se seguito un po' il dibattito pubblico il dibattito soprattutto sociologico sulla nostra società avrete sicuramente sentito parlare negli ultimi anni di zigmund Bauman forse il più importante sociologo davvero del 21o secolo è morto da pochi anni ormai da qualche anno però ha segnato davvero gli ultimi 20-30 anni del dibattito da osservatore attento dei mutamenti della nostra società della nostra modernità e lui era ver coniato ad esempio l'espressione Eternità liquida che ha avuto grandissimo successo anche nei giornali anche tra l'opinione pubblica e da lui par di aver fatto alcune riflessioni interessanti sui cambiamenti che stiamo vivendo di cui siamo oggi protagonisti fu sociologo fu anche filosofo e allora oggi iniziamo a presentarlo ho preparato in realtà due video questo il primo seguirà un secondo per analizzare bene la sua analisi a sua volta della nostra società e dei cambiamenti connessi alla nostra società dal punto di vista Certo eh Massimo ideologico Se vogliamo dirla così dal punto di vista anche dei legami affettivi vedremo anche questo aspetto e poi dal punto di vista anche politico perché non fu solo attento osservatore dei cambiamenti delle persone del loro modi di pensare e di agire ma anche dei cambiamenti degli Stati soprattutto fu un osservatore attento dei fenomeni connessi alla cosiddetta globalizzazione che interpretò dal suo punto di vista ma che ci aiutano il suo punto di vista ci aiuta a comprendere meglio oggi iniziamo partendo soprattutto da Cosa vuol dire modernità liquida Cosa vuol dire questo aggettivo liquido che tanto successo ha con lui avuto Andiamo a [Musica] [Applauso] [Musica] [Applauso] [Musica] cominciare un soo di caffè nella solita tazza con la scritta Andiamo a cominciare che è la frase d'apertura di ogni video come ci sono come sempre anche Topolino tostoy Batman de andr Il mostoso cuscino e bottone dei 100000 iscritti un altro mostriciattolo che si intravede qui e poi ci sono ovviamente Anch'io mi chiamo Hermano Ferretti Sono un insegnante di storia e filosofia insegno in un liceo scientifico e da più di 4 anni su questo canale realizza quotidianamente delle video spiegazioni di storia di filosofia di educazione civica e di discipline affini che seguono il percorso che si fa solitamente o alle superiori o all'università o però in tanto anche approfondiscono anche altri temi che magari appunto le superiori dell'università non si ha il tempo di affrontare o si sfiorano e che però possono essere Secondo me utili per chiunque sia appassionato sicuramente queste discipline ma anche a chiunque voglia un po' capirci qualcosa di più del mondo che ha attorno di sé stesso e del mondo e quindi anche la lezione di oggi appartiene a questa schiera perché appunto zigmund Bauman importante sociologo venuto a mancare pochi anni fa nel 2017 non viene studiato sicuramente Alle superiori all'interno del programma di filosofia Anche perché ovviamente i contemporanei così vicino a noi non si studiano E poi perché è un filosofo fino a un certo punto è più un sociologo che un filosofo a volte lo si affronta Ecco sì questo sì all'università è capitato perfino a me che ho fatto l'università ormai diversi decenni fa rileggere qualcosa di Bauman all'università anche perché andava incredibilmente di moda quando facevo io l'università iniziavano ad andare incredibilmente di moda erano i primi anni in cui le sue opere diventavano davvero di largo dominio e e Però appunto Magari solo in certi corsi e non in maniera poi così esaustiva perché magari si legge qualcosa ma non si fa un'analisi del pensiero globale di zigmund Bauman invece oggi proviamo a fare proprio questo Cioè in due lezioni in realtà come vi dicevo nella Premessa una oggi e una prossimamente Comunque le due creeranno una playlist che sarà facile recuperare e Tenterò di presentarvi gli aspetti più rilevanti della riflessione di Appunto Bauman E come facciamo sempre coi filosofi o coi pensatori in generale Partiamo dalla vita brevemente due cose molto molto veloci Anche perché la vita di Bauman affronta vari questioni del 900 vi dicevo muore Nel 2017 Quindi pochi anni fa ma nasce nel 1925 quindi attraversa di fatto tutto il 900 muore a 91 anni d'età andava per i 92 quando muore ehm però ecco attraverso tutta la il 900 perché lui nasce in Polonia Appunto nel 1925 è una famiglia di origine ebraica e già questo vi fa capire che la situazione per lui sarà problematica in Polonia la comunità ebraica era molto numerosa questo probabilmente lo ricordate dai vostri studi storici Ma questa comunità ebraica si trova in grave difficoltà soprattutto a partire dal 1939 quando la Germania di Hitler invade appunto la Polonia il primo settembre 39 scoppia la Seconda Guerra Mondiale proprio con l'invasione della Polonia invasione che poi come ricorderete è stata in realtà già preparata da un patto Molotov ribbentrop il patto tra Germania nazista e Unione Sovietica stalinista per regolare Appunto questa eventuale ma in realtà a parte pochi giorni dopo ormai effettiva invasione della Polonia tantè vero che con una clausola segreta Germania e Russia si erano accordati per spartirsi il territorio polacco così avviene difatto e Bauman partiene Appunto una famiglia ebraica la sua famiglia lui ha nel 39 ha 14 anni è un ragazzino è costretto a lasciare Ovviamente la parte dove lui vive della Polonia perché stanno arrivando i nazisti e non i nazisti non hanno ancora dato il via alla soluzione finale Ma si capisce molto bene che i nazisti non saranno teneri con gli ebrei Anzi iniziano presto anche i massacri e Bauman lascia la parte occupata dai tedeschi si rifugia in nella parte russa dove poi si trasferirà anche Russia Insomma passa gli