Transcript for:
Perbedaan Nabi dan Rasul dalam Islam

Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahiukahufaallah wahahuu aiii Wai Wa ikhw eh hadirin dan hadirat para jemah masjid asunah Bintaro yang dirahmati oleh Allah subhanahu wa taala kita lanjutkan bahasan kita dari Syarah alqidah thaawiyah Eh pada kes kita akan bahas tentang perbedaan antara nabi dan rasul ya Secara umum ada khilaf di kalangan ahlus sunah tentang Apakah ada perbedaan antara nabi dan rasul ada dua pendapat pendapat pertama bahwasanya nabi dan rasul tidak ada perbedaan nabi dan rasul sama saja hanya penamaan nabi nubbi ditinjau dari dia diberi Wahyu Adapun ursil ditinjau dari dia berdakwah ya tapi nabi dan rasul sama saja tidak ada perbedaan ini pendapat segelintir ulama ahlusunah Wal Jamaah tidak ada perbedaan ya [Musik] ee nubbi artinya diberi Wahyu ursil artinya diutus untuk P manusia ya hanya sekedar perbedaan Sisi sudut pandang disebut nabi sudut pandang dari ditinjau diberi Wahyu ursil ditinjau dari tugasnya untuk berdakwah namun pendapat yang kedua pendapat mayoritas mayitas ulama bahwasanya ada perbedaan antara nabi dan rasul Adapun dalilnya di antaranya seperti dalam surat alhaj Allah berfirman Dan Seterusnya Allah berfirman tidaklah kami mengutus sebelum engkauul wbiinlah kami mengutus sebelum engkau seorang Rasul dan juga tidak Seorang nabi di sini Allah menyebutkan rasul dan nabi dan asalnya ketika ada Alf ya digandengkan ya nabi dan rasul berarti dua hal yang yang berbeda dua hal yang berbeda Rasul beda nabi beda makanya Allah mengatakan tidaklah kami utus sebelum engkau wahai Muhammad baik Rasul ataupun na nabi berarti Rasul beda nabi beda karena Allah membedakan antara satu dengan yang lainnya kemudian dalil yang lain Nabi Adam tidak ada yang ragu dia adalah nabiun mukalaam Dalam Hadis disebutkan Adam adalah nabiun mukallam yaitu Nabi yang diajak berbicara oleh Allah subhanahu wa taala namun ternyata Adam bukanlah ee Rasul Adam bukanlah apa Rasul Ya makanya ee Rasul yang pertama Nabi Nuh alaih salam dalam hadis yang Masyur hadis syafaat ketika orang-orang pergi kepada Nabi Adam Adam tidak bisa beri syafaat minta uzur kemudian mereka pergi kepada Nabi Nuh kata mereka ya Nuh Anta awalurul awwalur rasuli Aa ahlil ARD Engkau adalah Rasul yang pertama yang diutus kepada penghuni bumi padahal antara Adam dan Nuh ada 10 kurun tentu ada nabi-nabi yang yang lainnya antara Adam dengan Nuh sehingga Rasul yang pertama adalah nabi nabi Nuh dan Adam bukan Rasul dia nabi ya Sehingga di sini kita ketahui bahwasanya ada beda antara nabi dan rasul karena dalam hadis jelas Anta Aal Rasul ahlil ARD wahai Nuh Engkau adalah rasul pertama yang Allah utus ee kepada penghuni bumi ya Adapun Adam alaih salam dia hanyalah mukalam makanya Ulul Azmi minarasulbir kamaar Ulul Azmi minasulasul tidak termasuk Adam ya Nuh kemudian siapa Ibrahim Musa Isa Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam ya Nuh tidak termasuk karena Nuh eh apa Adam tidak termasuk karena Adam Alaihi Salam adalah seorang Apa nabi bukan Rasul kemudian juga dalil-dalil datang dalam hadis ini ada khilaf tentang kesahihannya tapi dibedakan antara jumlah rasul dengan jumlah nabi jumlah nabi lebih banyak daripada jumlah apa Rasul kaidah intinya setiap Rasul pasti nabi Setiap nabi belum tentu apa Rasul Ya kalau kita bikin ee himpunan maka kita katakan ini nabi para Nabi kemudian dalamnya ada apa rasul ya bahwanya setiap Rasul pasti nabi Namun bukan tidak Setiap nabi pasti apa Rasul ada nabi yang bukan Rasul timbul pertanyaan timbul pertanyaan apa perbedaan antara nabi dan rasul maka ini khilaf di kalangan para ulama Ahli Sunah yang membedakan antara nabi dan rasul ada banyak pendapat namun ini semua perkara ijtihadiah tidak ada dalil yang kuat yang Nas dalam hal ini sehingga timbul beberapa pendapat di antaranya yang Masyur tiga pendapat pendapat pertama mengatakan nabi adalah yang diutus untuk dirinya sendiri tidak untuk mendakwahkan orang lain itu nabi Adapun Rasul maka untuk berdakwah kepada orang lain ini pendapat pertama Nabi hanya untuk dirinya wahyu Allah kasih Wahyu tapi untuk dirinya sendiri Rasul Allah kasih Wahyu untuk berdakwah kepada orang lain namap ini dikritiki dikritiki bagaimana nabi tidak berdakwah sedangkan ulama saja disuruh apa berdakwah ulama saja disuruh apa berdakwah dan rasul dan Rasulullah berkata alulama waratul Anbiya para nabi para ulama warisan pewaris para nabi kalau ulama saja tidak berdakwah di ditegur dicelas ya dicela ya harus Amar beramar nahi mungkar harus menyampaikan Ya bagaimana lagi dengan para nabi tapi ini pendapat pertama Nabi hanya diberi Wahyu tidak disuruh dakwah mereka Contohkan seperti Nabi Adam alaihi salam Nabi Adam ya buat diri sendiri ya Adapun ee Nabi Nuh untuk seluruh untuk manusia ketika ketika itu itu pendapat kedua mengatakan bahwasanya nabi nabi Ee tidak di turunkan kepadanya syariat khusus berbeda dengan Rasul Rasul diturunkan syariat khusus Artinya Nabi hanya mengikuti syariat Rasul sebelumnya nabi hanya mengikuti syariat Rasul apa sebelumnya Adapun Rasul diturunkan syariat khusus buat dia setiap Rasul diturunkan syariat khusus ini pendapat cukup