Salam alaikum, mon cher, suite à ton intervention sur la magie, il y a eu beaucoup de questions sur la plateforme des élèves, donc je vais te transmettre quelques questions. Est-ce que du coup pour toi, Rukh-e-Sharia est validé ? Deuxième question, est-ce que du coup pour toi maintenant, la possession existe ? Troisième question pour toi, est-ce que du coup le Coran encourage la magie ? Quel type de magie ?
Dernière question, c'est un frère qui l'a posée à travers le mail. Il te demande, vu que tu as dit que Moussa était un sahir, qu'est-ce que tu fais du verset Wa la yuflihussahiru haithu ata dans surat Taha ? Merci pour ta réponse.
Barak Allahou Fik. Est-ce que le Coran encourage ? Est-ce que la possession existe ?
Est-ce que le Roqya ? Commençons par le Roqya. Le Roqya en tant que concept était connu bien avant l'islam. était connu avant l'islam. Et les arabes, comme les autres peuples sur terre, ont utilisé leur Ruqya.
Et Ruqya, voilà, il y avait plusieurs formes de Ruqya. Lorsque l'islam est venu, et c'est ça ce qui nous concerne, lorsque l'islam est venu, est-ce que l'islam a laissé un enseignement, une orientation ou des règles par rapport à la Ruqya ? On ouvre le Coran le Karib.
aucune trace. On ouvre le hadith du prophète alayhi salat wa salam, on ne trouve pas de trace si ce n'est quelques hadiths qu'on a déjà étudié même dans une intervention passée pour pas les répéter, je vous oriente vers ça. Le Coran al-Karim a considéré, le Coran s'est considéré comme une guérison au soudour ouatrim comme il dit et cette guérison dont parle le Coran al-Karim ce n'est pas une guérison que véhiculent les gens qui appellent à la pratique de la Ruqya.
Allah Ta'ala nous dit dans le surat Al-Ankabut, Al-Qur'an al-Karim est un chiffin au soudour, au cœur, il a soudouré au l'ilm, c'est-à-dire au porteur de la science. Et quand on prend par exemple ce verset, on voit qu'on ne parle pas d'une Ruqya. attribué au Coran al-Karim et quand vous prenez toutes les fois sans exception où Allah emploie Shifa en rapport avec le Coran al-Karim, vous lisez le contexte, on est dans un contexte de doute, de débat rationnel qui n'a aucun rapport avec les effets de la magie ou de ce qu'on appelle la possession.
Rukya qui a existé même après le prophète alayhi salatu salam démontre et confirme ce que je suis en train de dire. c'est que les musulmans n'ont connu la raqya telle qu'elle est connue aujourd'hui, récité des versets spécifiques, etc., que plusieurs siècles après la mort du prophète, la preuve pourquoi ils sont incapables de nous sortir un verset dans lequel on récite ayatul kursi trois fois, ou sept fois, ou fatiha sept fois, ou vingt fois, ou tel ou tel surat, mille fois, ou je ne sais pas. Tout ça s'est apparu plusieurs siècles après la mort du prophète.
Après le prophète, il y avait la Ruqya, mais qu'est-ce que la Ruqya après l'époque ? Il y avait la Tiwila, il y avait la Tamaym, il y avait la Nushra, il y avait la Khada, et il y avait la Zimane. Qu'est-ce que ça veut dire tout ça ? La Nushra, c'est ce qu'on appelait la sihre de l'amour, la magie qui propage ou qui provoque l'amour.
Jamais une femme, elle-même pas. Je vais voir quelqu'un, il fait une magie pour qu'elle-même. un couple qui sont en désaccord, etc. qui ne s'aime plus. On va voir quelqu'un, il va nous faire une formule pour qu'il s'aime.
C'est ce qu'on appelle annushra ou tiwilla plutôt. Et donc attiwilla c'est le fait de propager l'amour entre des gens. C'est ce qu'on appelle en arabe sihr al-mahabba Il y avait annushra Annushra c'est quoi ?
C'est hallu sihri bis sihr Quelqu'un est atteint par une magie, il va voir un magicien, un sorcier. et non un raqi. Le mot raqi n'a jamais existé et je vous donne 3 millions d'années de recherche si vous trouvez le mot raqi qui apparaît en un siècle depuis la mort du prophète alayhi salatu wassalam, je changerai toutes mes convictions et mon dogme et tout ce que vous voulez et même ma nationalité et même ma région.