anni della Seconda Guerra Mondiale questo gli permette di salvarsi Ovviamente la vita ehm Tra l'altro crescendo perché la guerra scopia nel 39 quando lui ha 14 anni ma finisce nel 45 quando ne ha 23 di anni quindi eh Nel 45 Anzi scusate ne ha 20 di anni è del 25 quindi insomma i 6 anni di guerra sono anche i su i suoi 6 anni di maturazione di fine del dell'infanzia inizio dell'età adulta quasi e in effetti si arruolerà anche combatterà nelle Brigate russe contro i nazisti quindi farà parte anche di un'unità militare Sovietica e alla fine la guerra volge a favore dell'URSS degli alleati Quindi la Germania viene sconfitta e lo stesso Bauman senza aver poi sì a partito ovviamente la sorte della guerra Lo sfollamento il rischio anche della guerra vera e propria però insomma esce tutto sommato illeso da questo conflitto può rentare in Polonia appunto attorno ai 20 anni dove può finalmente studiare in maniera più regolare Eh si iscrive all'università Università di Varsavia studia Sociologia inizialmente su posizioni marxiste marxiste liniste anche la l'aver vissuto in Russia incide molto sulla sua formazione iniziale poi pur non allontanandosi troppo dalle idee di Marx si avvicinerà a qualche diciamo così Socialista novecentesco in particolare a Gramsi anche che stimerà molto e poi a Simmel Quindi comunque l'impronta marxista resterà Lui stesso si definirà fino Alla fine un un sociologo di impianto marxista Eh però in realtà la sua vita nel blocco orientale perché poi la Polonia come ben ricordate alla fine della seconda guerra mondiale viene tra virgolette assegnata al Blocco orientale non durerà tantissimo Nel senso che lui si Lauro inizia anche a insegnare all'università inizi una carriera accademica Ma già nel 1968 Quindi quando ha 43 anni è costretto a lasciare l'università in Polonia per via anche di politiche sostanzialmente antisemite che attraversano la Polonia e preferisce lasciare lo Stato si trasferisce prima in Israele e poi però torna in Europa in particolare nel Regno Unito andando ad insegnare all'Università di Leeds nel Regno Unito in Inghilterra e resterà sostanzialmente aitz fino alla pensione anche dopo insomma la sua città d'adozione quindi oggi lo studiamo come un sociologo Sì polacco di origine ma adottivo in un certo senso britannico perché dal 68 fino alla morte quindi per 50 anni 49 anni passa il resto la sua vita po' dopo 68 comunque n passa più di 40 anni nel Regno Unito e sono gli anni di Maggiore attività tra l'altro proprio quando è ait inizia inizia a scrivere su temi sempre più ampi più Generali dal punto di vista sociologico inizia a ottenere anche grande successo i libri che in Italia arriva qualcosa già prima già negli anni 80 di Bauman tradotto ma in realtà senza chissà quale riscontro i veri riscontri arrivano in Italia ma in tutta Europa a partire soprattutto dalla fine degli anni 90 e soprattutto ancora di più negli anni 2000 quando appunto la sua tesi sulla modernità liquida inizia a riscuotere un certo successo inizia a diffondersi e quindi gli ultimi 20 anni diciamo dal 2000 circa al 2017 Se volete dal 98 99 al 2017 sono anni di intensa attività nonostante lui appunto abbia ormai una certa età da più di 70 anni quindi ha finito la carriera accademica Ma si può dedicare alla scrittura e allo studio questi anni sono anni anche di grandi conferenze gira per il mondo viene spesso anche in Italia a parlare a presentare la sua teoria che poi si ampia ovviamente tocca vari aspetti fino appunto alla morte è avvenuta a un'età piuttosto Veneranda Come vi dicevo detto questo detta della vita parliamo un po' di cos'è questa benedetta modernità liquida come Configura questo aspetto tipico secondo lui del nostro tempo presente Intanto quando parla di modernità Bauman si concentra in particolare sull'ultimo lo secolo e mezzo e per dire l'età contemporanea quella che normalmente in storia chiamiamo età contemporanea e lui arriva a distinguere due tipi di modernità così le chiamo una modernità solida e una modernità liquida per capire quella liquida che è quella che riguarda il nostro presente attuale bisogna prima capire che cosa era questa modernità solida che invece ha dominato la scena precedentemente Allora secondo lui la modernità solida così chiamata si impone tra fine dell'800 e soprattutto gli anni 60 70 all'in circa del 900 perché in Cosa succede in questo secolo in questi 70-80 anni Beh l'uomo che vive in questa fase importante della modernità di un grande sviluppo anche economico con poi le guerre mondiali anche molti cambiamenti molte tragedie Beh quell'uomo vive in una fase della modernità in cui ciò che lo riguarda è stabile è solido è se vogliamo anche rigido è affidabile Mh cosa intendo quello che lo riguarda Intendo anche banalmente delle scelte di vita quotidiana Pensiamo ad esempio al matrimonio il matrimonio per come era inteso fino agli anni 60-70 un po' in tutto il mondo almeno nel mondo occidentale era qualcosa per lo più di stabile di sicuro di rigido pensate all'Italia L'Italia in questo senso è un caso molto emblematico in Italia non c'era il divorzio fino agli anni 70 come ben sapete cosa vuol dire questo che il matrimonio era indissolubile A meno che uno uno dei due coniugi non morisse il matrimonio rimaneva in vigore per la chiesa e per lo stato e di fatto la stragrande maggioranza delle coppie avevano un matrimonio duraturo poi felice o infelice non riguardava questo il tema no a volte erano felici a volte erano infelici questi matrimoni ma sicuramente erano qualcosa di stabile di duraturo di durevole di solido pensiamo alla carriera al lavoro anche qui a cosa si era abituati negli anni 50 60 40 30 20 una persona entrava nel mercato del lavoro