请不吝点赞 订阅 转发 打赏支持明镜与点点栏目 台湾大学哲学研究所硕士 美国耶鲁大学哲学博士 专攻宗教哲学 傅佩荣在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就 他曾获台湾地区教育部门教学特优奖 被民生报评选为校园最热门教授 其成功人生获台湾地区最高文艺奖 傅沛融的著作達一百多部,有生書數十套,範圍涵蓋哲學、宗教、神話、教育、文化、心理勵志等。 每年演講達兩百多場,態度真誠、聲調感人、條理清晰、理論慈暢,使聽者不倦、相悅以解。 外文造語深厚,一筆暢達傳神。 傅沛荣曾与沈青松教授共同创办《哲学杂志》,深化推广哲学研究,探讨当代重大议题,促进两岸思想交流,贡献甚多。 50岁以后,他就专心注解传统经典,重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》,并由上海三联书店出版,展现温雾之心的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。 2008年1月起,被凤凰卫视中文台特聘为每日一期的国学天空栏目补奖专家。 请不吝点赞 订阅 转发 打赏支持明镜与点点栏目 说到老子我们都知道他是道家的创始者 那么他是一位哲学家 对于哲学家我们可以先大概做一个描述 哲学是对人生经验做全面的反省 人活在世界上 他的理性总希望能够知道 究竟人生是怎么一回事 那么这种对经验做全面反省的 尤其在乱世里面特别的火药 那么在古代中国呢 下朝商朝之后到了周朝 周朝西周结束之后是东周 在东周开始是春秋时代 就在那个时候呢 有所谓的百家争鸣 最主要的是儒家跟道家这两派 好 那么根据司马迁的记载 老子的年代比孔子大概大了30岁左右 所以孔子曾经问礼于老子 为什么老子本身当他做的是周朝的守长室之使 守长室就是负责管理国家档案的管理图书馆的 所以老子是一个很有学问的人 他说 但是他所发展出来的思想呢 却跟我们所谓的学问呢 几乎是背道而驰 反而是儒家我们觉得儒家很重视 要设法不断地求学 不断地求知 所以在这个地方呢 我们可以从什么角度来看呢 一般说法就是四个字 叫做周文疲弊 周朝的文化已经疲倦了 已经破旧了 周文疲弊 因为周公治理坐月之后呢 时代的演变越来越快 到了春秋时代 你坏月崩四个字 就足以说明啊 周朝原来的构想失效了 构想失效 它有两方面的情况 一方面是天子失德 老百姓的生活就看一个人叫天子 天子掌握所有的权力 他要照顾百姓 百姓就过得快乐 他要组织正义 百姓就活得有希望 但是呢 一个朝代到最后几位天子啊 往往都是作威作福 不太替老百姓着想 就天下大乱 所以这个是一方面 在上位者本身 他不去尽忠职守 他的责任照顾百姓啊 他没做到 另一方面呢 民间就开始慢慢的 演变了 这两方面配合起来的话呢 叫做很多古代的有学问的人 有地位的人就流到民间去了 关于老子呢 司马迁这样说 说他是楚国人 在周朝负责管理国家档案 年纪大的之后呢 想退休了 就习轻流啊 出函谷关 出关的时候碰到一个守关的人叫关隐 其实古代很多人都没有名字啊 关隐本来就是守关的一个官员嘛啊 那么就说不行 你这么有学问 一定要留下一些智慧 你才能走 所以老子就连夜 写了五千多字 当然这种传说是传说而已 真正老子的书里面 你说五千多字 一个晚上写出来 那可能性不大 他是一群隐居的人 长期生活的心得 在这里面表现出来 后来这个观影 就跟老丹一起隐居去了 好 在庄子里面谈到这一段 说关于老丹两个人喜欢道 这样的一种思考的模式 以前不是没有人谈道 但是以前谈道的时候 通常都会配合千之道人之道 这两个最主要的 但是作为道家的老子 他谈的是道本身 这就有很丰富的含义在里面了 所以在这里呢 我们先说明啊 就是道家的出现 老子他本人啊 行踪成迷 他一旦出关之后呢 就不知所踪了 找不到人了 那么重要的是他留下什么书 留下了老子这本书 这本书又称道德经 很多人听到道德经 以为是讲伦理道德 完全不是 因为他的81章里面 第一到第37章成做道经 因为第一句话是道可道非常道 第38章到第81章成做德经 因为第38章开头的时候 上德不德是以有德 下德不实德是以无德 讲德的 所以道跟德合在一起 就是道德经 对我们所谓的人爱 慈悲啊忠孝啊毫无关系 道用一句话来说叫做究竟真实 所以你如果要描写儒家 这两个字真诚 你要描写道家 也是两个字 真实 真诚只有对人有效 真实的话呢 对万物都有效 因为宇宙万物呢 它都有它真实的一面 那为什么会有虚伪出现呢 因为有人的存在 人的认知啊 常常带来复杂的情况 所以呢在道家来说的话 道代表究竟真实 就宇宙万物充满变化 到底有没有背后 