kuat ya ya tetapi pendapat ini juga dikritik Kenapa karena Nabi Harun alaih salam dia juga seorang rasul Harun ya juga seorang rasul bersama Nabi Muhammad bersama nabi nabi Musa padahal Wahyu diturunkan kepada Nabi Musa W Musa Nabi Harun tidak diturunkan Taurat Taurat diturunkan kepada siapa Nabi Musa ya dan Harun Rasul Meskipun tidak diturunkan kepadanya syariat khusus jadi pendapat dua juga dikritiki pendapat ketiga yang Kalau tidak salah dipil Syekh Islam IBN taimiyyah bahwasanya nabi secara umum diutus kepada kaumin muwafikin kepada kaum yang secara umum sudah beriman ya Secara umum sudah beriman hanya saja perlu dibenahi ya perlu dibenahi ya makanya setelah Nabi Musa banyak nabi-nabi yang kemudian diutus kepada Bani Israil yang Bani Israil pada asalnya sudah beriman Adapun Rasul diutus kepada kaumin mukhalifin kepada kaum yang EE menentang yang tidak bertauhid saya hanya Sebutkan Ini sekedar beberapa pendapat tentu ada pendapat-pendapat juga yang lain tetapi tidak An Nas dalam hal ini wallahu alam bisawab yang penting pendapat yang lebih kuat ada beda antara nabi dan rasul dan rasul lebih mulia daripada Apa nabi setiap Rasul pasti nabi dan tidak semua nabi adalah apa Rasul tib kita bahas pembahasan inti pada malam hari ini atawi rahimahullah berkata wa innahu khamul Anbiya wa inahu khamul Anbiya dan suungguhnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam adalah penutup para nabi penutup para nabi jadi di anara keistimewaan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam beliau adalah penutup para para nabi hal ini seluruh firkah yang termasuk 73 golongan maupun yang di luar 73 golongan seperti rafidah dan jahmiyah karena Sebagian ulama mengeluarkan rafidah dan jahmiyah dari 73 golongan ya yaitu rafidah yang eh ekstrem ya demikian juga jahmiah yang ekstrem dianggap keluar dari 73 golongan adapun yang masuk 73 golongan itu maksudnya firkah-firqah yang masih Islam meskipun menyimpang secara akidah seperti khawarij muktazilah murjiah mereka semua adalah firkah-firqah Islamiah ya kesesatan mereka tidak sampai pada tingkat kekufuran adapun firkah yang sampai keluar sampai pada kekufuran maka dianggap keluar dari 73 golongan seperti rafidah yang ekstrem yang mengatakan al-qur'an berubah dan yang lainnya atau jahmiah yang parah ya sampai menolak seluruh sifat-sifat Allah subhanahu wa taala maka ini dikeluarkan dari Sebagian ulama mengeluarkan dari firqah 73 golongan namun seluruh firkah ini baik yang maksud dalam 73 ya maupun di luar 73 semua sepakat bahwa tidak ada nabi lagi setelah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tidak ada nabi lagi setelah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam jadi ini akidah bahwasanya Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam adalah penutup para nabi akidah yang disepakati oleh seluruh Apa firqah baik ahlusunah maupun selain ahlu ahlusunah semua sepakat bahwasanya tidak ada nabi setelah Rasulullah Sallallahu Alaihi wasallam Ini pertama yang kedua ikhwan dan akhwat yang dirahmati Allah subhanahu wa taala ada konsonsekuensi dari bahwasanya Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam adalah nabi terakhir Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam nabi terakhir apa konsekuensinya pertama Nabi tersebut dia harus diutus untuk seluruh umat manusia karena nabi-nabi sebelumnya diutus kepada kaumnya secara khusus walyaiu Adapun nabi-nabi sebelumku kata Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam diutus kepada kaumnya secara khususasi Kaah Adapun aku diutus kepada seluruh manusia karena dia nabi terakhir maka harus diutus kepada seluruh umat apa manusia ini konsekuensi logis ya karena dia nabi terakhir berarti harus seluruh kepada seluruh umat manusia kalau dia hanya diutus kepada sebagian umat berarti butuh nabi lain lagi dan seterusnya harus ada nabi penutup dan konsekuensinya dia harus diutus kepada seluruh umat apa manusia konsekuensi kedua syariatnya harus sempurna syariatnya harus sempurna karena dia tidak butuh syariat nabi yang lain logika sederhana paham syariatnya harus apa sempurna karena dia tidak butuh kepada syariat nabi yang yang lain dan ini Allah berfirman alyauma akmaltu lakum dinakum Padi ini aku telah sempurnakan bagi kalian agama kalian jadi syariatnya harus sempurna sehingga syariatnya tersebut memansuhkan syariat-syariat yang lalu Yang sebelumnya Yang sebelumnya maka ketika nabi diutus maka seluruh syariat nabi-nabi sebelumnya mansuk maka harus berhukum kepada syariat yang terbaru yang sempurna makanya ketika Umar Bin Khattab radhiallahu Anhu membaca lembaran dari kitab suci umat terdahulu maka Rasulullah marah Kata Rasul Wasallam Apakah engkau ragu wahai Umar ya kau bingung wahai Umar tahawuk bisa artinya ragu bisa artinya mutahayir Apakah kau bingung wahai Umar atau kau ragu Wah Umar Apakah tidak cukup bagimu Alquran saja kenapa harus baca dari kitab suci terdahulu demi Allah seandainya Musa masih hidup maka tidak boleh bagi dia kecuali ikut aku yang kau baca Taurat itu kan dari Nabi Musa seandainyaang pemilik Taurat yang diturunkan kepadanya Taurat Musa Alaihi Salam masih hidup dia pasti ikut apa Ikut aku maka ngapain