Et donc le mot raqi raqi c'est-à-dire celui qui guérit les gens avec le Coran le Karim c'est est apparu plusieurs siècles après la mort du prophète. La seule chose qui existait, c'est qu'on allait voir des gens qui maîtrisaient le palatium, les talismans. Et Tama'im, comme je vous expliquais, il nous faisait un nashara, c'est-à-dire ouvrir la magie ou la sorcellerie qui nous avait atteint. C'est ce qui existait.
Et ça a été pratiqué dans la mosquée du prophète, et par les grands compagnons, comme Jaber ibn Abdullah, par exemple, et par les grands tabirines, comme Saïd ibn Moussaïb, Yahya ibn Saïd, et même Ata, il disait quoi ? L'interdiction de Tama'im, Tama'im c'est porter un écrit ou un objet dans lequel ou sur lequel on a fait une certaine pratique. Soit en utilisant des plantes, soit des lectures, soit on a soufflé dedans, soit il contient une écriture, ce qu'on appelle Tama'im. Et nous dit toutes ces choses-là. ont été interdites par les Irakiens.
Quand ? Ce qu'on disait tout à l'heure par rapport à Abdullah et Ben Masoud. Sinon, à Mecque, à Medine, tout le monde pratiquait ça.
Et même, ils ont attesté qu'ils ont pratiqué l'akhada. C'est quoi l'akhada ? Comme vous savez, le monde a évolué. Autrefois, les esclaves étaient esclaves.
Pourquoi ? Car la norme, c'était quand tu te fais emprisonner dans une bataille, et batailler un esclave. On n'avait pas le choix.
On n'avait pas le moyen de se révolter contre ça. A l'arrivée de l'islam, les esclaves ont commencé à changer de vision. Je suis un homme libre, pourquoi je suis esclave ? Et donc les fugues commençaient à se propager.
Et là, qu'est-ce qu'on a commencé à faire ? Ce qu'on appelle l'akhada, qui vient du verbe akhada. C'est-à-dire, un esclave qui a fugué, tu vas voir un sorcier, amadine al-amekha, c'est-à-dire on est autour de la mosquée al-haram et la mosquée du prophète al-sassalam. et dans la présence des compagnons, et beaucoup de compagnons l'ont pratiqué, comme Jabil, Ibn Abbas et les autres.
Et qu'est-ce qu'on fait ? Eh bien, on va voir le sorcier, sérre, appelez-le comme vous voulez, et il va nous faire un kitab, un hijab, un écrit en utilisant des chiffres, etc. Après, je vais vous expliquer en bref comment faire. Et d'un coup, on va le brûler quelque part, et au lendemain, on va retrouver notre esclave devant la porte en train de demander pardon.
En tout cas, ce que... ce qu'ils ont raconté, ce qu'ils ont rapporté, ce qu'on appelle l'Akhada. Il y avait Azimam, Sulaiman, Ibn Umayya, Saïd, Moussa, et d'autres rapports, un exemple, qu'une femme est venue voir Aisha, elle lui a dit, l'épouse du prophète, elle lui a dit, Aisha, Azim Jamali, Zimam, Zimam c'est la corde avec laquelle on attache quelque chose.
Elle lui a dit, est-ce que je peux attacher mon chameau ? Aïcha n'a pas compris. Son chameau lui a dit, mais bien sûr, c'est quoi cette question ?
Et quand elle est partie, elle a dit, non, est-ce que je peux faire quelque chose à mon mari pour qu'il ne puisse plus faire rapport avec un autre que moi et pour qu'il soit, comme on dit, une bague dans mon doigt ? Et là, Aïcha, lorsqu'on lui a dit, voilà ce qu'elle voulait te dire, elle a dit, j'ai fait ça, j'ai fait ça, c'est-à-dire jeter de l'eau derrière elle. pour tuer cette sorcellerie, cette magie, etc. Et ça, on parle après la mort du prophète, alayhi salatu wa salam.
Donc, après la mort du prophète, on n'a pas vu des gens avec leur chapeau, camis, vieille barbe, en train de réciter 20 fois. Tu ne récites pas, tu perds ton temps. Il n'y a aucun effet. Tu récites même 1 ou 2 000 fois. Il n'y a aucun effet.
Si ce n'est l'effet... placebo peut-être, mais concrètement l'Oqal Al-Karim n'a aucun rapport avec quelconque guérison, ce n'est la guérison rationnelle. C'est ça la guérison de l'Oqal Al-Karim. Les compagnons, c'est ce qu'ils ont connu. On n'a jamais vu un grand compagnon considéré comme un raqi.
Non, tous les compagnons, ils pratiquaient ces formes de magie. Par exemple, tu prends Tiwila, quelque chose que tu accroches, tu fais un peu preuve de l'ensemble des... prononciation des talismans etc et ça donne ça donne effet et on sait bien la fin raconte lorsque nous on va les tomber malade abdel abdoul marie malade il bizarre surtout à l'époque il n'y avait pas beaucoup mais si qu'est ce qu'il est fait qu'est ce qu'il est parti faire star faire là je me suis trompé il est parti à apparaître à la salpêtrière il a vu un docteur là bas non il est parti voir un pers il lui a fait un talisman en langue de perse et etc un peu voilà il a brûlé Ils chantent le pror, ils sentent la fumée, etc. Et c'est bon, théoriquement, il est guéri. Donc Ibn Omar, c'est ce que rapporte Nafi.
C'est à sa hach, c'est celle-ci la Zahabiya, comme disent les hafiz de la musique. Et donc, Aïcha, radhiallahu anha, l'épouse du prophète, lorsqu'elle est tombée malade, selon ce que rapporte Hicham d'après Urwa et d'autres, elle n'est pas partie voir Cheikh Mohamed alayhi salam al-Raqi. C'est Mohamed al-Raqi, ou là c'est Abu Bakr al-Siddiq. Elle est partie une juive et les juifs étaient experts en la matière. Elle lui a fait un truc et c'est bon.
Adegirou, je ne sais pas, je n'étais pas présent, mais la démarche, c'était ça. Le roya pour eux, c'était voilà, la médecine n'apportait pas grand-chose, le monde n'était pas aussi évolué qu'aujourd'hui la science, je ne sais pas. Et donc, eux, c'était leur alternative.
C'était la réalité, la vérité. Et même Abdullah ibn Abbas se plaignait à la fin de sa vie, selon ce que rapporte Akrima, il dit, Ta'allamu Abajad Je regrette de ne pas avoir appris Abjad. Apprenez Abjad et Abjad, ce qu'on appelle l'alphabet arabe, l'oral abjadien. Car l'alphabet dans cet ordre actuel, c'est récent. Autrefois, c'était selon l'ordre des calculs astrologiques juifs.
Ce qu'on appelle le Jumal Kabir, Abjad, Hawaz, Hatté, etc. Ce qu'on utilisait pour faire des calculs. astrologiques, etc. pour faire venir les esprits, tout ça.
Et Abdel Abdel Abbas regrettait. Mais par contre, si vous allez voir l'autre camp, par exemple, proche du régime Omaïad, comme Abdel Abdel Abdel Abbas, d'après Tarrous, il y a même un an, d'après le même Abdel Abdel Abbas, comme s'il était schizophrène, il dit Que le malheur soit sur celui qui apprend C'est Abdel Abbas. Ce n'est pas Abdel Abbas, c'est les transmetteurs après. Selon leur conviction, chacun y revient.
des choses selon les convictions. Si vous prenez le hadith de Zaid, comment ça s'appelle ? Il y a tellement de Zaid dans sa territoire.
Bref. La taqulo me moterna bino ikada Ne nous dites pas qu'on a eu la pluie à cause de nous, à cause de telle étoile. Ça, c'est dans l'authentique.
Mais comme vous allez voir les autres, vous pouvez le hadith de Jabir, d'Abi Hurayra, d'Abdallah ibn Omar, ils disent Lorsque vous voyez le nous, telle étoile, et bien le... Cette apparition enlève les catastrophes, l'âre ou la maladie ou la douleur, ce que vous voulez. Et donc là, vous voyez, il y a un terse qui te dit, nous, c'est mâcha Allah, on sait que Rabbi, c'est Rabbi derrière tout ça, mais c'est pas pour enfants, il faut que tu dises Rabbi pour que tu sois musulman ou pas musulman.
Non, on a compris. Et les autres, ils prennent une autre dimension que celui qui dit, on a eu la pluie à cause de telle étoile, c'est faux. Et donc les musulmans, au début, ils ont tous... pratiquer l'unique et seule roqya qui existe. C'est la roqya de la magie et de la sorcellerie.
C'est que plusieurs ou bien quelques temps plus tard que le débat a commencé à travers ces exemples que je vous ai donnés. On a commencé à avoir un débat sur halal et haram car le monde a évolué comme la religion. On a commencé à manipuler les choses halal et haram etc.
Et à la fin on a dit au deuxième siècle que le Sahir il faut lui couper la terre, il faut lui couper le système. Et on a clôturé le débat comme on a clôturé dans l'ensemble des sujets islamiques. Non, la seule rééquilibre, c'est celle-là. À part ça, il n'y a aucun texte islamique authentique sur la question.