Pasolini: televisione, potere e consumismo

Overview

Appunti sull’intervento di Pier Paolo Pasolini riguardo a successo, televisione, potere e nuova forma di fascismo consumistico.

Visione del successo e condizione personale

• Pasolini dichiara di vivere giorno per giorno, senza più “speranze” intese come alibi.
• Considera il successo un “niente”, l’altra faccia della persecuzione, qualcosa di negativo per un uomo.
• Il successo può esaltare all’inizio, gratificare alcune vanità, ma subito rivela la sua bruttezza.
• Avverte la propria posizione pubblica come “brutta e falsa”, anche quando ritrova amici in televisione.
• Si sente circondato da una grande solitudine, spesso percepito come vittima o incompreso.
• Sottolinea che grande pessimismo e grande ottimismo sono dialetticamente connessi.

Televisione come medium di massa

• La televisione è descritta come medium di massa che inevitabilmente mercifica e aliena.
• Il linguaggio televisivo crea un rapporto tra chi parla e chi ascolta da superiore a inferiore.
• Tale rapporto è definito “spaventosamente antidemocratico”, anche quando appare democratico.
• La comunicazione dal video è sempre “ex cathedra”, anche con interlocutori umili o analfabeti.
• Anche le parole più vere e sincere, attraverso il video, “cadono dall’alto” e assumono un’aura autoritaria.
• Pasolini vede la televisione come diaframma inutile tra uomo e uomo, che ostacola i rapporti diretti.

Tabella: Caratteristiche attribuite alla televisione

Censura, autocensura e limiti del discorso pubblico

• Pasolini dichiara di non poter dire tutto in televisione per motivi legali (vilipendio nel codice italiano).
• Afferma di praticare anche autocensura, per rispetto verso l’ingenuità o la malizia di alcuni ascoltatori.
• Sostiene che il problema principale non sia solo la censura diretta, ma la natura stessa del mezzo di massa.
• Il potere impone un certo modo di parlare; quando gli operai escono dal contesto familiare e dialettale, parlano “come vuole il potere”.
• Tutto ciò che l’operaio dice verbalmente in un intervento pubblico è visto come determinato dall’alto.
• L’unico elemento originario rimasto nell’operaio è non verbale: corpo, voce, fisicità.

Ferocia del potere: vecchia e nuova

• Pasolini distingue una ferocia “all’antica” e una nuova ferocia legata ai nuovi strumenti del potere.
• Vecchia ferocia: campi di concentramento dell’URSS, schiavitù, democrazie orientali, guerra d’Algeria.
• Nuova ferocia: strumenti moderni del potere, tra cui spicca la “banalissima televisione”.
• La nuova ferocia è ambigua, ineffabile, abile, capace di corrompere quasi tutto ciò che tocca.
• Pasolini afferma di non considerare nulla più feroce della televisione come strumento di potere.

Tabella: Vecchia e nuova ferocia del potere

Critica alla rappresentazione politica in televisione

• Pasolini, da telespettatore malato, vede sfilare in TV i principali uomini politici italiani.
• La televisione trasforma tali politici in “buffoni”, ridicolizzandone i discorsi.
• I discorsi vengono riassunti o sostituiti da telegrammi ufficiali, percepiti come “idioti”.
• Ogni espressione ufficiale appare idiota, vuota, priva di verità e autenticità.
• La televisione presenta tutto dentro un involucro protettore, con tono distaccato e didascalico.
• Gli eventi sono discussi come già accaduti, osservati da una presunta saggezza rassicurante.
• Pasolini afferma che tra comunicati televisivi e comunicati radiofonici fascisti non c’è, in sostanza, differenza.
• Punto centrale: non deve mai trapelare nulla di non rassicurante al telespettatore.