那个不变的本体呢 那什么叫德呢 德这个字啊 就是获得的德 古代有一些字啊 音相同 意思也可以通用 获得的德 就跟那个道德毫无关系了 就是万物获得道的部分 称作这个德 所以呢 最根本的是道 后面是万物 中间是靠什么 靠一个德在运作 但这个德又不能离开万物 它等于是万物在 等于是道在万物里面的代表 比如说这边有一盆花 这盆花呢 它就有获得道的支持 它才能存在 这边一张桌子 这张桌子也获得道的支持 它才能存在 所以他们所获得道的部分 称作他们的本性 他们的禀赋 那里面唯一有问题的是人 因为人也是获得道的支持 但是人本身又会制造许多复杂的情况 那是道也想不到的 所以在这里就可以牵涉到一些 比较深刻的问题 我们将来慢慢谈 所以首先要知道是 哲学家是面对时代的危机 他要思考 怎么样让人类可以活得下去 人要活下去 基本上有两个要求 第一个仁爱 第二个正义 仁愛就是你要經濟發展不錯 讓每個人都吃得飽 可以活命 活命之後呢 一般百姓很單純 就是設法能夠養家活狗 傳宗接代嘛 一代一代發展下去 那麼第二個叫正義 正義就比較困難了 因為人有自由 他做的事情有好有壞 如果做壞的話 需要受懲罰 做好的話需要受鼓勵 如果没有这种正义的话呢 大家就胡作非为了 变成是每一个人巧取豪夺 多的欺负少的 凶的欺负客气的 这个社会就乱掉了 所以在儒家来说的话呢 他比较强调什么 仁爱跟正义 落实在人的生活这一面 道家来说的话呢 他强调仁爱跟正义 要推到最根源 就是你不要计较相对的东西 所以儒跟道就有不同的取舍 那么我们还是回到周文疲弊来说 一个文化为什么会慢慢的疲累了 慢慢的毁坏了 因为文化要分三个层次 就好像现在很多人谈国学 很多人都问这种老东西为什么要谈呢 他认为说国学是老东西 那在这里我们就要说明了 文化有分三个层次 所以具体的是要我们现在用麦克风 用录像的方式 这叫做器物层次 桌子椅子 坐车子 坐飞机 叫做器物 那么这是最具体的 最简单的 经济繁荣发展 每个人都有非常方便的 丰富的器物 可以节省许多时间跟力气 中间这个层次呢 叫做制度层次 可以我们大家在一起 什么时候上课 什么时候下课 什么时候要这个 从事一种公民的活动 车子几点开 几点收班 这个叫制度 让一个社会的秩序啊 可以维持稳定 最上面叫理念层次 理念是看不到的 所以我们讲国学的意义 像儒家道家在于理念 今天没有人说我今天学老子 我希望发展器物 你真的这样想的话 就只能小国寡民四个字 老子在第八十章就提到小国寡民 最好是国家很小人口很少 这样的话就没有什么纷争 也不用说来个全国考试 高考那么辛苦 然后也没有什么信息 也没有电脑 也没有电视 每一个人都鸡犬之声相闻 明智老实不相往来 其实这是老子的想法 我们活到老到死都不想往来 不想往来就不会比较了 你一想往来的话 你那人拿学校 他也拿学校 你比较好他比较差 一比较就麻烦了 你一个月整多少 他一个月占多少 一比较之后就出现困扰 所以老子到最后 有小国寡民的思想 但那个是一种理想国了 根本无法实现 就跟西方的柏拉图 他也提過理想國這個概念 他的國家多少人呢 只有5040人 一個國家就5040個人 那太小了嘛 他就認為說這麼小的國家 才可能使他穩定和諧 但是这种属于老子在器物方面 我们只是参考就好 今天没有人在回到原始的时候 我们走路吧 我们骑脚踏车吧 骑脚踏车也是机器 庄子里面讲个故事 说子贡经过一个河边 看到一个老人家抱个瓮去弄水 很辛苦 一个瓮能装多少水 走到这个田边都已经 到了一大半了 职工说你怎么不知道用结膏呢 结膏就是我们小时候 家里面用来水井啊 打水那个叫结膏 就是你打了之后水就上来了 结果老人家就生气了 他说凡是用机器的 就会有机芯 我们现在讲新机啊 古时候叫机芯 就你心裡面就會勾心鬥角 想怎麼樣最有力 這個更有力 那那個更有力了 就是不斷發展科技嘛 當然到最後呢 這個世界就變成非常複雜的情況 所以在老子来说的话 他会认为 大家都回到原始的状态 这根本不可能的事情 所以你学老子 不可能想到器物方面 那好 制度方面的话 小国寡民 老子是反对战争的 他也认为人跟人相处 最好能够在上位者 不要有欲望 不要有作为 老百姓就安静 我现在宣布 我们现在 这个 交税要提高 车子这个要分单双日 马上这个老板就乱掉了 像这个就是老子的想法 那再往上理念才是我们要学的 我们学老子怎么可能学底下两层呢 当然学理念 什么叫理念 怎么样的人生啊 才是合理的 什么样的观念呢 才是正确的 叫做理念 譬如我年轻的时候呢 看到老子一句话 叫做这个强行者有志 有志 强行者三个字 就是勉强自己去走路的 就是有志向 人生的志向 绝不能离开勉强 你有志向就要勉强自己 我现在立志 