بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وشرف وكرم وبارك وعظم على صحابتي والتابعين وتابعين بإحسان إلى يوم الدين وعلينا معهم في كل لمحة ونفس عدد ما وسع علم الله أما بعد إن شاء الله يعني بإذن الله كده نريد إحياء سنة قديمة عند المؤلفين على مر العصور كل من ألف كتاب كان يقرأه على تلامزته حتى يأخذوا الإسناد المتصل منه وفي أثناء القراءة بيعيد النظر فيه فقد يضيف قد يوضح شيء يصحح أمر فيه فبالقراءة الثانية بتكون إيه أدق وبالتالي إن شاء الله احنا ايه? هنحاول بازن الله جميعا كده نقرأ ونبدأ بكتاب الفتوحات الاسرية على عقائد الامة المحمدية. اه بحيس نقرأه كل اه يوم خميس بعد العشاء بساعة. احنا ملناش دعوة العشاء بتدن الساعة كم بقى? تختلف من صفو وشطو.
لكن هيبقى بعد العشاء بساعة والمدة ساعة. خميس وخميس يعني خميسين في الشهر العربي يعني حاني من الخميس النهاردة الخميس القادم يبقى جازة اللي بعده نلتقي وهكذا يبقى خميس راحة وخميس نقرأ في الكتاب فنبدأ بالكتاب ونبدأ بمقدمة الشارح وهي الصفحة التاسعة عشر التاسعة عشر من الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم على عدد كل مصنف يبدأ بالبسملة تيمنا بالقرآن الكريم الحمد لله رب العالمين تيمنا بالفاتحة لأن تبدأ بالبسملة ثم الحمد لله ودي عادة المسلمين في كل مصنفتهم يبدأوا بهذا فإعادة مستقرة وأصبحت سمة لمؤلفات المسلمين جميعا الحمد لله رب العالمين الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد وتنزه عن الصحابة والمثيل عن الصحابة عن الصاحبة والولد والمثيل نزود كلمة والولد والمثيل وفوق كل تصور وإدراك فلا يحاط به علم وهو بكل شيء محيط يقول سبحانه لا تدرك الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو اللطيف الخبير أول بلا ابتداء وآخر بلا انتهاء أول بلا ابتداء لأنه لم يكن هناك زمان فهو هو أول قبل خلق زمان أصلاً فهو قهر الزمان بالأولية كما أنه قهر الفناء بالآخرية سبحانه وتعالى فأول وآخر دي صفات الزمان والزمان حد والله خارج عن الحد سبحانه وتعالى أول بلا ابتداء وآخر بلا انتهاء قريب في بعده بعيد في قربه سبحانه وتعالى وهو أقرب إليك من حبل الوريد ليس قرب انتقال ولا حلول سبحانه وتعالى ظاهر ليس فوقه شيء باطن ليس دونه شيء وهو أقرب إلى خلقه من حبل الوريد ولا يخفى عليه خافية ولا يقع في ملكه إلا ما يريد يدبر الأمر يفصل الآيات لعل أهل العقول وأهل القلوب يطمئنون بأنوار الإيمان والإيقان والصلاة والسلام لإيقان بأكرم مخلوق وأعظم محبوب وأكرم المرسلين وإمامهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وآل وسلم الذي كان خير وأكمل وأرأف من دل على الله وأخذ بيد العباد لما في سعادة الدارين وارضى اللهم عن آله وصحابته الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين يبقى تملل مقدمة أي كتاب مصنف عند المسلمين يبدأ بالحمد له والشهادتين والصلاة والسلام على رسول الله مع الثناء على الله والثناء على رسول الله بما يليق إيرتها وبما يفتح الله بي عليه أما بعد أما بعد اللي هي سموها فصل الخطاب اللي هو إيه بعد المقدمة بقى حتخش في الموضوع هم نخش في الموضوع نقول أما بعد وقالوا أن أول من قال أما بعد يعني اختلف فيه فبعضهم قال هو سيدنا داود وبعضهم قال غير ذلك ولكن أصبحت هي سمة المسلمين في خطبهم وفي مقدمات مؤلفتهم أنه يفصل بين المقدمة وبين موضوع الكتاب أو موضوع الخطبة أما بعد فإن معرفة ما يجب عقلا وشرعا وما يستحيل شرعا وما يجوز عقلا وشرعا في حق الله تعالى وحق الأنبياء والمرسلين صلى الله عليهم أجمعين مع التصديق بما أخبروا به من الغيوب هو أصل الإيمان والاعتقاد الذي محله القلب فإذا تم ذلك انقادت الجوارح وأسلمت لمولاها طاعة وإقبالا عليه وتجنبا لما نهى عنه وتحققت الأرواح واستراحت بأنوار الألوهية بعدما قامت بحقوق الربوبية وتحققت بافتقار العبودية يعني احنا نشوف في سورة لقمان مثلا سيدنا لقمان اول ما اول اللي اكلم ابنه قال له ايه يا ابني اول حاجة قال له ايه لا تشرق بالله يبقى اول حاجة بيعرفه الايمان الاول قبل العمل لا تشرق بالله ان الشركة لا ظلم ونعظيم وبعدين بعد كده يقول له ايه كمان بعدها على طول قال له ايه يا ابني لا تشك بيان الشرك العظيم العظيم ووصينا الإنسان والأليه بتمليه الإيمان بالله وبر الولدين وبعد ما وصفوا ولديه لان الله الاول لانه هو السبب الباطن في الخلق والوالدين السبب الظاهر في الوجود فبدا الاول بالسبب الباطن من ورائه الوراء وهو الخالق سبحانه وتعالى فبدأ بحقه ثم بعد ذلك حق السبب الظاهر في الوجود وهو الوالدين لو لا الوسطة لذهب الموصول فلولا الوالدين ما كانش فيه أبناء ما كانش فيه وعشان كده ايه الترتيب المنطقي بعد ما يوصى بوالديه قال له ايه بقى ايه قال له يا ابني إنها انتكو مثقال حبة بدأ في الالوهيات يعرفوا بقى مين هو الله الذي لا يشربه فبدأ يعرفوا الألوهيات وما هو يجب فيه وأنه سبحانه وتعالى عليم وخبير ولا تغيب عنه غائبة وبعد ما عرفوا بالله بقى وإنه لا يغيب عنه غائبة واخد بالك. وقال له اكمل ايه?