baca Taurat Mal karanya para mengatakan tidak boleh membaca Taurat dan Injil dalam rangka mencari Hidayah enggak boleh karena Hidayah dalam Islam sudah apa cukup kalau dalamangka mengkritik studi banding oke ya ee apa namanya Perbandingan Agama boleh tapi kalau mencari Hidayah tidak perlu karena al-qur'an dan Sunah sudah apa cukup maka Umar ditegur oleh Nabi karena nabi khawatir Umar mencari Hidayah dari Taurat tersebut maka Rasulullah tegur dengan keras sehingga datangnya al-qur'an memansuhkan kitab-kitab sebelumnya ya kemudian syariat tersebut tidak bisa dimansuhkan lagi tidak bisa direvisi lagi ini konsekuensi nabi terakhir kalau ternyata syariat Rasulullah masih bisa direvisi berarti dia bukan nabi terakhir paham logis sekali kalau nabi terakhir berarti syariatnya tidak mungkin direv revisi akan berlaku setiap zaman dan setiap tempat akan berlaku untuk seluruh zaman dan seluruh apa tempat faman Wan karena dia adalah nabi terakhir maka syaratnya harus berlaku sampai hari kiamat karenanya Ketika Nabi Isa pun diturunkan di akhir zaman Nabi Isa alaihi salam berhukum dengan hukum Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Nabi Isa punya syariat sendiri enggak punya syariat sendiri diturunkan kepada dia Injil tetapi ketika dia di turunkan di akhir zaman dia berhukum dengan hukum syariat Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam dia tidak merevisi hukum-hukum Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam oleh karenanya di antara hikmah Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam adalah nabi terakhir sudah kita singgung pada pertemuan kemarin mukjizatnya al-qur'an beda dengan mukjizat-mukjizat nabi yang lain kalau mukjizat Yang nabi yang lain adalah mukjizat hissiah terkait dengan yang dilihat dan didengar ditangkap oleh panca indra dan itu hanya bisa dilihat oleh umat-umat di zaman Nabi tersebut Adapun mukjizatnya Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam k nabi terakhir al-quran wahyun yutla Yuha ilaiya waziuana wahyan Yuha ilai Adapun mukjizatku adalah wahyu yang di e bacakan diwahyukan kepadaku sehingga al-quran mukjizatnya bisa dilihat atau bisa dirasakan bukan cuma umat di zaman Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam saja bahkan sampai hari kiamat sekarang pun kita mengetahui bagaimana Agungnya apa alquranul Karim Allah pilih mukjizat spesial buat Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam karena dia adalah nabi yang terakhir nabi yang terakhir sehingga mukjizatnya hadir terus hadir terus ini konsekuensi bahwa Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam adalah nabi yang terakhir nah Apa dalil bahwasanya Rasul S wasallam nabi terakhir Apa dalil Rasul sahu Al wasallam nabi terakhir ee Ini dalilnya ya yang pertama ee dalam surat al-ahzab Allah berfirman maana Muhammadun aba ahadalikum Wakin Rasulullah Wam nabiin Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam bukanlah Bapak dari salah seorang lelaki dari kalian Tetapi dia adalah Rasulullah dan khatam dalam qirah yang lain khatim kham nabiin dalam qat yang laintim nabiintim penutup khatam itu seperti yaitu ya orang kalau tulis surat terakhir dikatamkan di kasih stempel menunjukkan sudah selesai ya atau ditutup dengan penutup ya Sehingga dua qiraah kalau khatim artinya penutup selesai khatim artinya penutup para nabi Adapun riwayat Khatam Khatam maksudnya tabi atau penutup seperti kalau seorang tulis surat maka dia kasih stempel tanda bahwa surat ini sudah apa selesai intinya ijma ulama ijma ulama seluruh Ahli Tafsir ya ketika menafsirkan ayat ini mereka mengatakan ayat menunjukkan bahwasanya Rasulullah adalah nabi nabi yang ter terakhir Allah mengatakan wamun wakataman nabiyin penutup para nabi Kenapa Allah tidak mengatakan khatamal mursalin penutup para rasul karena kalau penutup para rasul belum tentu penutup para Nabi Ya paham karena ee Karena tidak semua nabi Rasul Iya enggak Tapi kalau diambil pada yang derajat yang paling bawah penutup para nabi kalau nabi sa sudah ditutup apalagi apa Rasul karena setiap Rasul pasti apa nabi paham paham tidak yang benar Coba diulang ulangi kalau khatamul Kenapa tidak ini Jelaskan oleh IBN imiyah rahimahullah Kenapa tidak dikatakan khatamul mursalin penutup para rasul kalau penutup para rasul berarti nabi belum tentu di pen penutup bukan berarti penutup para nabi ya Kenapa karena ada nabi yang bukan Rasul tapi kalau dikatakan penutup para nabi maka Rasul pun para rasul pun tertutup karena setiap Rasul pasti Apa nabi b yang kedua hadis-hadis nabi hadis-hadis nabi Ini tadi ayat hadis-hadis Nabi yang menunjukkan bahwa nabi terakhir seperti sabda Nabi tidak ada nabi setelahku ya kata ras wasam inahuun was akan ada dari umatku 30 Pendusta yang semua semua 30 tersebutaku dia nabi dan aku penut nabi dan tidak ada naelahubi jel tidak ada naelahkuaharkan akan ada Pendusta yang aku sebagai nabi maka semua yang aku sebagai perumpamaanku dengan para nabi perumpamaan aku dengan para nabi seperti perumpan seorang yang sedang membangun sebuah rumah dia indahkan rumah tersebut dia baguskan rumah tersebut orang-orang pun mulai keliling melihat rumah tersebut mereka semua Puji