早上七点起床 勉强自己起来 我如果没有勉强我自己 睡觉睡到自然醒的话 那不到八点九点起不来 所以你要立志吗 就要勉强自己 我年轻的时候学到这句话 就受用很大 这老子里面有很多想法 你学到一句话之后呢 你对生活加以这个理解 就很容易掌握到说 好那这个就给你不同的人生的看法 像后来我念到一句叫做 圣爱必大废 圣就是过度 你过度爱一样东西 花费就很大 我前几天在旅馆看到两个人抱着一个玉 这个雕刻的 好像很珍贵 我就问他这个多少钱 一个好几万 那个一摔碎的话一毛不值 但是他很喜欢的话 花多少钱都愿意 圣爱必大费 你一定要耗费很多 我記得我哥哥 他以前喜歡收集酒杯 到任何旅館都要跟他們買酒杯 不買是吧 就帶走 家裡有個酒櫃 通通放滿酒杯 很漂亮 後來地震的時候整個酒櫃倒下來 全部碎光 從此不再看酒杯 這就是你在生活裡面可以發現的情況 你喜歡一樣東西 多少錢你都願意花 多长必后亡 你藏很多东西的话 一把火烧光了就没有了 所以老子有很多话 一句一句就可以当座右铭 但是你光这样是不够的 你当然希望知道老子完整的思想 到底老子在说什么 他跟儒家有什么不同 所以在这个地方呢 我们就要分辨一下 两种虚无主义 我这里提虚无主义 我想各位恐怕会觉得很奇怪 我们讲中国哲学 干嘛提西方的一个名词呢 因为一般讲虚无主义 是从西方的背景演变出来的 什么叫虚无主义呢 它分两种 第一种就是说 在价值上认为没有真假 没有善恶 没有是非 没有美丑 是叫做价值上的虚无主义 你为什么会有这种想法呢 因为我发现 你发现善恶没有报应嘛 有人做好人很辛苦 一辈子倒霉 有人做坏人呢 他很得意 到死了也没看到什么报应 说不定活得比好人还久 那你就会失望了 你就会想说 那这样子我何必行善必恶呢 那至于美跟丑也是相对的 你看多了之后呢 就发现这是一种价值上的虚无主义 就是一般老百姓啊 他活在世界上 不知道自己为什么要行善避恶 你跟我讲个理由 叫我行善避恶 你说善恶有报应 那我接受 所有的宗教都站在这个基础上 善恶有报应 他的宗教才能够发展 因为今生不报来世报 你如果说到来世也没有报应 那这样谁要信仰宗教呢 人活在世界上 只要设法避开灾难就好了 非常消极的 非常无奈的 所以这是第一种 在价值上如果有虚无主义的困境 一般老百姓无所措其手足 手脚该怎么放都不知道 因为你不知道什么时候会惹祸上身 也没有任何的这个标准 也没有任何的正义 这种情况叫做乱世 那么对于这种情况觉得很担心的 很不忍心的是谁呢 是儒家 所以孔子孟子呢 想尽办法让人知道说要真诚由内而发 如果你真诚由内而发的力量 叫你行善的话呢 叫你避恶的话 快乐也是由内而发 快乐本身就是最好的一个行善的一个结果 所以当你说行善最乐的时候呢 那个乐就是对于行善的一个善报嘛 你不要等到将来 你说我这一辈子寻善都很苦 将来死的时候会很快乐 那个怎么证明呢 即使将来真的很快乐 也没什么意义的 因为你已经不能在这个世界上得到验证 对别人也没有效法作用 所以孔子为什么要骂他一个老朋友 叫做圆壤 说他幼儿不殉替 长儿无夙怨 老而不死 视为贼 孔子为什么骂一个老朋友这么凶 因为他这个老朋友啊 年轻的时候呢 既不谦虚 也不有爱 年纪大了之后呢 没有任何好的行为 可以让别人称赞的 这种人如果活得很老不死的话 就是贼了 贼不是小偷 是伤害 伤害什么 伤害做人的原则 一般人都认为说 哎呀好人长寿 这是合理的 像上书里面提到五福 我们过年喜欢讲五福临门 那五福呢 第一个就是寿 第二是富有钱 第三是康宁健康平安 第四个是优好德 优好德是指所爱好的是德行 一个人的福气啊 他如果所爱好的是德行 也是福气啊 最后一个呢 考中命 可以活得很老 安享天年 所以第一个是寿 是长寿 最后一个是安享天年 跟长寿不完全相同 所以古人讲到人的福气 都跟你活的长久有关 但是你活得很久 如果一直受苦的话 谁愿意呢 我活得越久受苦越多 那谁要 一定是活得越久越快乐 他才愿意说我继续活下去 所以这个说明 我们在谈到这个儒家的时候呢 为什么要强调真诚 就因为真神可以引发力量 由内而发 让我自己去做该做的事 我自己做到这件事呢 我内心自己快乐 所以行善本身呢 不要等将来的快乐 是现在本身就是快乐 因为你觉察到 它由内而发 所以这是儒家非常精彩的见解 这套见解呢 可以说是推广开来的话 有很大的普遍性 你跟外国人讲也是一样 你如果问心无愧 心里平安是不是快乐 他也承认了 这是快乐啊 快乐当然有很多种 但这种是最可贵的 最可靠的 别的快乐都靠不住 你说赚钱快乐 那赔钱呢 我以前也买过股票 来来去去 到最后赔钱 中间也曾经快乐过 哇 少了很多 但是你没有卖掉 没用 像这就说明 人间的各种快乐 从外而来的 