السلام عليكم طلاب شلونكم اليوم محاضرتنا هي ابحاث الوحده الخامسه اللي هو اخر ابحاث بالمنهج تقولون الله اخيرا اخيرا خلصنا اي صدق اخيرا خلصتم هاي اخر ابحاث بالمنهج اللي هو التسامح تعايش السلمي بس شنو من اصعب الابحاث بالمنهج مثل ما تعودتوا بس احنا راح نبسطها ان شاء الله فبالبر نشرح شنو التسامح النوب راح ندخل للموضوع طلاب التسامح هو اكيد قيمه اخلاقيه وانسانيه كبيره جدا وحده من الاسس اللي تخلينا نعيش سوا بسلام واحترام معنى التسامح بكل بساطه هو انك تقبل الاخر او تتقبل الاخر حتى لو كان يختلف عنك بالدين او المذهب او العرق او التفكير او ممكن حتى بالسلوك فالتسامح يعني انك تقدر تحترم الانسان مثل ما هو بدون ما تحاول تفرض رايك او افكارك عليه ف التسامح مو ضعف ولا تنازل عن حقك يعني هسه احنا نعتقد انه انت ا اليوم اذا سامحت انسان هذا ضعف او تنازلت عن حقك بالعكس التسامح يحتاج قوه كبيره ليش لان مو كل انسان يقدر يسيطر على غضبه او يتجاوز عن عن الاساءه هسه اناي مثلا اليوم كمدرس بمجالي هذا هياك طلاب مرات يعني بصراحه يسيئوا لي زين يسئ لي بالحكي او مثلا بالمعهد اسلوبه ما حلو بس احنا شو نسوي احنا وظيفتنا هنا انه نتسامح وياه ليش نقول عليه ضغط واليوم تتسامح وياه وباكر يصير صديقك وزميلك بالمهنه زين فالتسامح يعني انه انت تكون قادر على انه ترد الاساءه بالحسنه او انك مثلا يعني تتجاهل اخطاء صغيره وتسامح شخص اذا اذى مشاعر او ارتكب غلطه بحقك ليش لانك تعرف انه البشر مو معصومين من الخطا كنا يعني لازم نوقع بخطا بيوم من الايام زين شنو اهميه هذا التسامح اكيد يبني لنا مجتمع متماسك يقلنا الكراهيه والحقد واكيد يعكس اخلاقنا الساميه ف خلنا ناخذ مثال عن التسامح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان يعيش بمكه اهل مكه الكل يدري اذو وتعبو بس لما خ مكه فاتحا وانتصر على كفار قريش ايش قال لاهلها قال لهم اذهبوا فانتم الطلقاء يعني شنو يعني سامحهم ومعاقب على كل اللي سووه كذلك اذا نرجع لحياتنا اليوميه تعال نرجع شويه شويه فاليوم مثلا اليوم انت صديقك اخطا بحقك وقال لك كلمه زعلتك التسامح هنا انك تفهم انه صديقك ممكن كان معصب او مضغوط فتساهم عادي زين تتجاوز هذا الخطا ليش لان انتم بالاخير اصدقاء او اذا شخص اعتذر من عندك على خطا سواه مثلا وقبلت اعتذاره فهذا يعتبر تسامح زين شلون شلون نكون لا شلون نكون متسامحين اولا يعني نتعلم انه مثلا نتحكم بعصبيته اذا احد استفزه نحاول اكيد نهدي انفسنا نتفهم الناس ظروفهم نغفر نتجاوز عن الاخطاء الصغيره اللي ما لها داعي زين واكيد نرجع للاخلاق اللي علمنا اياها الاسلام فالتسامح هو اكيد طريق للسلامه والراحه النفسيه لان انت اليوم من ح تسامح الناس ما راح تفكر بشي زايد زين راح تكون مرتاح بحياتك ف نخلي شعارنا اكيد شنو العفو عند المقدره ليش لان هو هذا من شيم الرجال او شيم الكرام فالعفو عند المقدره من شيم الكرام هسه ندخل بموضوعنا لليوم شنو مفهوم التسامح في اللغه والاصطلاح شنو مفهوم التسامح باللغه والاصطلاح هاي الصيغه الثانيه احذفوها الصيغه احذفوها منه زين هسه بعدين اقوللك ليش شنو مفهوم التسامح شنو مفهوم التسامح في اللغه والاصطلاح باوعلي شنو مفهوم التسامح باللغه والاصطلاح السماحه هي الجود يعني شنو يعني سمح به اي اجاد به زين والمسامحه مسائله مثل ما قلنا انك تعفوا عن الناس فال السماحه هي الجود وانك تسامح يعني انت تجود على الناس ايجا طبعا مفهوم يعني اللغه والاصطلاح للي ما يعرفها هاي نستخدمها لما نشرح معنى كلمه يعني اليوم ب نشرح معنى كلمه التسامح زين حنقول معنى التسامح في اللغه والاصطلاح يعني معنى لغوي اللي هو المقصود بهاي الكلمه منين اشتق ناها زين والمعنى الاصطلاحي اللي هو المعنى الخاص لهاي الكلمه بالفقه او النحو وغيره وغيره ف السماحه هي الجود سمح به اي جاد به والمسامحه هي المساه فالسما احه هي الجود سمح به اي جاد به والمسامحه هي شنو هو هي المساه وتسامحوا تساهلوا كل ما تسامح الناس كل ما تتساهل الدنيا وهو قريب من الصفح والعفو يعني شلون قال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعه لاتيه فاصفح الصفحه الجميل صح الصفحه ال جميل يعني شنو يعني تسامح ويا الناس فاذا هسه اول شيء اخذنا السماحه التسامح في اللغه هي شنو هي الجود التسامح باللغه هو شنو هو الجود يعني سمح به زين اي جاد بهه يعني شنو هو يعني سامحه الناس والمسامح المساه وتسامحوا تساهلوا وهو قريب من الصفح والعفو زين التسامح في الاصطلاح اللي قلنا نفسر مو ننطي معنى الكلمه لا لا شنو يعني بالفقه او النحو شنو ها الكلمه يعني احترام حريه الاخر وطرق تفكيره وسلوكه اولا انطي معنى الكلمه هاي في اللغه بالاصطلاح راح نجي نفسرها للكلمه زين شنو فائدتها فالتسامح في الاصطلاح احترام حريه الاخر وطرق تفكيره وسلوكه يعني انا اليوم من المذهب وعندي الانسان اللي قدامي من مذهب لازم احترم مذهبي واحترم مذهبه مو اجي قبل اسب مذهبه زين مو اجي قبل احكي على مذهبه لا احترم نفسي واخليه يحترم نفسه وما حد يتدخل بمذهب الثاني كل منو عنده قناعه كل منو عنده شي بباله زين كل من قارف شي معين فكل من عنده مذهب ما تقدر انت تجي تفرض عليه رايك فالتسامح في الاصطلاح يعني احترام حريه الاخر وشنو وطرق تفكيره وسلوكه واراءه السياسيه والدينيه يعني اليوم مثلا انت صاحبك يحب كذا رئيس وانت تحب كذا رئيس ما تقدر تجي تفرض عليه يحب الرئيس اللي انت تحبه ماكو هشي زين فالتسامح في الاصطلاح يعني احترام حريه الاخر وطرق تفك كيره وسلوكه واراءه السياسيه والدينيه طبعا اكيد اذا كانت بصوره صحيحه او هو قبول اراء الاخرين وسلوكهم على مبدا الاختلاف يعني مو مثلا اليوم يجي صاحبك يقوللك اني مبدئي او هاي عادي نقتل شخص لا هذا مو هذا مو تسامح ما يصير تبعد هنا لا وقف ليش لان بالقران مذكور انه حرام تقتل نفس بدون حق زين فاحنا لازم نفهم المفهوم بشكل كامل مو ناخذ نصه ونعف نصه التسامح بالاصطلاح يعني احترام حريه الاخر وطرق تفكيره وسلوكه او شنو ارائه السياسيه والدينيه او هو قبول اراء الاخرين وسلوكهم على مبدا الاختلاف يعني حتى اذا يختلف عنك من مبدا انت لازم تحترم هنان زين بشكل معقول فنرجع للبدايه شنو مفهوم التسامح باللغه والاصطلاح السماحه قلنا هي الجود سمح به اي جاد به ومن نقول شخص جاد على شخص يعني سامحه والمسامحه المساه وتسامحوا تساهلوا وهو قريب من الصفح والعفو ل نفس التسامح قال تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق وان الساعه لاتيه فاصفح الصفحه الجميل نجي على التسامح بالاصطلاح هو احترام حريه الاخر وطرق تفكيره وسلوكه وارائه السياسيه والدينيه او هو قبول اراء الاخرين وسلوكهم على مبدا الاختلاف فاذا اجاك سؤال قاللك شنو مفهوم التسامح باللغه والاصطلاح راح تجاوبه هذا الجواب نجي على السؤال الثاني لماذا دعا الاسلام الى التسامح ولماذا يكره الاسلام الكره والبغضاء وروح الثار والانتقام احنا قبل شويه ايش قلنا لكم ليش لان يعكس اخلاقنا الاسلاميه فالاسلام حث على التسامح والعفو لان الله سبحانه وتعالى يقول في القران الكريم وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان ان يغفر الله لكم يعني هو من يقول الله سبحانه وتعالى ه يعني شنو هو هذا معناه انه الله سبحانه وتعالى يحب العفو ويكافئ اللي سمح غيره والنبي محمد اكيد صلى الله عليه واله وسلم ضرب لنا المثال وين قلت لكم اهل مكه اللي كانوا ضده من عفى عنهم فاكيد الاسلام اذا شنو يحب التسامح ويكره الاسلام الكره ضاء او صيغه اخرى التسامح خلق انساني اصيل دع اليه الاسلام علل ذلك او صيغه اخرى كيف نثبت او تثبت الحاجه للتعايش والتسامح صيغه اخرى ماذا يحفظ التسامح وماذا ينشر وماذا يرفع وماذا يجعل الانسان كلهن جوابن هذا جواب ان التسامح خلق انساني اصيل التسامح شنو خلق انساني اصيل دعا اليه الاسلام ليش قلنا لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات ليش لان يحفظ تماس الاوطان والمجتمعات وينشر الامن والطمانينه فيها فيرفع الحرج في العلاقات بين الناس يعني شلون نرجع من جديد باوعلي خيلكم اياها اصفر التسامح اكيد من الاخلاق يعني خلق انساني اصيل منو دعا ال دعا اليه الاسلام عن طريق الايات اللي قلناها ليش لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات فاليوم انت من تحب اخيك واخيك يحب اخي وغيره وغيره وغيره فالمجتمع اكيد راح يكون متماسك لما تصير فت حالات حروب هاي المجتمع ما طول متماسك راح يقدر انه يصد هاي الحرب فشنو هو يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات وينشر الامن والطمانينه ما راح تصير فد مشاكل معينه وانتم تدرون احنا ايش قد ح عانينا من الطائفيه وعانينا من الحروب اللي صارت ب 2006 و27 هاي الحروب اللي كان بس حلها الوحيد هو التسامح زين ولو كل انسان فكر بعقل صحيح وفكر بمذهب صحيح كان ايش سوى كان تسامح وبعد هاي الطائفيه وبعد هاي المشاكل اللي صارت فاكيد التسامح شو يسوي ينشر الامن والطمانينه فيها فيرفع الحرج في العلاقات بين الناس الحرج يعني شنو انت اليوم ما راح تنحرج من شخص اذا انت متسامح وياه ليش لان حتكون علاقتك ب اصيله وقويه فالتسامح خلق انساني اصيل دعا اليه الاسلام لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات وينشر الامن والطمانينه فيها فيرفع الحرج في العلاقات بين الناس ويجعل الانسان ايش بيه يترفع عن الكره والبغضاء وروح الثار والانتقام نرجع باوع لي التسامح خلق انساني اصيل دعا اليه الاسلام ليش لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات حلو وينشر الامن والطمانينه فيها فيرفع الحرج في العلاقات بين الناس وشو يسوي لنا بعد يجعل الانسان يترفع يعني يبتعد عن الكره والبغضاء وروح الثار والانتقام فهذه الصفات ايش بها هاي الصفات اللي ذكرناها كلها تفسد الحياه البشريه على الارض وتدمرها هاي الصفات اللي ذكرناها شو تسوي تفسد الحياه البشريه على الارض وتدمرها هاي الصفات تفسد الحياه البشريه على الارض وتدمرها زين وتقطع سبل التفاهم والتعاون بين الناس لذلك يدعو الله سبحانه وتعالى الى العفو والتسامح ونسيان الاعقاد والعمل بالحسنى طبعا اكيد احنا هه مند نشرح هذا المفهوم اللي هو مفهوم التسامح اكو هوايه من غير اديان يشوفون انه الدين الاسلامي دين قتل بينما بالعكس من خلال الايات اللي ب نشوفها من خلال الاحكام اللي ب نشوفها انه اكيد الدين الاسلامي هو يمكن الدين الوحيد اللي يدعو لعفو والتسامع بهالصوره يعني قال تعالى ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فالذي فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني شنو صدق الله العظيم يعني اليوم انت عندك فت شخص حلو عندك وياه عداوه هاي العداوه اذا قابلتها بالاحسان يعني الاساءه هاي اذا قابلتها بالاحسان العدو اللي بينك وبينه خصومه ممكن يتحول الى صديق مقرب فلهذا الله سبح وتالى قال كانه ولي حميم ممكن يتحول الى صديق مقرب او شخص يحبك يصير كانه شنو ولي حميم يعني صاحبك الوفي الصاحب الوفي صح ل ولي حميم زين وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم يعني شنو هاي الصفه اللي ذكرها لا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن يعني بدي يشرح لنا عن التسامح من يلقاها اللي صبر ذو حظ عظيم يلقاه يعني هاي الصفه تكون عند من عند اللي يصبرون وعنه الحظ العظيم فانت اليوم اذا انت انسان تتسامح ويا الكل زين وتغفر للناس عن الاساءه مالتهم انت لو ذو حظ عظيم لو بسبب صبرك ف المغزى من هاي الايه انه الله سبحانه وتعالى ده يعلمنا انه التسامح والعفو عن الناس وانه ترد اساءتهم بالخير مو بس راح تنهي لك العداوه انه ممكن تحول العدو هذا الى صديق مقرب فهذا اكيد اسلوب شنو الطلاب اسلوب نبيل يحتاج له قوه نفسيه وصبر ولهذا قال وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم زين فالتسامح خلق انساني اصيل دعا اليه الاسلام ليش دعا اليه الاسلام لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات وينشر الامن والطمانينه فيها فيرفع الحرج في العلاقات بين الناس ويجعل الانسان يترفع عن الكره والبغضاء وروح الثار والانتقام هاي الصفات ايش بيها تفسد الحياه البشريه على الارض وتدمرها وتقطع سبل التفاهم وتقطع سبل التفاهم والتعاون بين الناس اكيد انت اليوم اذا مثلا ص اكو كره وبغضاء بالمجتمع اكو انتقام هذا يريد ينتقم من هذا هذا يسوي مشكله ويا هذا بالمجتمع فهاي الصفات اكيد راح تفسد لنا هاي الحياه البشريه زين ممكن تصير مشاكل ممكن تصير قتل راح تقطعنا اكيد سبل التفاهم والتعاون بيناتهم لذلك يدعو الله سبحانه وتعالى الى العفو والتسامح ونسيان الاعقاد والعمل الحسنى فقد قال تعالى ولا تستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم صدق الله العظيم فالتسامح شنو خلق انساني اصيل دعا اليه الاسلام ليش لانه يحفظ تماسك الاوطان والمجتمعات وينشر من والطمانينه فيها فيرفع الحرج في العلاقات بين الناس وبعد ويجعل الانسان يترفع عن الكره باعلي الصفات الكره والبغضاء وروح الثار والانتقام فهاي الصفات ايش بيها تفسد الحياه البشريه على الارض وتدمرها وشو تسوي وتقطع سبل التفاهم والتعاون بين الناس لذلك يدعو الله سبحانه وتعالى الى العفو والتسامح ونسيان الاحقاد والعمل بالحسنى قال تعالى ولا ت ستوي الحسنه ولا السيئه ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوه كانه ولي حميم وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم صدق الله العظيم با القصه اللي قلنا لكم اياها قبل شويه زين هي مو من وقائع التاريخ الاسلامي اكيد من وقائع التاريخ الاسلامي ل ليش لان هي من التاريخ الاسلامي فيقول لك استشهد من وقائع التاريخ الاسلامي بشواهد على عمق مفهوم التسامح في الاسلام صيغه اخرى ضرب الرسول صلى الله عليه واله وسلم المثل الاعلى او المثل الاعلى في مسامحه اعدائه الذين حاربوا دعوته وضح ذلك فراح تقوله الجواب لقد ضرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المثل الاعلى في مسامحه اعدائه الذين حاربوا دعوته اللي هي الدعوه الاسلاميه واخرجوه من بلده واذوه وحاولوا قتله ايش سووا ذو حاربوا دعوته اخرجوه من بلده اذوه وحاولوا قتله وعندما نصره الله عليهم يوم فتح مكه المكرمه قال لقريش كفار قريش قال لهم في حوار نموذجي بين المنتصر والمهزوم المنتصر اللي هو رسول الله والمهزوم اللي هم كفار قريش ما تظنون اني فاعل بكم قال لهم قالوا خيرا اخ كريم وابن اخ كريم يعني انت اخ كريم وابن اخ كريم فقال لهم شنو تظنون انه اناي فاعل بكم ايشو راح اسوي لكم قال اكيد خيرا ليش لان انت اخ كريم وابن اخ كريم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقول لكم كما قال اخي يوسف لاخوته وتدرون قصه يوسف واخوته من ذبو بالبير زين وبعدو عن والده ايش قاللهم وقته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اذهبوا فانتم الطلقاء يعني انتم الله سبحانه وتعالى يعني شنو سامحهم فلقد ضرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم المثل الاعلى في مسامحه اعدائه الذين حاربوا دعوته حلو واخرجوه من بلده واذوه وحاولوا قتله كل هاي الشغلات اللي سووها للرسول ش سوى الرسول عفى عنهم وعندما نصره الله عليهم يوم فتح مكه نصر الله رسول الله على كفار قريش يوم فتح مكه المكرمه قال لقريش في حوار نموذجي بين المنتصر والمهزوم ما تظنون اني فاعل بكم قالوا خير اخ كريم وابن اخ كريم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اقول لكم كما قال اخي يوسف لاخوته لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم اذهبوا فانتم الطلقاء يعني عفى عنهم وانتم الله سبحانه وتعالى هو يحاسبكم نكمل محاضرتنا طلاب هسه عندنا السؤال الرابع بالمحاضره كيف سيكون حال المجتمعات الول كيف سيكون حال المجتمعات والدول اذا اخذت بمبادئ التسامح فيما بينها في الحوارات يعني هاي الحروب اللي تقوم اذا اخذت بمبدا التسامح الاسلامي مثل ما طبقها الرسول صلى الله عليه واله وسلم شلون راح تكون اكيد راح تكون اقل عنف ودمار راح تنحميل الممتلكات العامه راح يصير احترام للاديان ودور العباده همين والحرب اكيد راح تنتهي اسرع ليش لان الاسلام يفضل الصلح والتفاوض على استمرار الحرب اذا الله سبحانه وتعالى شو يقول وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله يعني شنو ننهي الحرب ونفضل التفاوض فالمهم شنو الجواب هذه هي المبادئ الساميه هذه هي المبادئ الساميه اللي هي شنو مبدا التسامح التي وضعها الاسلام لتقوم عليها العلاقات الانسانيه ويدور في ضوءها الحوار ايا كان نوعه وموضوعه وغايته لازم يدور بضوء اللي هو مبدا التسامح الحوار ا ان الحوار افضل من الحرب اكيد واذا اخذت المجتمعات والدول بهذه المبادئ اللي هو مبدا التسامح في المحاورات فيما بينها تكون قد خطت الخطوه الصحيحه في حل المشكلات ليش لان انت اليوم مثلا صارت حرب بين دوله ودوله اذا فضلوا التفاوض وانهاء الحرب اسرع ينشرون انه العداله زين او يعلمونا شلون يعني يتعاملون بيناتهم تعامل انساني هم رؤساء دول اكيد المشاكل راح تنحل اسرع بين الشعوب وهمين الحرب فلهذا احنا اليوم ناخذ مبدا التسامح مو كل شي ندخل حرب على موده يعني مو مثلا كذا شخص حكى طب احنا نروح ندخل حرب كذا شخص انتقد طب نروح ندخل حرب لا نسامح و نعوف شو نسوي زين ف اذا خطت هاي الخطوه الصحيحه في حل المشكلات وتحقيق التعاون فيما بينها مصداقا لقول الله جل شانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب صدق الله العظيم زين فشلون راح يكون حال المجتمعات اكيد تكون قد خطت الخطوه الصحيحه في حل المشكلات وتحقيق التعاون فيما بينها مصداقا لقول الله جل شانه وتذكر له القول فهس نرجع من جديد نقول له هذه هي المبادئ الساميه كيف سيكون حال المجتمعات والدول اذا اخذت بمبادئ التسامح فيما بينها في الحوارات تقول له هذه هي المبادئ الساميه التي وضعها الاسلام تقوم عليها العلاقات الانسانيه اذا ان العلاقات الانسانيه لازم تقوم على م التسامح زين يعني انت مو اليوم مثلا شخص اذاك قبل تروح انت تتعارك وياه لا تقدر تتسامح وياه يجوز بقصد يجوز بغير قصد انت ما تدري زين يجوز لمصلحتك مثلا ده يحكي ف هنان الفكره هي فهذه هي المبادئ الساميه التي وضعها الاسلام لتقوم عليها العلاقات الانسانيه ويدور في ضوءها الحوار ايا كان نوعه وموضوعه وغايته يعني الحوار لازم يدور بيا ضوء اكيد ضوء مبدا التسامح واذا اخذت المجتمعات والدول بهذه المبادئ في الحوارات فيما بينها تكون قد خطت الخطوه الصحيحه في حل المشكلات وتحقيق التعاون فيما بينها مصداقا لقول الله جل شن وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب صدق الله العظيم نجع السؤال الخامس ماذا على الانسان ان يلتزم ان كان يؤمن بالله ربا وب اسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا وما الدليل الجواب ان يلتزم تعاليم الاسلام يعني اذا انت اليوم اذا انت مؤمن بالله سبحانه وتعالى وبالاسلام وبالنبي محمد لازم تلتزم تعاليم الاسلام اللي هي شنو نبذ العنف