begitu indah Rumah ini begitu menarik rumah ini cuma ada satu maudiulbinah ada satu bata yang belum dipasang sehingga rumah ini belum lengkap karena masih ada satu bata yang belum di pasang kata Nabi faana maudiulbina saya itulah bata yang akan dipasang di tempat tersebut jadi ini bata terakhir paham bata terakhir dipasang menunjukkan nabi adalah nabi yang terakhir sehingga lengkaplah seluruh silsilah kenabian karena rumah telah selesai di dibangun kemudian nabi mengatakan saya adalah Wa an labin Aku adalah bata tersebut la nabiya ba'di tidak ada nabi setelahku ini di antara dalil dalam hadis dalil berikutnya Rasul sahu alaii wasallam menyebut nama-nama dia ya di antaranya anal hasyir dan di antaranya Rasulullah mengatakan Wal aqib ad Aku adalah alaqib alladzi laaisa ba'dahu nabiyun di antara nama nabi adalah alaqib Apa makna alaqib yau yang paling belakang artinya dia adalah nabi yang paling terakhir tidak ada lagi ya yang yang yaquubuhu tidak ada lagi Yang menyusulnya ya tidak ada lagi yang menyusul Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Karena nabi adalah nabi yang terakhir jadi dalil-dalil menunjukkan Rasulullah adalah rasul yang terakhir dalam al-qur'an maupun hadis dan ini ijma ahli tafsir ijma Ahli Tafsir ya karena nanti datang qadyaniyah mengatakan Oh maksudnya khatamul mursalin khatamul anbiya maksudnya begini begini begini k bimana perkataan ahli tafsir enggak ada ya semua ahli tafsir ijmaak yang dimaksud dengan ee khataman nabiyin Maksudnya Nabi yang ter terakhir penutup para Nabi kemudian hadis-hadis Nabi kemudian pendapat ee dalil yang ketiga ijma para sahabat para sahabat ijma ketika ada orang ngaku sebagai nabi langsung dimurtadkan oleh para sahabat pengikut para nabi tersebut juga dimurtadkan bukan cuma dimurtadkan bahkan diperangi dan ini terjadi ketika di zaman Abu Bakar assiddiq radhiallahu taala Anhu muncul nabi-nabi baru di zaman nabi sudah muncul beberapa nabi seperti musailim al-kazzab kemudian Kalau tidak salah Aswad al-ansi atau ada dua orang Nabi di zaman di zama nabi sudah ada muncul nabi ya kemudian setelah wafatnya Nabi Muncul lagi nabi-nabi yang lain maka Apa yang dilakukan oleh Abu Bakar as-siddiq Abu Bakar as-siddiq bikin pasukan menyerang mereka seluruhnya langsung diserang dipimpin oleh Khalid bin Walid Kalau enggak salah dibuat 11 pasukan untuk menyerang kaum yang menyatakan ada nabi baru Selain Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam oleh karenanya ijma para sahabat kalau ada yang ngaku sebagai nabi baru Maka dia Mur murtad dan yang meyakini nabi itu nabi baru juga ikut apa murtad maka diperangi maka diperangi ini di antara dalil yang paling kuat bahwasanya kalau ada ngaku sebagai nabi baru maka hukumnya Mur murtad dan yang meyakini nabi tersebut nabi baru juga ikutan Mur murtad ini semua dalil-dalil bahwasanya rasul sahu Ali wasallam adalah penutup para nabi penutup para para nabi tib eh kita kembali lagi tadi konsekuensi eh nabi terakhir tadi diingatkan dia diutus kepada seluruh umat apa manusia kemudian syariatnya harus apa sempurna maka syariat memansuhkan syariat sebelumnya dan syariat nabi tidak mungkin direvisi paham tidak mungkin direvisi tib ini konsekuensi Rasulullah sebagai nabi terakhir sekarang kita bahas yang terakhir tentang penyimangan terkait dengan ini jadi kesalahan-kesalahan terkait dengan keyakinan kita Nabi Muhammad adalah nabi sallallahu alaihi wasallam nabi yang terakhir Siapa yang terjatuh dalam kesalahan ini maka dia telah kufur kepada Allah subhanahu wa taala karena wajib bagi kita mengimani Nabi Muhammad bukan sebagai seorang rasul saja tetapi sebagai nabi yang terakhir nabi yang terakhir Siapa yang mengingkari hal ini menyelisihi konsekuensinya maka dia telah kafir dia telah kafir tib di antara hal-hal tersebut saya Sebutkan ada ada sembilan ya di antaranya pertama meyakini ada nabi baru meyakini nabi baru ada dua Model pertama meyakini nabi tersebut menjadi nabi bersama Rasulullah yaitu Allah men-share kenabian kepada Muhammad dan kepada selain apa Muhammad Allah men-share kenabian kepada nabi Muhammad kepada selain Muhammad seperti yang diyakini oleh para pengikut musailimah makanya saya katakan pengikut musailimah alkadzab musailimah alkadzab ya dia dari Banu Hanifah dari Banu Hanifah dan Banu Hanifah senang punya nabi baru namanya musailimah apa alkadzab dia tidak mengingkari kenaban Nabi Muhammad dia bilang Muhammad nabi juga kita juga punya Nabi Muhammad buat Quraisy musailima buat Banu Hanifah sehingga dia menganggap bahwasanya kenabian di-share oleh Allah bukan cuma untuk Muhammad saja tapi di-share juga kepada selain apa Muhammad Siapa yang makin Demikian maka mur t makanya diserang oleh Abu Bakar assiddiq sampai terjadi perang besar-besaran pengikut dia musalimah al-kadzab siap mati syahid dan jumlah mereka kurang lebih 40 sampai 50.000 pasukan dan ini di antara pasukan yang paling berat dilawan oleh Khalid bin Walid sampai Khalid bin Walid pun berdarah-darah sampai terluka karena sulitnya berhadapan dengan pasukannya musailimah al-kadzab Kenapa karena pasukannya juga pasukan berani mati karena pengin mati syahid jadi sama-sama pengin mati apa