Bismillahirrahmanirrahim Alhamdulillahirrahmanirrahim Ya kanabudu, ya kanasta'in As-salatu al-mustaqim, as-salatu al-lazim Al-hamd alayhim Wa iril maqdub alayhim Waladzalin amin Kita akan teruskan Siri pengajian kita, Balawatul Quran Salah-salah sudah babunnahi dan masuk kalam insya' kita masih belajar di ilmu ma'ani kalam insya' yang pertama yakni al-amru selesai sudah yang kedua An-Nahyu uslub Nahi juga sudah dan Nahi yang terakhir kita beli yang ini jenis An-Nahyul Muhawwal betul yang terakhir An-Nahyul Muhawwal Pelajaran terakhir betul, An-Nahyul Muhawwal Itu yang terakhir Sekarang Termasuk kalam insa yang ketiga Yaitu Al-Istifham Al-Istifham Sebenarnya belum banyak yang kita pelajari dalam Balamutul Quran Kita baru bicara ilmu ma'ani Dan kita tubuhkan pada kalam khobar dan kalam insya' Kalam khobar Selesai sudah Kalam Insya Setelah kita pelajari dua Yaitu Usluk Amar Kalam Amar dan Nahi Sekarang kalam insya yang ketiga Yaitu Al-Istifham Uslub, struktur ayat, pertanyaan, al-istifham. Al-istifham min anwa'il insa'i tolabi. Ia termasuk jenis kalam insa'i tolabi. Tolabi sebab kalam insaq seperti yang telah dipelajari pada mukaddimah dahulu kalam insaq ada dua ada kalam insaq tolabi dan ada kalam insaq huiru tolabi itu dalam mukaddimah kalam insaq tempoh hari dan alistibham masih termasuk kalam insaq Tolabi, tolabi ini maknanya meminta, menghendaki. Jadi si mutakallim, orang yang berkata, menghendaki daripada mukhotob, mitra bicara, samadha untuk melakukan atau untuk meninggalkan.
sesuatu, mengharapkan sesuatu, menghendaki sesuatu, tutolabi dan al-aslufihi hukum asal ataupun makna asal makna yang paling asal bagi istifham ialah tolabul ifhami wal-i'lami Tolabul ifhami wal-i'lami al-majhuli ladail mustafhimi Ladail mustafhimi Istibham tolabul ifhami wal-iqlami al-majhuli lada'il mustafhimi istighfham iyalah talabul ifham wal-iqlam mencari atau meminta atau menghendaki maklumat meminta mencari atau mengadaki maklumat atau kefahaman yang tidak diketahui oleh Mustafa Mustafa yang diorang yang meminta orang yang bertanya Istibham, yakni menghendaki, meminta, atau mencari, menginginkan satu maklumat atau kefahaman yang tidak diketahui oleh mustafhim. Mustafhim, orang yang bertanya. Jika saya tanya kepada bi impamanya, awak dari mana? Ada sesuatu yang saya ingin ketahui daripada Bi yang saya tidak ketahui yaitu Bi nak pergi kemana saya ingin tahu saya ingin mengetahui Bi ini nak pergi kemana mana tempat yang dia nak tuju sebab itu saya tanya dia awak nak pergi kemana? Bila saya kata, awak nak pergi kemana?
Mana? Saya sebagai Mustafhim. Saya Mustafhim.
B yang kita tanya yang satu tadi namanya Mustafham. Orang yang kita tanya namanya Mustafham. Haknya baris atas. Saya yang bertanya Mustafhim. Jadi saya inginkan maklumat, Mustafhim inginkan maklumat daripada Mustafham, apa yang dia tak tahu.
Apa yang dia tak tahu. Itu namanya istifham. Istifham. Jadi kalau awak nama siapa, siapa nama awak? Nah kan saya tidak tahu nama orang itu.
Saya sebagai mustahim tidak tahu namanya. Dan saya nak tahu apa nama dia. Daripada Mustafa Ham. Siapa nama awak?
Jadi inginkan sesuatu maklumat yang tidak atau yang belum diketahui oleh Mustafhim dari Mustafham Itu yang betul Tapi kalau orang tanya, jumpa umpanya Apa kabar? Wah baik Saya siapa ya? Itu bukan istilah Saya siapa? Assalamualaikum Saya nak pergi mana Itu susah istighfah Itu susah Saya siapa ya Itu tak ada dalam balaroh, sebab balaroh hanya untuk orang waras Jadi balaroh, imam balaroh bukan untuk orang yang tidak waras Sebaiknya kalau tanya, saya siapa ya?
Saya nak pergi mana tadi? Itu istigham Termasuk kalam insya'i tolabi Tolabi karena yang bercakap Mutakalim menghendaki sesuatu dari mukhotob Itu tolabi Sebab nanti ada kalam insa yang goiru tolabi Dulu pernah saya sampaikan tapi belum dijelaskan Apa-apa kalam yang termasuk goiru tolabi Contohnya nanti ada taman nih Karena hanya bahaya, penyesalan, dan seterusnya Baik, itu definasi dia Hukum asal, makna asal Yang ada dalam uslub tolak istifham Yakni mutakalim atau mustafhim Menghendaki maklumat inginkan maklumat pengertian yang belum atau yang tidak diketahui olehnya daripada mustabham itu hukum asal itu tujuan asal walaupun nanti dalam Al-Quran kita akan pelajari maksud istihan tidak semuanya seperti itu Nah disitu nilai balagohnya Sebagaimana nahi tidak semua bermaksud larangan Sepertimana amar tidak semua bermaksud suruhan Demikian juga istifham Tidak semua bermaksud seperti ini Ada makna lain, makna yang terkeluar daripada makna asal Disitu nilai balagohnya nanti Jadi jika jumpa ayat Quran Walaupun uslubnya uslub istifham Tidak bermakna Mustafhim inginkan sesuatu kefahaman daripada Mustafham Bukan pertanyaan yang perlu dijawab begitulah maksudnya istighfam ini bentuk pertanyaan tapi tidak semua usrup istighfam dalam Quran perlu jawaban, perlu dijawab sebab tujuan yang bertanya bukan inginkan jawabkan itu makna yang terkeluar daripada makna asal fa'idatul istighfam sekarang fa'idah istighfam Secara umum ada dua sahaja Faedah istibham secara umum terbagi menjadi dua sahaja Seperti mana faedah tul khobar ada berapa? Seperti faedah tul khobar ada berapa?