chiamiamolo così con un'espressione molto moderna torno ai 20 anni 25 anni 18 anni a seconda del dell'Istruzione che aveva ricevuto iniziava un lavoro e quel lavoro lo portava avanti sostanzialmente per tutta la carriera fino alla pensione grosso modo certo C'erano anche qui delle eccezioni Ma la stragrande maggioranza delle persone faceva sempre quel lavoro un professore faceva sempre il professore un operaio faceva sempre l'operaio spesso anche nella stessa fabbrica un imbianchino faceva sempre l'imbianchino un panettiere faceva sempre il panettino Anzi addirittura il lavoro a volte veniva tramandato di padre in figlio nelle botteghe artigiane No qui non era solo un destino che riguardava l'individuo Ma addirittura riguardava la famiglia no riguardava il cognome il casato e perdurava non solo per lo spazio di una vita ma di secoli di più vite No più solido di così era difficile immaginarlo pensate anche alla comunità anche la comunità era qualcosa di solido di stabile di rigido no uno nasceva in una città o in un villaggio e spesso passava tutta la sua vita all'interno di quella città all'interno di quel villaggio e con se il villaggio era piccolo ci si conosceva anche tutti no c'era un rapporto di fiducia di auto reciproco c'erano alcuni punti fermi in Italia ad esempio il parroco il sindaco e così via nelle città più grandi magari i vincoli erano meno rigidi però ci si sentiva appartenente a quel quartiere ad esempio a quella Contrada e così via tutto era stabile solido per questo parla di modernità solida perché c'è c'erano dei Punti Fermi e ritenuti ineludibili ininteligible forse all'apparenza anche asfissianti all'occhio del dell'Uomo moderno dell'uomo di oggi perché Certo se avevi un marito violento te lo dovevi tenere e quello era un un bel problema ovviamente se avevi un un lavoro che non ti soddisfaceva te lo dovevi tenere quello era un problema anche quello eccetera c'erano sicuramente dei problemi però questa situazione così solida garantiva stabilità garantiva continuità garantiva anche per l'individuo che doveva relazionare col mondo di avere una serie di Punti Fermi Punti Fermi affidabili questo vi ho fatto l'esempio per l'Italia perché l'Italia forse era nel nel panorama europeo uno dei Paesi da questo punto di vista più rigidi e solidi ma in realtà non è che fosse poi così diverso neppure nel Regno Unito neppure negli Stati Uniti certo là Magari le rigidità ero meno nette perché si poteva cambiare lavoro più spesso si poteva cambiare coppia marito moglie più spesso Però comunque questi cambiamenti riguardavano minoranze all'interno della società Le maggioranze continuavano a vivere in maniera solida rigida con un solo partner con un solo lavoro con una sola comunità tutto questo meccanismo di chiamiamole rigidità solidità si è un po' frantumato A partire dagli anni 60 70 in poi in maniera poi via via sempre più accelerata perché all'inizio sono alcune crepe nel sistema poi negli anni 90 2000 2010 eccetera e oggi ancora di più questa frantumazione si è accelerata Tant'è vero che oggi secondo Bauman Bisogna parlare di modernità liquida non più solida e qua c'è il paragone Ovviamente con gli stati della materia lo stato liquido o lo stato solido perché liquida perché adesso Tutto è diventato più flessibile più sinuoso più morbido Se volete ma anche più adattabile riprendiamo i temi che abbiamo detto prima pensiamo al matrimonio Ebbene oggi ma perfino nei paesi come Italia che sono paesi tutto sommato da un certo punto di vista relativamente tradizionalisti ma ancora di più in altri paesi Il matrimonio è fortemente in crisi Si dice no sia perché il numero dei divorzi e delle separazioni è aumentato in maniera molto molto netta sia perché ormai non ci si sposa neanche più no la stragrande maggioranza dei ragazzi che hanno un rapporto sentimentale rimandano l'età del matrimonio oppure non lo affrontano proprio no CTO alla fine molti si sposano lo stesso ma magari a età già avanzata magari quando arrivano i figli ma anche la stessa scelta di far figli che una volta era considerata una scelta quasi obbligata perché era ritenuto normale e spontaneo che una coppia avesse dei figli che uno si dovesse sposare dovesse fare dei figli oggi non è più così quindi i contorni diventano liquidi e diventano friabili Cioè li puoi li puoi delineare tu individualmente più che la società no E quindi puoi decidere se sposarti o no puoi decidere se andare a convivere o no puoi decidere anche che tipo di partner vuoi perché in molti casi una volta quando parlavamo di matrimonio era solido ma era sostanzialmente il matrimonio di un unico tipo il matrimonio eterosessuale Oggi invece ci sono molte forme di sessualità molte forme di identità di genere molte forme di rapporto sentimentale molte forme di unione più o meno strutturata più o meno tra virgolette riconosciuta dallo Stato legalizzata e così via no E già qui Vedete che tutto è diventato più Malle parliamo della carriera Beh anche qui il mercato del lavoro che termine che si usa e anche qui Bauman avrebbe qualcosa da dire il mercato del lavoro è diventato forse anche più esigente ma anche noi dobbiamo essere più flessibili davanti al mercato del lavoro ci vendete in tutti i modi possibili dobbiamo adattarci a cambiare lavori spesso e in certi paesi questo avviene anche con una certa frequenza pensiamo anche alle tutele dal punto di vista sindacale che sono molto allentate riguardo alla Rig il sistema negli ultimi decenni proprio per alimentare questo questa adattabilità del soggetto del lavoratore all'esigenze del mercato No ma allo stesso modo pensate anche alla comunità anche le comunità ormai non sono più così solide così rigide che so il ruolo del