从外面也就失去 只有由内而发的 是你真正可以掌握的 这是儒家最重要的一个字 可是 这就是 那么道家呢不一样 道家一般说来都是比儒家看得更深刻 儒家关怀人群 道家呢认为说你不要考虑太多有关人的问题 你要在虚无主义里面呢 注意到第二个虚无主义 叫做存在上的虚无主义 存在上的虚无主义就跟生死有关 比如老者们有几句话 他说老百姓为什么轻易就死掉呢 就是一点都不爱惜自己的生命 比如说这边发生车祸 或者这边有山崩 你说好险 你这个差点死了 你怎么说 你说死了也就算了 那这样代表你对死亡毫不在乎 为什么如此呢 蝼蚁尚且贪生 每个人都希望活下去 那为什么有些人不怕死呢 轻易就死掉呢 是因为在上位的人 收税收太重 在上位的人 自己吃喝玩乐 不顾老百姓的生活 所以这种叫做生死问题 还有另外一句更明显的 叫做民不畏死 奈何以死拒之 老百姓不害怕死亡 你何必用死亡吓他呢 千古艰难为一死 你连死亡都不怕 还有谁可以吓你 像这个就说明什么 在当时的情况 死亡是一个 随时可以看到的一种情况 就是很多人莫名其妙就死了 打仗的时候死了 灾难的时候死了 在这个时候很多人觉得说 活了跟死了没什么差别 你如果认为生死没有差别 就叫做存在上的虚无主义 就是死后一了百了 凡是认为死后一了百了 什么都没有的 就叫做存在上的虚无主义 我以前看过一位前辈学者写的书 他是很有名的一位科学家 叫吴志辉先生 也是第一届的中央研究院的院士 他是一位无神论者 他就承认 他是虚无主义 他说啊 因为无神的话 代表死后没有灵魂 也没有什么鬼神 更不要谈上帝了 这种想法的话 你落实在生活里面的话 你应该如何生存呢 跟别人怎么来往呢 他这个人啊 我尊敬他 因为他很诚实 他说 我是这个虚无主义者 人生只有四个字 叫一片漆黑 人生一片漆黑 这话是合理的 因为你死了之后埋进坟墓 你不是一片漆黑吗 你说我现在活着 现在活着只是过程嘛 迟早总是要进坟墓的 这种想法就很消极了 后来有人问他说 你是一位学者 应该讲一些比较积极的话吧 他怎么说 他说好 人生观只有三件事 第一个吃饭 第二个生孩子 第三个交朋友 你听了之后会觉得跟我们也差不多 但是还是不一样的 第一个吃饭 跟生孩子属于动物性的实色性也 这个是可以理解的 第三个叫交朋友 他说因为人的世界比较复杂 所以你要交各种朋友 人在交朋友的时候呢 可以得到一些快乐 像这样的想法呢 就是什么虚无主义 这种虚无主义叫做存在上的虚无主义 这种想法其实相当普遍的 人活在世界上 由于讯息啊 或者信息太过于流通 很多时候你看到很多人莫名其妙就走了 现在人祸 那你就问啊 我也可能碰到这个情况啊 那如果你这样想 想多了之后就会发现 生命只是一种偶然性嘛 你如果得意 是偶然得意 条件配合 那下一次不一定啊 换了别人呢 那你失忆的话 也是偶然失忆 到最后人生就是两个字 就是佛教最喜欢说的 无常 无常就是没有任何事情是稳定的 可靠的 也没有任何保障 所以在这个情况之下呢 危机非常的深重 所以我们讲老子的时候 说他是道家 他跟儒家怎么不一样呢 他们面对同一个时代 老子比孔子大概大的30岁左右 孔子去见老子 当时孔子很年轻 老子好好教训了他一顿 你看司马迁的史记里面 孔子世家 你看他提到老子的部分 也都一样 对孔子好好教训了一顿 为什么呢 因为老子认为你这个孔丘年轻人 太有为了 不是有人叫康有为吗 就太有为了 总希望说要改善世界 让老百姓可以活得下去 活得快乐 老子认为太辛苦了 因为你有为到最后呢 就要肯定这个世界的价值 重新肯定 你就要设法做官 设法发财 在照顾百姓 所以儒家这个理想基本上没有错 我们强调好几次了 要肯定传统 正式教育 关怀社会 所以儒家是非常入世的 那这种想法对老子来说太执着 而孔子自己也知道 老子说的对 所以后来在论语里面呢 有一个守城门的人呢 就直接说 孔子是知其不可而为之 则也 明明知道理想不能实现 但是还是要做 因为他内在有一个力量 要由自己非做不可 只问我的努力够不够 而不问结果如何 这是儒家的特色 所以儒家有一种相当悲壮的精神 像一个豪杰一样 即使看到天下乱 即使他不一定可以成功 他照样要做 因为他要对待的是自己的内心的要求 他不太在乎别人怎么看 他在乎的是我对得起自己吗 那么道家认为你这样做虽然是很了不起 但是太执着了 变成是你耗尽一生的力气 还哪有半天快乐 后来道家里面就希望说你过得开心一点 这一段话讲完之后 孔子回去跟他的学生怎么说 哎呀我终于看到龙了 像龙一样 龙这种东西啊 叫做神龙见首不见尾 乘风云而上天 龙可以飞到天上去了 所以代表他对老子啊 觉得说实在是很了不起 但是人的生命有时候决定于他的性格 你生下来是什么性格 