Pertama sekali 4 ke 5, faidah terkabar 2 juga ini jalan pelan-pelan daripada Kulumpur sampai JB tadi tau sampai JB tadi lalu mana entah awak dari mana, dari KL dari KL nya tau, sekarang dah sampai mana nih JB, tadi sebelum JB Tapi mana ya? Entahlah. Seperti mana kalam khobar, ada dua tujuannya.
Satu, fa'idatul khobar. Dua, Lazimul fa'idah kan hanya ada dua kalam khobar uslub khobari makna asal ada dua fa'idatul khobar dan lazimul fa'idah dua saja Tetapi lagi-lagi, seperti yang telah kita pelajari, tidak semua kalamukobar bermaksud dua itu saja. Sebab dalam Quran ada bala rohnya, ada yang terkeluar daripada.
Tengok sendiri sudah ada catetan, sudah ada catetan, tengok sendiri. Nah sekarang istigham, faedahnya secara umum ada dua. Yang fahiluhubal jangan tulis lagi, sudah ada tulisan itu Tulis lagi nanti buat malu cucu Cucu tengok hanya apa Tukuan ini sama berapa kali mau tulis lah Hanya perlu dia tengok Nanti cucu tanya, kenapa Tuhan tulis banyak sangat? Takkan belajar yang sama. Secara umum ada dua fa'idatul istibham.
Secara umum. Ini yang asal. Hai ini yang asal ini yang basic ini yang al-asli faedah tul asli yang pertama isi bantu faedahnya untuk atas awur atas awuru yang pertama atas awuru Wow tasawur tasawur Tersawarlah Makna tasawur pertanyaan itu tujuannya untuk idrakul mufrad Tasawur yani idrakul mufrad Idrakul mufrad Hai artinya di dalam pertanyaan itu si mutakallim orang bertanya inginkan jawaban daripada mukhotob salah satu daripada jawaban itu hidrokun mufrod mufrod contohnya kalau saya tanya umpanya A-Muhammadun Musafirun Am-Aliyun, katakanlah.
Kalau saya tanya, A-Muhammadun Musafirun Am-Aliyun, adakah? Muhammad yang musafir atau alih yang saya tanyakan kan daripada muhattab muhattab kena pilih kan kena tentukan mufrat individu mana yang yang betul itu, yang musafir itu Ali ke Muhammad, jadi khotob orang yang ditanya hanya perlu beritahu saya, salah satu daripada dua orang itu oh, Muhammadun musafir Oh, aliyun musafir Pertanyaan seperti ini Namanya istiham untuk tasawur Tasawur, jadi jawabannya bukan iya atau tidak Tapi jawabannya Pilih satu di antara dua Suruh tentukan mufratnya Suruh tentukan individu yang mana Daripada dua, tiga, empat individu yang ditanyakan tadi Sebagai contoh, umpamanya jamaah boleh lihat dalam surah Yusuf ayat yang ke-39 Contohnya, surah Yusuf ayat 39 Idrakul Mufrat ingin mengetahui, menanyakan, apa orang yang bertanya ingin mengetahui individu, salah satu daripada individu-individu yang disebutkan benda-benda yang disebutkan sebab mungkin yang disebutkan itu ada dua, ada tiga Ada 4 Tapi si Mustafim tidak tahu pasti Siapa sebetulnya Yang dimaksudkan Daripada 4 atau 2 itu Sebagaimana contoh Di dalam surah Yusuf Ayat yang ke 39 Allah SWT berfirman Bagaimana ayatnya Ya Sohibayis Sijni A Itu Hamzah istifham ya A A A Hamzah Istigham Itu huruf pertanyaan Itu alatnya. A.
Adakah arbabun Tuhan-Tuhan. Mutafarriquna yang bercerai-berai. Yang macam-macam itu. Ada Tuhan batu.
Ada Tuhan siang. Ada Tuhan malam. Ada Tuhan air. Ada Tuhan api. Tuhan tanah.
Tuhan. Macam-macam itulah. Khairun.
Lebih baik. Am. Atau. Allahu Allah yang maha Isa lagi maha Perkasa atau memaksa Tinggal Nabi Yusuf bertanya kepada dua sahabat Sepenjara dengannya Wahai dua sahabat sepenjara Ku Saya nak tanya pada kamu lah, sebab Nabi Yusuf ditanya tentang takbir mimpi mereka. Sebelum Nabi Yusuf mentakbirkan mimpi kedua sahabatnya ini, Nabi Yusuf sempat berdakwah.
Jadi dakwahnya pada mereka berupa pertanyaan. Saya nak tanya pada kamu berdua lah, adakah Tuhan-Tuhan yang banyak yang disembah oleh orang yang ada di luar? ...peresanan itu, yang macam-macam Tuhan.