syahid berat yang satu mati syahid membela Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam yang satu mati syahid membela musailimah al-kadzab mati sangit ya tib akhirnya mereka ee kalah dan musailimah akhirnya ter terbunuh akhirnya terbunuh ya ini meyakini bahwasanya Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam nabi dan di waktu yang sama ada nabi yang lain mereka yakini jadi musailim alkadzab ini sudah muncul sejak zaman Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam kata dia Muhammad kau buat Quraisy ada Adapun aku buat kaumku Bani Hanifah cuma Rasul su Ali wasallam lebih meninggal di luan ini juga kekufuran Model kedua nabi penerus setelah Rasulullah su Al wasallam ini contohnya qadyaniah contohnya apa qadyaniyah yang meyakini Mirza gulam Ahmad sebagai nabi setelah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam maka semua yang mengaku ada nabi setelah Nabi Muhammad maka dia murtad dia mengaku dia nabi setelah Nabi Muhammad maka dia Mur murtad dan yang meyakini dia adalah nabi sel Nabi Muhammad juga Mur murtad ya ya karena yang dihadapi oleh Abu Bakar as-siddiq bukan cuma musailima ada nabi nabi yang lain lagi ada nabi-nabi yang lain setelah musailima yang juga semua diperangi oleh Abu Bakar assiddiq radhiallahu taala Anhu dijihadi J para sahabat berjihad melawan mereka ya karena mereka telah murtad karena mereka telah murtad dan betapa banyak orang ngaku-ngaku sebagai apa sebagai nabi terakhir Saya dengar di Karawang muncul nabi Karawang ya Iya dan banyak nabi-nabi e dan akan bermunculan juga nabi-nabi maka siapa yang mengaku sebagai nabi maka dia telah kafir dan yang mengikutinya juga kafir ini kesalahan yang pertama kesalahan yang kedua meyakini bahwasanya Jibril masih menyampaikan wahyu meyakini Jibril masih menyampaikan wahyu kepada dia ya jadi meyakini Malaikat Jibril masih atau meyakini dia mendapat Wahyu dari Allah subhanahu wa taala meskipun dia tidak mengaku sebagai nabi perhatikan sini Bedanya apa dia tidak mengaku sebagai nabi tapi dia merasa masih turun W Wahyu dia masih merasa turun Wahyu Dan ini juga kekufuran alq dalam kitabnya Syifa BF Mustofa dia mengatakan wumuaihiah demikian juga kalau ada orang yang mengaku-ngaku dia diberi Wahyu apakah langsung dari Allah ataukah melalui perantara malaikat apa Jibril maka meskipun dia tidak ngaku sebagai nabi Dia juga murtad karena menerima wahyu ya sama jadi apa nabi setelah Rasul wasam meninggal maka wah putus Wahyu terputus datang dalam banyak dalil seperti perkataan Umar ibkhar dia mengatakani wasu orang-orang dibongkar dipermalukan di zaman Nabi dengan wahu orang munfik dibongkar o Allah subhanahu wa taala dengan apa Wahyu sekarang wah sudahk kami berhukum sesuai dengan yang Zahir yang nampak kalau dulu ada wahyu kita tunggu Wahyu Wahyu turun ya sudah kita terima sekarang Wahyu sudah terputus kalau gitu kita hanya berhukum yang yang Zahir berarti Umar mengatakan Wahyu ter terputus kalau Wahyu terputus gak ada lagi Allah bicara sama manusia paham tidak ada Allah kasih wahyu kepada manusia apakah langsung Allah bicara dengan manusia atau lewat Malaikat Jibril Jadi kalau orang bilang Allah kirim surat sama saya lewat Jibril ah kafir kamu ini kekufuran paham saya Bukan nabi Iya tapi itu kekhususan nabi yang diberi Wahyu itu khususnya apa Na nabi meskipun kau tidak ngaku nabi tetap saja kau telah mengaku nabi karena yang diberi Wahyu itu namanya apa nabi paham tiib ee di antara dalil bahwasanya Wahyu telah terputus seperti dalam ee dalam Sahih Muslim ya Abu Bakar berkata kepada Umar Aan wahai Umar Ayo kita pergi ke Umu Aan kita ziarahi Umu Aiman sebagaimana ras ketika masih hidup suka menziarahi Umu Aiman Umu Aan itu yang dulu merawat Nabi was tatkala kami samp kepada dia pun menangis maka abuakar Danar Berk apa yang engau menangis Wah wasak usah nangis ras was sekarang lebih baik kondisinya daripada ketika dia masih apa hidup yang Allah siapkan buat nabi Lebih baik jadi gak usah bersedih maka berkata was Aku Bukan menangis karena tidak tahu apa yang Allah siapkan bagi nabi lebih baik bukan karena itu t api Aku menangis karena Wahyu telah terputus dari apa langit ya mereka dulu bahagia kalau ada Alquran turunan tambahapat turun Mereka bertanya siapa yang imannya apa tambah jadi ada kebahagiaan yang mereka rasakan ketika ada Wahyu yang turun makanya menangis Ken karena wahu sudah tidak turun lagi ituat aku menang gara-gara perkataan Ummu Aiman akhirnya Umar dan Abu Bakar juga radhiallahu anhum ikut apa menangis intinya Wahyu sudah terputus Wahyu sudah terputus jangan sampai ada orang ngaku-ngaku ee ketemu Jibril dan Jibril bawa pesan dari Allah subhanahu wa taala maka ini adalah kekufuran ini adalah apa [Musik] kekufuran maka para sahabat telah ijma bahwasanya Wahyu telah terputus dengan wafatnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam makanya kita kalau di Madinah dulu Ujian kadang-kadang ujian sudah enggak bisa jawab mikir mikir ada yang Sindir udah enggak ada turun Wahyu lagi udah kumpulin aja kertasnya udah enggak ada wahyu lagi mau nunggu apa enggak ada wahyu lagi memang setelah Nabi meninggal tidak ada apa Wahyu lagi tidak ada wahyu lagi