parroco banalmente nei villaggi oggi è quasi completamente decaduto Pensate ad esempio ai vecchi vincoli familiari Queste famiglie che si conoscevano da generazioni che si relazionano da decenni ormai Questi rapporti sono sfaldati In molti casi No perché le famiglie si spostano Perché i figli vanno all'estero tornano si spostano si trasferiscono cambiano città sempre più frequentemente in Italia forse meno che altrove ma anche in Italia Ormai questo fenomeno Si vede tutto È diventato più veloce più rapido meno rigido meno solido Questo potrebbe sembrare un un avanzamento No perché abbiamo detto che la l'estrema solidità e rigidità del vecchio sistema della modernità solida Poteva essere anche asfissiante No perché ti conon Nava ha eh Ha un anche un peso sociale delle scelte la società che si imponeva sulle tue scelte È molto forte non potevi scegliere Che tipo di vita fare o meglio potevi sceglierlo fino a un certo punto perché poi c'erano le pressioni sociali che dicevano Tu devi trovarti una famiglia devi far figli Devi trovarti un lavoro dovevi un po' eh in un certo senso Adattarti tu a queste rigidità oggi Uno potrebbe dire molto meglio perché le rigidità non ci sono più e quindi è il mondo che si adatta a te più che tu ad Adattarti al mondo Questo per carità da un certo punto di vista è vero nota Bauman però è anche vero che in compenso questa fluidità della modernità attuale ha creato più scompensi che miglioramenti Nel senso che l'individuo quando si trova a vivere in un mondo del genere Certo si sente più libero probabilmente si sente più artefice del proprio destino di quanto non fosse prima ma molto spesso si sente anche più in difficoltà più sottoposto a stress e ad ansia la mancanza di punti di riferimento sta di punti di riferimento rigidi cioè di valori condivisi solidi su cui appoggiarsi secondo Bauman ha creato una società molto più ansiosa una società senza punti di riferimento è vero che l'individuo Deve scegliere lui e questa è una fonte di libertà Ma è anche vero che l'individuo fa fatica a scegliere sempre fa fatica a organizzare la propria vita attorno a un sistema che non è più un sistema attorno a dei valori che non sono più dei valori perché deve ricrearsi tutto da solo no È come se dovesse usar una terminologia che non è di Bauman ma è di Nietzsche eh ricostruire da solo tutto quello che ha demolito prima e però diventare superuomo ricostruire da solo tutti i valori è complicato eh È ansiogeno è difficile si rischia di sbagliare e non tutti sono in grado di farlo no Quindi il paradosso Qual è che abbiamo lottato per una maggior liquidità se vogliamo per una maggiore flessibilità per poter essere artefici del nostro destino però questa conquista ci ha un po' condannati in un certo senso Perché ormai siamo davanti a un mondo sempre più incerto eh davanti al quale reagiamo sostanzialmente con risposte ansiose di ansia di stress di disorientamento Eh questo lo si vede in tutti gli aspetti ma adesso Magari approfondiamo perché uno degli aspetti su cui Bauman si sofferma maggiormente è quella dei rapporti Anche affettivi dei rapporti sentimentali uno dei temi a cui Bauman ha dedicato Maggiore attenzione Infatti oltre a quello del lavoro e della globalizzazione di cui parleremo comunque è quello dell'amore liquido così l'ha chiamato riprendendo questa espressione che tanta fortuna stava iniziando ad avere riguardo alla modernità liquida Perché amore liquido perché questa malleabilità dei rapporti dei valori questa mancanza anche di punti di riferimento secondo lui l'individuo la percepisce in molti aspetti Ovviamente la percepisce nel lavoro nella famiglia nella società eccetera ma la percepisci in primo luogo in maniera molto più diretta molto più concreta nei rapporti sentimentali che certo costituiscono una parte importante dei della vita dell'individuo rapporti sentimentali e direi in generale relazioni sociali anche i rapporti di amicizia anche rapporti di collaborazione lavorativa eccetera risentono di questo cambiamento Perché Perché l'amore liquido o l'amicizia liquida o le relazioni Liquide sono relazioni sostanzialmente contraddistinte da intanto male abilità intanto fragilità intanto mancanza di punti di riferimento ma soprattutto da meccanismo che bauma definisce usa e getta che è il meccanismo in realtà tipico del consumismo Cosè Cosa vuol dire usa getta noi dal punto di vista dei consumi Siamo stati abituati negli ultimi decenni praticamente in parallelo all' imporsi di questa modernità liquida ha un una gestione della merce che è sempre più simile a una gestione usa Jet appunto Pensate un attimo andiamo a fare la spesa andiamo al supermercato compriamo eh carne che ne so Compriamo verdura compriamo eh crackers compriamo merendine ehm dentro a confezioni che sono Us getta mangiamo il contenuto buttiamo via il il resto l'involucro E tutto quello che ne rimane accendiamo la TV guardiamo un programma ormai sempre più negli ultimi decenni magari facciamo zapping magari guardiamo una serie TV su una piattaforma la consumiamo e poi La gettiamo nel senso che non la guardiamo più non ci interessa più molto spesso a meno che non siamo cultori del cinema e è un bene che esistano ancora cultori del cinema però quello che guardiamo lo guardiamo per il tempo che lo guardiamo e poi non ci lascia quasi niente un cultore del cinema si guarda un film e poi magari si compra il DVD Magari se lo riguarda di tanto in tanto magari se lo ricorda Magari se lo studia allora lì è una frizione diversa no non è usa e getta è usa e riusa e riusa e riusa e non è neppure usa perché non lo guardi un film per consumarlo per usarlo lo guardi per capire qualcosa O per emozionarti o per uno scopo