Lebih baik atau Tuhan yang satu? Kan si Mutakalim, Mustafhim, Yusuf, alaih salam, kan, inginkan jawaban daripada Mustafham, suruh pilih daripada satu. Yang baik itu Tuhan yang macam-macam itukah?
Atau Allah yang... ...Isa. Itu dipanggil Idrakul Mufrad. Namanya hidrokomofrot. Istifham seperti ini, faydahnya untuk Ta-sowur Suruh pilih, suruh tentukan Adakah awak nak makan nasi ke laksa?
Kan selalu cakap gitu kan? Nak nasi ke laksa Oh, itu suruh pilih Jadi si yang bertanya, tak tahu kawan ini nak nasi ke nak laksa Suruh pilih sama ada itmufrat yang ditetapkan Oh, saya nak laksa Oh, saya nak nasi Jadi tak boleh jawabannya, tak Atau iya, jawabannya bukan iya atau tidak Awak nak laksa ke nasi? Ya. Apakah ya?
Tidak. Dan juga tidak boleh awak nak laksa ke nasi. Nak mie ke? Nak bihun ke?
Nak nasi dagang ke? Nak semua. Itu bukan idrakul. Bukan tasawur. Suruh pilih.
Bukan jawabannya. Nak semua. Bukan itu yang dikendaki oleh si Mutakallim Mutakallim mahukan mukhotob Pilih daripada itu tadi Idrakul Mufrod Tentukan salah satu daripada Yang di Yang disebutkan, yang ditanyakan tadi Nah, pertanyaan seperti ini Istiham seperti ini Istiham Tasawur Jawabannya pilih satu diantaranya Boleh jadi yang ditanya akan kata Allahul wahidul kohar khairun Mungkin Atau mungkin yang ditanya, karena dia musyrik, dia akan kata, Arbabun mutafarikuna khairun. Oh, Tuhan yang banyak itulah yang baik. Sama ada jawaban betul atau tidak, sesuai dengan hakikat atau tidak, itu cerita lain.
Tapi jika dari segi bahasa, jika si Mukhotob tadi menjawab katakanlah Arbabun mutafarikun khairun Dari segi bahasa betul Sebab si Mutakalim hanya tanyakan salah satu daripadanya Jawaban itu sudah betul dari segi bahasa Walaupun salah lah Sebab tidak menepati hakikat yang sebenarnya Paham ya? Itu namanya Tasawur Awak nak pergi kedai ke, nak pergi ke... Apa maksudnya?
Kan suruh pilih, kan? Awak keluar ni, nak pergi kedai ke, nak pergi ke... Apa namanya?
Surau? Apa maksudnya? Awak ni nak pergi ke duri ke, nak beri takziah? Sebab kawan tu bingung Baru saja ada berita kematian, kawan pun keluar Jadi tak pasti sama dia nak beri takziah atau nak nak pergi kenduri, tapi kalau nak pergi kenduri, macam tak dengar ada jemputan kenduri kalau kawan itu nak pergi takziah, kenapa pakaiannya penuh dengan labuci, jadi kan bingung kan nak Baru ada berita kematian Kawan keluar Jadi dia fikir memang Nak pergi takziah lah Tapi kalau tengok penampilan dia Macam bukan nak pergi takziah Macam nak pergi Kenduri Tapi nak kata pergi kenduri Tak dengar pun jemputan Kahwin Jadi nak kepastian Awak nak pergi kenduri Ke takziah Suruh pilih pertanyaan uslub istifam Seperti itu namanya tasawur Contoh yang lain dalam Al-Quran Lihat surah An-Nazi'at Surah An-Nazi'at Ayat yang ke-27 An-Nazi'at 27 Wannazi'ati gharqa Wannashipati nashta Ayat yang ke-27 Di dalam surah An-Nazi'at, An-Nazi'ati Ayat yang ke-27 Allah subhanahu wa ta'ala berfirman, bagaimana?
Allah bertanya kepada kita khasnya hamba-hamba Allah yang ingkar dan kufur. Allah tanya pada mereka, Woi kamu orang-orang kafir yang tidak mempercayai keaguan aku, tidak mengakui aku satunya ilah kamu. Aku nak tanya pada kamu. A'antum. itu hamzah istifham lah itu itu istifhamnya A, karena ada A istifham bertanya, jadi namanya usluk istifhamnya jumlah istifham termasuk kalem insya tolabi Adakah kamu asyadu kholqan, yang lebih dasar ciptaannya, yang lebih susah penciptaannya, am atau asamau langit, banaha, dia telah membinanya, membangunkannya.
Wahai orang kafir, adakah kamu yang lebih susah cara Allah menciptanya ataupun langit yang Allah membinanya? Kan pertanyaan ini, mukhota perlu pilih mana agak-agak yang lebih dahsyat dari segi penciptaan. Manusiakah yang lebih dahsyat penciptaannya ataupun langit?
Suruh pilih Antum atau As Sama Jadi mukhotob, mustafham Boleh jawab salah satu Dari segi bahasa Boleh pilih salah satu Mungkin dikata Nahnu asyadu kholkon Mungkin dikata begitu Kamilah ya Allah ciptaanmu Yang paling dahsyat Atau mungkin dia kata, As-sama'u, asyaddu kholkon. Oh, langitlah ya Allah, ciptaanmu yang terdahsyat. Yang mana satu dia pilih, dari segi bahasa betul sesuai dengan istifham tasawur. Tetapi mungkin salah dari segi hakikatnya jika dia pilih Kami lah ya Allah makhluk yang terdahsyat, ciptaanmu yang terdahsyat terdahsyat, salah sebab langitlah sebenarnya lebih dahsyat penciptaan langit Allah cipta langit sebenarnya lebih dahsyat, lebih ya, lebih agung, lebih hebat daripada penciptaan diri kita, bahasa muda penciptaan diri kita ini sangat sederhana berbanding penciptaan langit Kalau gunakan bahasa kita, ini bahasa kita ya, bukan bahasa Allah untuk memudahkan pemahaman. Ya, Allah cipta kita, hmm, itu jadilah.