BAB kemudian di antara hal yang juga merupakan kekufuran dan menyelisihi konsekuensi Nabi Muhammad sebagai seorang rasul yang terakhir adalah seorang yang merasa bisa meraih kenabian dengan membersihkan hati seperti kaum falasifah yang kita singgung pada pertemuan du dua pertemuan yang lalu ya Di mana mereka meyakini Jika seorang kemudian memiliki kekuatan khusus ya kekuatan aqliah ilmiah kekuatan takyiliah dan kekuatan hissiah maka dia akhirnya bisa mendapat Wahyu dari akal fa'al maka dia mencapai martabat kenabian jadi kenabian adalah amrun muktasab perkara yang bisa diraih di usahakan ini pendapat alfarabi dan Ibnu Sina dan ini kekufuran ini kekufuran karena kalau kenabian bisa diusahakan ya berarti bisa muncul nabi lagi iya atau tidak nabi lagi bisa muncul ya nabi berusaha Kita juga bisa berusaha jadi jadi Nabi Ya pokoknya pergi Gawa tunggu sampai ada yang bilang kum faanzir tunggu aja situ sampai ada yang bilang apa Kum faanir bangkit dan berilah peringatan maka k kaum falasifah di antaranya tidak seluruh falasifa tapi sebagian falasifah punya keyakinan seperti ini sebagaimana pernah kita bahas dua pertemuan lalu bahwasanya kenabian adalah amrun muktasab perkara yang bisa diusahakan ini adalah kekufuran karena berkonsekuensi Menolak adanya nabi terakhir karena kenabian bisa diraih setelah wafatnya Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam tiib berikutnya adalah meyakini bahwasanya Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam Seorang nabi terakhir tapi khusus untuk orang Arab nabi terakhir tapi khusus untuk orangor Arab dan ini di antaranya pendapat Al isawiyah dari golongan Yahudi isawiyah nisbah kepada Abu Isa bin Ishaq bin yaakub al-asbahani ya Kana maujud F khilafati almansur di zaman kekhilafahan almansur kemudian dia menyelisihi Yahudi dia Yahudi dan dia menyelisihi Yahudi dalam banyak perkara di antaranya ini dia bilang Nabi Muhammad nabi terakhir tetapi khusus untuk apa orang orang Arab dan ini banyak Sebagian ada Yahudi seperti ini dia bilang Nabi Muhammad seperti saya katakan tadi dia bilang Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam Muhammad Muhammad nabi Bagaimana mungkin dia bisa mengarang al-qur'an dia tinggal di badui tinggal di kampung bukan di tempat yang modern seperti Romawi dan persia tinggal di tempat terbelakang tidak pernah belajar tidak tahu baca tidak bisa tulis tidak pernah interaksi dengan ulama tidak pernah interaksi dengan ilmuwan tidak pernah ketemu dengan rahib dan pendeta di kota Makkah tiba-tiba ada al-qur'an turun dengan lengkap dengan cerita yang menakjubkan tentang masa lalu dan tentang masa depan dan semuanya benar maka ini pasti Muhammad diwahyukan dari Allah subhanahu wa taala dan dia pasti Seorang nabi tapi nabinya orang Arab tapi nabinya orang apa orang Arab maka ini juga kufur kufur karena Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam nabi terakhir konsekuensi adalah untuk seluruh umat manusia masih ada orang Yahudi seperti ini Ya Nabi Muhammad nabi tapi buat orang orang Arab kita tidak kita nabinya Bani Israil tib ini yang keempat yang kelima menyatakan seorang kedudukannya seperti Nabi dalam hujah Meski Bukan nabi dia mengatakan ada orang bukan Nabi tapi fungsinya seperti nabi Ini ada dua model yang pertama rafidah yang kedua kaum sufi yang ekstrem rafidah mereka tidak bilang ada nabi setelah Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam tapi mereka mengatakan imam-imam mereka Maksum imam-imam mereka Maksum tidak mungkin salah dan Apa konsekuensi Maksum konsekuensi Maksum berarti perkataan dan perbuatannya adalah hujah Ya enggak kenapa Nabi semua perkataan dan perbuatannya adalah hujah argumentasi Untuk kita berdalil dalam beragama Karena nabi Maksum dijaga dari kesalahan oleh Allah subhanahu wa taala kalau ada kesalahan Allah langsung tegur ya Sehingga Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam terjaga dari kesalahan yang menetap ya oleh karenanya semua perkataan nabi dan semua perbuatan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam adalah hujah hujah Kenapa karena dia Maksum nah ketika kita menyangka ada yang Maksum selain nabi maka Meskipun orang ini tidak dikatakan nabi tapi dia fungsinya sama buktinya orang-orang rafidah punya buku buku hadis banyak seperti alkafidul qulaini tapi hadisnya bukan hadis Nabi Muhammad tapi hadis-hadis Imam berkata Muhammad albaqir berkata ee Jafar Abu Abdillah Jafar assadiq berkata Imam ini berkata Imam ini berkata Imam ini semuanya Dalil dan fuksinya seperti hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam karena imam-imam ini adalah Ma Maksum paham siapa yang meyakini ada imam-imam Maksum yang di mana karena mereka Maksum maka perkataan perbuatannya seperti manzilahnya seperti hadis maka dia kafir maka dia kafir mereka punya buku namanya biharul Anwar karangan almajlisi 100 jilid lebih Saya pernah download ya baca juga capek 100 jilid lebih isinya perkataan ini Imam ini Imam ini Imam ini Imam ini Imam ini sampai imam-imam tersebut bisa mentaksis hadis Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam bisa memansuhkan hadis nabi sehingga mereka bermuamalah mensikapi hadis-hadis