واتبع سبيل من انا باي ليه? تمشي مع سبيل المؤمنين والعلماء. علشان يساعدوك فتزداد علما.
وايه? وتتشجع في العبادة. كل ده اعتقاد. وبعدين بدأ في العمل بعد كده ما قال له ده كله?
قال له يا ابني اقم الصلاة. يبقى فيش حاجة اسمها صلي قبل ما اعرف ربنا. لازم اعرف اللي حصليله. بقيمت?
وما ينفعش برضو صلي وانا اعقب والدي. لان ده نوع من كفر العشرة. واشا كده النبي صلى الله عليه وسلم يقول فليفعل العق ما شاء يعني من الطاعات فلن يدخل الجنة. وليفعل البار ما شاء يعني من المعاصي فلن يدخل النار. شفت قد ايه بقى?
فشوف الترتيب ده هو ده الترتيب اللي قام عليه المسلمين. الاول الانساني يصحح حقائده في الله وفي الانبياء. وفي الأمور الغيبية اللي يجب أن يؤمن بها اللي احنا نسميها السمعيات.
انت ما شفتش ملايكة. لكن احنا عرفنا بالخبر اليقين ان في ملايكة. بيسمعها أمور سمعية. ما شفناش الجن. ما شفناش على البرزخ اللي هو عالم القبر وسؤال القبر ولا البعث ولا النشور ولا السراط ولا الميزان ولا الجنة ولا النار كل هذه الامور اسمها السمعيات.
يبقى علشان كده علم التوحيد عند المسلمين ينقسم الى تلت اقسام. الوهيات نبوات سمعيات. فاديت دي الطريقة اللي على المسلمين. جم بعد كده الوهبية ايه خلوا علم التوحيد ايه متعب بس بالله وقسموا التوحيد نفسه الى تلاتة. توحيد ايه?
الزات. وتوحيد الصفات. وتوحيد ايه? الافعال.
مش كده برضو? توحيد ربوبية وتوحيد الوهية وتوحيد اسماء وصفات. بدع ما انزل الله بها من سلطان.
فهمت لدرجة ان هم قالوا ان توحيد الربوبية ده كان العرب يعرفوه لكن توحيد الالهية لا علشان يدخلوا من هذا المغمز الى تكفير المسلمين وقالوا ان توحيد الالهية هو اللي عليه المحل كله والنجاة كلها فهمت ازاي في حين في حين شوف القرآن ما بيميز توحيد الربوبية هو توحيد الولايي سيان اللي وحد الرب هو اللي وحد الاله بدليل ايه بدليل الاية بتقول قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا ايه اربابا من دون الله ما قالش آلهة من دون الله. قال اربابا. يبقى الرب هو الاله. عارف لو كاننا مشينا على نمط ابن تيمية كان الآية انصحح. نقول ايه ولا اتخذ بعضنا بعضا?
آلهة من دون الله. لان هو بيقول لك ابن تيمية على بتاعته ان الالوهية هي اللي عليها المحك. وهي اللي عليها النجاة.
واخد بالك. وعلى شان كده ناخد بالنا ان ما لا فرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الولية هم سيان متلازمان فمن وحد الرب وحد الاله واضح فدي نقطة مهمة عشان كده احنا عندنا الوهيات نبوات سمعيات ده علم التوحيد عندنا وهذا الكتاب يأخذ بيدك أيها المسلم الفاضل ليؤسس أركان الإيمان في قلبك فتصير عقيدتك سليمة بلا شبهة وبعيد عن الهوى والجهالات والكتاب على ثلاثة مستويات للمبتدئين بشرح عقيدة العوام لسيد احمد المرزوق الكفافي ثم مستوى اعمق لمن يريد الزيادة وبعض التفصيل بشرح منظومة الخريدة البهية لسيد احمد الدردير باسلوب سهل ميسر مع عدم من الإخلال بالمعنى المراد وختمت الكتاب بعقيدة العارفين والأولياء الذين فازوا بزيادة المعارف والفهوم ثمرة لحسن اعتقادهم ودوام إقبالهم على الله فزادهم الله هدى ونورا فاض ذلك على عبارتهم أو على عبارتهم وأحوالهم فجمعته جزءا من كلامهم في هذا الشأن أثناء شرحه للرسالة الكشيرية وقد قام بتفرير هذه الدروس المسموعة وجمعها في كتاب الإبن البار السيد الفاضل الشيخ خلدون الهيتي نسبة لهيت مدينة في العراق في الأمم مدفون فيها سيدنا عبدالله بن المبارك. خلدون الهيتي منسوب لبلده القادري اي طريقة.