والغلظه زين وهو هنان يدور مبدا التسامح مبدا التسامح يدور على انه احنا ننبذ العنف زين ننبذ انه نتجاوز على شخص اذا هو يخالفنا بالراي فان يلتزم تعاليم الاسلام بنبذ العنف والغلظه ويتعامل على اساس احترام انسانيه الاخرين واحترام عقيدتهم وحقهم في اختيار انتمائهم انت ما تقدر تجبرهم اليوم زين الله سبحانه وتعالى هو يحاسبهم ما تقدر تجبرهم بس لازم شنو تتعامل باخلاقك واصلك وياهم فشنو انت ايش راح تسوي تحترم عقيدتهم حقهم باختيار انتمائهم فالله تعالى هو الخالق العظيم ذو الجبروت يقول لا اكراه في الدين ماكو اجبار زين ما تقدر تجبرهم انت فالاسلام سلم وسلام يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافه ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين صدق الله العظيم والعرق الانساني ينبع من اصل واحد اللي هو شنو قلنا الاصل هو ادم فكلكم لادم وادم من تراب ا كلنا راح نرجع لشنو هنان نركز كلنا راح نرجع اصلنا من تراب زين فانت اليوم على شنو ما تتسامح ويا الناس وانت اصلك الادم وادم من تراب فقال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا صدق الله العظيم طبعا هنان ممن تدرون انتم ان هي من زائد من فهن شنو حرف جر زائد اسم موصول ف شنو راح يصير الحكم هنان مالتها ادغام بغنه يعني تفصلها تسويها من زائد من ممن خلق تفضيله يعني من الذي خلقنا تفضيلا زين نرجع من جديد ماذا على الانسان ان يلتزم ان كان يؤمن بالله ربا والاسلام دينا ومحمد صلى الله عليه واله وسلم نبيا وما الدليل طبعا هاي الادله اذا يطلبها اكيد تذكرها كلها الجواب ان يلتزم تعاليم الاسلام اللي هي شنو نبذ العنف والغلظه تلتزم تعاليم الاسلام بنبذ العنف والغلظه يعني تبتعد عنهن ويتعامل على اساس احترام انسانيه الاخرين واحترام عقيدتهم وحقهم في اختيار ومامهم فس انت شنو اللي عليك تلتزم تعاليم الاسلام بنبذ العنف والغلطه وبعد شنو تتعامل على اساس احترام انسانيه الاخرين واحترام عقيدتهم وحقهم في اختيار انتمائهم فالله تعالى هو هو الخالق العظيم ذ الجبروت يقول شو يقول الله سبحانه وتعالى لا اكراه في الدين والله هو الخالق العظيم زين يقول لك لا اكراه في الدين زين ماكو اجبار بالدين ما عليك انت انت عليك تنصح وال المستقبل ياخذها يستفاد منها او ما ياخذها ها بكيفه بعد فالاسلام سلم وسلام يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافه ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين والعرق الانسان ينبع من اصل واحد اللي هو شنو ادم فكل لكم لادم وادم من تراب قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير م من خلقنا تفضيلا صدق الله العظيم كملنا هذا السؤال نجي على السؤال السادس هنان ركز وياي بهذا السؤال يقول ضرب اهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصحابه الرسول صلى الله عليه واله وسلم قصص يبينون فيها خلق الاسلام الرفيع في التسامح والرحمه اذكر بعضا منها هذا السؤال اكيد نفرق بينه وبين هذا السؤال اللي هو استشهد من وقاعد تاريخ الاسلامي او ضرب الرسول هنا ذا يقول زين هنا ذا يقول شنو ضرب اهل بيت رسول الله الله وصحابه الرسول زين فهنا تفرق بين هذن الاسئله ضروري كلش لا تخبط بيناتهم المهم ضرب اهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصحابته همين قصص يبينون بها غلق الاسلام الرفيع بالتسامع شنو هي هاي القصص الجواب الانسان مكرم ل انسانيته والامام علي عليه السلام يؤكد ذلك فيوصي مالك الاشتر اللي هو شنو مالك الاشتر واليه على مصر الوالي الامام علي كان حاكم زين وخال والي ولاد على كل دوله فواليه على مصر منو مالك الاشتر التي يكثر فيها اهل الذمه من النصارى با اهل الذمه هم اللي غير مسلمين يعيشون تحت حكم الاسلام يعني يعيشون تحت حكم الاسلام او بدوله مسلمه زين فاهل الذمه من النصارى يقول لك هنان اهل الذمه من النصارى حبيبي باوعلي اهل الذمه هم لو مثلا يهود لو مثلا نصارى او يعني غير الدين الاسلامي فاهل الذمه هم شنو اهل الذمه هم غير الدين الاسلامي زين فالامام علي ده يوصي مالك الاشتر شو يقول له واشعر قلبك الرحمه للرعيه زين خلي قلبك يشعر بالرحمه للرعيه الرعيه مالتك اللي هم البشر اللي انت حاكم عليهم والمحبه لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم لا تكون حاكم ظالم يعني فانهم صنفان ذول الرعيه مالتك اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق زين فعلا يعني شلون اخ لك في الدين يعني وياك دائما دائما نظير لك في الخلق يعني اذا كان خلقك مو زين حيكون هو خلقه زين ونظير لك اذا كان خلقك زين فهو اذا يريد يصير لو وياك اخلك بالدين لو نظير لك في الخلق يعني شنو خلقه زين خلقه مو زين العفو فهمتني انت فيعني هو لو عدوك لو صاحبك فانت دائما انطي من قلبك الرحمه هم فنرجع الانسان مكرم ال انسانيته هو الامام علي عليه السلام باع الحكمه ايش قد حلوه اللي بهذا بهذا القول يؤكد ذلك فيوصي مالك الاشتر واليه على مصر التي يكثر فيها اهل الذمه من النصارى يعني ده يوصي على اهل الذمه اللي هم الغير مسلمين وموجودين بدار الاسلام فيقول له واشعر قلبك الرحمه للرعيه والمحبه لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخر فهن كملنا شلون ضرب اهل بيت رسول الله قصه يبينون بها الخلق الاسلامي الرفيع هسه راح نجي على موقف ثاني صحابه الرسول كذلك ما فعله صحابه الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقد اعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه اهل ايلياء واهل القدس طبعا العلم اهل ايلياء حاليا هم نفسهم اهل القدس زين او ايلياء يعني هي نفسها القدس اعطى عمر رضي الله عنه اهل الياء واهل القدس امانا على انفسهم واموالهم وكنائسهم وصلبانهم باعو لي اهل القدس بزمن الفتح الاسلامي كانوا بالغالب هم من النصارى وكان اكو همين عدد يعني مثلا قليل من اليهود فلما انفتح المسلمون القدس بعهد الخليفه عمر بن الخطاب رضي الله عنه كانت المدينه تحت حكم البيزنطينيين حلو اللي هي شنو هو البيزنطينيين هي امبراطوريه مسيحيه اوكي هاي معلومه لك فلهذا كانت ديانه اهل القدس شنو الاساسيه نصرانيه يعني مسيحيه فعمر بن الخطاب رضي الله عن شن طل اهل القدس العهده العمريه اسمها العهده العمريه اكدت لنا على شنو بش اكدت العهده العمريه اكدت على انه تحمي حقوقهم الدينيه ذول النصارى زين وتسمح لهم بمارس شعارهم بحريه وما علينا بهم فلهذا شنو اللي فعله صحابه رسول الله هو عمر رضي الله عنه اهل الياء واهل القدس شو انطاه انطاه امانا على انفسهم واموالهم وكنائسهم وصلبانهم يعني ما علينا بكم احنا حتى لو مسوين فتح اسلامي قبل نقتلكم لا وانهم لا يضطهدون بسبب نصران تهم يعني حتى وان كنتم مسيحيين او يعني بسبب ديانتك ما راح نتكم احنا ولا يضار احد بهم يعني ما ينظر احد بهم فطلاب ايش قالوا لهم قالوا لهم من احب من اهل الروم ان يسيروا بانفسهم واموالهم الى الروم ويخلوا بيعهم يعني شنو ياخذون بيعهم اللي وياهم كل شي عندهم ياخذوه فانهم امنون على انفسهم وعلى بيعهم وصلبهم زين حتى يبلغوا مامنهم الحد ما يوصلون للروم اللي هي البيزنطينيه بوقتها اللي هي عاصمتها القسطنطينيه كانت وغيره وغيره ما نريد ندخل بالتاريخ وكثيره هي القصص الماثوره عن اهل بيت رسول الله طبعا ها مو ما ادري شلون مكتوبه يمكم بال الملزمه الماثوره تصير عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصحابه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم التي يبينون فيها خلق الاسلام الرفيع في التسامح والرحمه فسه احنا عندنا القصه الاولى هي الامام علي عليه السلام فشي اكد ياكد ان هذا المبدا اللي هو الخلق الاسلام الرفيع بالتسامح فيوصي مالك الاشتر واليه على مصر على للذمه من النصارى فيقول له واشعر قلبك الرحمه للرعيه والمحبه لهم واللطف بهم ولا تكونن عليهم سبعا ضاريا تغتنم اكلهم فانهم صنفان اما اخ لك في الدين واما نظير لك في الخلق زين وقلنا اهل الذمه هم من هو هم اللي مو مسلمين بدار الاسلام النوب على صحابه رسول الله فقد اعطى عمر رضي الله عنه الاليا اللي هم نفسهم اهل القدس امانا على انفسهم واموالهم وكنائسهم وصلبانهم وان انهم لا يضطهدون بسبب نصرانيه يعني مو بسبب دينهم نضطهد لا ولا يضار احد منهم ومن احب من اهل الروم ان يسيروا بانفسهم واموالهم الى الروم ويخلوا بيعهم فانهم امنون على انفسهم الله وياهم زين وعلى بيعهم وصلبهم حتى يبلغوا مامنهم وكثيره هي القصص الماثوره عن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصحابه الرسول صلى الله عليه واله وسلم التي يبينون فيها خلق الاسلام الرفيع في التسامح والرحمه وصلنا السؤال كلش مهم واريدكم تركزون به ليش لانه مرشح وزاري ف نكتب لكم هن صار ما كاتب لكم شي مرشح وزاري واحبكم ايش تريدون بعد زين تحدث عن التسامح والتعايش السلمي بين الاديان مستشهدا او صيغه اخرى اللي هي الصيغه الاهم اين يسجل مفهوم سامح حضوره وكيف يتبدى صيغه اخرى اذكر احدى المفاهيم التي تجلد في مختلف اداب الاديان السماويه السمحه راح نبدي نقول يسجل مفهوم التسامح حضوره في عمق التجربه الانسانيه يعني شنو يسجل مفهوم التسامح حضوره في عمق التجربه الانسانيه واي تمر علينا هاي عمق التجربه الانسانيه بس ما نفتهم شنو طبعا اكيد تعني انه التسامح مو مجرد فكره نظريه لا هو تجربه حقيقيه وعميقه عاشت بها البشريه يعني تاريخ طويل طبعا زين فاذا هو شنو هو تجربه عمليه وحقيقيه زين فعلا ب تصير بداخل الانسان فمثلا شلون يعني البشر مو معصومين