你这一生走的路几乎都可以预测了 古时候也是一样 你很难说你发现什么对的立刻做 为什么发现一件事情是对的 很多人做不到呢 各自性格不同 性格决定了他的命运怎么发展 所以在这里我们可以看到 老子绝对不是性格而已 老子还有他非常深刻的智慧 他看的比儒家要更为远 儒家只看到人类世界的问题 老子看到整个存在的问题 不止只有人类 包括自然界 能把这个层次也掌握住的话 老子的思想当然是非常的深刻 所以为什么西方学者 特别喜欢研究老子的思想 就因为他们认为老子有贤而上学 儒家只有伦理学 伦理学就是人类活在世界上要行善必恶 所以你要界定什么叫善什么叫恶 然后去做你该做的事 闲安上学就是超越善恶 只讲说宇宙万物有没有本体 有没有最后的真实的存在 如果没有的话 这闲安上学就变成虚无了 如果有的话 闲安上学可以建立 所以老子他所面对的是存在上的虚无主义 这才是真正的虚无主义 所以我们对于这两大学派啊 他们的差别 等一下还会再做这个进一步的说明 所以在这个地方呢 我们可以把这个西方啊 在思考这个问题的时候啊 提出一些观点来做介绍 西方学者他们对于道家特别欣赏 主要原因就是说 他知道人的言语啊 有他的限制 像老子说道可道非常道 接着就说明可明非常明 你用白话来说的话呢 道可以用言语来说的 就不是永恒的道 名称可以用名称来说明的 就不是很久的名称 名字是我们取的 我们先取个名字 为什么取名字 因为你要认定啊 这个人是他不是别人 所以取名字是一个重要的事情 也有很多人在问 为什么讲完道格道之后 就要讲名可名非常名呢 是因为对人来说 人有理性 有理性的人 他只关心一件事 所有东西都要有名称 没有名称等于不存在 注意 没有名称不是不存在 是等于不存在 你在街上看到一个人 他没有名字 他没告诉你 你最后只能说一个陌生人 你只能说是或 或就是古代的友人 somebody 一只动物跑过去 你不知道什么动物 你只能说有一只动物 等于没有一样 因为你说有一只动物 就好像很多人描写 你见过鬼吗 有啊 看过鬼啊 那叫鬼 但是没有人真的见过鬼 在魏晋时代 有一个很有名的辩论 就是有人常常说有鬼 只有这个学者说没有鬼 别人说你怎么知道 他就反问 你见过鬼是吗 那好 请问鬼有没有穿衣服 有啊 有啊 这句回答就出问题了 如果鬼穿衣服的话呢 鬼不见了衣服会不见吗 所以他说衣服有鬼吗 各位知道我意思吧 衣服是物质嘛 鬼如果出现穿一件白袍 鬼不见了 那白袍应该留下来吧 那你白袍也不见的话 那白袍也有鬼吗 出来的时候还特别特制白袍 变魔术 这句话很有效啊 衣服也有鬼吗 所以见过鬼的人都要回答一个问题 那个鬼有穿衣服吗 你很难回答 你说没穿衣服你怎么看到呢 对不对 事实上都是人吓人 所以像这个就说明什么 说明在这个 这个谈到这些所谓的名称的重要 好 我们在传统文化里面 有些民俗的观念也相当深刻 比如一个人死了 就要什么 就要喊他的名字 把他的魂换回来 要喊名字 你不喊名字的话 光是一个人死了 你在那边招魂 招什么魂呢 招魂就叫喊名字 名字代表你这个人 为什么 因为人会变 名字不会变 当然现在名字可以改 这是别的问题了 我们以前讲一个人叫张三 张三 张三从幼稚园到大学毕业 他每天都不一样 但是张三还是张三 你叫张三他就幼 事实上张三是一个名字 名字比他真正的人的具体的生命 更为恒久 就这意思 所以你要是对一个人 不知道他名字的话 他对你来说只是一个模糊的影像 只是一个是有非有 恍恍惚惚的东西 所以这样一来你就知道了 为什么老子说完毕 到我非常到周 一定要立刻讲 明可明非常明 因为明对人的概念思考的能力来说 是不能或缺的 没有明字等于不存在 我再强调这一点 但是我们也知道 明字其实是我们借用的 约定俗成的 它为什么可以扮演这么重要的一个角色呢 这就是人类思维的特色 所以在老子里面把这些都能够说到的话 西方学者当然佩服 他只要看到说可以用言语表述的 就不是永恒的道 这句话就够了 西方一向认为存在本身 大写的being 我们讲英文好了 大写的being存在本身是不能描写的 西方人常常谈到上帝 但他们对上帝有个基本的了解 就是你不能用正面的方式来描写上帝 你只能用负面的方式来说上帝不是什么 比如我现在说上帝是太阳 上帝是月亮 你就知道错了 太阳跟月亮在希腊时代就已经知道是 一块跟地球一样的土 只不过它烧的发红 因此当时讲这些话的哲学家 有的被判死刑 因为他们把太阳月亮当做神 太阳神是阿波罗 月亮神是谁呢 阿泰米斯 他们把他当神 但是哲学家知道说 那个不是神的 那是一块烧得火红的石块 让它发亮 发热 所以我们说 如果说你给他一个 在西方来看的时候 他就认为你看 这些都不是我们一般心里所想的 像神这样的东西 它是物质 