Langit kena lebih sikit, gitu lah. Takkanlah menciptakan, malah apa namanya buat komputer lebih senang daripada buat karipap. Ah, jadi kalau saya tukar antum katalah karipap A karipafu A saddu holkon Am leptofu Jadi kalau laptop pun mudah ia menciptakan, membuatnya, takkan karibab.
Nah itulah. Jadi suruh pilih satu. Suruh pilih satu. Itu namanya istigham.
Tasawwur Paham ya? Jadi Idrakul Mufrat Namanya Idrakul Mufrat Si Mutakalim maukan mukhotob Memilih salah satu daripada Ini Benda-benda yang disebutkan tuh Kalau orang-orang lah Kalau benda-benda lah Kata Allah Adakah Adakah cikgu besar Atau penolongnya Yang datang semalam Adakah cikgu besar Atau penolong kanan yang meresmikan majlis semalam Sebab kita tak tahu Ya yang ditanya kena pilih Oh penolong kanan Yang meresmikan Oh cikgu besar Dia tak boleh Adakah guru besar atau penolong kanan yang meresmikan majlis semalam Iya Oh tidak Yang tanya itu ingin idrakul mufrat Pilih satu Tasaw Yang kedua Faedah istiha namanya Atas dik Atas dik Yang kedua Jadi, bila atas dik, istimewa itu perlu dijawab kalau benda itu iya, iya, kalau tidak, tidak. Sebab atas dik. Jadi, jawabannya iya atau tidak.
Yang sesuai dengan kenyataan lah. Adakah awak sedang sakit? Jawabannya iya atau tidak.
Nah itu namanya tasdik Adakah awak sedang sakit? Ya saya sedang sakit Oh tidak, saya sehat Itu ya, apa namanya? Tasdik Jadi tasdik idrokunisbah Kalau tadi idrakul, mufrat, orangnya, musnatnya, subjeknya Tadi yang ditanyakan orangnya, pelakunya, atau subjeknya yang tadi Sekarang yang ditanyakan bukan subjeknya, tetapi predikatnya Hai idrokul idrokul apa nisbah itu yang ditanyakan predikatnya bukan subjeknya saya itu dalam bahasa menurut lebih kurang idrokul nisbah jadi adakah awak sakit yang ditanyakan bukan awaknya yang dikatakan sakitnya sakit itu kan predikat Hai awak itu kan subjeknya Anda Maridun Anda akan moktak Maridun kan khobar Hai itu kena benda yang itu kena tahulah dan saya enggak semua sudah tahu itu itu maksudnya tidak mengulangi kalau tanya itu apa itu subject lah Manalah saya tahu ditanyain itu lagi huru-hara pelajaran kalau tanya itu lagi Terima kasih. Sudah naik kapal tebang, sudah suruh bawa, baru nak tanya Iskru tuh apa?
Kacau leh Kena tau itu, dipanggil Idrokun Nisbah Nisbah itu, ya ini apa namanya Predikatnya Predikatnya Katalah umpamanya Allahu Qadirun ala kulli shai'in qadir. Inna allaha ala kulli shai'in qadir. Sesungguhnya, kalau itu, atas tiap satu, maha, kalam apa itu?
Kalam apa itu? Inna allaha ala kulli shai'in qadir. Dari segi balagoh ada dua segi, kalam khobari, kalam insai, kalam apa itu?
Khobar, Khobari, Inna Allah la kulli sya'in qadir, kalam Khobari. Kalam Khobari pula ada tiga, pilih satu di antara tiga. Inna Allah la kulli sya'in qadir, kalam patuh. Khobari ada tiga, satu ini, dua ini, tiga ini, pilih satu. Inna Allah la kulli sya'in qadir, kalam Khobari, pilih satu.
Tolabi Kalamun khobarion tolabiyun Kan ada kalam khobar ibtidai tolabi inggari cuma sudah ada jangan tulis lagi nanti saya kasian sama cicitnya nanti kasian sangat-sangat kasian kalau setiap yang saya kata yang lepas tulis nanti uh banyak kasian berjimat cermat Diperhemat penselnya. Bukunya. Sebab harga buku sudah naik. Pensel sudah tidak semurah tempoh hari.
Diperhemat. Kan, itu kan kalam khobari tolabi. Kan ada satu huruf taukit, inna.
Bila ada satu huruf taukit, maknanya kalam tolabi. Kalau tak ada huruf taukit, taukit kosong namanya kalam ibtidai kalau ada lebih daripada satu taukit namanya sekarang saya bertanya kalau pertanyaan halillahu Alakulli shai'in qadir Adakah Allah itu Maha berkuasa Atas tiap-tiap sesuatu Kan jawabannya iya atau tidak Sebab yang ditanyakan bukan Allahnya Allah itu subjeknya Yang ditanyakan kuasa atau tidak Kuasa atau tidak disitu menjadi predikat Jadi yang ditanyakan predikatnya ada atau tidak ada predikat itu, bukan subjeknya. So itu pertanyaannya, iya atau tidak? Oh, na'am. Allahu ala kulli sa'in qadir.
So qadir kita tetapkan bagi Allah. Atau mungkin orang kafir jawab, la. Oh tidak, Allah tidak berkuasa.