ممكن يرتكبون اخطاء يعني بينهم او بين بعضهم فالتسامح يساعدنا على تجاوز هاي الاخطاء وان نبني علاقات متينه وعلاقات قويه فاذا اكيد راح يسجل مفهوم التسامح حضوره وين بعمق التجربه انسانيه ويتبدى يعني يترسخ في صيخ تتنوع بتنوع المجتمعات الانسانيه في اطار الزمان والمكان ف ايش قد ما تغير الزمان ايش قد ما تغير المكان التسامح راح يظل مستمر ليش لان الدين الاسلامي او تعاليم القران الكريم هي تعاليم ما تتاثر بالزمان والمكان تشتغل بكل مكان وزمان زين فما راح يتغير باطار الزمان والمكان والمراحل التاريخيه فقد عرفت الحضارات الانسانيه مفهوم التسامح وما يقابله من مفاهيم العنف والتعصب والعدوان يعني شنو التسامح اكيد اللي قابله شنو عنف تعصب عدوان وقد تجلى هذا المفهوم في مختلف اداب الاديان السماويه السمحاء قال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروه الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم طبعا اللي ما يعرف انه شنو هي العروه الوثقه العروه الوثقه يعني هي التمسك بالدين انه انت اليوم تتمسك بالدين بكل قوتك تؤمن بالله والتوحيد زين تؤمن بالشهاده انه لا اله الا الله محمد رسول الله فهاهي العروه الوثقه يعني انت تستعير بشيء متين وقوي زين ما ينقطع ولا يزول وانفصام لها يعني ما تنقطع ف نكمل بسم الله الرحمن الرحيم لكل جعلنا منكم شرعه ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم امه واحده ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فاستبقوا الخيرات قال تعالى ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمه ربك لاملان جهنم من الجنه والناس اجمعين صدق الله العظيم يعني شنو لاملان جهنم من الجنه والناس اجمعين يعني الجنه اكيد بهم كفار والناس همين بهم كفار بع لام لان جهنم من الجنه والناس اجمعين الجنه بيه ناس مؤمنين او يعني الجن مؤمنين مو ناس مؤمنين وكفار زين الناس بيه مؤمنين وكفار فجنه منو راح يطب لها وجهنم من راح يطب لها الجنه ح يطبوا لها الجن المؤمنين والناس المؤمنين جهنم منو ح يطبلها حطب لها الكفار الناس زين والجن همين الكفار ف وين يسجل مفهوم التسامح حضوره اكيد يسجل مفهوم التسامح حضوره في عمق التجربه الانسانيه ويتبدى في صيق تتنوع بتنوع المجتمعات الانسانيه في اطار الزمان والمكان والمراحل التاريخيه اذا شنو هو مرسخ باطار الزمان والمكان ايش قد ما يتغير الزمان والمكان هو مرسخ به فقد عرفت الحضارات الانسانيه مفهوم التسامح وما يقابله من مفاهيم العنف والتعصب والعدوان تسامح قدام اكيد عنف تعصب عدوان وقد تجلى هذا المفهوم في مختلف اداب الاديان السماويه السمحه ان تعطيه حده من الايات كافيه يعني مثلا تعطيه الاولى او الثانيه اكيد ح تحفظون الثانيه اسهل بس الاولى اسهل هم ترى فمثلا تنطيه حده من هاي الايات وانتهى ليش لانه قاللك مستشهدا نكمل سؤال ثمانيه لا يجوز ان نفهم التسامح على انه انفلات او استعداد لشنو للذوبان في اي كيان اخر يعني شلون لازم ما نفتهم با ما نفتهم التسامح على انه هو استعداد من عندنا انه نذوب مثلا بغير ديانه لا مو هيك هو فهمتني يعني انه مو قبل احنا والله اليوم اني متسامح ويا الدين المسيحي فانا مستعد انه اصير من عندهم لا هو مو هيك الموضوع زين فلا بد للاشاره الى انه لا يجوز ان يفهم هذا التسامح الانساني الذي جعله الاسلام اساسا راسخا لعلاقه المسلم بغير المسلم زين التسامح هو اساس راسخ لعلاقه المسلم بغير المسلم بس ما يجوز الفهم على انه انفلات او استعداد للذوبان في اي كيان من الكيانات يعني انت ما يصير اليوم علاقتك بغير المسلم فانت مستعد انه تصير غير مسلم لا هو مو هيك ليش لان لا تتوافق مع جوهر هذا الدين ودين اسلامي فمفهوم التسامح يرتبط ارتباطا عميقا بمفهوم السلام فالتسامح والسلام هما مفهومان واحد بوجهين متشابهين الى حد كبير ليش التسامح والسلام اوكي انا مستعد انه اصير سلمي وياك زين ما يعني ما عندي مشكله بين دينك وديني بس مو يعني انه ادخل بدينك لا فهمتني يعني التسامح الاسلامي ما يعني انه نتنازل عن قيمنا ومبادئنا بل هو شنو هو احترام الحقوق الاخرين وحريتهم الدينيه مع شنو التمسك بتعاليم الاسلام فانت اليوم ما مسموح لك انه تتخلى عن دينك او تسمح بالفساد واكيد ليش لان هذا غير مقبول بالاسلام فهمتني فانت اليوم ما يعني ما يصير انت علاقتك بانسان مو مسلم فانت مستعد انه تصير مو مسلم لا ليش لان هو انت التسامح اللي علمك اياه الاسلام فهمتني نكمل خل نعيد لكم هذا السؤال حتى نحفظ من جديد باوع يلا لابد للاشاره على انه لا يجوز ان يفهم هذا التسامح الانساني الذي جعله الاسلام اساسا راسخا لعلاقه المسلم بغير المسلم على انه انفلات او استعداد للذوبان في اي كيان اخر ما يجوز نفهمه هيك التي لا توافق جوهر هذا الدين يعني كيان ما يوافق جوهر هذا الدين اللي احنا ملتزمين به فمفهوم التسامح يرتبط ارتباطا عميقا بمفهوم السلام فالتسامح والسلام هما مفهوم واحد بوجهين متشابهين الى حد كبير اوكي فالتسامح هو سلام بس مو انك تعني انه تدخل بدينه فهمتني زين السؤال التاسع شنو نتج من اثار العنف والتطرف والتكفير في تشويه صوره الاسلام والمسلمين او صيغه اخرى ما الاثار التي يخلفها العنف والتطرف طبعا اللي ما يعرف شنو التطرف التطرف طلاب هو انك تتمسك تمسك شديد ومبالغ بمبادئك لدرجه انه انت تشوف الشخص اللي قدامك غلط دائما ممكن يوصل بيك الحال الى انه تكتله بس حتى تثبت انه مبادئك صح هاي اختصرت لك التطرف كامل زين يعني شنو عنف فهمتني او تستخدم وسائل غير مشروعه حتى تحقق اهدافك ف شنو نتج من اثار العنف والتطرف والتكفير وتشويه صوره الاسلام والمسلمين ليش لان هي بالدول الاسلاميه صارت بيناتنا مثلا مثلا تعال اعطيك مثال سريع الطائفيه ب 2007 هاي تطرف وتكفير وعنف زين ش صار بها الكل يتذكر ب 2007 شنو صار ما ما اريد ادخل بهذا الموضوع فالجواب اولا تشويه صوره الاسلام وصوره المسلمين واظهاره بوصفه دين ارهاب وقتل واستباحه للحرمات يعني انتهاك الحرمات ليش هسه الاجانب شنو يشوفونه الاجانب اللي هم كفار شنو يشوفونه يشوفون الدين ارهاب وقتل واستباحه للحرمات زين فهذا شنو تجنا تشويه صوره الاسلام ليش لان العنف والتطرف ينقلون صوره سلبيه عن الاسلام فيخلو البعض يعتقدون انه الدين يدع للعنف بينما الاسلام بجوهره وبايات القران يدعو الى السلام والرحمه فالاسلام دين بعيد جدا عن شنو عن العنف وشنو ممكن ادي اكيد انقسام المجتمعات وضعاف الوحده الاسلاميه وانه يبعد الشباب عن الدين وغيره وغيره فاحنا خلينا نلتزم بنص الكتاب فاش سوى تشويه صوره الاسلام وصوره المسلمين واظهاره بوصفه دين ارهاب وقتل واستباحه الحرمات فقتلوا واغتصبوا الحقوق وانتهكوا الاعراض حتى اصبح غير المسلمين ينظرون لكل مسلم بانه ارهابي متخلف وقاتل يعني ذول سووا هيك فغير المسلمين قام ينظرون نا كلنا على انه احنا كنا ارهابيين ومتخلفين وقتله في حين ان الاسلام جاء رحمه للعالمين قال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين يعني رحمه للناس ومثل ذلك في الحديث الشريف اذ يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم سلم المسلم من سلم الناس من لسانه ويده وكلمه الناس تعني جميع الناس بالاستثناء يعني انت اليوم اذا سلمت الناس من لسانك ويدك فانت فعلا مسلم ف نكمل نقطه ثانيه استباحه الحرمات وانتشار العنف والقتل والدمار وهدم المؤسسات والمقدسات استباح الحرمات يعني انتهاكها زين مثل دور العباده وهذا كله اذا تريد ترب طرب طب 2007 اللي صار بها صار استباحه للحرمات وانتشار للعنف والخوف والقتل والدمار وهدم المؤسسات والمقدسات وكل شيء مو زين حرفيا صار بال 2007 ليش بسبب الطائفيه ف اليوم الدين الاسلامي او التسامح يعلمنا ان نعيش بدون طائفيه نعيش محبه بين الناس ثالثا فقدان الامن والطمانينه وتهجير الاسر الامنه وانهيار المجتمعات واستباحه الاوطان يعني الناس اللي ما لهم علاقه اصلا بالطائف بوقتها نصم انكتل هم ما لهم علاقه يعني انا اليوم مو طائفي ليش ب تدخلني بالمشاكل بيناتكم زين فش صار صار فقدان للامن والطمانينه وتهجير الاسر الامنه وانهيار المجتمعات واستباحه الاوطان وبعد شنو اللي صار قلنا لك استباحه الحرمات وانتشار العنف والقتل والدمار وهدم المؤسسات والمقدسات هذا يهدم جامعه هذا يهدم حسينيه اهيك صارت مشاكل بوقتها زين فهاي كلها نجت لنا عن اثار العنف زين اللي هسه الناس ماده ينسوها فاثار العنف والتطرف والتكفير شنو دخلها بتشويه صوره الاسلام اكيد سببنا تشويه صوره الاسلام وصوره المسلمين واظ ه بوصفه دين ارهاب وقتل واستباحه للحرمات يعني مع الاسف يعني هو بصراحه الدول الاسلاميه هيك ليش لان يعني الاجانب اللي هم كفار هم ده يسوون شغلات حرفيا يعني بمعنى الكلمه هي بين قوسين تلعب النفس زين هم يعتبرهم زينين واحنا اللي يعتبرنا مو زينين ليش بسبب هاي الشغلات اللي صارت اللي ب نذكرها هسه فش صار تشويه صوره الاسلام وصوره المسلمين واظهاره بوصفه دين ارهاب وقتل واستباحه للحرمات فقتلوا واغتصبوا الحقوق وانتهكوا الاعراض حتى اصبح غير المسلمين ينظرون لكل مسلم بانه ارهابي متخلف وقاتل في حين ان الاسلام جاء رحمه للعالمين قال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين ومثل ذلك في الحديث الشريف اذ يقول الرسول المسلم من سلم الناس من لسانه ويده وكلمه الناس تعني جميع الناس بدون استثناء ثانيا استباحه الحرمات وانتشار العنف والقتل والدمار وهدم المؤسسات والمقدسات ثالثا فقدان الامن والطمانينه وتهجير الاسر الامنه وانهيار المجتمعات