وهو حاضر معنا والحمد لله. ثم راجعته ونقحته فصر كتاب قل أن يكون له مثيل في هذا الزمان بإسلوب معاصر وسهل خال من التعقيد والإبهام وأنصح بمطالعة ما فيه والتدقيق بما يحويه حتى تزول عن قلوب المسلمين في هذا الزمان ما علق فيها من شبهات المشبهين والمجسمين ومن لا يوقر الأنبياء والمرسلين من طوائف الوهابية ومدعي السلفية وكثير من فرق أهل الزيغ والضلال والله موكى تقول والله من وراء القصد وعليه التكلان ومن طالع فيه شيئا من نقص يحتاج إلى إكمال أو تعديل وزيادة بيان فليبلغنا لنتدركه في الطبعات القادمة فالدين النصيحة وجزل له خيرا كل من كان سببا في ظهور الكتاب وجعله يا ربي من العلم النافع في الدارين أمين بجاه سيد المرسلين ندخل بقى إيه في الكتاب هو حطينا تعريف للمصنف على أي حال هو إيه مش محتاج الوقت لإنه انتو عايشين معاه فانتو عارفينه يعني هنبتري بقى بتعريف للشيخ أحمد المرسل رحمه الله سريع كده. اللي هو صاحب مصنف ايه?
عقيدة العوامل. سيدي احمد المرزوقي الكفافي وسيدي الكفافي المرزوق الكفافي اللي هو ابو له مقام هنا خلف سيدنا الحسين في الجمالية. وفي مسجد له وايه?
ويزار. وهو جدي من ناحية امي. لانه هو سيدي العفيفي ابو يوسف اللي هو جدي من ناحية امي.
اللي مدفون هنا. جاي من نسل سيدي الكفافي. مرزوق الكفافي.
واخد بالك. فيعني ايه احنا بنشرح عقيدة العوام ايه بالسند المتصل نسبا وعلما فدي يعني من النوادر فالحمد لله نسبه هو الشيخ أحمد بن رمضان بن منصور بن محمد بن شمس الدين محمد بن رئيس بن زين الدين بن ناصب الدين بن ناصر الدين بن محمد بن قاسم بن محمد بن رئيس إبراهيم بن محمد بن مرزوك الكفافي بن موسى بن عبدالله الله المحضة سيدنا عبدالله المحضة مدفون هنا في شارع الشيخ ريحان في مصر وليه مسجد اسمه مسجد عبدالله المحضة وهو المسجد ده أصلا مكان ما قاموا فيه ده كان بيته كان هو أفضل من أهل المدينة سيدنا عبدالله المحضة فلما اتدى يتربس الأمويين بقال البيت بعد مقتل سيدنا الحسين فبقوا من يهربوا من المدينة مدينة ويجوا مصر. فجاء مصر سيدنا عبدالله المحد هو واسرتي واولادي. وفضلت عيون الامويين تتبعهم لحد ما عرفوا مكانه.
وفي يوم من الايام هدموا البيت عليه ليلا فمات تحت الهدم هو اولادي. فمكانه تحول الى مقام ثم المساحة اللي حواليه عملوا مسجد. وهو مسجد موجود في شارع الشيخ ريحان في قلب القاهرة.
ده سيدنا عبدالله المحد سموه المحد ليه؟ لأنه أبوه حسني وأمه حسينية فاجتمع فيه الناس الحسني والحسيني فتمحضت فيه يعني ايه؟ الناس الشريف من حيث الحسن والحسيني فسموه المحد عشان كده عبدالله المحد بن الإمام حسن المثنى ابن الحسن السبت. سيدنا حسن المسنة ده اتجوز سيدة فاطمة. بنت سيدنا ايه? علي زين العابدين ابن سيدنا الحسين.
اهي. او قيل انه تزوج فاطمة بنت الحسين نفسه. فانجب عبدالله المحل. عشان كده امه حسينية وابيه حسني.
فاجتمع فيه ايه? النساء. ده ده سبب تسميته المحل دي.
ابن الحسن السبت بن الإمام علي بن أبي طالب انكرم الله وجهه فهو الإمام الزاهد شيخ قراء مصر وهو سموه الكفافي ليل لأنه ايه ولد كفيف يعني كان بغير ايه لم يرى نور الدنيا. فسميه الكفافي لان بصره كفى. يعني مولدة مكفوف البصر.
كويس? ده مين? ده ايه سيدي المرزوق الكفافي. المرزوق نسبة الى العرب بالله مرزوق الكفافي.
المدفون بكفافة على شاطئ البحر الملح بأرض الحجاز وقال المرزوقي مشهورون بالعلم والتقوى واللي مدفون هنا في مصر على فكرة من نسله يقال هو نفسه ويقال هو من نسله على اسم جدي فاختلف فيه لكن اللي مدفون هنا في مصر على أي حال سيدي الكفافة هنا كان معاصر لسيد السيد البدوي. وهو واخد طريق السيد البدوي ونشر طريق السيد البدوي بعد وفاته. سيد المرزوق اللي هو متفون هنا ومسجده يوزار.
في الجمالية خلف سيدنا الحسين. ولادتي ونشأتي ولد بسنباط احدى قرى مدينة زفتة بالدلتا في جمهورية مصر العربية عام الف ومتين وخمسة. هجري. عشان تعرف التواريخ 1212 يعني بعدها بسبع سنين من ولدتك الحملة الفرنسية يعني بعد ما تقولك كان عنده خمس سنين جات الحملة الفرنسية بتاعة نابول نابليون بونابرتو. سايمت ازاي?
ودخلت مصر. عشان تعرف بس التواريخ يعني ايه قريب ازاي. لان الحملة الفرنسية التاريخ هي اتناشر اتناشر هجري. اتناشر اتناشر. ليه الف تمنمية كان الف سبعمية ستة وتسعين ميلادي.
مش عارف كده? الف سبعمية ستة وتسعين ميلادي. فكان التوازي 12-12 كان معاصر لسيدنا إبراهيم البيجوري صاحب الحشية فهم؟ لكي تعرفوا فقط العصر الذي نشأ فيه وقرأ القرآن الكريم وحفظ كعادة أبناء زمانه ثم قرأ القراءات العشر وتلقى علوم أنشطة وعين مفتين للملكية بمكة بعد وفاة أخي السيد محمد عام 1261 هجر وقام بتدريس القرآن والتفسير والعلوم الشرعية في المسجد الحرام بجوار مقام المالك شيوخه من شيوخه الشيخ الكبير السيد إبراهيم العبيدي قرأ عليه القراءات العشر من من طريقي الشطبية والدرة ومن آآ طريق طيبة النشر في القراءات العشر الكبرى.