Nah, pertanyaan seperti itu Halillahu ala kulisa inkodir Adakah Allah itu maha Berkuasa atas sesuatu Itu namanya Kalam tas Yang ditanyakan Bukan subjek Tapi predikat Tadi yang dimaukan oleh Mutakalim, subjeknya Ini yang ditanyakan Untuk menentukan predikatnya yang tasdik seperti itu contoh umpanya dalam surah Ibrahim surah Al-Ma'idah dahulu surah Al-Ma'idah sajalah ayat yang ke-116 surah Al-Ma'idah ayat 116 Ini tasrik. Allah subhanahu wa ta'ala berfirman nanti di akhirat Allah akan bertanya kepada Nabi Isa alaihissalam. Bukan untuk mempertanggungjawabkan perbuatan Aisyah a.s. Tapi inginkan, kalau dalam bahasa kita lah, inginkan penjelasan, keterangan daripada Aisyah tentang perbuatan yang diadakan oleh pengikutnya semasa di dunia.
Kerana Isa alaihi salam yakni makhluk Allah makhluk ciptaan Allah yang paling ramai manusia menganggapnya sebagai Tuhan makhluk Allah yang paling ramai manusia menganggapnya Tuhan adalah Isa benar ada makhluk Allah lain yang beranggapan, yang menganggap ia sebagai Tuhan Selain isa lembu Ada yang menganggapnya sebagai Tuhan Kunung Munyid Ular Patung Tapi jumlah orang yang menganggap Munyid sebagai Tuhan Yang menganggap lembu sebagai Tuhan Taklah seramai Manusia orang yang menganggap Isa Seorang Tuhan yang paling ramai Orang menganggapnya seorang Tuhan yaitu Isa Seorang Tuhan yang paling ramai ...kela di akhirat dan ditanya oleh Allah SWT wa izqalallah dan ingatlah ketika Allah berfirman Ya Isa benda Maryam wa ya Isa ibn Maryam A. Bila ada A itu maknanya istifham lah tuh. Jadi ayat ini ayat istifham. Jumlah istifhamnya termasuk kalam insa'i tolabi.
Sebab ada huruf istifham. A. Adakah A. Anta kulta lin nasi takhidhuni wa ummiya ilahaini min dunillah Itu pertanyaan Allah.
Wahai Isa, adakah engkau berkata kepada manusia yakni umat dan kaummu, Wahai kaumku, jadikanlah aku dan jadikanlah ibuku dua Tuhan selain Allah? Pertanyaan Allah begitu. Wahai Isa, dahulu pernahkah, betulkah kamu suruh kaummu supaya mereka menjadikanmu dan ibumu dua Tuhan selain aku? Yang ditanyakan apa tuh?
Kan menjadikan sebagai Tuhan itu kan. Bukan ditanyakan ibunya atau Isanya. Yang ditanyakan bukan Isa atau Maryamnya. Bukan subjeknya. Tapi predikatnya.
Yang ini predikat ketuhanan itu. Betulkah? Kamu suruh orang, kamu suruh kaum kamu. Supaya mereka sembah kamu.
Dan sembah ibumu selain aku. Sebab realiti dia ramai hamba-hamba. hambaku yang menganggap kamu ini Tuhan, menganggap ibu kamu ini Tuhan, siapa yang jangan-jangan kamu yang suruh ya, Nabi Isa terkejutlah, saya menurut Isa tidak tahu Dia pun jawab, Qala subhanak. Masuci engkau ya Allah.
Ma yakunu li'an akula ma lai sali bihaq. Tak ada hak bagiku. Tak layak bagi aku. Untuk berkata, kau mengatakan sesuatu yang tiada kebenaran. In kuntu kulutuhu faqut alimtah.
Jika benar aku telah mengatakan begitu pada kaumku, pasti engkau telah mengetahuinya. Cha'alamu mafi nafsi wa la'alamu mafi nafsi. kamu tahu apa yang yang ada dalam diriku, sedangkan aku pula tak tahu apa yang ada dalam zat kamu inna ka'an tal'ala muluhiyu sesungguhnya Allah, sungguhnya Allah, mahamatiyang Allah bertanya ini, sebenarnya Allah bukan tidak tahu Allah tidak menempelak orang-orang Nasrani yang iya-iya dahulu, yang rela mati mempertahankan ketuhanan Isa ini Mereka rela mati mempertahankan ketuhanan Isa Sanggup membayangkan berbilion rezeki Allah Untuk Ugama mereka Hingga mati, yakin saking yakinnya Jadi Allah tak tanya kepada si Christian Ditanya pada Isa lah Di hadapan mereka Cuman agak-agak telinga Kristian waktu itu bila mendengar Nabi Isa Buat pengakuan seperti ini Eh tak saya tak suruh Tak pernah saya akan begitu Sebelahnya apa yang aku katakan Makultulahum ilama amartanibih Tidaklah kuatakan pada pada mereka, melainkan apa yang kau perintahkan aku, untuk mengatakannya, yakni, ini abudullah, rabbi wa rabbakum, itu yang aku suruh, wahai kaumku, sembahlah Allah, sembahlah Allah, itu Tuhanku, dan Tuhan kamu, itu ya Allah, yang aku suruh mereka, aku tidak tahu, jika mereka menyembah aku, wa la'alamu, apadwa kuntu alihim syahidah, aku menjadi saksi, atas mereka, semasa aku hidup, bersama mereka, madum tufihim, selama aku hidup, Tengah-tengah. mereka, aku menjadi saksi tak seorang pun daripada mereka yang menyembah selain engkau, itu selagi aku, selama aku hidup bersama mereka tapi tatkal engkau telah matikan aku, engkau lah yang rokibnya yang memperhatikannya, aku tak tahu selama aku selamatkan aku engkau selamatkan, ya Allah aku tidak tahu apa yang berlaku pada mereka jadi jika mereka maka Menganggap aku sebagai anak kamu dan mereka sembah aku. Ya, bukan tahu saja aku.