واستباحه الاوطان فمن يقوللك شنو نتج من اثار العنف والتطرف والتكفير تشويه سوره الاسلام والمسلمين او شنو نتج عنها اصلا راح تذكر له هاي الثلاث نقاط هسه عندي سؤال شنو هي الومضات المشرقه بتاريخنا الاسلامي لمن يلتزم المجتمع قيم الاسلام او ماذا امر الامام جعفر الصادق تلامذته الامام جعفر الصادق عليه السلام شنو امر تلامذته شلون يعلمنا احترام راي المذاهب الاخرى يلا نبدا نشرح حين يلتزم المجتمع الاسلامي قيم الاسلام ويطبق تعاليمه وادابه ايش راح تسود راح تسود حاله الانسجام والتعاون والتعايش بين التوجهات والانتماءات المختلفه عرقيا او دينيا او مذهبيا هسه بعد لمن يلتزم المجتمع الاسلامي قيم الاسلام ويطبق تعاليمه وادابه فشو يصير فتسود حاله الانسجام والتعاون والتعايش بين التوجهات والانتماءات المختلفه عرقيا او دينيا او مذهبيا زين ايش راح يسود راح يسود حاله الانسجام والتعاون والتعايش بين التوجهات والانتماءات المختلفه عرقيا او دينيا او مذهبيا زين طبعا بس اثنين ما تقدر تحل بيناتهم المشاكل اللي هم جماعه الريال وبرشلونه مستحيل زين انا كبرش لونه يعني بصراحه ما اقدر تسامح و المدريديين اعتذر فشلون لما يلتزم المجتمع قيم الاسلام يطبق تعاليمه وادابه فتسود حاله الانسجام والتعاون والتعايش بين التوجهات والانتماءات المختلفه عرقيا او دينيا او مذهبيا زين مو تزعلون من عندنا جماعه الريال ترى يعني احبكم والله يعني انا مطبق التسامح ت فسلوك الائمه والفقهاء والمصلحين كلهم شلون كان في الامه قائم على اساس احترام التعدديه والتنوع حتى لو انت غير توجه عندك زين غير انتماء شو اسوي يعني قابل اجي اقتت لك لو احكي عليك لا ما علي بيك في المذاهب فالامام جعفر الصادق عليه السلام يامر تلامذته عند افتاء للناس بان لا يتجاهلوا اراء المذاهب الاخرى يعني مو اجاني انسان من غير مذهب ارفض اجاوبه زين عندما يكون السائل او المستفتي تابعا لاحد يعني جاني انسان غير مذهب ارفض اجاوبه لا ما يصير فالامام جعفر الصادق كان يامر تلامت انه ي جاوبوهم فقد قال لتلميذه ابام بن تغلب وهو من خواص تلامذته انظر ما علمت انه من قولهم واخبرهم بذلك يعني اللي من قول ذول المذاهب انظر اللهه زين واخبرهم بذلك همين جاوبهم يعني كما ان الامام ابا حنيفه النعمان قد تلمذ على يدي الامام جعفر الصادق عليه السلام لعامين وقال في هذا لولا السنتان لهلك النعمان مما يدل على الاحترام والتفاهم القائم بين ائمه المذاهب الاسلاميه فبصراحه الطائفيه اللي خلقها هي مو مو الائمه اللي خلقوها ولا اللي صار قبل لا الطائفيه اللي خالقها احنا الشعوب ب نخلق ها الطائفيه مهما كان تمسكك بدينك ومذهبك زين لازم الانسان اكيد يتمسك بدينه ومذهبه بس مو معناها الشخص من غير مذهب اني اليوم تصير عندي لازم عداوه وياه لازم اليوم اضرف قاطع لا ليش لان هذا ح يخلق لي انقسام بالمجتمع ومشاكل بالمجتمع فالامام ابا حنيفه النعمان تلمذ على يدي الامام جعفر الصادق عليه السلام لعامين وقال في هذا لولا السنتان لهلك النعمان مما يدل على شنو على الاحترام والتفاهم القائم بين امه المذاهب الاسلاميه فلقد اثبتت التجارب الانسانيه والحوادث التاريخيه حاجه المجتمعات الماسه الى قيم التسامح والتعايش شلون ففي القرن السادس عشر عانت اوروبا من الحروب والصراعات الدينيه بين الكاثوليك والبروتستانت وانتهى الكاثوليك الى التسامح مع البروتستانت على نحو متبادل الكاثوليك والبروتستانت هما فرعين رئيسي من المسيحيه كان بيناتهم فت خلافات دينيه ليش لان كل من عنده اتباع او طقوس دينيه معينه اضطروا بالاخير انه يتسامحون بس اكو الان مشاكل يعني بيناتهم زين فاضطروا يتسامحون ليش على مود يفضون هاي النزاعات اللي صارت ليش لان صارت كومه حروب بالفتره اللي تقريبا يعني بال100 صارت كوم حروب 1600 1500 صارت كوم حروب بيناتهم ليش لان كل من عنده توجه معين ف شلون هسه احنا الاسلام عندنا هم كل عندنا مذاهب كل من عنده توجه معين وتصير مشاكل بيناتنا هم يعني ه كانوا بالضبط مسيحيه وكل من طالع من عندهم فرع فنرجع من جديد وان شاء الله الله سبحانه وتعالى يذهب هاي المشاكل عنا ونعيش كلنا منسجمين بيناتنا وكان مع عائله واحده فالجواب حين يلتزم المجتمع قيم الاسلام ويطبق تعاليمه وادابه فتسود حاله الانسجام والتعاون والتعايش بين التوجهات والانتماءات المختلفه عرقيا او دينيا او مذهبيا فسلوك الامه والفقهاء والمصلحين في الامه قائم على اساس احترام التعدديه والتنوع في المذاهب فالامام جعفر الصادق عليه السلام يامر تلامذته عند افتام للناس بان لا يتجاهل اراء المذاهب الاخرى عندما يكون السائل او المستفتي تابعا لاحد فقد قال لتلميذ ابان بن تغلب وهو من خواص تلامذته انظر ما علمت انه من قولهم واخبرهم بذلك كما ان الامام ابا حنيفه النعمان قد تلمذ على يدي الامام جعفر الصادق عليه السلام لعامين وقال في هذا لو السنتان لهلك النعمان مما يدل على شنو على الاحترام والتفاهم القائم بين ائمه المذاهب الاسلاميه فلقد اثبتت التجارب الانسانيه والحوادث التاريخيه حاجه المجتمعات الماسه الى قيم التسامح والتعايش في القرن السادس عشر عانه اوروبا من الصراعات الدينيه والحروب بين الكاثوليك والبروتستانت وانتهى الكاثوليك انه تسامحوا و البروتستانت على نحو متبادل زين فانت اول شي تقول لم يلتزم المجتمع قيم الاسلام شو يصير تسود حاله الانسجام والتعاون والتعايش بين التوجهات والانتماءات المختلفه عرقيا او دينيا او مذهبيا النوب ش تقوله سلوك الائمه والفقهاء شلون اكيد قائم على شنو احترام التعدديه والتنوع فالامام جعفر الصادق النوب تقول له لمن امر احد تلامذه النوب تقول له لمن ابا حنيفه النعمان تلمذ على يدي الامام جعفر الصادق العامين وبالاخير تذكر له اللي صار بالقرن السادس عشر بين الكاثوليك والبروتستانت فسؤال اثبت التجارب الانسانيه والحوادث التاريخيه حاجه المجتمع الماس الى قيم التسامح والتعايش وضح ذلك راح تذكر له صار بين الكاثوليك والبروتستانت سؤال 11 ماذا يجب علينا فعله تجاه ما يحدث من مصائب جلف التطرف والتكفير بين قوسين الطائفيه الجواب وجب علينا رفض العنف والتطرف والفكر التكفيري وان رفض العنف يجب ان ينبع من داخل الافراد زين من داخلنا احنا كشعوب كافراد كناس لازم ينبع من داخلنا انه نرفض هذا العنف زين نتسامح ويا الناس في المستوى الاول لان سعي حكومات لوحدها لن يفي ابدا بالغيه تقدر تسوي الحكه اذا هو المجتمع متخلف وهذا يتلب وجود ايمان كبير من الافراد برفض العنف في مختلف صوره ومظاهره فشنو وجب علينا رفض العنف والترف والفكر التكفيري وان رفض العنف يجب ان ينبع من داخل الافراد انفسهم فيستوى الاول لان سعي الحكومات لوحدها لن يفي ابدا بالغيه وهذا يتطلب وجود ايمان كبير من الافراد برفض العنف في مختلف صوره ومظاهره فطلاب احنا شنو وجب علينا يوجب علينا رفض العنف والتطرف والفكر التكفيري وان رفض العنف يجب ان ينبع من داخل الافراد انفسهم في المستوى الاول ليش لان سعي الحكومات وحدها لن يفي ابدا بالغا وهذا يتطلب شنو يتطلب وجود ايمان كبير من الافراد برفض العنف في مختلف صوره ومظاهره فطلاب وجب علينا رفض العنف والتطرف والفكر التكفيري وان رفض العنف يجب ان ينبع من داخل الافراد ان انسهم في المستوى الاول ليش لان سعي الحكومات لوحدها لن يفي ابدا بالغا وهذا شي يتطلب وهذا يتطلب وجود ايمان كبير من الافراد برفض العنف في مختلف صوره ومظاهره وصلنا السؤال 12 الى ماذا يؤدي تجربه فرض الافكار والمعتقدات على الافراد يعني انت اليوم مثلا من كذا مذهب تريد تفرض افكارك و معتقداتك على المذهب الثاني فهذا شنو راح يادي لنا وشنو اللي ينتج عن هذا شيء او صيغه اخرى ماال السبب الذي يدخل المجتمع في نفق الصراع الداخلي راح نجي نبدي نجاوبه نقول ل ان كل تجارب فرض الافكار والمعتقدات هي تجارب فاشله ليش لان لها تاثير وقتي محدود يعني انت اوكي فرضت عليه افكارك ومعتقداتك بس هو ما مقتنع بها بس شنو من الخوف راح يمشي بها فهذا بالنهايه لمما انت تسقط قوتك كمذهب ايش راح يصير بالنهايه راح تدخلون بنفق صراع داخلي اللي هو نفق مشاكل فان كل تجارب فرض الا الافكار والمعتقدات هي تجارب فاشله وذات تاثير وقتي محدود انما ينتج عن هذا الفرض والرفض للاخر هو حاله العداء والصراع فانت اليوم كمذهب اذا فرضت افكارك ومعتقداتك على المذهب الثاني زين ودخلت بحاله صراع وياه فش راح يسبب ان هذا حاله عداء وصراع اذ يتحصن اتباع كل مذهب في خندق مذهبه انت اليوم كانسان عندك مبدا التسامح الاسلامي شو يقوللك مبدا التسامح الاسلامي يقول لك او في الناس كل واحد ذهبه كل واحد معتقده كل واحد ادينه ليش لان الله سبحانه وتعالى ايش قال قال لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي يعني شنو يعني ما تتدخل انت بالناس هو ماشي بهذا المبدا زين انت تنطي نصيحه مشى بالنصيحه مشى ما مشى مو معناها ادخل بصراعه وياه فاذ يتحصن اتباع كل مذهب في خندق مذهبه ويعبئ افراده تجاه المذهب الاخر ما يصير وتزداد حاله التشنج والعداء فانت اليوم مثل ما قلت لك عندك مذهب زين ورجال الدين مالته قاعد يعبؤون راس الافراد اللي موجودين بالمجتمع ضد المذهب الثاني فاكيد ايش حتصير ح تزداد حاله التشنج والعداء وتحصل قطيعه وتنافر وتضهر كل جهه الجهه الاخرى التي ستعمل بدورها للدفاع عن نفسها الجهه الاخرى ايش حتسوي هم ح تدافع عن نفسها وراح تنتقم من هاي الجهه والانتقام من الطرف الاخر وهكذا يدخل المجتمع في نفق الصراع الداخلي وهيك انت مبروك حققت الطائفيه بالمجتمع وخليته ينقسم الى عده انقسامات