Televisione, piccolo-borghesia e esclusione politica

• Ideale piccolo-borghese di vita tranquilla e “per bene” domina tutti i programmi televisivi.
• Le “famiglie giuste” non devono avere disgrazie; questo modello si impone come furia implacabile.
• Tale ideale si insinua in ogni piega della programmazione televisiva.
• Il risultato è l’esclusione dei telespettatori dalla partecipazione politica, come sotto il fascismo.
• C’è sempre “chi pensa per loro”: uomini senza macchia, senza paura, senza difficoltà apparenti.
• Da questo sistema nasce un clima di terrore che Pasolini dice di vedere negli occhi di annunciatori e intervistati.
• Non deve essere pronunciata alcuna parola di scandalo; di fatto non può essere detta una parola veramente vera.

Nuovo potere e “vero fascismo” della società dei consumi

• L’attuale regime è formalmente democratico, diverso dal fascismo storico nei suoi assetti istituzionali.
• Tuttavia, il potere della civiltà dei consumi produce acculturazione e omologazione profonde.
• Questa acculturazione distrugge le realtà particolari e differenziate che l’Italia aveva storicamente prodotto.
• Vengono cancellati i diversi modi di essere uomini sviluppati nelle varie regioni e culture italiane.
• Pasolini definisce “vero fascismo” il potere della società dei consumi che sta distruggendo l’Italia.
• Il fascismo storico non era riuscito a ottenere tale omologazione; la società dei consumi sì.

Tabella: Confronto tra fascismo storico e “nuovo fascismo” consumistico

Percezione del cambiamento e senso di irreversibilità

• Pasolini colloca questa trasformazione negli ultimi 5–10 anni, in un tempo molto rapido.
• Descrive il processo come un incubo collettivo, durante il quale l’Italia è stata distrutta intorno a noi.
• Usa immagini di sparizione: l’Italia è “distrutta, parita, sparita” nel giro di pochi anni.
• Sostiene che solo ora ci si sta forse risvegliando da questo incubo, guardandosi intorno.
• Conclude amaramente che non c’è più niente da fare, esprimendo un forte senso di irreversibilità.

Dibattito su aristocrazia e solitudine dell’intellettuale

• Alcuni interlocutori leggono nelle sue parole una sorta di dichiarazione di fede aristocratica.
• Si parla di “aristocrazia intellettuale” ed “etica”, ceto intellettuale in parte incomunicabile.
• Un’altra lettura insiste sulla sua solitudine, sul sentirsi vittima o incompreso e rassegnato ai fatti.
• Un amico ricorda che Pasolini ha sempre avuto una visione non aristocratica, ma profondamente umana dei rapporti.
• Pasolini ribadisce comunque di non parlare solo di sé, ma della televisione e del potere in sé.

Key Terms & Definitions

• Televisione come medium di massa

  • Mezzo di comunicazione che raggiunge simultaneamente grandi masse, producendo mercificazione, alienazione e rapporto gerarchico emittente–spettatore.

• Discorso “ex cathedra”

  • Modalità di parlare dall’alto di una cattedra, con autorità indiscutibile, anche quando mascherata da finta democraticità.

• Omologazione / acculturazione

  • Processo per cui differenti culture e modi di vita vengono resi uniformi, perdendo specificità storiche e locali.

• Civiltà dei consumi

  • Sistema sociale basato sull’espansione dei consumi, che impone modelli di vita standardizzati e piccolo-borghesi.

• “Vero fascismo” (secondo Pasolini)

  • Potere attuale della società dei consumi che, attraverso strumenti come la televisione, distrugge le realtà particolari italiane.

• Ferocia del potere

  • Capacità del potere di esercitare violenza, sia nella forma tradizionale (campi, guerre) sia in forme nuove, ambigue e rassicuranti.

• Clima di terrore

  • Situazione in cui nessuno può pronunciare parole scandalose o veramente vere, per paura delle conseguenze.

Action Items / Next Steps

• Rileggere con attenzione i passaggi in cui Pasolini definisce la televisione più feroce dei vecchi strumenti di potere.
• Confrontare la sua analisi della società dei consumi con altre critiche contemporanee dei media di massa.
• Approfondire il rapporto tra omologazione culturale e perdita delle culture locali italiane nel dopoguerra.
• Discutere in classe se la definizione di “vero fascismo” applicata al consumismo sia condivisibile o eccessiva.