Aku tidak lagi bersama mereka. Bagaimana agak-agak waktu itu, apa, telinga si Pope bila dengar ini? Iya ke?
Betul ke? Insya Allah, tak pernah. Siapa cakap aku tak pernah suruh kamu masuk?
Allah katanya Ya neraka lah kekal Sama lamanya Kenapa Nabi Isa yang Yang dibangkit yang ditanya seperti itu Ya saya tahu, sebab Nabi Isa makhluk Allah Yang paling ramai manusia menganggapnya Seperti Tuhan Bukan Nabi Isa aja Sebenarnya, lembu pun nanti ditanya Bumbu Hai adakah engkau dahulu suruh hamba-hamba kuni sembah kamu mengakamu sebagai Tuhan sering aku mereka sanggup menimu sebab ramai daripada hamba ku yang menganggap kamu ini suci boleh buat itu apa jalanmu ya Allah masuk cinggung ya Allah siapalah aku Suruh hambamu manusia mulia sebabku Coba bagaimana orang yang pernah sembah lembu Siapa saya yang pernah syirik pada Allah Benda yang disyirikan nanti akan ditanya Bukan mempertahankan amalnya Nak menepelak si penyembahnya ini Penyesalannya luar biasa Jadi pertanyaan Allah kepada Nabi Isa, adakah engkau kata kepada manusia, yakni kau aban Israel, sembahlah aku, jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua Tuhan selain Allah. Pertanyaan ini istigham. Tasdik, jadi Allah inginkan jawaban, bukan iya atau tidak Apa namanya? Jawabannya yakni bukan pilih salah satu, pilih salah satu mana?
Sebab yang ditanyakan bukan subjeknya, bukan Isa atau ibunya Tapi yang ditanyakan ilahiyahnya Ilahiyahnya itu predikatnya Jadi Isa dengan tegas Jawab tadi, ya lah Bahkan dikata subhanak Sebelumnya dikata subhanak, oh tidak ya Allah Tak pernah sama sekali Lah lah lah Itu istigham Tas Dik Istigham tasdik Contoh yang lain, yang lebih mudah Lihat surah Ibrahim Ayat 62 Surah Ibrahim Oke, biar-biar, bukan-bukan Surah Ibrahim ayat yang ke-6 Surah Al-Ambiyak, bukan Ibrahim Surah Al-Ambiyak Kisah Ibrahim Kisah Ibrahim Ayat 62 Al-Ambiyak Al-Ambiya Namduo Cuman ayatnya Namrus tentera-tentera-nya, malaun-malaunnya, kaumnya Setelah melihat Tuhan-Tuhan mereka ranap hancur binasa Kecuali yang paling besar Mereka panggil Ibrahim sebagai orang yang paling kuat Diduga, dituduh, melakukannya Walaupun tidak ada alat raksaksi Belum mereka temukan bukti Ya, mereka tangkap tuduh Ibrahim sebagai suspek utama Karena selama ini Pemuda yang benar Ibrahim lah Yang sering mencelah Sering menegur mereka Menyembah patung Itu aja alasan dia ditangkap Ibrahim lalu mereka tanya A-an Qalu, mereka berkata, a'anta, adakah engkau istifam, fa'alta, engkau melakukan, mengerjakan hadha ini, bi'ali hatina dengan Tuhan-Tuhan kami, mana adakah engkau yang menghancurkan Tuhan-Tuhan kami ini, ya Ibrahim, ya Ibrahim wa Ibrahim, engkau kah yang menghancurkan Tuhan-Tuhan kami ini? Yang ditanyakan bukan subjeknya, bukan Ibrahim atau Umarnya, bukan Ibrahim atau Musanya, tapi yang ditanyakan fa'alta, pebuatannya tuh, pebuatan menghancurkan tuh. Itu yang namanya idrokunisbah tuh. Jadi yang dipertanyakan yakni predikatnya.
Adakah engkau yang melakukan, yang menghancurkan Tuhan-Tuhan kami, wa Ibrahim? Tapi kalau pertanyaannya, adakah engkau, ya Ibrahim, adakah engkau atau saudara engkau yang melakukan semua ini? Itu apa itu?
Istiham? Tasawur Adakah engkau atau saudara engkau yang menghancurkan Tuhan-Tuhan kami ini? Itu tasawur Tapi ini, adakah engkau yang melakukan ini semua? Istigham?
Tasdik. Jadi Ibrahim boleh jawab iya, boleh jawab tidak. Sebab jawaban bagi istigham, tasdik, yakni na'am. atau la mengifbatkan dengan naam atau menafikan dengan la sebab yang ditanyakan yakni predikatnya bukan subjeknya Tapi Ibrahim benar-benar orang yang diberi kemampuan berhujah yang luar biasa.
Kholiullah Ibrahim ini tidak jawab iya, tidak jawab tidak. Itu menurutkan kemampuan berhujah yang luar biasa. Luar biasa.
Dia kata, Kholiullah Ibrahim ini tidak jawab iya, tidak jawab tidak. Oh itu jawaban yang luar biasa. Dia tak kata tidak, juga tidak kata iya. Jadi tidak bohong lah.