وله تلامذة واصحاب كثيرون منهم الشيخ احمد زيني دحلان مفتي مكة واللي قال له في كتاب في الرد على الوهابية. يبقى هو كان عايش فتنة الوهابية. خد بالك. لان من تلمزته سيدي احمد زيني دحلان اللي هو ايه?
مقلف كتابة درر السنية في الرد على الوهابية. ايه? وكان معاصر لسليمان.
ابن عبد الوهاب اخو محمد ابن عبد الوهاب صاحب ايه المذهب الوهابي وسليمان نفسه رد على اخيه فهو كان معاصر ايه لهذه ايه الفترة الزمنية تعرفها منهم الشيخ أحمد زيني دحلان المولود سنة 1232 هجري والمتوفى سنة 1304 هجري شيخ الإسلام ومفتي الشفائية بمكة والشيخ أحمد الحلواني الكبير الشهير بالرفاعي شيخ القراء والإقراء بسوريا قرأ عليه القراءات العشر الصغرى والقراءة مؤلفاته عقيدة العوام وشرحير تحصيل نيل المرام وهي منظومة في العقيدة وبلوغ المرام لبيان ألفاظ مولد سيد الأنام وهو شرح على مولد الشيخ أحمر بن قاسم الملك الشهير بالحرير وله أيضا تسهيل الأزهان على متن تقويم اللسان في النحو للخوارزم البقالي وله الفوائد للمرزقية شرح الأجرومية والأجرومية في علم النحو معروفة بتاعت سيدنا محمد بن أجروم وعلشان كده لما الأوروبيين حاولوا يعملوا قواعد للغتهم الإنجليزية والفرنسية ما كانش عندهم قواعد. كانوا بيدرسوا في الاندلس الاجرومية قواعد العرب. فلما عملوا سموه جرامر وجرامير نسبة لاجروم. فاهمت? لما عملوا قواعدهم سموها جرامر وجرامير نسبة لاجروم.
لان لقوا ان العرب عندهم قواعد. وهم بيتكلموا اللغة بتاعتهم ملهاش قواعد. فمثقفين اوروبا اللي اتعلموا في الاندلس. اللغة العربية.
ارادوا يرجعوا بلدهم يقاعدوا للغتهم كما قاعدوا. عاد العرب للغته. فعملوا الجرامر والجرامير المشهور. ويخلوها بنسبة ايه? نسبة لاجروم برضو.
محمد اجروم. ولنا يعني قرأتها على الشيخ محمد حسن عثمان قراءة وهو يشرحها ومتسجلة على اليوتيوب. لما تكتب كده شرح لاجرومية دكتور محمد حسن عثمان هتلاقي القارئ الفقير الى الله. والدكتور محمد عثمان هو كان عميد كلية اللغة العربية وحيل على المعاش قريبا وما زال معاصر كان هو بيشرح فاللي عايز يعرف شرحها ممكن ايه يسمع ويجيب كتابة درر السنية ايه على الاجرومية ويتابع هذا الشرح الشرحة حوالي عشر حلقات او اتناشر حلقة يستعيد ايه علم النحر اللي هو ايه فقده لان كنتوا كنتوا بتدرسوا علم النحر وانتو صغيرين مش فاهمين اهميته. فحاول تدرسه بقى مرة اخرى وانت كبير بعد عرفت اهميته.
عشان ايه? تتحقق الموضوع ده. فالمطلوب تشتري كتاب الدرر الثانية شرح الاجر رومية من الازهر بيباع في كل حتة في الازهر. درر الثانية شرح الاجر رومية. وتدخش على يوتيوب تكتب.
تكتب كده الدكتور محمد حسن وثمان شرح الأجرومية. تدوس عليها يطلع لك مجموعة ألبوم دروس. تسمع كل يومين تلاتة درس. ثم تستعيد ب��ى ايه?
اللغة العربية لان اللغة العربية دي اداة الفهم. فلابد تبقى عندك اداة الفهم. وله منظومة في قواعد الصرف والنحو وله متن نظم في علم الفلك شرحوها أخوه المفتي أبي عبد الله محمد المرزوقي وله منظومة عصمة الأنبياء وفاته توفي الشيخ المرزوقي رحمه الله بمكة سنة الف متين اتنين وتمانين صلحها. الف متين اتنين وتمانين مكتوبة عندك الف متين كام? لا صلح الف متين اتنين وتمانين هجري.
ودفن بمقبرة المعلقة. اللي هي المقبرة اللي فيها ايه ستنا خديجة معروفة اللي احنا كلنا بنروح نزورها. لما ايه?
بنروح نعمل عمرة ربنا يسطلنا العمرة والحج ان شاء الله. متن عقيدة العوام مكتوب عندك مش هنقراه هنقراه أثناء الشرح لكن آخر بتين فيه فيهم خطأ هات آخر بتين في المدن آخر بتين بيقول ايه في البيت قبل الاخير ابياتها ميز بعد الجمالي يعني شكلها ميز بعد الجمالي حط شدة وكسرة على الياء ابياتها ميز بعد الجمالي تاريخها لي حي غر جمالي حي غر جمالي. صلحها.
تاريخها لي حي غر جمالي. صلحها بقى. هو بيبين لك التاريخ في الشرح هنقول لك يعني ايه الرموز دي?