所以在西方来说 他认为说 你要描写上帝 不能用这种物质的东西 我现在说上帝就是海洋 你也知道海洋不是上帝 所以你不能用上帝是什么来说 你要用怎么说 上帝不是什么 不是两个字就重要了 比如我现在说 上帝不是太阳 上帝不是月亮 上帝不是海洋 我讲的都对 因为我说不是 我说不是的话 你就必须承认 我说的是对的 上帝确实不是海洋 上帝也不是人 上帝是天 统统对 但是你说了半天什么都没说 你只说上帝不是什么 你没说上帝是什么 所以西方传统有这样一派 专门用否定的方式 来描写绝对的完美的神 同樣的老子的智慧也是一樣高 他說道可道非常道 西方學者一看就懂 我們一看看不懂啊 我們一看的時候會覺得奇怪 老子為什麼故弄玄虛呢 你看他第一段話背下來之後呢 最後就是什麼 玄之又玄 眾妙之門 果然是玄之又玄 但是你如果受过西方的训练就知道 因此我们就要问老子在纪元前 大概比孔子早的话 大概是纪元前第六世纪 当时就有这种想法实在是了不起 所以西方学者在看到老子的学说之后 在1788年 他们把老子翻译成拉丁文 等於是200多年前 把老子翻譯拉丁文 但是怎麼翻譯我們也很難想像 那個道怎麼翻 道怎麼翻音拼音啊 可道非常道 外國人一看還是聽不懂 有人把道翻成路 道就是路 但是這個路有什麼好不能講的呢 這個路就不是普通的路啊 你變成大寫之後 就不是小寫的那個 一般的馬路了 所以西方学者对于老者的思想 始终觉得神秘莫测 后面所谈的有很多跟人生有关 所以我们一般学老者的时候分两半 一半是专门研究形而上学 这是非常的深刻 非常的奥妙 另外一半专门研究什么 落实在他的生活上 所以到后来老者的委屈在什么地方 老者的委屈 在司马迁的书里面可以看到 司马迁写老子的时候 他写的列传叫做老子韩非列传 他把韩非接在老子后面 这些就让老子受委屈了 为什么 因为韩非是法家的代表 老子怎么好好的跟法家扯在一起呢 因为法家是利用道家的学而上学 你念韩非子你就发现他有两边 第一边解老解释老子 第二边育老育就是比育的育 育老就是理解老子 你要懂得老子 你要解释老子 要懂得老子 韩非对老子很认真 把老子的思想弄几段来解释 结果司马迁就上当了 就把老子韩非放在一起 但是韩非子是一个法家 基本上是把老子的天拿过来 老子是有一个特色 叫做用道代替天 什么叫天呢 我们以前念论语的时候 介绍孔子思想 孔子五十二之天命 孔子五十二世天命这个天就很特别 这个天是古代天子的天 天子才有天命 到孔子开始一般人都有天命 所以孔子是也有他的勇敢的地方 因为古代随便讲天命的话 等于是你要造反了 夏朝商朝周朝一路下来 到孔子说我五十岁 我知道什么叫天命 等于是从此以后天命 是每个人都可以理解的 都可以在自己身上找到的 但是老子不一样 老子用道代替天 所以我以前在美国念书的时候呢 看到西方学者研究道家 用一个词啊 我第一次看到真的很震撼 什么词呢 就是老子思想具有革命性 我们一般都听不懂 一般人听到老子都觉得怎么样呢 顺其自然嘛 老子一定顺其自然啊 让你无为无争 让你清静 老子怎么跟革命两个字连在一起呢 但是你必须承认 西方学者研究我们的学问啊 他没有成见 他也不知道很多复杂的问题 他只就他的学术来研究 研究了之后讲了三句话 第一老子具有革命性 第二个孟子呢最保守 第三个孔子儒家的思想呢 成先起后 所以儒家最温和 一般人对温和的学问呢 都觉得好像没有什么意思 太温和了嘛 成先起后 这边要守规矩 那边要讲信用 哎呀很温和 大家都觉得这个没什么特色 但是你看孟子 孟子是很有革命性的 莫子是最为保守性的 奥加有革命性 莫子怎么样保守呢 他讲天字 讲名鬼 你看莫子的时候就会发现 他有时候用鬼故事来吓人 你做坏事吗 鬼来抓你 像我们骗小孩子一样 莫子还有这种想法 你如果做坏事 鬼会来惩罚你 我们看了也知道 这种骗小孩子的 因为很多坏人 怎么没有被鬼抓去 他比鬼还凶 那怎么办呢 所以墨子他裡面講很多話 很多想法非常可貴非常保守 包括什麼 兼愛兼相愛交相利 因為大家都是天的子女嘛 上天的意志呢 希望人類像手足兄弟姐妹一樣相親相愛 這是很好的理想啊 但是怎麼可能做得到嗎 所以你現在看那個墨家的一些想法都是怎麼樣呢 摸頂放縱到處幫助別人 你看有關墨家的電影 都是幾個人就去幫助人家死了都無所謂 對 所以犧牲自己來成全別人 到後來就變成刺客 這些刺客列傳 然後再演變下來 變成武俠小說裡面的人物 那些大俠都像帽子一樣 都像墨子的信徒一样 你看武侠小说有什么感觉 我的感觉就是 他们从来都不用上班 也从来不缺钱花 钱不知道哪里来的 金融小说里面 这些大侠哪里有上班 但都很有钱 钱怎么来了 我也不知道 他也不用回答 他们就好像古代的墨家 以天下为家 