Ya tanya yang besar Bahkan yang buat yang paling besar Itu kan masih elok Kalau kamu tak bertanya Tanya mereka Mereka ini mereka yang dah dihancurkan Yang dah ranap itu kamu tanya dia Hum hum hum Tanya mereka Tapi sebelumnya Nabi Dayam dah beritahu Tapi kalau kamu nak tanya juga yang dah ranap Mereka tak boleh jawab Kalau mereka boleh berkata-kata, tanya mereka Macam mana ya, nak tanya pada mereka Nanti tak ada jawaban, mereka diam aja. Tapi kalau tak tanya, Ibrahim suruh kami tanya mereka sendiri, kenapa tanya? Soalnya Ibrahim tanya apa? Kata, kenapa kamu semua tanya pada aku? Mana aku tahu?
Tanyalah yang jadi mangsa itu. Kan dia lebih tahu siapa yang ketuk dia. Iya pula ya. Iya kan logik kan?
Logiklah. Ada budak luka menangis-nangis, balik mengadu pada papaknya. Bukan tanya pada budak, siapa yang ketuk awak nak?
Kan lebih. Betul. Terus tangkap orang yang lalu jalan.
Kau kah yang pukul anak saya? Lah. Orang itu senang. Eh, tanyalah anak awak sendiri kan tahu siapa orangnya.
Tapi masalahnya anak asal ini bisu, bisu dan buta Istifham tasdik Dan banyak dalam Al-Quran seperti ini Dalam Al-Quran seperti ini banyak Sama ada tasawur ataupun tasdik Secara umum hanya dua itu sahaja Secara umum Faedah istifham Imalitas dik wa imalitas sawur Kalau itu sawur makna idrakul mufrat Ay idrakul ahdil azza'il jumlah Menanyakan suatu kepada mukhotob Supaya mukhotob menentukan salah satu daripada subjek yang disebutkan Sementara istibham tasdik mutakalik maukan muqatab menjawab iya atau tidak artinya yang ditanyakan yakni predikatnya awak sakit kah? iya atau tidak yang ditanyakan bukan awaknya sakit itu ada atau tidak Tapi, kalau yang sakit di dalam itu abangnya ke adiknya? Yang dalam keawat itu, dalam itu, saya dengar ada anak-anak awak sakit. Yang sakit itu yang sulung ke yang bungsu?
Itu tasawur. Tasawur yang bukan, yang di daikan bukan sakitnya. Siapa yang sakit? Boleh bizarkan ya. Itulah namanya tasawur dan tasdik.
Dan dalam Al-Quran, Huruf istifham Yang boleh digunapakai untuk kedua-dua jenis istifham ini Adatul istifham Adatul istifham mananya huruf istifham, kalimat istifham Sebab kalimat istifham kan banyak Bukan banyak, nanti dijelaskan Dalam Quran semua ada contohnya Yang boleh dipakai untuk kedua-dua jenis istifham Untuk tasawur pun boleh Untuk tasdik pun boleh Hanya hamzah istifham sahaja Hanya Hamzah. Istigham. Kan bertanya tidak semestinya menggunakan Hamzah.
Kalau tanya orang kan pakai man. Kalau tanya tempat pakai aina. Kalau tanya keadaan pakai kaifa. Kan? Banyak.
Tanya waktu pakai mata. Pakai ayu pun ada. Kadang pakai ma pun ada.
Pakai hal pun ada. Tapi, daripada sekian banyak adatul istifham, kalimat-kalimat yang digunapakai untuk bertanya, yang boleh untuk istifham, tasawwur, dan juga tasdik, hanya satu sahaja. Yakni, Hamzah, Al-Hamzah, atau Hamzah istifham.
Ya huruf Hamzah lah Hamzah istighfah, sebab Hamzah kan ada macam-macam Ada Hamzah itiham, ada Hamzah washol Ada Hamzah kotok Wih macam-macam Hamzah Ada Hamzah washol Hamzah kotok, Hamzah istighfah Hamzah ziyadah Hamzah apa namanya Mubadalah Oh banyak Itu belum campur Pak Haji Hamzah Ada lagi Ini Yang itu tak masuk balagoh Dia ustad balagoh Yang itu ustad balagoh Dia ustadnya Jadi Hamzah juga untuk bertanya Boleh Jadi kalau tak Nak tanya imam dalam bentuk tasawur Atau tasdik Pakai Hamzah selamat Pasti betul Tapi kalau nak gunakan hal Aku kena fikir Sebab hal hanya untuk satu saja untuk satu saja tak boleh untuk kedua-duanya seperti itu kalau gunakan nak tanya hal katalah hal anta tajirun am tabi bun Mungkin dari segi terjemahan betul kan? Hal anta tajirun amtabi ibn. Adakah sedara ini seorang peniaga atau seorang dokter?
Terjemahan betul. Tapi salah dari segi bahasa Arab. Dan tidak mungkin itu dalam bahasa Al-Quran.
Kalau ada pun dalam bahasa percakapan saja. itu salah sebab hal tidak boleh diguna pakai untuk tasawur hal hanya untuk tasdik saja macam itulah maksudnya jadi dari segi makna macam tak ada yang salah sebab hal sama dengan a a adakah? hal apa adakah? Kalau saya tanya, Atafham?
Apa itu gimana? Atafham? Atafham?
Afahimta? Afahimtum? Itu pertanyaan apa itu? Afahimtum?
Istifahat apa itu? Afahimtum? Afahimtum?
Adakah kamu semua sudah faham? Afahimtum? Apa itu? Pilih satu diantara dua.
ya apa him tuh? tasdik bukan tasodik ya, tasdik alah, ya macem ini pun belum paham juga, aduh yang ditanya Tanyakan fahamnya bukan kamunya. Adakah kamu sudah faham? Bukan kamu yang ditanyakannya.