لان في حاجة اسمها علم ايه? علم الاحروب يسموه علم الجدول اخد بالك ازاي او علم الجمل يعملوا كل حرف رقم ويحولوا الى ارقام بعد كده هنشرحه في الاخر اللي هو علم الجمل الكبير والصغير كان أيامه كان علم الجمل ده بيدرسه العلماء الوقت العلماء أهملوه ما بيدرسوش علم الجمل الآن وأنا رأيي إن علم الجمل ده وإن كان فيه أسرار كبيرة إلا إن وضعاه اليهود فكان سبب لتحريف أحكام الطورة كان يشوف الحكمة مثلا ربنا أمرهم بالصلاة يشوف الصلاة عدد الجمل بتاعها إيه ويعمل حاجة تؤدي نفس الجمل ويترك الصلاة فكان بداية تحريف التوراة علم الجمل ده شفت؟ وعلى شكل كده ربنا سبحانه وتعالى أراد ولما دخل اليهود إلى الإسلام دخلوا بهذا العلم فعلموا كمان للعرب والعرب والمسلمين ابتدوا يستعملوا هو علم لا يخلو من أسرار أنا معك لا يخلو من أسرار لكن مضره أكتر من أسرار واشا كده ربنا كتب عليه ان يموت ازا ليه? فمات في الاجيال المعاصرة بتاعتنا كلها اصبح ايه? قليل من العلماء اللي بيفهم فيه او بيهتم به.
لكن ايامهم كانوا بيهتموا به. ابيتها ميز بعد الجمالي تاريخها ليه حي اه غر جمالي. سميتها عقيدة العوام من واجب في الدين بالتمام. نقرأ المقدمة. بيقول الحمد لله رب العالمين دي مقدمة بقى ايه الشرح نفسه اللي فاتت كانت مقدمة ايه الكتاب كله لكن دي بقى مقدمة شرح عقيدة العوام بس وإحنا شرحناها في سبع مجالس في مسجد الأشراف في العشر الأواخر من رمضان وهي مسموعة وموجودة على اليوتيوب شرح عقيدة العوام في سبع مجالس مسموعة هنا حولناها إلى مكتوبة مع التنسيق بقى لأن الكتابة بتبقى دق من الكلام فحنشوف هنا دي المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله وعلى آله وصحبه ومن ولاه هذه منظومة عقيدة العوام موسيقى ويتضح لك من اسمها أن فيها من الحقائق الإيمانية ما يجب على كل مسلم أن يعرفها وتنقسم إلى ثلاثة أقسام الإلهيات وهي ما يجب اعتقاده في الله عقلا وما يستحيل نسبته إلى الله عقلا وما يمكن نسبته إلى الله عز وجل إيه هو الواجب عقلا والمستحيل عقلا والممكن عقلا الواجب عقلا هو ما لا يقبل العقل انتفاءه ده الواجب العقلي.
يعني الواجب العقلي ما لا يقبل العقل. ايه? انتفاقه.
زي مسلا اما اقول لك ايه? اقول لك ان ممكن تبقى في حركة بغير محرك تقول لي لا العقل لا يقبل زالك. لابد من وراء الحركة محرك. مش كده برضو? فانت ما شفتش المحرك قد ترى الحركة يعني واحنا قاعدين كده ممكن نلاقي ايه طوبة جت خبطت في الحيطة انت ما شفتش مين اللي رب اللي دربها لكن انت عقلا ان هناك من ورائها من قزفها.
بدون ان تراه. لانك رأيت الحركة. فادركت ان هناك محرك. رأيت الفعل. فادركت ان من ورائه فاعل.
فلما واحد يجي يقول لك ان في فعل بغير فعل العقل ما يصدقش. ده يسموه مستحيل عقلي. فهمت ازاي? بل مستحيل العقلي ان يبقى في مخلوق بغير خالق.
حركة بغير محلق. تدبير بغير مدبر. تدخل بيتك وانت سايبه الصبح متناكش. وكل حاجة مش في مكانها. ومش نظيف.
وبعدين ترجع بعد اتناشر ساعة تلاقي كل حاجة مترتبة. وفي الاكل موجود على الصفرة ومتغطي. وكل حاجة ما فيش احسن كده نزام. انت ما شفتش مين اللي عمل لكن العقل يحيل ان ده تم بنفسه مش كده برضو؟ لو واحد قالك ده ايه الاكل طبخ نفسه والغسيل غسل نفسه والعفش زبط نفسه والارض كنست نفسها وحطول ايه ده مجنون ده صح؟ يبقى معناه ان انكار الواجب العقلي هو عين الجنون ادي معناه فهمت بقى؟ حتى ولو لم ترى الفاعل لكن رأيت أثر الفاعل فدسم الواجب العقاري اللي هو ايه ما يحيل العقل ايه انتفاقه مستحيل يبقى مش موجود واضح المستحيل العقل يبقى عكسه العقل يحيل اسباته يقولك مش معقول يبقى موجود يعني المستحيل العقل عكس الواجب العقل يقول ايه مستحيل يبقى غائب هذا الواجب العقل والمستحيل هو الذي يحيل العقل إثباته مستحيل يبقى موجود فهمت بقى إزاي؟ زي مثلاً أن يكون مع الخالق خالق مثله العقل يحيل ليه؟ لأنه كان فيه ما آلهة إلا الله لفسدته وانتفاء الفساد يثبت على أن الذي يقول الكون كله واحد وانتفاء الفساد يجعل العقل يحيل أن يكون معه شريك ينافسه في أمر فهمت بها إزاي؟ يبقى هذه ويحيل أيضا فناءه يعني يستحيل أننا أتصور أن يبقى في كون بغير مكون واضح؟ وأن في حركة بغير محرك طيب ايه الممكن؟ اللي هو الجائز يعني اللي هو زي ايه؟ كل ما سوى الواجب العقلي وهو الله وكل ما سوى المحال العقلي وهو شريك الباري فهو جائز يعني جائز انه يخلق وجائز انه لا يخلق جائز انه يميت وجائز انه يحي جائز انه يرفع وجائز انه يخفض جائز انه يمرد وجائز انه يعافي جائز انه يعطي وجائز انه يمنع فده اسمه كل ده ممكن فهمت بقى؟ يبقى ده اسمه المستحيل العقلي والواجب العقلي والممكن العقلي العقل تلاتة لا رابع علىه.
احكام العقل ايه? تلاتة لا رابع علىه. واجب ومستحيل وممكن.
واضح? عشان كده لابد تعرف ايه هو الواجب عقلا تعتقد في الاله? وايه المستحيل عقلا يحيله العقل ان تعتقده في الاله?
وايه هو الممكن في حق الاله? الخلق والاجادة. يا ما يشاء ويختار.
ادي الممكن في حق الله. يفعلوا ما يشاء. واضح?
في النبوات برضو كذلك. معرفة الانبياء والمرسلين وصفاتهم. وما يجوز بحقهم وما يستحيل بحقهم. ما يجوز والممكن. وما يستحيل بحقهم.
هنكتب كلمات وما يجب في حقه. مش كده برضو? وما يجب وما يجب اعتقاده في حقهم.
نزودها. ونزودها في الطبعة الجاية. بعد كده السمعيات. كل ما وصل الينا من الغيبيات.
عن طريق الانبياء والمرسلين. اسمه سمعيات زي ما ديتلك المثال البعث والنشور وعذاب القبر والملائكة والنار والجنة واخد بالك والجن كل ما هو غير مدرك بالحواس وهو موجود وربنا يقول فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون يبقى ما لا نبصره من الموجود اسمه سماعيات لأننا عرفنا خبر بالسماع لكن لم نره ولم نحسه ومؤلف هذه المنظومة الإمام أحمد المرزوقي رضي الله عنه من علماء الأزهر ولد في صنباط وسكن خلف مقام سيدنا الحسين عليه السلام صمبات دي طلعت ناس كتير منها مثلا الصمبات المشهورة بتاع مكلسوم واخر بقى طلعت كمان فنانين كتير بلد كده بتولد فنانين وطلعت قراء عظماء على مر العصور فبلد يعني ايه ولادة بأهل الفنون في إحدى الليالي سبب بقى تأليفه وعقيدة العوامئي أنه في إحدى الليالي رأى في الرؤية أنه يجلس أمام النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم يا أحمد وقل عقيدة التوحيد التي تقوم الناس في الاخر. فقال الشيخ ماذا اقول يا رسول الله? قال النبي صلى الله عليه وسلم قل ابدأ بسم الله والرحمن وبالرحيم دائم الاحساني. النبي ابتداله بالبيت الاولاني.
والنبي لو قال للوحد قول وبصله. وبداله يجيل المدد. فيقول لوحده. الله.
ده مدد نبوي بقى. فاكمل الشيخ قراءة القصيدة امام النبي صلى الله عليه وسلم في المنام ولما استيقظ وجد نفسه يحفظ القصيدة فكتبها وبدأ يدرسها للناس حتى انتشرت شرح منظومة عقيدة العوام قول المصنف ابدأ بسم الله والرحمن وبالرحيم دائم الاحسان وهذا هو البيت الذي قاله الحبيب المصطفى النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤية للشيخ احمد المرزوقي رحمه الله فاكرين انتو لما كنا بنشرح في البردة الشريفة وان لما كتبها ايه الشيخ البوسيري وبعدين وصل لحد ايه فمبلغ العلم فيه انه بشر وقف بقف انش عارف يكمل فنام فجلس قال له النبي في الرؤية وقال اكمل وانه خير خلق الله كله امين. فكمل له البده فامكمل القصيدة.
فاهم? فكتير جدا ايه? بعض العلماء الصالحين اللي هم منوارين بانوار النبي صلى الله وسلم.
النبي صلى الله وسلم بيمدهم بالمعارف اللي بيها يعلمه الناس. عشان تعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم بايه? قاسم في المعارف كزالك. وفي الارزاق وفي الفهم.
عشان اما تيجي تقرح. الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي بيقول ايه? من يريد الله بيه خيرا وفقه في الدين يفقهه في الدين.
من يريد الله بيه خيرا يفقهه في الدين. وانما انا قاسم والله يعطي. شفت?
يفقهه في الدين وانما انا قاسم. الحديث كده كله على بعد. فدل على ان حتى فهم الدين وقسمته من النبي قسما.
فلا يؤتى احد حسن عبارة ولا حسن فهم ولا حسن تفهيم الا بمدد نبوي. تعرف دي كويس فهمت أبدأ باسم الله والاسم على علم على المسمى ده تعريف الاسم علم على المسمى والراجح هو ليس عين المسمة. اختلف العلم هل الاسم هو عين المسمة ولا ايه?
علم على المسمة. وهو نقاشات كتيرة. واخد بالك. لكن هو الراجح ان الاسم علم على المسمة. لان انت لو كتبت الاسم مسلا.
وبعدين حرقت الورقة دي. المسمة يجري له حاجة. يبقى ده علم عليه.
ولسو عينه. فهمت? ده الراجح يعني. لانه لو كان عين المسمى الاحترقت عند قولك نار فالنار عالم على الشيء الذي يحرق. وده ايه بجيبها لك انا بمثال واضح ده.
مثال اليسرية اللي ايه تقنعك. انت لو كان الاسم هو عين المسمة لو قلت نار تتلسع. لان الاسم هو عين المسمة. لكن انت بتقول نار تقول نار.
ويقول نار يا حبيبي نار المغني. ولا بيحس بحاجة. ولا بتلسعها حاجة. فهمت ازاي?
يبقى ايه? هي غير ايه? غير المسمة.
علم على المسمة ولكن غير المسمة. فهمت? فالنار علم على الشيء الذي يحرق فهو دل على المسمى من جهة لفظه ورسمه وغيره دل على المسمى من جهة أثره وحقيقته. والسطرين دول حلتلك فيهم إشكال لو قريت في كتب المناطقة الموضوع ده يتوهك. يقعد يكتبه في عشر صفحات.
ويقابلوا بعض ويده يرد على ده ويده يرد على لكن انا رايحتك في سطرين اتحلت الاشكال. فاهم? والله سبحانه وتعالى لفظ الجلال علم على الذات الكامل الصفات. ويدل على الله عز وجل بكل اجزاء.
فالالف في الله تدل على الوحدانية. ولو حذفنا الالف صارت لله. ولو حذفنا اللام صارت له. واذا حذفنا اللام الثانية صارت هو.
فهو الاسم الجامع الدالة على الذات. والعجيب انه مش مترجم. في كل اللغات الله.
تقول في اي دنيا في اي لغة تقول الله كل يعرف. فهو عالم على على على على الزات عند كل لغات الناس في جميع الالسنة. حتى الفرنسوية لما جم احتلوا مصر. فترة الحملة الفرنسية.
لقوا المصريين كل ما يلاقوا حاجة حلوة يقولوا الله. فالمصريين يقول لك ايه? اوه لا لا.
فخدوها من المصريين يعني. اوه يا الله. اوه يا الله.
فهمت? فاخدوها من المصريين. اولا لا.
يعني اول الله. زي كله بمية عارف كله بمية للمصريين يقولوا دي? كان هم بيلعبوا مع العيال الاطفال بتاع الفرنساوية اللي جم معهم ولادهم يقوموا يلعبوا كده يعني مين الاولاني?
يعني له فالمصريين مش فاهمين فقالوا كله بمية. فاللغات ساعات ايه? تخش على بعضها كده. المهم يعني خلينا ايه?
فهو عالم على الذات سبحانه وتعالى الله في كل اللغات يدل على الله بكل حروفه. كويس? وبعدين للعجيب في اسم الله. الله.
والهاء دي لا تنتهي. اللي بينتهي نفسك. انما الله لا ينتهي. فهمت بها عشان كده يقول لك في الحروف يقول لك ايه؟ يقول لك ايه؟ ومخرج الهاء الى الجوف لا تنتهي الهاء يقول الله تلاقي نفسك واقف لكن هي لسه ما خلصتش. انت تخلص وهو الباقي.
شفت? ففيها اسرار حتى في النطق. وبعدين كمان فيها حاجة عجيبة.
اما تقول الله ممكن تقولها من غير ما تحرك شفايفك. يعني يقول الله كده? بلسانك بس وشفايفك مقفولة. لانها هي سر الاخلاص.
فلا يظهر فيها العمل يدركها ربك بس. فممكن تبقى قاعدة للنار فوسط الناس قاعدة تقول الله. وحد والناس شايفينك انك انت ساكت ما بتقولش حاجة. لان ما فيهاش حركة الشفاء. ففيها اسرار.
يعني لفظ الجلالة ده له اسرار. فهو الاسم الجامع الدال على الذات وهو الذي تدخل به إلى الصلاة بقولك الله أكبر ولا يجوز أن تدخل الصلاة بغير قولك بغير قولك بغيرها نكتبها بغيرها أحسن بغير إيه كقولك؟ بغيره كقولك؟ الرحمن كقولك الرحمن أكبر أو القهار أكبر يعني لازم تدخل الصلاة بلفظ الجلالة بقى ما ينفعش تاخد اي اسم ان اسمها الله الحسنى وتقوله قدامه اكبر لا تنعقد الصلاة والرحمن الواو حرف عطف للتفسير اي الله هو الرحمن باعتبار مظهر الرحمنية في الكون مثل الايجاد من العدم والامداد بعد الايجاد وهكذا وهو دل على جلائل النعم لانه يحمل الجلال والجمال والكمال فياخزك منه جلال يجعلك قد تحترق من شدتي. يوم يجي يلحقك بالرحمن. علشان قبل ما تحترق يرحمك.
ديما? فايه? لتجلي الرحمنية.
والرحمنية تدل على جلائل النعم النعم العظام الكبيرة زي الإيجاد من العدم يعني إحنا بنقول هنا إيه؟ باعتبار مظهر الرحمنية في الكوميسة الإيجاد من العدم والإمداد بعد الإيجاد والهداية بعد الضلال نكتبها كده والهداية بعد الضلال وهكذا بعد الضلال وممكن نزود والعلم بعد الجهل والفكر والغنى بعد الفكر والقدرة بعد العجز زود بقى زي ما انت عايز بقى واخد بالك وهو دل على جلائل النعم يعني النعم الجليلة العظيمة والرحيم بقى يعني المنعم بدقائق النعم النعم بقى الدقيقة اللي هي تفاصيل النعم الجليلة دي دي مكونة من تفاصيل كتيرة من نعم كتيرة فالنعم الكتيرة ليه تفاصيل الجليل من النعم دي ايه تجلي الرحيمية بقى الرحيم المنعم بدقائق النعم اي النعم التي لا تدركها والتي التي تدركها والتي لا تدركها دائم الاحسان من مقتضيات تجليات الرحمنية والرحيمية ده وإلى قد بدأ المصن بالبسملة تيمنا بالقرآن واقتداء به ثم ثن بالحمد فقال فالحمد لله القديم الأول والآخر الباقي بلا تحول الحمد لله فالحمد اظهار الامتنان مع التعظيم والمحبة ونسبة الكمال والشكر الفرق بين الحمد والشكر خد بالك والشكر اظهر الامتنان على النعمة يعني الحمد فيها امتنان على النعمة وامتنان على الابتلاء كمان وفيها سناء على الله بالكمال فيها كل ده لكن اما تقول الشكر فالشكر يكون الا على النعم لكن الحمد يكون على النعمة وعلى زوال النعمة وعلى المنعم بها وعلى المبلي بزواله فالحمد اعم من الشكر. عشان كده الفتحة بتبتدي بها بالحمد لله ما بتقولش ايه? الشكر لله. بتبتدي الحمد لله الحمد لله. عشان كده ايه?