che è altro dall'uso in sé per sé invece molto spesso noi usiamo le le serie TV come usiamo un cibo No per soddisfare un bisogno momentaneo compriamo la carne perché abbiamo fame dobbiamo mangiare ce la mangiamo e basta è finita lì così come eh guardiamo la serie TV perché abbiamo del tempo libero non sappiamo che fare Ci accendiamo la TV guardiamo la serie TV che sia bella o brutta ci frega anche che poco eh sicuramente non sono serie di solito tranne qualche rara eccezione che ci cambia la vita la guardiamo la consumiamo la dimentichiamo questo meccanismo dell'us Jet è tipico del consumismo il consumismo funziona così qualsiasi oggetto qualsiasi elettrodomestico qualsiasi anche oggetto di intrattenimento lo lo usiamo finché ciè utile e poi lo gettiamo metaforicamente o fisicamente nel caso della plastica o di altre cose del genere ecco queste relazioni tipiche del consumismo secondo Bauman con la modernità liquida che la modernità liquida c'è imposto Anche perché serie TV sono una novità degli anni cioè audio cero anche gli anni 50 ma poca roba diventano predominan dagli anni 70-80 in poi e ancora di più neg ultimi anni e super mercati sono novità degli anni 50-60 in Italia 60-70 e così via eh che so i siti internet la musica in streaming tutte cose molto moderne Mh allora questa meccanismo dell'us getta tipico del consumismo attuale secondo Bam noi lo trasferiamo anche sui rapporti personali sui rapporti sulle relazioni sociali Noi invece di avere un rapporto vero e sincero con gli altri ma ogni tanto ce l'abbiamo anche quello eh non è che è tutto scomparso però molto spesso Costruiamo anche delle relazioni usa e getta delle relazioni che sono fragili no Pensate ad esempio all'amore liquido come lo definisce appunto Bauman qua quando noi una volta quando ci si sposava Magari a volte era anche perché la famiglia te lo imponeva Magari era anche per degli errori per mille motivi No però tu sapevi che sposando ti impegnava a passare il resto della tua vita con quella persona lì no E quindi era un atto anche a volte di sacrificio ma sicuramente di impegno no e di impegno a lungo termine a lunghissimo termine perché sposavi a 20 anni se tutto andava bene vivevi fino a 80 anni pensavi di passare 60 anni di vita con quella persona avevi vissuto un quarto della tua vita altri tre quarti li avresti vissuti con quella persona lì capite che Insomma è un impegno mica da ridere Mh oggi dire a un giovane Eh che si può impegnare in questo modo con un'altra persona forse è considerato eh troppo vecchio stile no sorpassato perché le relazioni appunto sono diventate tendono ad essere poi magari ci sono molte differenze però tendono ad essere più superficiali Se volete o comunque meno a lungo termine si guarda sempre a breve termine eh Due ragazzi stanno insieme stanno insieme per tutta la vita ma non si dice per tutta la vita stanno insieme finché dura No c'erano anche film che hanno giocato su questo su questo tema l'amore eterno finché dura eh finché va bene finché funziona e poi casomai si cambia e il cambiare non è più un problema no E se poi dura tanto meglio ma se c'è bisogno di cambiare si cambia Eh abbiamo famiglie coppie che si aggregano si disgregano senza problemi senza farne neppure una tragedia più di tanto ormai no perché Perché fin dalle premesse c'è questa idea che il rapporto non è detto che sarà duraturo che non è detto che il rapporto sarà eterno si parte e si vede fin dove si arriva Ecco questo secondo Bauman è il segno di questo di questa velocità del fatto che non non subordini più la nostra vita alla buona riuscita di queste relazioni alla al qualcosa di eterno qualcosa di duratura qualcosa di solido prima nel modernità solida si subordinava la propria vita e la propria felicità anche a qualcosa di solido cioè ad esempio si diceva mi sposo questa persona Speriamo che le cose vadano bene ma se andranno male Vabbè ingoierà il rospo così si diceva così si faceva spesso lo facevano Purtroppo le donne Questo ragionamento se andrà male sopporterò e comunque ho preso un impegno l'impegno devo portarlo a termine Pensate ad esempio un altro esempio eh che una volta era eh più frequente di oggi sicuramente la vita religiosa pensate una persona che si faceva prete o suora O frate o quel che era anche lì era un impegno per la vita no entravi in un seminario in un convento eccetera pensando da qui in poi tutta la mia vita sarà così Mh e questo non spaventava più di tanto certo qualcuno sì ogni tanto sì è una scelta anche difficile ma si faceva oggi non la fa quasi più nessuno una scelta del genere anche chi magari eh sente una fede voglio dire anche chi magari si sente vicino a certi temi Perché Perché si fa fatica secondo Bauman a vedere a lunga prospettiva a subordinare la propria felicità alla scelta perché oggi si dice che la prima cosa da ottenere è la propria felicità la prima cosa da realizzare è il proprio la propria individualità E questa individualità ovviamente pesa su Questi rapporti Perché quando tu invece ti sposi rinunci in parte alla tua individualità quando tu entri in un evento rinunci in parte alla tua individualità quando fai una scelta di vita che può essere contrassegnata Anche perché non lo sai ancora ma può Lo sai che può essere contrassegnata dalla dal sacrificio Beh allora sacrifichi la tua individualità in favore di qualcos'altro di una fede di un di un altro o di una comunità di quel che è Mh Ecco Oggi la modernità liquida ha avuto questo Eh questo effetto che dal punto di vista affettivo ha ridotto i termini degli accordi no ehm non si parla più di tutta la vita si parla di stretto giro di posta si parla di breve raggio Eh si parla di precarietà alla fine Dunque perché Eh