Imam mereka seperti hadis Nabi Muhammad Sallallahu Alaihi Wasallam makanya saya pernah diskusi sama seorang Syiah tapi tertutup dia berusaha yang hadir itu ada orang-orang awam dia berusaha kita enggak ada kita enggak beda kita enggak beda beda tipis enggak ada kita enggak usah ribut kita saya bilang gak saya bilang ak gak Habib dia Habib enggak Habib ada satu masalah kalian menganggap Imam kalian Maksum dan hadis-hadisnya Dalil dia enggak bisa jawab waktu itu dia tidak bisa mengelak saya bilang ini ini bukan ini bukan perkara sepele ini perkara besar ini berarti menjadikan adanya sumber hukum yang baru kita sumber hukumnya al-qur'an dan apa sunah mereka al-qur'an sunah dan hadis-hadis Imam paham jadi mengatakan ada orang yang Maksum selain nabi itu konsekuensinya menolak nabi sebagai nabi apa terakhir konsekuensinya dan ini berbahaya kemudian juga yang model kedua kaum sufi yang meyakini kiainya atau walinya Maksum sama Apa bedanya ini terpengaruh dengan Akidah orang Syiah terpengaruh akidahnya orang Syiah Oh ini enggak mungkin enggak mungkin salah berarti Apa yang dilakukan semuanya benar Nah ini berarti lama-lama perbuatan dia dijadikan apa huj karena ini ini Wali enggak mungkin salah maka Apa yang dia lakukan pasti apa pasti benar Nah ketika Apa yang dilakukan dia dijadikan argumentasi sebagaimana hadis-hadis nabi maka ini sudah mendudukkan Wali tersebut sebagaimana kedudukan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam maka ini juga mengkonsekuensikan kekafiran ini bukan perkataan saya saya bacakan perkataan alqadiiyat alqadiyat ya Eh dalam kitabnya Syifa bitif hukul Mustofa wafat 544 544 Hijriah Beliau berkata wadalika manidda nubuata ahadin Ma nabiina Sallallahu Alaihi Wasallam ba'dahu ya dan demikian juga orang mengaku-ngaku ya tentang kenabian seseorang setelah Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam setelah Nabi sawiah Min yahud alqab seperti isawiyah yang mengatakan bahwasanya ya Eh risalahnya kepada orang Arab kemudian dan yang lainnya wakqti aliisal ada sebagian rafidah yang mengatakan Ali Bin Abi Thalib ikut serta dalam kerisalahan dalam kenabian wadahu fakalika ku imamin haulai yaakumu maqomah ini perkataan eh alqadiat demikian juga di sisi rafidah setiap Imam setiap Imam dari imam-imam mereka menduduki kedudukan Nabi Sallallahu Alaihi Wasallam Fin nubuwah Wal hujjah dalam kenabian dan alhujah karena mereka meyakini Imam mereka adalah apa adalah dalil karena Maksum ya Kemudian beliau juga berkata atau seorang mengaku dia adalah nabi seperti orang meyakini bahwasanya bisa merai kenabian dengan mensucikan hati seperti kaum fasif yang tadi kita apa singgung yang kita tadiinggungikian juga orang-orang dari kalam dari para Sufiah yang mereka mengatakan haddatani rbi ya suesungguhnya haddasani qbi eh An Rabbi sesungguhnya hatiku telah menyampaikan dariku menyampaikan kepadaku dari Allah jadi Allah kasih wahyu kepada hatinya hatinya menyampaikan kepada Ini sama ini namanya Wahyu juga Wahyu juga ya ini perkataan siapa namanya e alqadiyah jadi qadiyah mengatakan yang menjadikan imam-imam kedudukannya seperti hujjah seperti Rasulullah maka juga telah apa kafir BB ini yang [Musik] kelima kemudian yang berikutnya yang keenam akidah khotmul wilayah ini akan kita bahas pertemuan berikutnya nanti Insyaallah khotmul wilayah ini di dibawa pertama k Oh al-hakim at-tirmidzi ya dalam kitabnya khotmul wilayah kemudian diikuti oleh Ibnu Arabi sehingga ada perkataan Ibnul Arabi nanti kita nukil dia menganggap bahwasanya penutup para wali dari satu sisi lebih Afdal daripada penutup para rasul dia mengatakan benar dari sisi syariat para wali mengikuti syariat Rasulullah tapi dari satu sisi yang lain para wali lebih Afdal daripada penutup para wali lebih Afdal daripada penutup para nabi nanti akan kita bahas pertemuan berikutnya tapi ini juga akidah kekufuran ya Sehingga Ibnu Arabi mengatakan kedudukan Wali lebih tinggi Wali nabi baru Rasul nanti akan kita bahas Insyaallah tapi yang ketiga ya meyakini dia naik ke langit lalu masuk surga dan makan dari buah-buah di surga serta memeluk Bidadari ini juga kufur yang bilang alqat Belu berkata Barang siapa yang mengatakan saya diberi Wahyu meskipun dia tidak mengatakan dia nabi Ini juga kafir tadi sudah kita sebutkan atau dia mengatakan dia naik ke langitah kemudian masuk Diga kemudian dia makan dari buah-buahan di surga kemudian dia memeluk para Bidadari maka iniar mereka semua pend mereka semua kafir minab mereka semua kafir dan mendustakan Rasulullah Sallallahu Alaihi Wasallam ya bagaimana dia naik ke surga masuk surga yang bisa begitu cuma Siapa nabi S Sahabat tidak ada yang begitu maka ketika dia bilang dia bisa naik ke langit masuk surga cium-cium bidadari in nabi apa siapa ya sudah ke sidratul muntaha masuk surga lag kenapa turun sudah menetap aja situ Ngapain turun rugi turunis ini kena kismon nanti ngapain turunudah di atasja ini juga kafir ini juga kafir kata alq bukan kata saya saya cuma nukil kemudian diantaranya zaman sekarang menyatakan bahwasanya syariat nabi su wasam sudah expire karena sudah tidak relevan lagi ini adalah para liberalis dan Kenapa karena ini menyelisihi