Yang ditanyakan faham atau belum. Kan begitu kan? Faham itu sudah ada atau belum ada? Kalau sudah ada, iya.
Kalau belum ada, tidak. Kan sangat mudah itu Saya ingat sudah paham tadi Salah lagi Ingat ya hanya dua jawabannya Kalau bukan tasdik, tasawur Jadi kalau jawab Katakanlah tasawur, salah Jawab lagi Salah satu, tapi belum makna sudah faham sebab dua pilihan, mesti sekali jawab, mesti betul, kalau dua kali baru betul belum faham juga begitu lah, kalau sepuluh jawabannya, dua kali itu oke lah Kalau 10 pilihan dan 10 kali baru betul Itu pun Tak ada makna Sebab soalan ini soalan kritikal Di akhirat soalannya hanya iya atau tidak Begitu jawaban pertama Salah terus salah Tidak boleh tukar Sebab itu dilatih ini melatih soalan akhirat Soalan akhirat tidak multiple choice Ada 5 pilihan Iya tidak Kalau jawab iya Oh silap jawaban pertama Terus salah tidak boleh tukar Jadi ini mengajar soalan akhirat Kalau soalan dunia kan ada mati posa Ada yang suruh pilih Ini ada tujuh jawaban Pilih satu Kejap Kejap Kejap Tak Akhirat hanya itulah Iya atau tidak Dan hanya diberi peluang menjawab sekali sahaja Jadi bila tidak tepat, subhanallah neraka Bila tepat, surga Sebab itu soalan apa namanya tasdik, ya namanya tasdik Jadi katanya, afahimtum, adakah kamu faham? Itu betul. Kalau saya tanda, halfahimtum, ayat itu betul atau salah? Halfahimtum.
Betul atau salah? Halfahimtum. Tadi, afahimtum, betul atau salah?
Ayatnya dari segi balagang. Afahimtum. Kalau yang kedua, halfahimtum dari segi balagang. Hal fahim duk?
Betul atau salah? Hal fahim duk? Betul atau salah? Itulah yang betul Apa pula salah Hal fahim itu jawabannya macam mana?
Bia atau tidak kan? Yaitu bentuk apa itu? Istiqam?
Tas? Rasli Dan hal Hal untuk tasdik sahaja Tidak boleh Untuk Tasawur Untuk tasawur dan tasdik Satu saja, yakni Hamzah Jadi itu, kalau pertanyaan Hal fahim itu pun boleh A fahim itu pun boleh Kedua-duanya itu Apa namanya, istigham Tasdik Tetapi, kalau pertanyaannya Katalah begini Hai ah ah ah hal fahim ti am la tafhamin hal fahim ti alam tafhamin adakah awak sudah paham atau belum coba pertanyaan itu pertanyaan yang mana tasawur atau tadi Adakah awak sudah faham atau belum? Ya?
Tak sop? Tak sop? Jadi kalau saya tanya dengan hal boleh atau tidak? Tak boleh. Tak boleh.
Pertanyaan kena dengan? A. A. Pilihannya, pilih satulah. Kalau sudah, katakan.
Ya, na'am fahimtu. Kan suruh pilih. Sudah faham atau belum. Ada pilihan kan?
Itu namanya nisbah. Namanya Nisbah Hal korotil Quran amkuran? Hal korotil Quran amkuran? Adakah awak baca hal takro'in al-Quran, al-Quran?
Adakah awak sedang baca Quran atau Quran? Tasawur atau tasdik itu? Tasawur. Tasawur?
Tasawur. Jumlah itu salah kebetul? Hal takro'in al-Quran? Salah. Salah.
Jumlahnya kenal? A. A. Ataqro'in al-Quran am-Quran Adakah awak sedang baca Quran atau Quran? Jadi pertanyaan itu pertanyaan Tasawur Kalau Tasawur kena gunakan Hamzah Jawabannya pilih satu diantara dua Oh yang saya baca ini Quran Ini Quran Apa namanya?
Jawi Patutlah tulisannya macam Arab Tuh maksudnya Dan itu saja, ini yang paling basic Sebab nanti ada Selebihnya, jadi yang basic ini kena di fahami betul Bila tidak nanti susah Nak membiang selepasnya Hai yang paling basic seperti yang paling basic sedikit hanya dua kalau yang basic itu ada 16 pening macam kalam kan kalam paling basic dua saja khobari dan insya ii kan senang coba kalau yang basic itu ada 22 pening kita nak bisakan cemana yang asas 22 kan susah, asah itu biar sedikit nah yang lain nanti baru yang keluar itu, oh so itu saya tegaskan ini boleh cucun sendiri dalam pasal ini boleh, tapi sebenarnya sudah ada dalam Al-Quran, yang paling basic pertanyaan istihan dalam Al-Quran hanya untuk dua tujuan ini, kalau bukan untuk tasdik idrakul Tasdik, idrokul, nisbah, atau untuk tasawur, idrokul, mufrat. Dalam bahasa luanya, tasawur yakni untuk menanyakan, menentukan subjek, daripada banyak subjek itu. Sementara tasdik untuk menentukan predikatnya yang banyak.
Ini itu saja. Paling basic. Faham ya?
Jadi, insya Allah nanti disambung yang sebelah sana belum. Jadi, nanti tak payah tulis lah maksudnya. Jangan tulis lagi.
Nanti sudah. Wallahu alams. Mudah-mudahan berkati.
Insya Allah. Salakallah.