quando Ti imbarchi in una relazione sentimentale non puoi essere sicuro che duri Non puoi neppure essere sicuro che quella persona passerà al restro della vita con te Non puoi essere sicuro che la casa dove andrete a stare sarà la casa della vostra vita Non puoi essere sicuro poi vabbè del Lavoro eccetera Gli amici e così via si trasferiscono i rapporti finiscono tutto è molto più di dinamico perché perché però l'obiettivo è quello tutte più Us getta perché l'obiettivo è quello prima c'è l'individuo Prima c'è la realizzazione di sé quindi anche i rapporti interpersonali iniziano dice così Bauman a essere visti più come un vincolo che come un valore nella società della modernità solida società precedente i rapporti erano un valore l'amicizia era un valore il rapporto affettivo sessuale era un valore il rapporto di paternità Eternità era un valore Mh in sé era un bene in sé pertanto chiaramente anche far figli implicava dei sacrifici perché dovevi rinunciare ha un certo tipo di carriera ha del tempo libero ha le energie alle le notti eh di sonno a certi viaggi dove rinunciare tante cose La la paternità la maternità vogliono dire anche questo ovviamente no però si pensava che fosse un valore in Sec fosse anche obbligatorio quasi fare quello che ci si aspettava da te che tu facessi Ma perché si riteneva che quelli fossero valori validi no oggi il primo valore è l'individuo e quindi le relazioni interpersonali diventano un ostacolo a volte alla realizzazione dell'individuo si fanno meno figli ad esempio che è uno dei temi chiaramente più discussi in Italia negli ultimi anni Perché l'Italia sta vivendo un inverno demografico molto grave Cioè non nascono più bambini nascono pochissimi rispetto ma mai così pochi come negli ultimi anni Ebbene questo è dovuto alle tasse è dovuto al lavoro ma forse un po' anche alla precarietà del Lavoro Può darsi ma Bauman Mi direbbe il vero problema forte è il cambio della mentalità che non riguarda solo l'Italia riguarda tutti i paesi occidentali e in effetti il calo demografico C'è in tutti i paesi occidentali almeno nelle classi medio alte poi magari gli immigrati rimpolpano però gli immigrati vengono da un'altra realtà e poi parleremo magari nel secondo video anche degli immigrati eh C'è un un una minor propensione sempre più netta a sacrificare la propria vita per qualcos'altro per un valore per qualcosa di solido per qualcosa di durevole I figli sono molto durevoli Ovviamente se tutto va bene te li porti avanti da quando li fai tutta la tua vita saranno con te a volte saranno da accudire finché Son piccoli ovviamente a volte saranno persone con cui Sari costretto a litigare quando sono adolescenti e in futuro magari si prenderanno anche loro Un po' cura di te questo magari qualcuno lo Spera e speriamolo tutti per carità Però è chiaro che sono qualcosa di a lungo termine più a lungo termine dei figli C'è poca roba no Eppure si fanno sempre meno figli perché Perché i figli sono visti non sempre come un'opportunità non sempre come un valore ma sempre più spesso anche come un vincolo cioè come un ostacolo come un limite come qualcosa che ti tiene legato Mh E tu non vuoi essere legato Perché vuoi essere libero di fare le tue scelte perché vuoi essere libero di cambiare lavoro di cambiare città di cambiare rapporti personali di cambiare partner e così via vuoi essere libero perché mette al primo posto l' individualità Attenzione Non ne sto facendo un discorso moralistico neppure Bauman ne fa un discorso moralistico Eh non ci sta dicendo Ah che brutta la nuova generazione che mette al primo posto l'individualità e che bella la vecchia generazione che metteva l'altruismo al primo posto No non è un discorso moralistico dire cosa era meglio cosa era peggio è un discorso di analisi dei cambiamenti i cambiamenti ci sono da questo punto di vista se le vecchie generazioni erano propensi al sacrificio e oggi noi potremmo dire anche troppo le nuove generazioni sono propense in invece all'opposto al al mettere al primo posto l'individuo che può essere anche un bene no Certamente lo sviluppo dell'individualità dell'individuo non è detto che sia un male di per sé eh chiaramente il problema oggi è casomai che questo mettere al primo posto l'individuo porta a una frammentazione dei rapporti anche Quelli affettivi anche quelli d'amicizia anche quelli che rendono più viva più ricca una vita l'altro aspetto su cui mi vorrei velocemente soffermare prima di chiudere questo primo video è quello del lavoro perché Ovviamente questo questa liquidità questo malleabilità questi cambiamenti abbiamo visto nella società abbiamo visto nei rapporti interpersonali si vedono in maniera anche più netta forse nel mondo del lavoro Chiunque abbia la mia età La mia generazione o anche di più li ha visti questi cambiamenti in atto li ha percepiti li ha vissuti anche con tutti i drammi che questi comportano perché il lavoro oggi è sempre più precario questo lo diciamo da molti anni i vecchi contratti a tempo indeterminato che dur avano una vita che per cui un lavoratore entrava in un settore ci rimaneva tutta la vita magari sempre nella stessa fabbrica sempre nella stessa azienda sempre nella stessa banca eccetera sono ormai un ricordo per lo più del passato i nuovi lavoratori devono essere in grado di cambiare lavoro rapidamente di adattarsi a contratti a tempo determinato Almeno per una certa fase della vita ehm di anche riqualificarsi continuamente pensate a tutta l'enfasi che viene messa negli ultimi decenni sulla sulla preparazione sull'aggiornamento sulla riqualificazione professionale perché questo perché ovviamente il mercato del lavoro si è fatto obiettivamente più Eh Veloce rapido malleabile e il lavoratore deve adattarsi questa è l'idea di fondo a questo mercato del lavoro deve eh trovare una propria occupabilità deve anche qui potremmo dirla vendersi sul mercato del lavoro qui ne parleremo anche meglio nel prossimo video torna questo idea del consumismo no come vi ho detto anche i rapporti interpersonali sembrano sempre più uso getta come il consumo di merce ma così anche il lavoro anche il lavoro è secondo Bauman sempre più mercificato perché anche nel lavoro Noi intanto veniamo come lavoratori sfruttati usa e getta cioè l'idea dii nuovi contratti di lavoro che si impongono è quella di Usarci quando serviamo l'azienda e poi lasciarci a casa quando non serviamo più ma poi anche c'è l'idea che noi dobbiamo renderci più appetibili sul mercato del lavoro no se noi rimaniamo con le nostre competenze saremo superati la scuola deve preparare individui adatti al lavoro neppure di oggi ma quello di domani no e il lavoratore deve continuamente cambiare aggiornarsi conoscere cose nuove perché il lavoro cambia continuamente questo in parte è vero perché il lavoro cambia perché le novità sono parecchie perché è chiaro che la società ha bisogno di lavoratori aggiornati e in grado di affrontare le sfide del domani Ma è anche vero che questo costante aggiornamento costante cambiamento sembra spesso messo in capo al lavoratore stesso Cioè è lui che deve farsi carico di cambiare che deve farsi carico di adattarsi che deve farsi carico di rendersi ripeto appetibile al al lavoro cioè come se fosse una merce sullo scaffale di un supermercato che deve vendersi no deve presentarsi bello bravo capace come un sacchetto di patatine che deve presentarsi a o no e anche qui c'è un meccanismo di mercificazione che rende ulteriormente più fragili i rapporti interpersonali i rapporti lavorativi i rapporti anche tra colleghi e crea un clima di ansia e diffidenza secondo Bauman perché il lavoratore Ovviamente con un contratto precario non sa cosa può costruire con un lavoro appunto che oggi c'è domani potrebbe non esserci e si sente anche in competizione sempre di più con gli altri lavoratori No perché se io devo vendermi sul mercato devo come il più appetibile devo anche presentarmi migliore del mio concorrente del mio avversario del collega che potrebbe rubarmi il posto di lavoro no E quindi c'è una perenne corsa al al superamento l'uno dell'altro al anche alla riuscita questo va sempre nella direzione Come vi dicevo prima dell'individualismo come nei rapporti interpersonali la la maturazione personale l'individualismo e fa mettere a parte tutti gli altri rapporti così anche nel mondo del lavoro mondo del lavoro non si lavora più per una o meglio la tendenza è quella a non lavorare più per un lavoro di categoria o classi sociali o sindacati che sono in crisi enorme dappertutto perché perché ogni lavoratore deve parlare a se stesso ogni lavoratore deve deve trovare il proprio spazio ogni lavoratore deve superare gli altri soprattutto poi se questi altri sono facilmente superabili come migranti o disoccupati eccetera per eh raggiungere i propri scopi Mh Quindi sono più direzioni più più eh scenari che vanno nella stessa direzione più più elementi che spingono in quella direzione l'elemento affettivo l'elemento lavorativo l'elemento sociale eccetera qual è l'effetto che si vive sempre più n eterno presente in fondo oggi faccio questo lavoro tra 10 anni dove sarò boh Sapete quelle eh quelle domande che vengono fatte tendenzialmente ai colloqui di lavoro dove ti vedi Tra 10 anni Ebbene Probabilmente se le avessimo fatte queste domande a un lavoratore degli anni 50 un lavoratore degli anni 50 o degli anni 30 o degli anni 20 ti avrebbe detto tra 10 anni O sarò in pensione o sarò ancora su questo posto di lavoro magari avrò fatto un po' di carriere interna all'azienda non sarò più in ufficio piccolo sarà in un ufficio più grande Va bene Però più o meno farò lo stesso lavoro sarò sposato con la stessa persona i miei figli saranno più grandi vivrò nella stessa casa ma modo un lavoratore avrebbe risposto più o meno così oggi un lavoratore giovane Soprattutto uno che si è formato in questa modernità liquida risponderebbe in modo probabilmente molto molto diverso direbbe 13 anni dove ti vedi Boh forse non starò più con la stessa persona come partner Forse ancora non avrò figli o forse ne avrò uno forse vivrò in un'altra città forse avrò cambiato lavoro ehm tutto potrebbe essere radicalmente diverso da qui ai 10 anni oppure potrebbe essere anche uguale ma chi lo sa No perché Perché non ci si pone più di tanto l'idea di dove sarò TR 10 anni Mh ci si pone secondo Bauman l'idea di dove sono adesso si vive lui dice così in un eterno presente quello che conta è l'oggi al massimo il domani ma non il dopodomani Mh e bisogna evitare gli impegni a lungo termine in vista delle gratificazioni immediate eh un figlio un impegno a lungo termine che non ti dà all'inizio quasi nessuna gratificazione e Allora mettiamolo da parte un matrimonio di quelli duraturi è un impegno a lungo termine che magari non ti dà grandi gratificazioni ti dà un po' all'inizio poi calano e Allora mettiamolo da parte eh Il lavoro Quando il lavoro inizia a stufarmi cambio lavoro no quando il lavoro non mi dà più prospettiva cambio lavoro se posso se il mercato del lavoro ovviamente mi è abbastanza dinamico da assorbirli però questa è l'idea il successo deve arrivare non nel tempo non nel lungo periodo ma nell'immediato e secondo Bauman che analizza questo fenomeno Nell'ultima parte della sua vita questo lo si vede anche dal proliferare dei social network dei social media Se ci pensate oggi eh tutti i social network che i nostri ragazzi e anche noi adulti spesso usiamo e usano