konsekuensi Nabi Muhammad sebagai nabi yang terakhir kita sebutkan konsekuensi Nabi Muhammad sebagai nabi terakhir bahwasanya berarti risalahnya sudah seempurna dan berlaku untuk setiap zaman dan setiap apa tempat maka mereka mengatakan tidak berlaku setiap zaman orang liberal berdalil saya sudah bantah di disertasi saya mereka mengatakan Bukankah nabi sebelumnya expire datang Nabi berikutnya bukanah na berikutnya kemudianire lagi ya berarti nabi juga begituire terakhirru terakhir kalau kau bilang kan dalilmu nabi sebelumnya benar Nabi sebelumnya diexpirkan dengan nabi setelahnya bukan orang liberal di zaman itu paham paham Nabi Musa punya syariat namanya Taurat dimansuhkan oleh sebagiannya oleh Nabi Isa kata kata Allah Nabi Isa berkata waliuhakum baikum dan aku untuk menghalalkan sebagai yang diharamkan oleh kalian tiib antara nabi Musa dengan nabi Isa jauh jaraknya tidak mansuh-mansuh paham kita Banta mereka karena mereka dalilnya begitu itu Bukankah nabi sebelumnya expire ganti dengan nabi setelahnya nabi setelahnya expire lagi dengan nabi setelahnya kita bilang lihat antara Apakah expire tersebut ada orang liberal di zaman Nabi Musa yang mengekspirekan Taurat tidak ada paham tapi yang mengekspirekannya juga atau memansuhkannya juga dari Wahyu dari langit melalui Nabi Isa yang nabi juga nah konsekuensinya kalau nabi terakhir sudah tidak ada nabi lagi berarti tidak expire justru kita berdalil dengan dalil mereka Paham attau mengerti mereka dalil mereka mengatakan Lihatlah nabi-nabi terdahulu Kenapa Nabi sebelumnya risalahnya mansuh karena sudah tidak relevan maka datang Nabi yang baru dengan risalah yang baru kemudian sudah tidak relevan lagi turun rasul yang baru kita bilang iya yang menyatakan harus baru juga rasul yang lain dan buktinya antara nabi Musa dengan nabi Isa berapa tahun ratusan tahun Ah ribuan tahun saya enggak tahu antara nabi Musa dengan nabi Isa jaraknya sangat apa jauh mungkin lebih dari 1000 tahun lebih dari 1 1000 tahun atau intinya sangat jauhlah intinya ratusan tahunb selama itu tidak expireexpire sampai datang Nabi Isa memansuhkan sebagian tidak seluruhnya itu pun Wahyu dari Allah subhanahu wa taala maka untuk memansuhkan syariat Seorang nabi butuh nabi yang lain Nah kalau Nabi Muhammad sallallahuaih wasallam ada nabi selain Nabi Muhammad maka boleh memansuhkan tapi sudah tidak ada nabi kecuali Nabi Muhammad berarti konsekuensinya syariat nabi harus berlanjut sampai hari kiamat datang orang-orang liberal mereka mengatakan syariat Nabi Muhammad tidak relevan lagi dengan segudang syubhat di kepala mereka segudang syubhat enggak usah kita bahas syubhatnya nanti Antum terkontaminasi intinya sesat paham intinya jadi yang mengatakan bahwasanya saya lihat Rasulullah Wasallam sudah expire maka kita butuh ijtihad kata mereka kita butuh ijtihad buat hukum yang baru yang relevan dengan makna anak umum yang ada dalam al-qur'an jadi kita harus ijtihad bikin hukum baru Subhanallah mana hukum yang kalian ijtihadkan itu mana yang kata kalian sudah relevan dengan zaman sekarang ternyata hukum-hukum yang mereka ijtihadkan homoseksual halal itu relevan dengan zaman kita ya ternyata perempuan boleh menceraikan laki-laki itu relevan dengan zaman kita hancur Ini rumah tangga kalau perempuan bisa menceraikan apa laki-laki sehari diceraikan tiga kali suami itu yang katanya relevan apalagi relevan zaman sekarang kata mereka jilbab sudah tidak wajib boleh buka jilbab jilbab adalah pakaian kesopanan sesuai dengan lokasi masing-masing kalau lagi olahraga ya pakaian olahraga itu jilbabnya di kantor ya pakai pakaian yang terbuka rambutnya terbuka kakinya tib kalau di pantai bikini jilbabnya dong Lah iya katanya sesuai dengan lokasi masing-masing rusak seperti ini boleh nikah sejenis tiib ini relevan dengan zaman sekarang kalau laki-laki dicerai harus ada masa Idahnya 120 hari bahlul itu katanya relevan mana ijtihad kalian yang katanya relevan dengan zaman sekarang ngawur ngawur sehingga mereka mencela Imam Syafii Imam syafi' katanya bikin kaidah-kaidah dalam buku lintas fikih lintas agama mereka cela Imam sfi saya nukil dalam saya Mereka kejam orang orang itu ya ingin merusak moral dan agama ya karena mereka dibiayai oleh orang-orang non muslim tib kemudian Juga misalnya meyakini bahwa Ahlul kitab masih boleh berpegang dengan syariat nabi mereka masing-masing ini juga bertentangan dengan konsekuensi nabi sebagai nabi apa terakhir ya ya Karena nabi terakhir konsekuensinya diutus kepada seluruh umat apa manusia dan risalah dia memasuhkan yang sebelumnya kalau begini caranya Berarti semua masing-masing agama menjalankan agamanya masing-masing semua masuk suruh kata mereka namanya agama ibrahimiyah Yahudi Oke Nasrani apa Oke Islam Oh oke Terserah mau yang mana boleh semuanya karena ini semua adalah agama ibrahimiyah ini semua sembilan perkara ya membatalkan nabi sebagai nabi terakhir Sallallahu Alaihi Wasallam Siapa yang terjurum salah satu di antaranya se perkara ini maka dia dihukumi secara perbuatannya adalah perbuatan kekufuran perbuatan apa apa kekufuran tib demikian saja wabillahi Taufik walhidayah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh