et c'est une méditation donc qui est décrite comme étant une méditation d'accès direct ou la pâte en sanskrit cha doo pas rentrer instantanément disent les tibétains sans léser les étapes habituelles de la méditation classique d'habitude si vous voulez on commence déjà par calmer l'esprit parce qu'un esprit qui est agité n'est pas bon à rien on peut pas faire grand chose avec un esprit agitée donc avant de connaître de prétendre connaître son esprit de pouvoir découvrir son esprit au plus profond il faut généralement quand même le calmer et on parle d'une pratique on appelle chat matin le calme mental qui se fait par étapes et qui permet de calmer le monstre le singe comme on l'appelle souvent et puis une fois qu'on a calmé cet esprit on s'aperçoit qu'il est plus clair et quand il est plus clair on rentre dans une analyse ou dans une vision des phénomènes pour essayer de les voir non plus selon les projections que l'on plaque instantanément surtout phénomène que nous rencontrons habituellement à la vitesse de la pensée mais d'une manière beaucoup plus l'eau tel quel regardez ce que sont les choses en elle-même et non pas affectivement investi par notre projection mentale on commence donc à commencer à regarder un peu plus le réel tel qu'il est et ça on appelle ça la vision pénétrante chat matin au vip à sanaa donc ça c'est classique et justement les tenant du bouddhisme graduelle indien c'est ce qu'ils enseignaient par exemple thème à la chirac était le disciple de chambre pareil si tu as le premier abbé enseigner cela est celui qui était censé débattre avec le maître chinois de cette question y at il un intérêt soudain ou un éveil graduelle est le maître mot des textes que l'on a dit quino anglais qui parle du chan parle beaucoup de noms discursivité noeud pap mon penser - discursivité à vita ou le yen enchaînant chinois me tokpa en tibétain et c'est la psy qu'il va y avoir beaucoup de malentendus dans la culture tibétaine à ce propos parce qu'il est dit que dans cet état dans cette non discursivité toutes les vertus transcendante qui sont habituellement développé pour la compassion pour le bien des êtres etc n'ont pas besoin des tâches accomplies en dehors de cet état dès l'instant on est dans cet état de non discursivité tout est présent c'est un peu l'idée de cette école qui est instantanée east évidemment c'était pas du goût des avions ni des tibétains qui suivaient les indiens qui me disait qu'il fallait au contraire accumulé méric et sagesse d'une façon longue de façon à dégager petit à petit l'esprit de ses soudures pour arriver petit à petit à entrevoir les veilles et donc là on était plutôt dans le lac c'est vraiment direct coupé tranchée à travers les voiles de l'esprit et accéder directement à l'état qu'on appelle les la nature de l'esprit qui n'est pas l'esprit la nature de l'esprit c'est le font sans fond de l'esprit c'est la partie inconditionné de notre esprit notre esprit celui à l'ags avec lequel on travaille habituellement il est conditionné il est conditionné par tout un tas de choses nos souvenirs nos émotions tout ce qui nous traversent toutes les traces des expériences passées et donc c'est un esprit réellement conditionné c'est pour ça qu'on en ait pas le maître mais yens partie sous jacente à cela qui est inconditionnées et qui est le véritable esprit et c'est ça qu'on cherche dans ces chemins parce que c'est un esprit inconditionné c'est un esprit libre et c'est un esprit éveillé qui connaît les choses sans aucune limitation est donc c'est complètement autre chose que ce que nous avons l'habitude de connaître dans notre esprit qui cogite qui s'émeut qui conçoit beaucoup de choses mais qui finalement n'est pas en prise avec la réalité brute donc c'est un peu de ça qu'il s'agit et donc par exemple d'un pelliot tibétains 116 il ya un traité qui est attribué à auchan rihanna le maître chinois qui dit quand on n'aurait pas en un an discursivité on a complètement abandonné les trois monde de sorte que la grande générosité et déjà parachever canton repose dans la non disponibilité des fraudes liées aux trois coques porte c'est à dire le corps la parole l'esprit ne se produise plus d'où sort que la grande discipline et parachever canton repose dans la non discursivité on persévère sans produire de représentation mentale de sorte que la grande patience et déjà parachever etc etc donc on les parent ami taxes qui sont les vertus transcendante que le bodhisattva c'est force d'accumuler au cours d'un long cheminement normalement là on dit que dans cet état tout y est parfait et qu'il n'y a rien à faire de plus que de demeurer dans cet état alors on peut comprendre évidemment que il suffirait de cesser de penser pour qu'il se manifeste sans effort tous des qualités éveillé comme l'est par anita et c'est le défaut que les opposants indiens ont reproché à auchan de maiana mais celui-ci par ailleurs lille qui quand même lorsque vous pénétrez dans l'absorption même si vous observez votre esprit vous n'y trouverez aucune intention mental et c'est cela qu'on appelle absence de pensée s'il se produit cependant un mouvement dans l'esprit conceptuel soyez sont conscients si vous vous demandez comment vous pouvez en est conscient nana lisez pas cet esprit qui se meut nous n'a la visée pas comme mouvant ni comme in mobile ne l'analysez pas comme étant existants ni comme étant inexistant ne lisez pas comme étant vertueux ou non vertueux et ne danese est pas non plus comme étant souillée par les passions ou comme étant pur analysé n'analyse et ainsi aucun phénomène mental si vous êtes présent de cette manière à l'esprit mouvante il s'avèrera dépourvu de nature propre c'est cela la pratique de la voie du dharma donc on voit que c'est beaucoup plus subtil que ce que ses opposants ont reproché ochan effectivement octroie mans 17 aux déclarations nous montrent qu'il faut plutôt interpréter les tas de noms discursivité comme une absence d'intention et de penser au sens de comme le disait croisiens par hamit a pas d'esprit dans l'esprit pas d'esprit dans l'esprit ça peut paraître étonnant comme formulation mais ça veut dire tout simplement que quand on observe vraiment directement l'esprit avec l'esprit en se retournant sur l'esprit en faisant une sorte de mouvement d'euros de retour et qu'on cherche l'esprit nous échappe on ne trouve rien alors on peut se dire mais alors je sais quoi qui ne pense plus je n'ai plus rien qu'est ce que je suis je suis un légume pas du tout non au contraire il ya une présence qui se manifeste à ce moment là une présence très vives mais non discursive qui passe de le domaine de la pensée et ses débuts de la sagesse en réalité donc en fait dans la famille là prévient paramita on dit pas d'esprit dans l'esprit la nature de l'esprit et luminosité c'est à dire que derrière cela une quelque chose de présent très vif non duel non discursif complètement libre un conditionnement et c'est la nature de boudin qui est en chacun essaie ça en fait qu'on cherche à atteindre évidemment donc l'injonction d'éviter toute analyse indique que toute activité mentale volontaire est susceptible tout simplement de corrompre cet état méditatif non discursif évidemment si on rajoute des pensées et bien ont connu cet état qui est au delà des pensées il y a évidemment ici des points communs avec la ville du dock chaîne de la liberté naturelle de l'esprit les options nous parle de la liberté naturelle de l'esprit est bien des choses communes avec cette vue et on va le voir enfin même si la vue du shanxi a vers l'absolu à n'est pas adressée non plus à tous les changements y en a qui paraît appartenir ou au courant du stade du shanxi nord qui est relativement modérée ne nie pas l'utilité de la voie progressive oui il s'adresse à ceux qui ont des capacités simplement aiguë c'est pour ça qu'ils cherchent à les amener directement à l'accès d'après la réalité conventionnelles les six vertus transcendante sont considérés comme des méthodes pour enseigner la réalité itil il ne s'agit pas de les considérer comme inutile mais dans les écritures qui traite de la réalité du team au delà de l'esprit ordinaire rien ne nous dit où nous fait connaître si les méthodes de dharma autres comme des six vertus transcendante sont nécessaires ou non ce sont les soutras qui explique cela de façon plus développés donc puisqu'il a l'air de dire c'est que il n'interdit à personne de penser qu'il est important de pratiquer la vertu en dehors de la méditation mais que pour ceux qui sont capables d'aller directement à la nature de l'esprit il n'est pas nécessaire de pratiquer les vertus en dehors et ça c'est une position très proche d'une option il yad'autres m chan qui sont présents au tibet à cette époque là il ya même un coréen s'appelle kim coup et qui est fondateur d'une école du charme du sud à chengdu et il ya d'autres chinois comme witchu qui est disciple du précédent un certain michel chimie et puis d'autres et il est cité souvent un maître qu'on appelle dare dare motards à dans les textes alliés dans les commandes ou alors d'art motard a hobo didar motard a est en fait ce n'est jamais ni plus ni moins que le fameux bozhidar mas qui est le premier maître qui a enseigné le chan selon la tradition de chan ho en chine donc on a tout cela en tibétain en fait un saut sur les textes en tibétain on trouve aussi un court texte remarquable qui attribue apparemment un certain attelé naya chasse qui est à des vins d'émettre des 23 parfum des patriarches indien reconnu par la lignée hôte cham parce que le tchad se sera tâche quand même à une mini indienne bien qu'il soit proprement chinois de formation il faut quand même avoir une légitimité par rapport à l'inde et donc ils se sont retrouvés à se nommer une série de 24 patriarche indien jusqu'à body dharma et ce personnage là fait partie de ces patriarches on a un court texte qui lui est attribuée qui dit bien qu'il y ait de nombreux accès au dia n'a du grand véhicule le plus éminent pour parmi tous et l'entrée instantanée dans le match amical ultime dans cet accès instantané point de méthodes on y cultive simplement la nature de l'ariège t'es où des phénomènes sont l'esprit et l'esprit et non mais son caractère non et et sa vacuité à l'exemple du ciel et en cela il ne subsiste aucune sphère d'activité pour les six facultés d'essence se vide a pour nom présence et dans cette présence il n'a rien de tel qu'une présence voici très intéressant à part sous-entendu il n'y a pas quelque chose de plus par conséquent sans plus tarder dans les connaissances éminente nez de l'écouté de la réflexion cultiver l'état d'égalité des phénomènes et comme le fait remarquer un chercheur je prends seulement des samphân tchèque il y a beaucoup de similitudes entre entre ce texte et les présentations de la nature de l'esprit dans les options alors maintenant le dock scène qu'est ce que c'est ben c'est quelque chose qui apparaît au viiie siècle aussi au tibet à côté du chemin graduelle et on a aussi eu quelques manuscrits rares de thoune - qui nous enseignent aux chaînes des premiers manuscrits ils sont peu nombreux il y en a un qui s'appelle rita koutchouk en tibétain et qui veut dire le coup de riffs pas le coût de la présence beaucoup de la présence éveillé c'est ça varie pas très sérieux comme ça mais le coucou c'est un animal printanier donc c'est le symbole d'un éveil donc on peut le on pourrait aussi traduire plus politiquement par le printemps de la présence éveillé et il est très courant il fait 6 vers ce texte et il est présenté comme étant une traduction du sanskrit parle le plus éminent des traducteurs tibétains pas gore verte shana et il sera inclus plus tard dans l'es18 tentera du cndd et de la section de l'esprit du dock chaîne donc c'est un texte important maîtres contemporains nam keiner bulls le comment le commente assez abondamment voilà ce que dit ce texte soit ch'ti hommage à la grande félicité adamantine du corps de la parole et de l'esprit du vainqueur samantha badr à la gloire des douars samantha badra c'est le bouddha primordial c'est à dire en fait c'est l'archétype de la boue des hits et c'est la boue dignité qui est en nous dans notre véritable nature samantha vadera ça veut dire l'excellent en tout c'est le tout bon la variété des phénomènes et non de l es ben alors multiplicité même les phénomènes individuelles sont dénuées l'élaboration conceptuel n'allez donc pas penser c'est ceci ou cela les apparences dans leur totalité sont toutes ultime mambo abandonné l'attitude maladive qui s'efforce de saisir et demeurer dans la spontanéité laissant toute chose dans leur état naturel très courte instructions de méditation finalement et qui ressemble quand même pas mal nos textes qu'on à lui un peu avant il ya quand même quelque chose de commun il ya une radicalité d' approche une insistante sur le fait d'abandonner toute fabrication mentale au sein de la non disruptive it et le rappelle me tokpa donc qui paraît similaire à celle des textes cham précités l'autre texte est encore plus radical ça s'appelle les petites graines cacher ses attributs un certain boudabbous yaki permettre apparemment à d'origine indienne et ses petites graines cacher nous disent hommage au vainqueur le blériot samantha badra comment la profonde absence de discursivité peut-elle être perçus en tant qu'objet de l'esprit dans l'expérience de la profonde absence de conceptualisations il n'y à rien à part l'expérience même les hommes les phénomènes sont justes lequel et les phénomènes ne s'emboîtent par les uns dans les autres quelle que soit la profondeur des expressions utilisées comment pourrait-elle et appropriée au sens ultime accumulation de mérite et de sagesse reconnu mans purification de propension ce me semble que là des clous de fixation dans l'espace où il n'y a rien à saisir rien n'est fixé coin d'artifice se tenir le dos droit les jambes croisées des techniques corporelles artificielle tout cela découle d'un attachement excessif au concept du corps ça ils passent aussi dans l'espace en forme coin d'artifice pour ce qui demeure depuis toujours semblable à l'espace il n'y a pas de posture droite les jambes croisées qui tiennent la nature se présente un temps qui se passe à l'est la base des transformations au sein de cet espace la nature de l'esprit la dimension spatiale pure et parfaite la base d'accomplissement de l'éveil la nature de l'esprit n'a ni fondement ni origine pareil au ciel elle ne peut être trouvée par une quelconque recherche l'éveil sans essence n'est en rien un éveil issus de cause et de circonstance ça c'est très important l'éveil n'est pas issu de cause et de circonstance c'est toute la différence entre il ya les gradualistes d-sub hittistes les gradualistes imagine qu'il faut quand même beaucoup de causes secondaires pour parvenir à l'éveil il faut beaucoup d'accusations de vertu beaucoup de purification et que cet éveil ne se dévoile pas si facilement dans la poche subite is to la brute on considère que l'éveil de toute façon on ne peut pas aller piller à des causes et des circonstances puisque c'est la part inconditionné de notre être comment quelque chose d'un conditionné peut être est il est lié à des causes et des circonstances qui sont des conditions c'est à dire que cet éveil il est là depuis toujours il sera toujours là en nous il ne peut pas être améliorée par une quelconque pratique ni dégradée par une quelconque soyons donc il est toujours parfait c'est ce qu'on appelle la nature du bouddha ne peut pas être imparfaite et elle est là depuis toujours seulement nous n'y avons pas accès parce qu'elle est recouverte par les scories de toutes les accumulations de penser d'obsession de de tout ce qui nous traversent comme conditionnement justement et qui sont accumulés à travers notre petit esprit l'esprit de surface celui qui recouvre tout qui est un peu comme une sorte de voiliers une radio qu'on mettrait en sourdine et qui serait tout le temps en train de faire son petit brouhaha qui nous empêche d'entendre le silence du véritable esprit et donc il faut arriver à avoir un accès direct à cet esprit il faut trancher la radio en quelque sorte faut le lui met un coup de marteau sur la tête et puis on n'en parle plus ça c'est un peu l'idée subite east on va pas se faire des politesses à la radio essayer de diminuer le son petit à petit et cetera voyez on va vraiment voilà on prend les radios et ont la cote c'est notre manière de faire un peu plus tranché donc voilà ça c'est les deux les deux aspects effectivement qui se rencontrent et qui se ressemblent et on pourrait se dire à première vue que ces textes qui semble vraiment se distinguer aussi de la littérature non seulement du maï anna classique mais détendue tentera que qui sont semblables et on n'hésiterait pas en plus parce que ces textes même du dock chaîne parfois n'hésite pas à critiquer la tradition même tantrique donc on pourrait se dire notamment donc une géniale phuket un texte important l'instant traduit aux chaînes où on verra plus tard que effectivement l'étendre à eux mêmes sont critiqués comme étant des méthodes fabriquer utilisant l'esprit ordinaire pour atteindre l'esprit non ordinaire et que c'est absurde d'utiliser l'esprit ordinaire pour arriver à le couper et arriver finalement à un état qui est non conceptuel et donc on peut se dire qu'effectivement il doit y avoir quelque chose entre eux il doit y avoir une filiation parce que c'est quand même un discours qui se ressemblent mais ça se complique parce que les choses sont pas plus simples sont pas si simples que ça parce que le hawk chaîne existe aussi dans une autre tradition que la tradition bouddhiste elle existe également la tradition qu'on appelle boom pow qui est une tradition religieuse au tibet qui est parallèle au bouddhisme orthodoxe est qui qui disent on propose également un dock chaîne tout à fait pur tout à fait conforme à ce que dit le dock chaîne bouddhiste mais qui était issu d'un autre bouddha d'une autre lignée spirituelle dans un autre contexte en fait du taux issu d'un contexte de l'asie centrale avec un pays qui est très important le bun qui est le pays du champion le royaume du champion dont on sait qu'il a existé et qu'il a été annexé précisément au viiie siècle par le tibet et qu' il y avait donc là toute une culture religieuse qui s'était développée qu'on appelle le benêt et qui qui contient non seulement des enseignements qui sont des enseignements antérieure au bouddhisme certains de type chamanique d'autres de type animiste etc mais aussi un certain nombre d'enseignements qui sont proprement bouddhiste mais qu'ils sont 10 à d'autres lignes et et à d'autres bouddha et qui sont pas le bouddha historique indien pour eux leur bouddha il s'appelle charles milhaud et il a vécu à honolulu l'ombrine qui se trouve près de la perse et c'est ce bouddha qui est à l'origine en quelque sorte de leur lignée et quand on fait alors d'auxonne et bien verte chaîne il est tout à fait tout à fait cacher si j'ose dire mais les tensions aussi il est très ancien et donc c'est région du champ de chaume c'était en fait l'ouest et le nord-ouest du tibet autour du mont kailash le ladakh faisait partie du champion toutes ces régions là était le champion c'était et ça monte jusque dans le grand nord du tibet et c'était donc un royaume c'est important alors on peut douter bien sur des datations qui sont avancés par la tradition du bunker tendance un peu à s'accorder une antiquité un peu exagéré mais ça c'est concurrence oblige mais lorsqu'on examine de plus près quand même les enseignements d'auxonne de udraw mohn qui s'est constituée petit à petit et qui apparaît vraiment dans sa forme d'école au xième siècle ça serait faire des enseignements plus ancien est un peu élitiste des distinguer un fonds d'enseignement anciens qui est représenté par le notamment le cycle du chang chun yung-woo la tradition orale du champion qui est un cycle d'enseignement curé andré chêne et par un certain nombre d'enseignements terme à des textes trésor qu qui ont été redécouverts ou 10e et 11e siècle suite à des persécutions notamment le gap à gorki et le le les cinq les neuf cycle cacher et et puis d'autres cycles qui revêtent des caractéristiques différentes en même temps quand même malgré tout deux des cycles auction nigma pas c'est à dire de l'école bouddhiste correspondant c'est à dire qu'il ya quand même des différences de vocabulaire le fond est le même la doctrine est la même mais ne vaut qu'à billère est différent et qu'est ce qu'on remarque secteur dans ce fonds boom pow le vocabulaire est plus archaïque il est plus ancien il ya des méthodes qui chez les bouddhistes vont être nettement distingué là elles ne sont pas complètement distinguer elles sont prêtés ensemble et ça c'était pas plus simple du dock chaîne on peut pas s'empêcher de penser que c'est plus ancien est donc évidemment après il ya eu des échanges entre les deux traditions et chacun à échanger les bons les bonnes choses de l'un et de l'autre se sont échangées si vous voulez on pourrait dire qu'il ya une formulation du taux plein boom pow qui a intéressé un moment donné l'enigma et il ya des gens qui ont fait le passage qui ont traduit en termes nigma des choses qui venait dé boom pow ils se le sont appropriés et ensuite ils ont finalisé et quand ça a été finalisée ebm pau vers le xiiie siècle se sont dit ah c'est pas mal c'est peut-être encore encore encore plus claire et se sont réappropriés laisse à donner ce qu'on appelle une bonne nouveau le bun ça qu'on accuse d'être très proche du bouddhisme mais en réalité certaines parties du dock chaîne qui apparaît donc proche du bouddhisme dans le bizarre c'est quand même les bonnes qu'ils ont apporté aux deux chaînes au départ donc il faut comprendre que tout ça et c'est pas facile d'y voir clair parce que en fait dans cette histoire étant donné que la concurrence entre les deux écoles ça se fait en catimini et personne n'est clair sur les emprunts historiquement on s'y retrouve pas donc il faut analyser les textes dépiauter les textes on s'aperçoit des failles habits copier coller ça existait déjà à l'époque il ya des copier coller de textes blanco ancien dans des textes nigma mais ça on en a trouvé plein centene quart mais on a trouvé au moins une quinzaine mais conséquent mais il y en a aussi dans l'autre sens donc voilà ça c'est la situation donc là la tradition du chant chung orale du chang chun elle a été véhiculée par une ligne et d'après les baumes pauthe mon ordinaire de 25 m du champion juste à taper riddes à qui est un maître qui a transmis l'enseignement un certain nombre vers le peut au viiie siècle qui était un maître du champion qui était comprendre contemporain de crise on baie de seine et à partir de ce moment là le cycle est fixé par écrit mais en langue du chang chun on sait à l'heure actuelle comme des champions n'est pas une fiction des bonnes peau elle existe vraiment encore reconstitué un vocabulaire considérable maintenant de cette langue dont on a cru que c'était une invention des pommes peau pour se donner une antiquité voyez jusqu'où on avait parlé en suivant les bouddhistes qui le disaient évidemment pour perdre la concurrence on sait faire les tibétains safer sont très forts il ya encore des gens il ya encore des lamas tibétains mais un truc curé de campagne voyez pas très digne et très très faim qui continue à raconter même des fois en occident que les baumes profond de la magie noire et qu'ils sacrifient des petits enfants sa i mean la concurrence facilement donc s'est passé ensuite par des lignes et qui ont continué au chan cheung et jusqu'à un certain point 100 chevaux qui lui a traduit ses enseignements pour la première fois en tibétain vers le xème siècle et ensuite ça a été finalisé par un dernier m au 12e siècle donc le championnat à l'heure actuelle évidemment date du 12e siècle dans sa finalisation ouais on voit bien que des couches présention donc on a peu d'un 10 toujours pareil pour finaliser exactement la datation et ça c'est toujours le gros problème on a quand même des textes de certaines lignes et yann ligne et notamment de d'instruction par l'expérience méditative de maître à disciple ce qu'on appelle un énième but dont on sait qu'ils date au moins du dixième et onzième siècle tout simplement parce que moi même j'en ai parlé avec un des grands représentants de cette tradition le punching bag qui m'a indiqué que leurs rédactions première c'était c'était assez difficile à lire parce que en fait ils ignoraient les règles grammaticales du du tibétain classique qui avait été énoncé normalement par un ministre de son sel quand pau 6e siècle et donc en fait il n'ya pas les règles grammaticales qu'il y a dans les traités tibétains classiques y compris ce que je vous ai dit tout à l'heure donc là ça veut dire que c'est vraiment très ancien il ya quelque chose d'ancien est en fait il a raconté une histoire c'est qui sait il se fait engueuler par jane smith qui est le mort l'année dernière malheureusement qui était certainement un des plus grands tibétologue du milieu universitaire mais qui a sauvé tous les grands manuscrits tibétains de la perte en les scannant systématiquement grâce à un fonds un fonds américain d'une fondation donc c'est vraiment quelqu'un qui a fait beaucoup pour la préservation de la pradelle la transmission tibétaine et puis de la connaissance des textes et la suisse l'avait un petit peu engueulé un jour où le voyez corriger ces textes parce que évidemment le pôle t&d ndack il sait très bien qu'il est le dernier des boom pow et rudy 85 ans maintenant 84 85 ans donc il est dernier à connaître ça et à savoir lire ses textes même son kempo son abbé actuelle que je connais bien aussi qu'elle prenne pas il n'a pas il a beau avoir une très grande érudition il n'a pas les rues dition de l'open c'est clair à ce niveau là il ya des médias victo qui viennent de commander 2 par les nomades de l'époque comment voulez vous qu'on les connaisse encore à l'heure actuelle donc à yaté lui qu'il y connaît donc du coup il corrigeait parce que pour qu' on puisse pas même lire ses textes maintenant en tibétain lisible évidemment j'ai instruit les jumelles vous êtes en train de faire disparaître les preuves de l'antiquité de ses textes donc voilà ça c'est une petite petite parenthèse est donc le premier texte qu'on a le plus ancien du champ shouyang eu on sait que c'est le noyau est bien lui aussi les très radicale où nous dit voilà ce qu'est ce qui nous dit on dit ça s'appelle des douzes petites entre à séné d'elle-même la boue des hits et originel primordialement cure tous les phénomènes et les êtres qui la perse qui les perçoivent sont la nature de votre esprit un enfant qui n'importe quoi ils veulent même la goutte hérité originel et primordialement pur tous les phénomènes et les êtres et les êtres qui les perçoivent ces salles des phénomènes sont la nature de votre esprit et rien d'autre par conséquent voyez que toutes choses sont sûres gide elle-même ayant dit cela entourage la sagesse de la présence intrinsèque émergent en vous et vous réaliserez donc par vous même la sagesse surgit d'elle-même ou dit encore la présence intrinsèque authentique et la base universelle de tous les phénomènes sans effort des progressions la voix est spontanément parachever le fruit est en lui-même spontanément parfait il n'y a rien à voir dans le sens ultime et authentique il n'y a rien à méditer dans le sens ultime et authentique il n'existe aucune conduite à tenir dans le sens ultime et authentique l'exemple de l'esprit et le ciel le signe de l'esprit c'est la nature même de l'esprit le sens de l'esprit c'est la nature réelle de tous les phénomènes dans la dimension de la réalité sans essence réside la sagesse humblot câble c'est la sphère unique dépourvu à la fois de naissance et de cessation tel est le prologue l'esprit pur et parfait la sphère unique merveille ce genre de textes très courts évidemment il faut des commentaires pour le comprendre entièrement les banques c voilà donc on a vraiment encore quelque chose même teneur et là on ne peut pas dire que c'est l'origine chinoise déjà donc on peut pas pour l'instant encore dire réellement il n'y a pas quelque chose de décisif qui nous permet de trancher vraiment en toute objectivité d'une antériorité quelconque de l'un ou des ou de l'autre des deux systèmes de doc chaînes existantes chez les bouddhistes et les baumes peau le fait que d'une langue n'était retrouvé que quelques manuscrits de cmd de la catégorie de l'esprit du comment du dock chaîne bouddhiste n'est pas une preuve suffisante pour conclure que le zoo ction cndd et était antérieure au chan chun wang hu en revanche on trouve dans le site du champ shouyang eut finalisé donc à partir du 11e 12e siècle des éléments complets à teneur ancien d'une pratique socgen qu'on appelle déjà dans ce cycle la hausse celles qui vendent pas méditation sur la claire lumière mais plutôt méditation taux de la claire lumière et qui ces éléments d'une méditation de la luminosité ne sont pas encore nettement séparés de la proche méditative d'accès direct à la nature de l'esprit on considère que ça va ensemble c'est à dire que si on accède directement à la nature de l'esprit est bien la luminosité se manifeste et alors que plus tard chez l'énigme à pain est aussi celle et bump au plus tard on va séparer les deux faces de la pratique d'abord une phase d'accès direct à la nature de l'esprit pour commencer à se familiariser avec cette nature de l'esprit de façon à pouvoir la stabiliser et ensuite seulement on pratique des pratiques visionnaire qui permettent d'accéder à l'éveil complet en une seule lui et ça c'est typique du dock chaîne et c'est seulement dans le hall chaîne qu'on les trouve nulle part ailleurs dans le bouddhisme sonné existants c'est ce qu'on appelle donc les deux pratiques on les appelle trade show qui veut dire en quelque sorte laissé les tensions de l'esprit se dénouer d'elle-même pour accéder à la vraie nature de notre esprit inconditionné et puis l'autre pratique la deuxième la luminosité c'est ce qu'on appelle toggle ça veut dire le saut transcendant c'est à dire le dépassement complet de tous les stades possible de progression pour aller directement à l'essentiel et ça ça se fait à travers des visions lumineuse qui sont en fait l'expressivité de la nature de l'esprit et donc ça on les a déjà dans le champ shouyang but alors qu'on les a pas dans le cndd est quand même et ça laisse quand même planer le doute sur la possibilité parce que en fait en fait le taux galles lui même va paraître sous le nom de gaël plus tard dans les textes donc on ne va pas donc bouddhiste un peu plus tard vers le xiième siècle paravent et en fait il apparaît sous une forme déjà très technique alors que dans le changement gus et ça paraît beaucoup plus naturel donc c'est plus sophistiqué donc plus récent et il est très probable que c'est par le zoo ction bonne peau que les pratiques de luminosité qui viennent peut-être de la perse ancien patient père s'il y avait des pratiques de contemplation de la lumière de contemplation du soleil et c'est probablement son passé dans le dock chaînes à travers la tradition comme pau orthez récupérer ensuite par minima et ensuite on était partagé par toutes les traditions toxine très probablement le problème c'est qu'on en aura jamais de preuves puisque on a pas de texte persan de l'époque étant donné que l'islam est passée par là et a détruit énormément de textes du zoroastrisme et les zoroastriens actuelle ils sont pas nombreuses suites eu combien ils sont sept cent soixante dix mille ou quelque chose comme ça en perce enfin en iran à l'heure actuelle et puis les parsis en inde mais non pas vraiment le souvenir de toutes les pratiques du zoroastrisme voyez il ya une bonne partie des choses qui se sont perdus donc c'est très difficile de vraiment présupposés mais avec les travaux de riz corbin sur le corps de lumière dans le soufisme iranien on a une petite idée quand même que l'idée d'un corps de lumière par exemple existait dans la tradition iranienne or le corps de lumière si le résultat ultime du dock chaîne quand on a fait ces pratiques de virer en à la fin le pratiquant ultime ans à la fin de sa vie montre sa réalisation spirituelle parce qu'il ne laisse pas de corps matériel son corps se dissout en luminosité donc ça c'est aussi quelque chose de très spécifique aux autres chaînes etc les premières mentions qu'on a dit cela c'est chez des bons mots donc ça laisse beaucoup de questions et voyez c'est quand même une question très vaste et très riche alors maintenant il ya des similitudes et des différences dans les sources et dans les méthodes de pratique en réalité si on y regarde de plus près entre le tchad et le objets là déjà il n'y a pas de pratiques de luminosité en lui tient donc déjà ça c'est une différence il ya une ressemblance dans les méthodes de pratique oui dans la vue qui est avancé dans les textes mais si on y regarde de plus près ce n'est pas si évident que ça d'abord les textes cham malgré tout même si c'est une s'il se proclame une transmission spéciale en dehors des écritures aucune dépendance à l'égard des noms et des lettres pénétrer directement le coeur l'esprit de l'homme contempler sa propre nature et réaliser la boue des hits et ça c'est la définition donc qui est donnée du tchad par pavon par balles par body d'armes à lui-même je crois c'est en fait quelque chose qu'on voit bien que quand ils se font attaquer au tibet par exemple par les gradualistes et bien j'y réponde à coups de sutras c'est à dire ils prennent les soutras du maï anna pour montrer que leur chemin n'est pas ironique il trouve des preuves dans les soutras que ce qu'ils disent est dit dans les soutras déjà et que c'est une lecture particulière des soutras qu'ils font mais qu'elle n'est pas du tout mon conforme à la grande tradition du mariana et il insiste aussi sur ce qu'on appelle le tac diatta garba la nature de bouddha qui est proclamé dans l'est dans un certain nombre de sutras du mariana donc ils se défendent de cette manière là et en plus ne t'attaques greta garbo c'est évidemment l'argument de taille pour justifier l'instantanéité de l'accès à l'éveil puisque on a tous la nature de bouddha on n'y a certes pas excellent accès mais si on arrive à déchirer les nuages qui nous empêche d'accéder à notre vraie nature on y accède alors à ce moment là ou pas à moitié mais c'est soit on y accepte soit si on n'y accède pas et quand on y accède c'est complètement automatiquement donc quand on a un aperçu de l'éveil c'est l'éveil plein et entier sauf que comme on a des propensions des habitudes et des voiles il se réforment après vous savez comme le ciel bleu bas il reste pas toujours bleu vous avez vu en belgique souvent les nuages bon voilà donc c'est normal qu'il faille après retravailler pour stabiliser cet état mais l'état lui-même n'a pas besoin de stabiliser nuit il est toujours parfait ses pratiquants qui a besoin de deux pédales et un peu pour arriver à dégager son esprit de ce qu'ils empêchent d'accéder à son état naturel donc on a quand même un accès ou et en même temps ça ça ressemble aux autres chaînes mais en même temps aussi beaucoup d'eux sutra dans les textes auction en revanche on ne cite jamais les soutras jamais pourquoi parce que tout simplement ce n'est pas un se mouille pas une tradition qui se rattache aux maï anna des soutras mais où vajrayana c'est-à-dire aux véhicules d tentera ou un véhicule donc du diamant c'est à dire une autre une autre forme de pratique qui certes est issu du maï anna mais qui excelle en des moyens habile très puissant pour accélérer l'accès à l'éveil et donc il ya toutes les petites entrées qui sont des pratiques de transformation des émotions plutôt que le renoncement voyez la différence c'est que dans les dents les soutras on renonce aux choses les choses qui sont négatives les poisons de l'esprit on y renonce dans le vase rayhana le poison on en fait des médicaments c'est pas la même méthode donc on n'a pas peur des émotions on les utilise et on les transforme et on en fait des matériaux d'éveil parce que fondamentalement tout ce qui nous fait peur tout les poisons de l'esprit toutes les buzz les émotions négatives etc c'est un excellent matériel c'est la boue avec laquelle on va faire des lotus magnifique donc il faut l'utiliser donc le tout c'est d'avoir les méthodes pour savoir transmuter tout ça et en faire quelque chose qui est au service de l'éveil donc c'est complètement une autre manière de voir les choses et le auction c'est un peu comme le la cime de tout ça sauf que le tome chaîne n'est pas tantrique en tant que tel parce qu'il propose une méthode très directe encore plus d'alcool est en train beaucoup moins encombré et de méthodes sophistiquées ces lotos libération l'accès direct à cette nature de l'esprit dès le départ par une présentation direct qui fait pas un maître qui est qualifié en fait de disciples doit être simplement ouvert disponible elle plein d'émotion pour le mettre ou confiance et le mât puis doit se mettre dans l'état de la nature de l'esprit et si les deux sont encore incidence il se passe quelque chose ça ouvre en vous l'expérience directe de votre propre nature il faut pour ça qu'il ya un maître en vis-à-vis et c'est comme s'ils ont quelque sorte ses pattes le maître vous passe quelque chose là rien qui passe rien a passé non c'est que ça ouvre en vous ce qui est en vous ou qui autrement ne s'ouvrirait pas pourquoi parce que le maître se met en résonance dans cet état du coup vous vous pouvez capter cette étape en vous même mais c'est ça qu'on appelle une présentation à la nature de l'esprit et ça c'est comme ça tu commences le dock chaîne ça commence tout de suite la rue après quand on a eu cet aperçu il faut le reconnaître et quand on l'a reconnu il faut le conserver ou le retrouver et la méditation sait rien de plus que de retrouver la vue quand on s'assoit il ya dépensé dix élèves il ya des émotions qui se manifestent très bien c'est normal ce quotidien de l'esprit et on se retourne sur l'esprit qui pense on se retourne sur les émotions et on s'aperçoit que son couarde les émotions les pensées elles ne tiennent pas pourquoi le tienne d'habitude pourquoi nous font tant de problèmes parce qu'on leur accorde de l'importance parce consacre aux actes on s'attache en quelque sorte alors contenu une émotion nous dit quelque chose on la prend au sérieux elle dit quelque chose à notre ego c'est normal donc on la prend au sérieux et du coup on la suit et on crée d'autres émotions et on est complètement prisonnier de ce filet d'émotion à tel point que ça nous empêche de dormir la nuit etc il suffit de regarder les motions tel quel dans l'esprit pour s'apercevoir qu'elle se dise où 117 prince et pour ça il faut se retourner sur l'esprit et non pas poursuivre les objets créés par l'esprit et c'est ça la lande le grand secret en fait de ses méditations et ça change complètement tout et quand s'est stabilisé quand on est capable de rester dans cet état les émotions et les pensées peuvent bien s'élever dans l'esprit elle se libère naturellement il suffit de rester dans cet état auquel ne laisse aucune trace on dit c'est comme un dessin sur l'eau ou comme une épée qui est agitée dans le ciel y'a pas rien et blessé et tout est complètement libre donc voilà c'est cette manière de voir les choses mais c'est pas du tout voyez aussi compliquée que dans les soutras d'eni tentera où on va quand même travaillé avec des moyens extrêmement sophistiquée avec la visualisation la récitation des mantras toute une panoplie de méthodes très sophistiqué de yoga également de yoga interne qui demande beaucoup d'habileté de la part de yogi parce que c'est même dangereux sont le fait mal donc ça se fait qu'en retraite longue et des retraites pour ça qu'il ya des retraites de trois ans dans le bouddhisme tibétain c'est parce que ça demande beaucoup de temps pour être mis en place les autres chaînes c'est parce que ça soit facile parce que le problème c'est qu'il faut se rappeler de revenir dans cet état et si on l'est tout autant distrait on est tout le temps à revenir dans notre esprit ordinaire c'est difficile d'y revenir tout le temps vous coupez coupez coupez coupez coupez de coude à coude et c'est la seule manière d'y arriver donc ça demande du temps aussi évidemment mais en même temps l'accès cantons là il est instantané oui c'est ça qui fait la différence avec les autres méthodes et on s'aperçoit quand même que les objets nos débuts dans les plus vieux texte on considère qu'il fait partie de cet ensemble duval rayhana même s'ils s'en distingue par ses méthodes ont dit c'est à la façon du dock chaînes comme on dit à la façon des tentes renvoyé mais c'est pas un véhicule à part entière et puis petit à petit on s'aperçoit que la plus de radicalité et dans cette radicalité et bien on s'aperçoit que le doc chef se commet s'autonomise par rapport au tantra on devient une voix tout seul à part entière qui marche tout seul qui est autonome qui fonctionne en elle-même qui permet d'atteindre les veilles juste elle même simplement la pratique et suffit à atteindre les veilles et on a par exemple je peux au 10ème siècle qu'une légal pour justement le souverain qui crée toute chose qui est un tentera d objets qui nous dit à par rapport aux tentera donc il ya 2 tentera qu'ils sont juste avant deux objets qu'on appelle le maillot gars legrand yoga et la nouille au delà le yoga supérieure et il est critique il dit le mât yoga vise l'état de vases radar à on y pénètre par les portes des méthodes de la suprême connaissance et dans le mandat la purifier du continuum mentale ont pratiqué quatre phases d'approché d'accomplissement or la grande félicité de la fille aux gaffes d'ailleurs le dock chaîne on l'appelle à thio gars ont l'esprit d'éveil qui transforme qui transcende et sans effort et accomplissements ce qui dépasse efforts et accomplissements le maillot galles obscurci et ce qui impliquait forêt accomplissement appliqué à la grande perfection du dock chaîne se révèle être une déviation à la manière du malg donc là on s'affranchit carrément de la tutelle en quelque sorte duval rayhana et on en fait complètement un véhicule à part qui permet d'atteindre les veilles très directement donc il n'y a pas eu de différence très nette là on voit que ça commence à s'éloigner voyez notre chan de son côté kate une tradition chinoise et socgen qui vient de plusieurs sources et qui s'étonna mise à partir d tentera et non pas du maï anna comme le sun fait partie du maiana il ya quand même des très grandes différences près et donc si on regarde aussi les méthodes les méthodes en fait elles ne sont pas on parle souvent par exemple de du caractère subit tistes du tchad et puis du dock chaîne des fois on dit aussi mais c'est un faux problème parce qu'en fait il ya des gens qui sont à différents niveaux spirituel révision qui sont mûrs spirituellement c'est à dire qu'ils ont beaucoup travaillé avant dans les vies antérieures puisqu'on parle de plusieurs vies dans le bouddhisme et cela quand il arrive dans cette vie et qu'ils ont suffisamment travaillé et bien ils peuvent avoir un accès direct et y rester et cela ce sont des gens on les appelle des types caroit en tibétain des instantanés liste hills et s'éveille dès la première présentation de la nature de l'esprit et il y reste parce que tous les voiles sont tombés mais pour tous les autres ils peuvent avoir des aperçus mais ça va se recouvrir donc il faut qu'il fasse un chemin j'ai souvent l'habitude de dire ça c'est un peu comme voyez on a l'impression comme ça et c'est un chemin facile parce que c'est un chemin non duel direct avec un langage très qui va directement aux choses mais c'est un peu vous voyez comme un an quand on voit un canard sur un étang envoyé on a l'impression qu'ils glissent très doucement si ça a l'air facile mais qu'est-ce que ça en dessous il faut quand même beaucoup travaillé ce qui est actuellement c'est pas si simple que ça donc en fait dans le dock chaîne on dit bien que il faut avoir un premier aperçu mais après on peut faire des méthodes graduelle pour arriver à dissiper les nuages de l'esprit de façon a effectivement un stabilisé plus facilement après cet état et après une fois qu'on l'a stabilisé alors la grâce aux pratiques visionnaire on va aller beaucoup plus vite que n'importe quel autre chemin et peut-être faire un corps d'arc en ciel au bout de sa vie pourquoi pas ça c'est évidemment il ya du berger un comté décor d'un cancer y a pas que des gens très sympas c'est même d'ailleurs c'est pas tellement les érudits qui font les baraques ancien c'est plutôt ceux qui ont reçu directement les méthodes et qui les ont pratiqués tranquillement silencieusement sans rien dire sans être dans des monastères parce que c'est très mondain et monastères on se perd en d'étape problème etc il faut fuir le monastère aux outils belle et les grands mystiques du fuyait les monastères personne ne restait dans les monastères y avec les moines qui voulaient bouffer et faire des promotions ou alors apprendre quelque chose mais sinon on restait pas là un monastère un humain ce qu'ils voulaient vraiment pratiqué il partait ben voilà c'est ya quand même un aspect graduelle et puis même dans le dans le chan il faut pas croire qui a pas besoin d'une gradualité par exemple son ennemi qui est un grand maître tchane du 9ème siècle croit lui disais j'ai soudain culture graduelle parce qu'une fois qu'on a eu un aperçu de l'éveil parce que dans le gymnase n en parle souvent du satory cha cha n'ont pas de satory ou du bon ce satory s'était soudain c'est un aperçu qui nous dit qu on y est oui le maître confirme que c'est bon d'accord mais en général dans les biographies faut pas croire les maîtres une fois qu'ils sont confirmés ils partent 10 ou 15 ans dans la montagne il médite et c'est seulement après qu'ils sont autorisées à enseigner au soleil sont stabilisés ne