danno una gratificazione immediata non c'è mai la prospettiva di medio o lungo termine non c'è mai L'impegno per fare una cosa e vederne i risultati Tra qualche mese o qualche anno Addirittura No il risultato deve arrivare subito la foto che tu carichi su Instagram o ha successo nelle prime ore o non ha successo dopo un giorno è già passata le storie Pensate ad esempio alle storie di Instagram durano 24 ore i i Reel di tiktok o compagnia bella durano pochissimo i post su Facebook Si siete un po' L'Antica o su Twitter durano poche ore tutto deve essere immediato I like I follower sono qualcosa di remunerativo ovviamente perché ti dà soddisfazione ti dà felicità ti dà gioia ma te la dà subito o subito niente mentre tutti quegli impegni a lungo termine la scuola ad esempio l'università ad esempio il lavoro quando un lavoro lungo che stai lavorando oggi per avere risultati tra qualche anno la politica anche tutto ciò che a lungo termine viene messo da parte vi ho citato la politica Non a caso Fateci caso in Italia Ma questo vale per tutti i paesi occidentali e noi ci lamentiamo spesso di come i politici di oggi siano diversi da quelli di una volta con tutto il male che si può dire di quelli di una volta perché Perché non guardano al lungo periodo ma Guard alloggi stanno tutti sui social network anche i politici e commentano ogni giorno un fatto un fatterello di cronaca perché vogliono gratificazione immediata perché il consenso lo costruiscono non sui risultati che ottengono da qui a 2 anni da qui a 5 anni da qui a 10 anni sui risultati della polemica del giorno viviamo in un eterno presente perché Viviamo sempre in preda di polemiche del giorno e nessuno sembra più pensare o pochi nessuno forse troppo ma pochi sembrano pensare alla prospettiva Futura a come sarà l'Italia tra 10 anni a come sarà l'Italia tra 20 anni cosa dobbiamo fare oggi per cambiare l'Italia tra 10 anni è chiaro che l'Italia non si cambia dall'oggi a domani il paese tutti i paesi si costruiscono tassello dopo tassello e però se si ha un obiettivo da qui a 10 anni si inizia no e se non si inizia è perché si guarda solo alloggi e e non alla prospettiva di lungo periodo Ecco secondo Bauman questo è tipico della modernità liquida il ripiegarsi sull'individuo ma ripiegarsi anche sull oggi su questo presente eterno sull'immediato sull'immediatezza sulla felicità istantanea rimandando e forse non più badando a quella invece Felicità duratura che poteva emergere più facilmente in una modernità solida Ecco questo oggi per darvi una prima panoramica su cosa intende Bauman quando parla di modernità liquida eh sotto diversi aspetti in realtà non ho detto ancora tutto vi ripeto voglio fare un secondo video dove riprenderò alcuni di questi i temi che qua ho accennato Ho sfiorato e parleremo soprattutto di globalizzazione del secondo video e di mercato consumatori prodotti anche personal branding Come va di moda oggi chiamarlo e vediamo cosa dice Bauman su questi aspetti sempre comunque collegandosi a quello che abbiamo detto oggi però visto anche il minutaggio per oggi Direi che possiamo terminare qui Vi ricordo come sempre che in descrizione trovate i titoli che sono comparsi qui per dividere il video in parti trovate anche i modi per rimanere in contatto col canale e qualche Che consiglio di lettura vi metto anche qualche opera di Bauman che se avete voglia potete recuperare e leggere per ampliare come sempre il discorso in più sempre in descrizione trovate anche i i modi per eh oltre rimanere in contatto col canale anche per seguirlo con costanza c'è ad esempio la newsletter Che consiglio calamente è una Ma che man una volta a settimana è completamente gratis vi parlo dei video vi parlo di podcast che ho fatto vi parlo anche di iniziative A volte anche dal vivo che facciamo e infine in descrizione trovate anche i modi per sostenere questo progetto ci sono tante modalità tra cui consiglio in particolare l'abbonamento al canale perché è un modo per ottenere in cambio di pochi euro al mese qualche vantaggio esclusivo Ma poi vi ricordo anche che uno dei modi più efficaci anche comprare questo libro Qui si intitola anche shr qualche dubbio ce l'aveva Cairo Editore è il mio ultimo libro in libreria formato cartaceo formato digitale librerie fisiche nelle varie città oppure anche quelle online è un libro che parla tra l'altro di temi molto simili a quelli di cui parla Bauman con un taglio anche un po' diverso però insomma i temi sono quelli dell'attualità eh della società in cui viviamo e anche delle difficoltà che questa società ci propone anche delle ansie che questa società ci propone e però più che affrontarlo con Bauman queste ansie qui le affrontiamo con i filosofi in particolare con i filosofi della scuola scettica intendendo questa scuola in modo piuttosto ampio parliamo di Socrate parliamo di hum parliamo di Montaigne parliamo di popper parliamo di gugel diocam e alti ancora Voltaire e così via ehm Sperando ritrarre da questi filosofi qualche insegnamento e soprattutto qualche strumento utile per affrontare le sfide della modernità anche di questa modernità liquida quindi eh Provate a dargli una possibilità leggetelo Compratelo regalatelo se avete qualche amico che può essere curioso appassionato di filosofia un libro in realtà introduttivo eh Cioè non è Non bisogna avere nessuna laurea particolare per leggerlo sta piacendo sia a chi è specialista di filosofia sia mi dicono anche a chi Magari non ha mai studiata Ma si può avvicinare alla materia Anche in questo modo basta ho detto tutto Ci vediamo presto per il secondo video su zigmund Bauman e poi per tanti altri video di storia filosofia ed educazione civica Ciao ciao [Musica] [Musica]