وح تصير مشاكل بيناتهم فنرجع من جديد ان كل تجارب فرض الافكار والمعتقدات هي تجارب فاشله وذات تاثير وقتي محدود ايش بها هاي التجارب تجارب فاشله وذات تاثير وقتي محدود انما ينتج عن هذا الفرض والرفض للاخر هو حاله العداء والصراع اذ يتحصن اتباع كل مذهب في خندق مذهبه ويعبئ افراده تجاه المذهب الاخر ايش ح يسوون كل مذهب راح يخليهم بخندق مال مذهب مالته او افكاره وح يعبي اف راده تجاه المذهب الاخر فاش حيصير ح تزداد حاله التشنج والعداء وتحصل قطيعه وتنافر وتفه كل جهه الجهه الاخرى التي ستعمل بدورها اللي هي الجهه الاخرى للدفاع عن نفسها والانتقام من الطرف الاخر وهكذا يدخل المجتمع في نفق الصراع الداخلي اذا قاللك شنو يؤدي تجربه فرض الافكار والمعتقدات على الافراد الوين تادي حتقول له هي تجارب فاشله وذات تاثير وقتي محدود يلا نحفظ ان كل تج فرض الافكار والمعتقدات هي تجارب فاشله وذات تاثير وقتي محدود انما ينتج عن هذا الفرض والرفض للاخر هو حاله العداء والصراع اذ يتحصن اتباع كل مذهب في خندق مذهبه ويعبئ افراده تجاه المذهب الاخر وتزداد حاله التشنج والعداء وتحصل قطيعه وتنافر وتطرد كل جهه الجهه الاخرى التي ستعمل بدورها للدفاع عن نفسها والانتقام من الطرف الاخر وهكذا اذا يدخل المجتمع في نفق الصراع الداخلي سؤال اشرح قول محمد باقر الصدر صلاح شان الناس التعايش شنو يعني صلاح شان الناس التعايش يعني صلاح الناس التعايش فالجواب انه منهج امه الاسلام واعلام المسلمين المخلصين وهو ما يدعو اليه العقل والمنطق السليم وتفرضه طبيعه الاشتراك في ظروف حياتيه واحده في وطن واحد فانت باع اليوم من عندك انت وطن واحد زين ما يصير تقسمه عده تقسيمات ليش ذول عده تقسيمات راح تصير بيناتهم مشاكل واذا صارت بيناتهم مشاكل انت شنو هذا حيرجع بسلبيه على الوطن مالتك ف انت اليوم افضل شيء ممكن تسويه بالوطن مالتك انه تخلي تسامح بين الاديان اللي موجوده به بين المعتقدات والمذاهب اللي موجوده به وهذا هو تفسير قول محمد باقر الصدر صلاح شان الناس التعايش التعايش يعني شنو يعني التعايش السلمي بيناتهم فانه منهج امه الاسلام واعلام المسلمين المخلصين وهو ما يدعو اليه العقل والمنطق السليم وتفرضه طبيعه الاشتراك في ظروف حياتيه واحده في وطن واحد نكمل سؤال هذا اكتبلي يما مهم مرشح 2025 دور اول او دور ثاني باو علي شنو المسؤوليات اللي تقع على عاتقنا جميعا لنرتقي بمجتمعنا الى مستوى التسامح يعني هسه شنو المسؤوليه علينا حتى نرتقي بالمجتمع والوطن مالتنا الى مستوى التسامح والتعايش السلمي وكاتب لك عده صيغ اخرى عليه ممكن تجي بيه ان المسؤوليه تقع على عاتق الجميع اكيد هي المسؤوليه مو بس على الحكومه مثلا او على رجال الدين او على الاعلام لا مسؤوليه علينا كلنا فالمسؤول تقع على عاتق الجميع فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته زين فالرجل راع وهو مسؤول عن رعيته والمراه راعيه وهي مسؤوله عن رعيتها وهكذا فالمسؤول تقع على عاتق الجميع فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كما يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الشريف وفي الدرجه الاولى فان الحاكمين في البلاد الاسلاميه تحملون مسؤوليه رئيسه في توحيد شعوبهم منو بالدرجه الاولى يتحمل المسؤوليه بتوحيد شعبه اكيد الحاكم الحاكم اللي موجود بهذا البلد ف الدرجه الاولى شنو الحاكمين في البلاد الاسلاميه يتحملون المسؤوليه الرئيسه في توحيد شعوبهم وتوفير اجواء التعايش والانسجام بينهم على اساس الحق والعدل ومنع اي تمييز قومي او طائفي ممكن يقول لك سؤال بالدرجه الاولى من المسؤول عن انه نرتقي الى مستوى التسامح والتعايش السلمي حقول في الدرجه الاولى فان الحاكمين في البلاد الاسلاميه يتحملون مسؤوليه مسؤوليه رئيسه في توحيد شعوبهم وتوفير اجواء التعايش والانسجام بينهم على اساس الحق والعدل ومنع اي تمييز قومي او طائفي فاليوم انت كحاكم كحاكم دوله حاكم مذهب انت لازم شو تسوي لازم اليوم ما تخلي فد صراع طائفي موجود في المجتمع مالتك او تمييز قومي او مثلا هذا احسن من هذا زين ماكو هيك شي فال المسؤوليه تقع على عاتق الجميع فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كما يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الشريف وفي الدرجه الاولى فان الحاكمين في البلاد الاسلام يتحملون مسؤوليه رئيسه في توحيد شعوبهم وتوفير اجواء التعايش والانسجام بينهم اللي هو بين من بين الشعب على اساس الحق والعدل ومنع اي تمييز قومي او طائفي ان علماء الدين ينتظر منهم القيام باهم دور في الدعوه الى الوحده والوئام من هو علماء الدين اهم دور لهم شنو الدعوه الى الوحده والوئام وتحذير الناس من النعرات القوميه والفتن الطائفيه النعرات يعني الانقسامات القوميه فتن الطائفيه ولا يجوز ابدا ان يمارس عالم الدين دوره اقاء روح التعصب المذهبي بمسوغات وهي زائفه يعني شنو يعبي براس الناس التعصب المذهبي بمسوغات يعني بفكر واهيه زافه زائفه وفي ذلك يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام فلا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمه ممرضه للقلب يعني لا تخاصموني لان هم من غير دينكم ليش فان المخاصمه ممرضه للقلب فانت ذا الامام جعفر الصادق اللي واحد الامه الاثني عشر ده يقول لك هيك انت اليوم كعالم دين ما يصير تزرع براس الناس فت افكار طائفيه على ناس معينين او على مذهب معين فانت لازم تقتدي بالامام زين اذا هو الامام جعفر الصادق يقول لك فلا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمه ممرضه للقلب فاكيد لازم تمشي على مباد فان علماء الدين ينتظر منهم القيام باهم دور في الدعوه الى الوحده والوئام وتحذير الناس من النعرات القوميه الفتن الطائفيه ولا يجوز ابدا ان يمارس عالم الدين دور اذكاء روح التعصب المذهبي بمسوغات واهي زائفه وفي ذلك يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام فلا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمه ممرضه للقلب اما رجال الفكر والاعلام يعني هسه شنو با انتقل اول شيء من الحاكمين انو ب علماء الدين هسه شنو هسه رجال الفكر والاعلام فعليهم ان يوجهوا اقلامهم وجهودهم يعني رجال الاعلام اللي براسهم حاظ مو هسه مثل الاعلاميين مالتنا يعني مع احترامي للزينين من عندهم اكو اعلاميين لا لا يحل ولا يربط بس يطلع يريد يسوي اثاره جدل بالمجتمع حتى وان كان يسوي مشاكل يعني طائفيه او هاي فاما رجال الفكر والاعلام فعليهم ان يوجهوا اقلامهم وجهودهم لاشاعه روح التسامح والتقارب ومحاربه توجهات التشدد والتطرف التي يغذيها الاعداء وينميها الجهل وان لا يكونوا ا ادوات للاعداء واخيرا فان كل مواطن ب هسه وين وصلنا اول شيء الحاكمين انوب علماء الدين النوب الاعلام ان كل مواطن واعي يجب ان يتحمل مسؤوليته زين كل مواطن واعي لازم يتحمل مسؤوليته همين في شنو في صنع الوحده الوطنيه الاسلاميه والانسانيه بسلوكه القويم وتعامله السليم مع سائر اخوانه من ابناء البلد فسه من نرجع من جديد راح ش نقول له المسؤوليه تقع على عاتق الجميع فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته كما يقول الرسول صلى الله عليه واله وسلم في الحديث الشريف نبدي بالحاكم وفي الدرجه الاولى فان الحاكمين في البلاد الاسلاميه تحملوا مسؤوليه رئيسه في توحيد شعوبهم وتوفير اجواء التعايش والانسجام بينهم على اساس الحق والعدل ومنع اي تمييز قومي او طائفي انه بنرجع لعلماء الدين ان علماء الدين ينتظر منهم القيام باهم دور اللي هو شنو الوحده والوئام وتحذير الناس من النعرات القوميه والفتن الطائفيه ولا يجوز ابدا ان يمارس عالم الدين دور اذكاء روح التعصب زين يعني زياده روح التعصب المذهبي بمسوغات واهيه زائفه وفي ذلك يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام فلا تخاصموا الناس لدينكم فان المخاصمه ممرضه للقلب اما رجال الفكر والاعلام فعليهم ان يوجهوا اقلامهم وجهودهم لاشاعه روح التسامح والتقارب ومحاربه توجهات التشدد والتطرف اللي هي الطائفيه التي يغذيها الاعداء وينميها الجهل وان لا يكونوا ادوات للاعداء واخيرا فان كل مواطن واعي يجب عليه تحمل مسؤوليته في صنع الوحده الوطنيه الاسلاميه والانسانيه بسلوكه القويم وتعامله السليم مع سائر اخوانه من ابناء البلد طلاب يعني السؤال 14 هذا السؤال كلش مهم زين ب بدايه المحاضره قلت لكم امسحوا مفهوم التسامح من ذاك السؤال ه ايش ح يقوللك عرف التسامح او ماذا يمثل مفهوم التسامح فهو كله جوابه هذا زين الثلاث اسطر فش يمثل مفهوم التسامح من يقوللك عرف التسامح او شنو يمثل مفهوم التسامح هو شنو ان مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق انت الان عندك حقوق انسان زين جوهر الحقوق مال انسان هو مفهوم التسامح ليش كل حقوق الانسان تستند على مفهوم التسامح لان لو ما اكو تسامح فماكو حقوق انسان اصلا زين كان صرنا كلنا مجبرين على شيء معين فان مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق فان التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف وتعلو فيه قيم السلام وهذا يعني اننا امام مفهومين يتنافيان تماما اللي هما شنو فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب والعنف والتعصب يعني غياب التسامح وبالتالي غياب السلام فنرجع من جديد مفهوم التسامح شنو يمثل لنا ان مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق فان التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف ان مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق مفهوم التسامح ايش ب يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومطلقه مفهوم التسامح ايش ب يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق مفهوم التسامح ايش بيه يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق فالتسامح ايش ب هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف وتعلو فيه قيم السلام وتعلو فيه قيم السلام وتعلو فيه قيم السلام مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق فان التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف وتعلو فيه قيم السلام وهذا يعني اننا امام مفهومين يتنافيان تماما وهذا يعني اننا امام مفهومين يتنافيان تماما وهذا يعني اننا امام مفهومين يتنافيان تماما فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب والعنف والتعصب يعني يعنيان غياب التسامح وبالتالي غياب السلام العنف والتعصب يعني يان غياب التسامح وبالتالي غياب السلام العنف والتعصب يعنيان غياب التسامح وبالتالي غياب السلام يلا من جديد ان مفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومنطلق فان التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف فان التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف وتعلو فيه قيم الس وهذا يعني اننا امام مفهومين يتنافيان تماما فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب والعنف والتعصب يعنيان غياب التسامح وبالتالي غياب السلام زين سؤال شنو يعني تطبيق التسامح ان تطبيق التسامح يعني ضروره الاعتراف بان لكل واحد حقه في حريه اختيار معتقداته يعني انت ما تقدر تجبر اليوم انسان على شيء معين زين قلت لك ما تقدر تجبر انسان انه يتبع هذا المذهب او يتبع هذا الدين لا فتطبيق سامح انت من تريد طبقه ببلد يعني ضروره الاعتراف بان لكل واحد حقه في حريه اختيار معتقداته والقبول بان يتمتع الاخر بالحق نفسه يعني اليوم من عندي انا هذا الحق لازم غيرهم عنده هذا الحق كما يعني بان لا احد يفرض اراءه على الاخرين بس هنا خلي نوقف نشرح شويه شغله معينه يعني انت اليوم مو عندك مثلا فت مكان ديني مقدس بالبلد الكذا مذهب او الكذا مذهب زين مو معناها مثلا اليوم انت تروح بهذا المكان الديني المقد قدس ترقص به لا هذا مو مفهوم تسامح مو مفهوم انه الك الحق بهذا الشيء وانه ما حد يفرض اراءه عليك بس انت ايش قاعد تسوي قاعد تدنس هاي المقدسات قاعد شو تسوي يعني تندق بهاي المقدسات انت بشي مو معقول انت ما حد جابرك انه تروح لهاي المقدسات اذا انت ما تعترف بيها بس ما الك الحق انه تيجي تخربها ليش لان اكو ناس تحب هاي المقدسات اكو ناس تقدس هاي المقدسات فانت ما تقدر تتجاوز على الحق مالتهم بهذا الشيء اذا تجاوزت على الحق مالتهم بهذا الشيء انت ايش سويت هنان انت هنا نافيت مفهوم التسامح فهي هنا الفكره الفكره وان كان انت ما تتبع زين بس ما لك الحق تروح انت تدنس المقدسات مالتهم زين فتطبيق التسامح يعني ضروره الاعتراف بان لكل واحد حقه في حريه اختيار معتقداته والقبول بان يتمتع الاخر بالحق نفسه كما يعني بان لا احد يفرض اراءه على الاخرين فمثل ما انت اليوم عندك مقدسات خاصه بيك غيرك عنده مقدسات خاصه ب فما يصير تروح تتجاوز عليها انت ما راح تقبل انه غيرك يتجاوز على مقدس فالتسامح هو قبول الاخر على علاته وعكس التسامح هو التعصب شنو عكسه التعصب مثل ما قلنا التسامح عكسه شنو التعصب يعني العنف والتعصب زين عكس التسامح ليش لان قلنا انه هنا شنو مفهومين نافين تماما التعصب والتسامح وتعدل عنصريه اشكالا تنافي مبدا التسامح والتعايش مثلا ابسط مثال العنصريه اللي بامريكا بين المكون اللي هم البيض والسود زين عندهم عنصريه مو طبيعيه زين لو مطبقين هم مفهوم التسامح بالشكل الصحيح ما كان صارت عندهم هاي العنصريه وترجع بالتاريخ وتشوف المشاكل كومه كانت بيناتهم فمفهوم التسامح يمثل جوهر مفهوم حقوق الانسان ومن طلقه فان التسامح هو المشهد الانساني الذي تغيب فيه مظاهر العنف وتعلو فيه قيم السلام هذا يعني يعني اننا امام مفهومين يتنافيان تماما فالتسامح يعني غياب العنف والتعصب والعنف والتعصب يعني ان غياب التسامح وبالتالي غياب السلام وان تطبيق التسامح يعني شنو يعني ضروره الاعتراف بان لكل واحد حقه في حريه اختيار معتقداته والقبول بان يتمتع الاخر بالحق نفسه كما يعني بان لا احد يفرض ارائه على الاخرين فالتسامح هو شنو هو قبول الاخر على علاته وعكس التسامح هو التعصب وتعدل عنصريه اشكالا تنافي مبدا التسامح والتعايش اذا جاك سؤال قاللك ما المبدا الذي يعاكس التسامح تقوله عكس التسامح هو التعصب وماذا تعد العنصريه العنصريه اشكالا تنافي مبدا التسامح والتعايش العنصريه شنو اشكالا تنافي مبدا التسامح والتعايش زين سؤال شنو مهمه التسامح ليش احنا ب نقرا على التسامح شنو المهمه مالته ركز وياي ركز وياي شنو مهمه التسامح شنو مهمه التسامح ليش ب نقرا موضوع التسامح وشنو ينبغي على الانسان ان يؤسس من علاقات جواب ان مهمه التسامح هي تامين التعايش المشترك اكيد حتى نعيش تعايش سلمي بيناتنا تامين ان مهمه التسامح هي شنو تامين التعايش المشترك في وجود التباين والاختلاف يعني اكو اختلاف مثلا بين الناس بالمبدا بالعرق وغيره وغيره فهو ايش راح يسوي لك راح يامن لك التعايش المشترك في وجود التباين والاختلاف اكو تباين بين المكون مال هذا الشعب بس شنو اكو تعايش مشترك ليش بسبب مفهوم التسامح ومن ثم الحفاظ عليها فمهم التسامح هي تامين التعايش المشترك في وجود التباين والاختلاف من ثم الحفاظ عليها يعني الحفاظ على التعايش المشترك وحمايه ما تنطوي عليه من قيم اساسيه للوجود الانساني تعال هاي امسح ليها عد اليا سويها اساسيه اساسيه زين يلا وحمايه ما تنطوي عليه من قيم اساسيه للوجود الانساني فالفرد الذي يكون الذي يكون علاقه سليمه مع الاخر خاليه من كل انواع التهديد والعنف والخوف يجد نفسه في حاله سلم مع ذاته وحاله سلام مع كيانه الذاتي فهس شنو مهمه التسامح تامين التعايش المشترك في وجود التباين والاختلاف ومن ثم الحفاظ عليه نحافظ على التعايش المشترك بين الناس وحمايه ما تنطوي عليه من قيم اساسيه للوجود الانساني ونحمي كل انسان وقيمه الخاصه به فالفرد الذي يكون علاقه سليمه مع الاخر خاليه من كل انواع التهديد والعنف والخوف يعني اليوم انت عندك انسان زين عنده متعايش سلميا ويا الكل اذا هذول الناسم متعايشين سلميا ويا الكل فبعد ما راح تظل فت مشاكل معينه بالمجتمع ف اللي يكون علاقه سليمه مع الاخر خاليه من كل انواع التهديد والعنف والخوف يجد نفسه في حاله سلم نفسه هو شخصيا في حاله سلم مع ذاته وحاله سلام مع كيانه الذاتي فالانسان عندما يريد ان يحظى باحترام الاخر يجب عليه ان يبادل الاحترام يعني انت اليوم من تريد انسان يحترمك لازم انت هميه تحترمه حتى يحترمك زين في البدايه فنحن نحترم الاخر لنحظى باحترامه ليش نحترم الاخر احنا حتى نحظى باحترامه حتى هو همين يحترمنا زين واحترام الاخر هو محاوله ايجاد المسافه الصحيحه معه مثلا انت اليوم ابسط مثال عندك بالشارع انت اذا ما تحترم الناس بالشارع اكيد هم همين ما راح يحترموك وهذا ابسط مثال ف مهمه التسامح هي شنو هي تامين التعايش المشترك في وجود التباين والاختلاف ومن ثم الحفاظ عليها وحمايه ما تنطوي عليه من قيم اساسيه للوجود الانساني فالفرد الذي يكون علاقه سليمه مع الاخر خاليه من كل انواع التهديد والعنف والخوف يجد نفسه في حاله سلم مع ذاته وحاله سلام مع كيانه الذاتي فالانسان عندما يريد ان يحظى باحترام الاخر يجب عليه ان يبادله الاحترام في البدايه فنحن نحترم الاخر حتى شنو حتى نحظى باحترامه واحترام الاخر هو محاوله ايجاد المسافه الصحيحه معه سؤال 16 وضح ما يريده الجميع والذي نسعى اليه بشان التسامح زين هسه احنا قلنا شنو مهمه التسامح هسه شنو اللي نريده من التسامح شنو اللي نريد نسويه بمجتمعنا اكيد اولا نريد ان يحترموا بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع الكل عنده حريه وحق باختيار المبدا اللي يريده او المذهب اللي يريده او المعتقد اللي يريده فنريد بس انه يكون احترام بيناتنا فنريد ان يحترموا بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع اولا نريد ان يحترم بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع اولا نريد ان يحترم بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع ثانيا ان ندرك حرمه الانسان ونحترمها ندرك حرمه الانسان ونحترمها ومثل ما تقولون هسه ابسط مثال احنا مثلا عندنا الانسان يعني العراقي مع الاسف من الحروب اللي شهدناها وشفناها احنا كان ما تحس الانسان العراقي دائما دمه مهدور زين ودمه رخيص فاحنا شنو نريده من مبدا ندرك حرمه الانسان شايفين احنا برا بالخارج ذول الكفار اللي نحكي عليهم اذا عندهم انسان مات يظلون ايش قد مقهورين عليه الواحد اما فما بالك احنا ننطي بالالف والاف فشو نريد احنا من مبدا التسامح حتى ننهي العنف والتعصب انه ندرك حرمه الانسان ونحترمها قال تعالى من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكانما احي الناس جميعا ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون زين فالله سبحانه وتعالى بهاي الايه قاعد يوضح لنا حرمه الانسان انه اذا قتلت نفس بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتلت انت الناس جميعا واذا احييت نفس فكانما احيه الناس جميعا فشنو اللي نريده انه ندرك حرمه الانسان ونحترمها اولا نريد ان يحترموا بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع ثانيا ان ندرك حرمه الانسان ونحترمها وتطي الايه زين ثالثا با هاي الايه هنان بالنقطه الثانيه هاي الايه هنان بالنقطه الثانيه تقدر تقول له بس مثلا انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا ومن احياها فكان ما احي الناس الجميعا اللي هن تنهي عادي ينطيك درجه كامله ثالثا نريد ان نحيا على وفق منهج القيم العليا من الرحمه والمحبه يعني احنا نريد انه نصير على هاي القيم اللي هي الرحمه والمحبه والتعاون والسلام التي دعا اليها الاسلام ودعت اليه كل الاديان فنريد ان نحيا على وفق منهج القيم العليا من الرحمه والمحبه والتعاون والسلام التي دعا اليها الاسلام ودعت اليه كل الاديان رابعا علينا ان نفهم ان حساب الناس على دينهم وانتمائهم مو مو انت اللي تحاسب الناس من يحاسبهم يعود لله سبحانه وتعالى فقال تعالى ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم صدق الله العظيم علينا ان نفهم ان حساب الناس على دينهم وانتمائهم يعود لله سبحانه وتعالى خامسا ان نسعى الى بناء مستقبل باسم والعيش في بلد امن ومزدهر وحياه كريمه فانت اليوم اذا عندك بلد متفرغ زين بلد ب انشقاقات اكيد ما راح يزدهر ولا راح يصير زين كل من يفكر بروحه كل من يقول يا روحي فاحنا بد نسعى لشنو نسعى الى بناء مستقبل باسم والعيش في بلد امن ومزدهر وحياه كريمه سادسا نريد لشبابنا حياه امنه سليمه من التطرف يعني الطائفيه والغلو يعني العنف فيضمن بذلك سلامتهم وامنهم وسعادتهم وان كل ما نسعى ونصبو اليه لن يتحقق الا اذا عم التسامح بيننا وتمكنا من التعايش السلمي فاحنا شو نريد شبابنا حياه امنه سليمه من التطرف والغلو فيضمن بذلك شنو سلامتهم وامنهم وسعادتهم يعني انت اذا زرعت اليوم بالطفل من هو صغير افك افكار التطرف وافكار الطائفيه فراح يعني ايش تتوقع مثلا من يكبر حتكون حياته امنه وسليمه اذا انضم فد الجهات معينه زين او صار اكو انشقاقات بالمجتمع ومشاكل بيناتهم اكيد لا فسادها نريد لشبابنا حياه امنه سليمه من التطرف والغلو فيضمن بذلك سلامتهم وامنهم وسعادتهم وان كل ما نسعى ونصبوا اليه لن يتحقق الا اذا عم التسامح بيننا وتمكنا من التعايش السلمي نقطه الاولى نريد ان يحترموا بعضنا بعضا ونريد ضمان الحقوق والحريات للجميع النقطه الثانيه ان ندرك حرمه الانسان ونحترمها الثالثه نريد ان نحيا على وفق منهج القيم العليا من الرحمه والمحبه والتعاون والسلام التي دعا اليها الاسلام ودعت اليه كل الاديان النقطه الرابعه علينا ان نفهم ان حساب الناس على دينهم وانتمائهم يعود لله سبحانه وتعالى فقال تعالى ان الينا ايابهم ثم ان علينا حسابهم خامسا ان نسعى الى بناء مستقبل باسم والعيش في بلد امن مزدهر وحياه كريمه سادسا نريد لشبابنا حياه امنه سليمه من التطرف والغلو فيضمن بذلك سلامتهم وامنهم وسعادتهم وان كل ما نسعى ونصب اليه لن يتحقق الا اذا عم التسامح بيننا وتمكنا من التعايش السلمي بقى لنا سؤالين ويخلص الموضوع سؤال كيف نميز بالعقل بين الحق والباطل وماذا يتوجب علينا او صيغه اخرى منح الله الانسان العقل يميز بين الحق والباطل اليوم انت عندك يعني عقل ف مبين الحق دائما مصدره واضح ومستقيم ويوافق الفطره والعقل السليم اما الباطل فدائما مصدره يعني يكون ملتبس او يعتمد على الشبهات والتظليل فالباطل يؤدي الى الظلم والفوضى والندم الحق يؤدي اكيد الى الخير والعدل والراحه النفسيه فانت لازم تقيس بين الامور العقل يستخدم القياس اذا كان شي يتفق و مباد العدل والخير اكيد هو حق واذا كان يناقضها فهو باطل مثال مثلا مساعده المحتاجين عمل حق بينما سرقتهم عمل باطل زين او ترجع للعلم والشرع وغيره فشلون نميز بالعقل بين الحق وال الطل الجواب لقد منح الله تعالى الانسان العقل يميز بين الحق والباطل لذلك وجب علينا عدم الانجراف خلف الادعاءات المغرضه يعني الادعاءات اللي هدفها طائفيه وهدفها قتل وعنف وسبحانه وتعالى واهب الحياه وهو وحده له حق سلبها ماالك انت الحق اليوم تروح تقتل انسان قبل شويه قرينا لكم الايه وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجه الوداع قال لا ترجعوا بعدي كفار يضرب بعضكم رقاب بعض يعني شنو وصف القتل بانه انت كافر فلا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعدكم رقاب و بعض وعلينا ان ندرك اننا جميعا في قارب واحد من سعى الى اغراقه يكون قد غرق هو ايضا فانت اليوم مثلا اذا كذا مذهب رحت قتلت من عنده شخص وهم همين ح يقتلون شخص هاي انت صارت مشاكل وهناني بيناتكم قتل وهن الدوله انشقت بطرفين فعلينا ان ندرك جميعا اننا في قارب واحد من سعى الى اغراقه يكون قد غرق هو ايضا لذلك وجب الحذر من كل فكر يدس السم بالعسل فما لا ترضاه لنفسك يجب ان لا ترضاه لغيرك فانت اليوم اذا ما ترضى نفسك انه يقتلون احد منه مثلا من عشيرتك لا ترضى لغيرك انه ينقتل احد من عشيرته فديننا الاسلامي الحنيف دين محبه وسلم وسلام واغاثه ملهوف واعانه المحتاج واحترام خصوصيه الاخرين فهو اعظم الاديان وخاتمها وقد ادبنا في احترام الخصوصيه الشخصيه حتى في ابسط الامور قال تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا يعني الا حتى ذن لكم زين ما يصير تدخل بيت مو بيتك فلقد منح الله تعالى الانسان ليميز بين الحق والباطل ايش منح منح العقل حتى يميز بين الحق والباطل لذلك وجب علينا عدم الانجراف خلف الادعاءات المغرضه وسبحانه وتعالى واهب الحياه وهو وحده له حق سلبها وان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في حجه الوداع قال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض وعلينا ان ندرك جميعا اننا في قارب واحد من سعى الى اغراقه يكون قد غرق هو ايضا لذلك وجب الحذر من كل فكر يدس السم بالعسل فما لا ترضاه لنفسك يجب ان لا ترضاه لغيرك فديننا الاسلامي الحنيف دين محبه وسلام واغاثه الملهوف واعانه المحتاج واحترام الخصوصيه الاخرين يوم انت الدين متك دين محبه وسلام هل يصير تدخل به عنف وقتل لا اكيد اما من يدعي على الدين الاسلامي ان هو دين عنف وقتل فلا هذا مقاري قران فهو اعظم الاديان وخاتمها وقد ادبنا في احترام الخصوصيه الشخصيه حتى في ابسط الامور قال تعالى لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا سؤال شنو خطر التطرف والتكفير واثاره ما في تشويه الاسلام حتقول لي احنا مو ماخذين نفس هذا السؤال شلون نفرق بيناته تعال تعال اوقف لي خلي ارجعك لذاك السؤال وين هنا باوعلي ماذا نتج من اثار العنف والتطرف والتكفير في تشويه صوره الاسلام شنو نتج عننا نتج عننا هاي لاث نقاط تتذكروها اما الان باعش يقوللك يقوللك على مجتمعك نفسه باوعلي شنو خطر التطرف كثير اثارهما في تشويه الاسلام ح جاوبه الجواب او مثلا يقول لك شنو الخطر اللي يهدد وطننا لعراق الجواب لعل اشد الاخطار التي تهدد وطننا العراق هو الفتنه الطائفيه اللي تدرون احنا الطائفيه بين المذهبين ثابته اللي هسه للاسف التي سعى المغرضون واعداء الدين الى بثها بين المسلمين ممن يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويتوجهون الى قبله واحده هي الكعبه فاش سووا بثوا طائفيه بيناتهم زين هم كلهم مسلمين من ابناء المجتمع الواحد الذين جمعهم الدين وجمعتهم علاقات حميمه فتلاحى افراده وجمعتهم المصاهره والنسب يعني هسه اكو سني متزوج شيعي اكو شيعي متزوج سنيه كلش طبيعي فلقد سعى اعداء الدين الذين تقف خلفهم سياسات وغايات اقليميه واستعمار الى قتل ابناء الشعب بايدي ضعاف النفوس والجهله والمرتزقه من خلال بث الفكر التكفيري البعيد عن قيم اسلام بعد السماء عن الارض فاو اولا كان الارهابي يكفر من لا يكفر من لا ينتمي الى الاسلام من المسيحيين وغيرهم ثم راح يكفر المسلمين ممن لا ينتمون الى طائفته اول شيء كفر المسيح قال كافر كفر المسلم ليش لان ما ينتمي طائفته وبعد ذلك صار يكفر جميع من يخالفه في الراي و هو هذا التطرف من ابناء مذهبه باتهامه بالرده والتخاذل وغيرها من الاتهامات الزائفه فاحرق الارض وال رث والنسل وخلف اليتامى والارامل كل ذلك باسم الاسلام وتحت رايه ظاهرها الاسلام وحقيقتها شنو هدم الاسلام فاين هؤلاء الادعياء من الاسلام الحق وهم يقطعون الطريق على الناس ويسلبون اموالهم يستبيحون حرماتهم ولقد راينا كيف ضرب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اروع الامثله في التسامح مع غير المسلمين فكيف الحال مع المسلمين الذين حرمتهم كحرمه بيت الله بل اعظم كما جاء في حديث الرسول رسول صلى الله عليه واله وسلم ف اللي هنان خلص موضوعنا لليوم هذا السؤال هو متوسط الاهميه زين يعني هو يعني يعتمد عليك انت يعتمد على حفظك يعني حتى وان كان تالف شويه عادي زين بس المهم انه تذكر الاخطار اللي موجوده به يعني شنو الاخطار الموجوده به انه مثلا الارهابي ده يكفر من لا ينتمي الى الاسلام من المسيحيين وغيرهم انه راح يكفر المسلمين ممن لا ينتمون الى طائفته انه سو قام يكفر جميع من يخالف الري حتى لو من طائفته فشنو اشد الاخطار اللي تهدد وطنا العراق اكيد هي الفتنه الطائفيه اللي سعى اعداء الدين الى بثها بين المسلمين اللي هم من هم المسلمين اللي يشهدون ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويتوجهون الى قبله واحده هي الكعبه من ابناء المجتمع الواحد الذين جمعهم الدين وجمعتهم علاقات حميمه فتلاحى افراده وجمعتهم المصاهره والنسب بس للاسف بسبب الطائفيه رجعوا تفرقوا وان شاء الله ماكو طائفيه بالبلد لهنا خلصت محاضرتنا لليوم اتمنى لكم التوفيق ان شاء الله