所以他最怎么样呢 最保守 他没办法突破古代对天的信仰 那么儒家是比较温和 从成前起后 道家就是革命性 道家的革命性在于 用道代替天 把天革掉了 这是很严重的事情 古代就是一个 整个社会稳定的基础 在于一个信念 天生下百姓 天创造世界 所以天子就成为帝王 所以得到天命就成为天子 得到天子的话 就做所有百姓的父母亲 那你现在革命 怎么革命呢 把天去掉换成道 换成道之后就太严重了 那你就要解释了 你为什么要这样做 其实老子这样做有他很深的苦心 因为真正的天子啊 没有公平没有正义 也没有仁爱也没有慈悲 这种天子啊 反而丧失他本来的意思 那如果道的话呢 就把那种人为因素去掉 就是从此以后 你不要去问那个人对我好不好 因为天子也是人嘛 是人就可能犯错啊 从此以后你要问的是 那个道他作为最后的真实 对我现在这个有限的生命 能不能够提供根据提供基础 我 问这个问题 所以这个老者思想的 你说在这个存在上的虚无主义出现的时候呢 他为了对付这种虚无主义 就提出一个究竟真实叫做道 把道提出来之后呢 你活在世界上 时间长短也好 或者说最后结束也好 都不用担心 你活在世界上只有一个任务 就叫觉悟什么是道 跟道重新建立关系 所以整个道家思想关键就在这里 你了解有道之后呢 你活在世界上 就可以从道来看你这一生的遭遇 叫做从整体来看 从永恒来看 所以学道家就要记得这两个词 第一是整体 第二是永恒 什么叫做整体呢 从整体来看的话呢 我们就不会去太在意啊 一时的成败得失 我今天失败了 昨天得意了 你不会太在意这些 因为整体嘛 整体什么叫整体呢 到最后都回归于道了 没有来也没有去 没有得也没有失 没有成也没有败 各位听到就觉得 有点像佛教了 事实上跟佛教还是不一样 佛教是一种宗教 他背后还有轮回的思想 在老庄里面不谈这个 他只是用智慧呢 去看透生命的整体 能够去了解整个的生命 到底是怎么一回事 能做到这一步的话呢 对这个老子来说的话 生命就很容易这个 得到解脱的机会嘛 其实我跟别人有各种冲突 各种挣扎 你从整体来看 都觉得是小小的波浪啊 很多时候我们回忆一下 我们小时候念书 有一次数学考得很差 回家挨骂了 十年之后想起来觉得很好玩 二十年之后想起来觉得可笑 父母老的时候跟他说还记得吗 以前打过几次 父母心里一定想说算了算了 过去就算了 你如果从生命结束那一点来看 人生所有的一切都是过去就算了 这就是道家 但是问题来了 你这样子可不可能变成消极呢 所以很多人念道家念到最后 就变成真的很消极无为了 也不真 什么都不要 反正最后都一样 这正好中了陷阱 什么陷阱呢 这样反而变成老子所要批判的 存在上的虚无主义 老子批判这种虚无主义的目的 是要你活得真实 一再强调真实 什么叫真实呢 你现在的生命就是真实 像我们看这里有一盆花 这盆花可以随时一放火烧掉了 丢到外面去马上就晒干了 但是它现在作为花来看的时候 它就是花 你不能否定它 它的生命很短暂 顶多一个星期 但是你不能否认它现在存在 它现在存在就有现在存在的理由 这就是老祖师讲最重要的地方 宇宙万物任何东西再怎么微小 它只要存在就一定有它存在的理由 你不能让它不存在 就好像你念物理学知道 任何宇宙里面拿掉一个粒子的话 宇宙就会变化了很大了 我们现在很多人常常喜欢讲蝴蝶效应 蝴蝶效應你前面稍微改一點點 十字毫釐沒有1000里後面差了千里之大 但是問題為什麼沒有這麼多複雜的結果出現呢 因為你這邊拿掉一點別人那邊拿掉一點 他那邊又拿掉一點 弄到最後還差不多 並不是說所有人都不動只有你一個人變 如果在教室裡面所有人都不動 只有一個人講話的話呢 那個聲音就很大了 就影響每一個人了 如果每個人都講話的話就無所謂像在餐廳吃飯 我們在餐廳吃飯的時候呢 如果別人講話聲音很大你覺得很難過那怎麼辦呢你講話聲音也大 你也大的話就變得很熱鬧 你也聽不到別人的 那你朋友只聽得到你說的話 這是一種方法 他就把干擾互相抵消了 這個世界為什麼沒有常常出現蝴蝶效應這樣的情況呢 是因為大家都有這種效應到最後 大致上抵了差不多 只有少了 数会传下来 传下来当然是他具特殊的地位 讲出特别重要的话 一个政策下来全面实行 那个效果就大 所以我们说老子的思想 来自于当时的一个困境 他要对当时的百姓 提出一条新的路出来 但是孔子孟子作为儒家 他们的路比较实在 重新重視教育重視社會建構 重視政治 老莊的思想比較超越比較透明 是為什麼呢他看透這一切 他知道說你再怎麼做都是五十步百步 我們經常講一句話你就知道了 什麼天下分久必合合久必分 這就是分久必合合久必分好像有個規律 老莊就是看到這種規律以後呢就比較執著如果你現在正在處在合的階段呢你要分 你分也分不起來 