sait pas tout de suite donc en fait il ya une place pour une certaine graduation malgré tout dans tous les chemins et tout dépend finalement du degré d'avancement du disciple donc c'est un faux problème cette histoire entre gradualisme et subit tissus peuvent être subite east ceux qui le peuvent sont gras de la liste tous les autres et voilà la belle affaire mais on a eu des débats en chine et au tibet assez âpre sur cette question et donc voilà donc les différences cac sont donc finalement pas non plus à la grande différence est bien les différences céder d'abord des différences de ligne et on n'a pas les mêmes lignes et le tchad on connaît ses lignes et chinoises on sait qu ils se rattachent à des lignes indiennes soit on sait pas si elles sont véritablement réel où elles sont ils ont été inventés après coup ça c'est les historiens qui se bat là dessus peu importe mais ils ont leurs lignes et qui sont chinoises et les maîtres qui sont arrivés au tibet avait des lignes chinoises y venaient de ligne chinoise ils instruisent est selon leurs lignes chinoises dans le dock chaîne il ya aussi des lignes et voilà jean une map à qui se rapporte un certain caractère j'ai quitté un maître de l'eau diane alain royaume qui était au nord-ouest du tibet et de valdo l'inde plutôt nord-ouest de l'inde et qui a existé puisqu'on on sait que par exemple sur une zone quand il est allé faire son périple en inde il est passé par le diana malheureusement ou au septième siècle quand il est passé il y avait des ruines parce qu lien était passée par là mais il ya eu un royaume donc en fait ça veut dire que c'est bien antérieure au septième siècle en réalité qu'il ya eu c'est m voyez de la lignée du dock chaîne et garrabe d'objets à enseigner ensuite à d'autres mecs comme serait chignin qui était du turkestan chinois mais qui n'était pas un chinois à l'époque le turkestan chinois n'étaient pas chinois c'était quelqu'un de l'asie centrale tout simplement puis d'autres maîtres qui étaient soit de l'eau diana soit de l'inde etc et c'est comme ça que les et son talent sont parvenues au tibet et puis il ya les lignes et du champion pour le cas du comment du dock chaîne du champion du des options des baumes peau donc on va bien qu'à des lignes est très différente donc s'il n'y a pas de ya pas de lien on n'a pas un nom commun ne serait ce qu'un seul nom qui serait commun dans les lignes et donc quand même on peut pas dire que c'est une filiation c'est pas sérieux entre le bouddhisme et les baumes pont sur le dock chaîne on a du mal à trouver on trouve à peine quelque chose est incertain shang tsung d'arabes dans la minute du chant julien guill et un garage dorje dans la lignée du dock chaîne bouddhiste où on a émis l'hypothèse que ça pouvait être le même mais c'est très très fragile parce qu'on a aucune preuve oui il ya quand même une chose aussi quand même c'est que au viiie siècle il ya deux grands maîtres qui sont des disciples de padmasambhava bhl qui sont bouddhistes donc c'est d'abord vers hocianat le traducteur et puis draine panenka et ses 2 mètres là sont très importants également dans la lignée du auction baume cours donc en fait ils sont devenu bouddhiste mais ils ont préservé les enseignements boom pow parce que en fait à l'époque faut dire que l'on l'employeur pression de baie de seine a choisi le bouddhisme est donc le buzz a été un peu bannie voyez donc en fait c'est mettre la cave est la double étiquette ont préservé les enseignements boom pow de la persécution et c'est comme ça qu'on les a obtenus par la suite là on a des gens qui sont des deux lignes et si vous voulez quand même bon à part ça si vous voulez c'est quoi ce sont quand même des lignes et qui sont voilà alors on sait pas du tout l'origine exacte des objets et s'il ya une seule ligne et au départ et puis qui s'est transformée en deux lignées qui ont reconverti et par la suite ou pas on sait par once est très difficile de savoir manier on nage un petit peu dans une espèce de flou et du coup ce qui a beaucoup d'hypothèses ça excite beaucoup des tibétologues évidemment voilà donc rien n'indique dans une filiation entre les différents maîtres des différentes lignées et puis dans les méthodes on a vu qu'à une très grande différence c'est que le chan il a un accès direct à la nature d'esprit le zoo chaîne en direct la nature d'esprit mais le tchad s'en tient à la nature de l'esprit sans parler de la luminosité qui se manifeste dans la nature de l'esprit tandis que the shell met un accent sur cette luminosité comme étant une méthode de mûrissement accéléré jusqu'à l'éveil en trois corps dans cette seule vie et la formation du corps d'arc en ciel et que je sache on ne parle pas de cordes arc en ciel dans la tradition de chan ou dans la tradition zen donc il ya bien une différence entre les deux et c'est pas parce que en fait tout simplement il y a je dirais similitudes que ça signifie identité ou filiation il faut toujours bien se méfier de ça on peut dire en commun en résumé et en conclusion si vous voulez que si l'autre chan et le doc chaîne coexistaient au tibet au viiie siècle ça signifie qu'ils ont certes plus interférer ça c'est pas impossible mais aussi qu'il s'agissait probablement de deux pratiques distingue déjà à l'époque il y a plus guère de spécialistes d'ailleurs pour soutenir encore une filiation directe entre le dock chaîne et le tchad il n'y a qu'à un sinologue geoffrey burton qui comme continuer à le dire mais bon je pense que ça n'a plus tellement de succès parce qu'il ya beaucoup de gens qui sont posé ces questions le tchad a été décrit en plus le tchad a été décriée par les partisans de la loi graduelle marianiste indienne où les maîtres chinois ont été priés de quitter le tibet mais alors dans ce cas là s'il y avait une filiation avec le doc chaîne pourquoi l'étonnant les autres chaînes n'ont pas été en butte à cette opposition des partisans du gradualisme indien à l'époque impériale un polar simple parce que les autres chaînes étaient une pratique propre ouvrage ryan a lié quand même alain dhaussy non maiana classiques comme le chan les tories donc en fait les gradualistes ont attaqué le tchad sur leur terrain puisqu'il était marianiste donc ils attaquaient le chan sur sa compréhension dit marianne à ce qui comprend qu'ils se sont battus contre wii comprend quelque chose de vague rihanna c'est un autre niveau d'enseignement donc en fait on ne compare pas de niveaux différents d'enseignement donc du coup le objet n'a échappé ce qui montre bien qu'il n'ait pas de la même origine que le tchad tout simplement c'est encore une preuve l'autopsié des premiers temps n'était probablement pas donc popularisé ni conseillée en plus ce n'était pas très populaire j'étais vraiment cacher donc du coup ça le rendait pas très visible alors que le challenge était la cour ça gênait un certain nombre de gens de clan adverse évidemment tandis que là il n'y avait pas d'opposition politique aux options parce que les hawks même pas il était un peu caché résister dans leur grotte donc voilà le jackson lui il s'est petit à petit autonomiser il s'est enrichi des pratiques de luminosité probablement à partir du bun et puis il a remplacé un comme de cette manière là toutes les pratiques tantrique par la pratique de luminosité donc il ya plus besoin ni global très contraignant des tentera on les remplace par cette pratique spontanée la luminosité dans notre chaîne ce qui fait que ça va beaucoup plus vite avec beaucoup moins d'efforts ceci dit comme je vous dis en réalité il faut quand même des efforts et donc on peut dire que en plus dans le dock chaînes finalisent et finalement ils sont très forts quand même