現在正在處在分的階段的話呢像我們 很多人看三国演义 你说不要分了 怎么可以分三国呢 当时就非分不可 还条件成熟了 那你分到最后 为什么又统一了呢 到魏晋晋朝以后又统一了呢 因为他分的条件没有了 他又合了 所以老子庄子的思想 可以跳开人的世界 去从整体来看所有的变化 知道这些规律之后呢 得到智慧 他就知道怎么样活在人间 这是基本的思想的路线 那么我们再简单谈一下 有关老子这本书 老子这本书很特别的地方是 他最早的注解者之一叫王毕 王毕是魏晋时代的人 只活了23岁 226到249 这么年轻啊 所以我底下说的这段话 我们就可以从王毕来思考 我们在研究国学的时候呢 我常常强调 30岁以前最好念儒家 40岁以后最好念道家 中间十年缓冲啊 因为有些人比较早熟 有些人比较晚绝 这是不一定的 所以你年轻的时候念儒家 没问题 为什么 因为你要把自我实现 跟社会的发展结合在一起 一个年轻人从学校毕业 他当然是儒家嘛 他要就业啊 要成家 要发展啊 个人的事业啊 跟社会的这个经济各种方面的条件结合起来嘛 这是我们这个可以了解的 但是到了40岁 为什么要学道家呢 因为到了40岁 他才发现这个社会没有公平正义 至少没有你想的公平正义 好人没有得到好报 我那么辛苦工作 也没有升官 也没有发财 相反的很多人莫名其妙 反而过得很开心 那这个时候你到中年呢 就要学道家 学道家可以看得比较透彻 不会常常执着在自己的情绪里面 这是我的解释 然后50以后就要学易经 因为易经让你可以了解自己的命运 乐天之命这些 好我刚刚讲的就有问题了 什么问题 因为王毕是祝节老子最有名的学者 只活了23岁 大概是什么 我们讲这些都是基本的规则了 天才不在此限 如果你是天才 你说我今年20岁 我就要学道家 可以啊 但是祝你长寿 希望你活久一点 王毕你看只活23岁 注解一本是老子 一本是易经 到现在念老子念易经的 都要看王毕的注解 他才23岁 活一辈子 所以这种叫天才 西方也有 二三十岁就已经了解深刻的智慧 那是少数 我们一般人的话 还是尽量照这个规则 所以朋友们如果听这个 乐观老子的课 年纪还不到四十岁 听多少算多少 不要担心有没有听懂 没听懂说不定是件好事 听太懂不见得是好事 但是我们讲的是一个学术 所以你将来总是会到40岁 到时候你再复习一遍 把这些事情加以了解 是没问题的 所以我们把老子的思想介绍一下 接着我们还要提一下老子的版本 这是很大的问题 别的书的版本问题比较少 你从坟墓里面挖出来 看到有本书 是老子 那你就要对照了 你现在看的书 跟以前的书有什么不同 1973年 湖南长沙马王堆 出现了老子的版本 叫博书 博就是师博的博 写在卷簿上面的 1993年湖北的这个金门锅店 又出现了一个新的版本 叫竹简本 是战国时代楚国的坟墓啊 竹简的 汉朝已经是写在博书上了 在战国时代写在竹简上的 但那个太少 只有老子全书的三分之一 所以它不足以用来检定老子很多重要的地方 但是博书老子啊 就很重要了 我把第一段念一遍 各位就知道问题出来什么地方 好 道可道,非常道,名可名,非常名,無名,萬物之始,有名,萬物之母,有什麼不同?會不會人都知道? 王弼的版本是無名天地之始,天地,天地沒有了 無名兩個字啊 不要講無不要講有 無名萬物之始 有名萬物之母 若常無欲 以觀其妙 常有欲 以觀其教 不是常無常有啊 是常無欲常有欲 這個段句就很清楚了 我們不要跟這個 墳墓裡面挖出來的書爭論 我们就老老实实接受他们的断句 因为古代的书没有断句啊 没有断句的话炒不完的 很多人都喜欢讲无跟有无跟有 老子其实不太谈这个 老庄子谈的比较多 老子讲的是无名有名无欲有欲 为什么 无名有名针对人的思考能力 无欲有欲针对人的欲望 人的生命就是有两种 一方面要思考 一方面有欲望 所以老子特别提到 无名有名 又提无欲有欲 这两者呢 同出而异名 同一个根源出来 名称不一样 都可以称作玄 玄之又玄 众妙之门 这老子第一段 第一章 所以老子八十一章 这第一章就是一个关键 还好 从这个博书老子里面 可以得到证实 我们这个理解呢 是正确的 老子很少谈无跟有 他谈的是 无名有名 无欲有欲 针对人的理解能力 跟人的 欲望的能力来分别加以说明 所以从这边我们就知道 开始进入老子的世界了 对他的背景 他所要针对的问题 他提出来的一个策略 跟儒家有什么不同 事实上跟任何一家都不同 是最具有革命性的 但是西方的学者没有成见 反而特别容易欣赏老庄的思想 所以这是我们第一节所谈的 希望能够透过这样的介绍 进入到老子的世界 知道说我们面对一个非常特别的哲学家 跟他的学派 跟我们一般所想的 社会上像儒家的法家的都 这个是差别非常大 所以我们在第一节呢 先谈到这里 谢谢各位