dans nos crânes aussi les maîtres a par la suite après le 11e siècle les une deuxième vague de bouddhisme qui est apparu au tibet les nouvelles écoles j'ai eu un creux en quelques sortes un nombre donné parce qu'il ya eu des problèmes politiques ou neuvième siècle le dernier empereur été assassiné le l'unité tibétaine s'est écroulé pendant une siècle on sait pas trop ce qui se passe au niveau politique c'est confus et si vous voulez le bouddhisme a été persécuté à ce moment là notamment par le dernier roi justement qui a été assassiné en tout cas les comment les les édifices monastique ont été persécutés les moines ont été défroqués et c'est parce qu'il avait trop de pouvoir alors pourquoi royal et donc du coup on se trouve dans une période un peu difficile et au xième siècle au à l'ouest du tibet il ya des roitelets qui encouragent de nouveaux traducteurs à partir en inde ils reviennent mais ils reviennent avec les nouveautés indienne qui sont apparues entre temps nous donc il crée des nouvelles écoles qui sont pas d'accord avec les temps très anciens de la première diffusion du viiie siècle et qui sont pas d'accord avec les révisions donc de l'école qui est issu de la première diffusion et qui donc critique qui trouve qu'ils sont pas assez rigoureux qui sont passés monastique sont trop liés aux geeks etc et donc du coup l'étonnant de l'ancienne école sont obligés de se constituer en école c'est à dire en école avec un des monastères etc ils sont obligés de se sortent d'auxi fier si j'ose dire et les bonnes poids aussi de leur côté parce que c'est pareil je me prenais avait pas de structure jusque là ils sont obligés de se former en école ils deviennent udraw une bonne l'école du bon éternelle qui se constitue aussi un des monastères avec une structure bozizé et c'est comme ça que ces écoles se se fixe finalement aux 11e 12e siècle voyez et bien en fait dans le dock chaîne ils vont avoir des attaques de ces écoles nouvelles contre les autres chaînes et vous savez qu'il va être l'argument votre option c du chan de rochelongue maiana ça ressemble trop à auchan de mariana et aux chants maï anna il a été expulsé parce que ce n'était pas le vrai dharma dont votre open c'est pas du vrai d'armin et sa des polémistes dans les nouvelles écoles y en a eu pendant tous les siècles il y en a encore à l'heure actuelle je dédie loupe pas par exemple qui continue à marteler ce genre d'argument vis-à-vis des objets donc en fait cette histoire a continué au cours des siècles et les énigmes à pâques qui sont bon enfant et finalement qui aime bien le trang quand même même si ils suivent à notre chemin ont continué quand même a dit défendre non seulement leur zone schengen sis l'ocha nous aurait pu dire on est différent du chan et ça se saurait suffire pour nous démarquer mais non ils ont quand même par honnêteté intellectuelle défendu quand même le chan qui leur a valu de continuer à avoir des ennuis avec ces puristes des écoles nouvelle voyez est donc en fait à un moment donné il ya eu l'onction paille des grands maîtres qui de l'économique mapa qui ont codifié le dock chaîne et qu'ils ont expliqué à la lueur de tout le bouddhisme pour montrer qu'il était conforme au bouddhisme il fallait le faire un moment donné ça s'est fait au 14e siècle et là selon moi là on s'aperçoit que les deux pratiques phare du dock chaîne le très pieux qui consiste à un accès direct comme dans le chan à la nature de l'esprit et à la stabilisation de cette nature des esprits d'une part et la pratique de luminosité qui se fait ensuite comme développement naturel de cette nature et bien en fait correspondent à ce qu'on appelle deux accumulation dans le dos le chemin habituel gradualisme eyes and east l'accumulation de sagesse celle fructueux si le fait d'accéder directement à sa vraie nature parce que c'est là qu'elle se réside la sagesse et puis l'accumulation numérique belle se fait tout simplement naturellement dans le déploiement des visions qui se manifeste à partir de cet état naturel parce que c'est sur ces visions mais la selle c'est dommage ça aurait été intéressant que je vous explique ça qu'est ce que c'est que ces visions basse et l'énergie de l'état naturel c'est l'énergie de la nature de boult a tout simplement cette énergie pure qui quand elle se manifeste dans sa vraie nature déploie un monde parfait ce qu'on appelle un mandala ce qu'on appelle une terre pure mais qui chez nous a été mal interprétés parce que nous sommes ignorants parce que nous comprenons pas de vraie nature et nous avons interprété de biais elle est devenue le déploiement du monde avec toute la souffrance et toute l'incompréhension que nous avons des choses qui est notre lot actuellement et donc l'idée du look jeune c'est que en revenant à la vraie nature c'est à dire la source de tous les phénomènes à la source primordiale de toute chose et en redéployant son énergie du mit 2 mais cette fois ci à partir de cette source sans l'interpréter à cause de l'ignorance d'une de travers et bien cette luminosité se déploie se déploie se déploie et dissout la vision grossière et karmique que nous avons du monde et une vision ignorante à tel point que tout se dissout à la fin et c'est pour ça qu'un pratiquants du dock chaîne à la fin qui est encore de lumière parce que son corps matériel en réalité effets de lumière apparaît sous forme matérielle que tout simplement parce que on a fabriqué une illusion extrêmement solide et que les choses nous paraissent béton mais en réalité un grand jodie selon la tradition bien sinon à un moment donné quand il fait cette pratique pour lui traverser un mur n'est pas un problème parce qu'il a pu nous y sommes dans sa vision il n'y a plus de mur parce qu'il n'a plus de vision thermique donc il ne cristallise plus des phénomènes donc en quelque sorte la solidité des phénomènes c'est comme si on avait cristallisé de l'eau voyez la différence entre de l'eau et de la glace c'est quoi c'est un état mais c'est pas une différence de nature ou bien d'accord mais la différence allait quand même là c'est que quand vous avez un seau d'eau et une version un seau d'eau sur la tête de quelqu'un tel qu'il va pas être très content sur six en priorité mais enfin ça va pas le tuer vous prenez la même quantité d'eau dans le même saut d'eau glacée gros blocs de glace et vous le verser sur la tête de quelqu'un vous allez tuer voilà la différence entre l'eau et la glace voilà la différence entre la vision karmique qui nous fait souffrir qui le conditionnement qui l'esprit ordinaire qui fabrique ce conditionnement et la nature de l'esprit qui elle nous amène en fait à un monde totalement fluide qui en fait le vrai programme le vrai programme de nature véritable si vous voulez on pourrait dire le vrai programme de dieu si on était des east c'est à dire en fait la nature des choses telles qu'elles sont dans leur réalité à liv idée lumineuse à n'est pas ce monde qu'on sciellour difficile pénible avec la naissance la mort etc tout ça c'est une illusion entretenue par notre truc c'est ça en fait ce que nous dit le document voyez et donc c'est quand même chemin très particulier donc ya des points communs effectivement il ya des connivences ça c'est clair il ya des clins d'oeil entre le tchad et de deux chaînes mais les chemins sont quand même très différent 1 comme on peut le voir mais voilà ce que j'avais à vous dire là dessus j'ai dû un peu accéléré j'ai des choses qui détaillé mais bon là le papier que je que je vais céder donc à la maison et je pense qu'après ça sera mis sur le site donc pour ceux qui veulent un peu creusé et se casser la tête avec des termes un peu compliqué ça sera possible voilà