الناس العوام يقول لك ايه? الحمد لله والذي لا يحمد على ما كروه ايه? ما يقولكش ولا يشكر على ما كروه. يقولك يحمد.
فاهمت? يبقى الحمد إظهار الامتنان مع التعظيم والمحبة ونسبة الكمال والشكر إظهار الامتنان على النعمة لذلك قالوا في حقه عز وجل لا يحمد على مكروه سواه والحمد يغطي كل مرادات الله من عباده والشكر يغطي النعم الظاهرة لذلك الحمد أعم من الشكر فالحمد على الجلال والجمال والشكر على الجمال القديم الأولي الذي لم يسبقه عدم فهو أول كل شيء ولا أول له والآخر الباقي أي هو بعد كل شيء لذلك نقول قهر الزمان بالأولية وقهر الفناء بالآخرية والجملة التي أنا كتبتها في صلاة الباقي في صلاة أسماء لعلي حسن واخذ بالا بلا تحول دائم لا يتغير لأن التحول معنى التغير والتغير معنى الحدوث والتأثر بمؤثر وحاشاه من كل ذلك فهو القاهر فوق عباده سبحانه وتعالى قول ثم الصلاة والسلام صرمد على النبي خير من قد وحده. بعد البسملة والحمدلة شرع المصنف. طبعا البسملة والحمدلة اللي يسموها ايه? يسموها يسموها نحت.
في لغة العرب. يسموها ينحط من ايه? من جملة.
ينحط من كل لفظ في الجملة ايه? بعض الحروف ويجمعها على بعض تطلع كلمة واحدة. يسمو ودي من لغة العرب بس. ما حدش يعرف في النحت الا في لغة العرب. الانجليز ما يعرفوهاش.
الانجليز يجيب لك الحرف الاول من كل جملة. داعش. دال يعني الدولة.
والف تبا الاسلامية. مش كده برضو? وبعدين عين العراقية. وش ايه? والشين الشامية.
يبقى الدولة الاسلامية العراقية الشامية. داعش. جايبين الحرف الاول من كل كلمة.
دليل على ان اللي سماها غير عربي. وانها مولودة في الفكر الامريكاني. وبالتالي داعش دي اسلام كوبوي. مش بتاعنا. من اسمها.
من اسمها لان العرب ما تعرفش النحت. ما تعرفش ليه? تعرف النحت ما تعرفش ايه? انها تاخد الجسم الاول الاسم الاول من كل ايه?
كلمة دي. واخد بالك. فاحنا نقول لان فيها بسم الله الرحمن الرحيم.
فيقول بسم الله. ونقول مثلا الحمد لله. يعني الحمد لله.
الحوقلة. الحول أو الحولقة. تنفع الحوقلة او الحولقة. اللي هي قولك لا حول ولا قوة الا الله. وهكزا.
بعد البسملة والحمدلة شرع المصنب بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كعادة المسلمين في خطب في خطبهم. صرمد أي دائما لأن صلاة الله عز وجل على النبي دائما مستمرة من قبل ظهور الأكوان لتعلقها بعلم الله وإلى ما لا نهاية من الزمان فهي أمر صرمدي أبدي النبي الألف واللم فيه للعهد أي النبي المعهود بالصلاة عليه من الله عز وجل ووسيدنا محمد يسموه الألف واللم في اللغة عند النتيئة إما للعهد وإما للجنس أو للاستغراق. ما لقاش إلا ثلاث معاني. وبمعنى الذي. فهمت بقى?
يعني بمعنى الذي أصلا. فإيه? فما يقول النبي بالألف واللم كده? يبقى النبي المعهود زهنا.
اللي هو النبي اللي هو بيصلي عليه ربه. فالمعروض زيه انه بيصلي عليه ربه مين? سيدنا محمد. فاهمتو بها ازاي?
يبقى هنا الالف واللم للعهد. هشك كده في القرآن يقول ايه? ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي.
فاهمتو? فاية تأتي الالف واللم ايه? للعهد.
قد يكون عهد ذكري وقد يكون عهد ذهني هنا عهد ذهني معروف زي ما يقول لك مثلا في سؤال القبر ما تقوله في هذا الرجل فهمت ازاي يعني الرجل المعهود المرسل اليك اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم خير من قد وحد لأنه أعلم الخلق بالله وأول الموحدين والمسلمين وجعله سبحانه وتعالى فاتحا وخاتما قول المصنف طبعا أول الموحدين والمسلمين القضية دي بيعترض عليها بعض الوهبية لإني مش فاهمين أن النبي هو أول خلق الله من حيث الروحاني هم يظنوا أن النبي هو الذي ولد في مكة فقط لكن قبل ذلك لا ذكر له لأنهم لا يعرفوا إلا الشخص المحمد لكن احنا بنكلم على النبي بحقيقته الروحانية التي أول روح خلقها الله فهو أول المسلمين حقا فهمت إزاي وأول الموحنين حقا أولية حقيقية وليست أولية مجازية يا وهابي أقول بلد والقرآن ايه الكده وانا اول المسلمين موضحها والعجيب اخي هم يقول لك مفيش مجاز في القرآن كله على الحقيقة تيجي تقول له طب وربنا بيقول على النبي اول المسلمين يقول لك لا دي مجاز ما انت لسه بتقول مفيش مجاز يا بتاع الجاز ليه تنكر دي عشان تعرف ان هما ما عندهمش ايه قاعدة مستمرين عليه تقول ايه طيف وخفت جناحك للمسلمين يبقى النبي له جناح ايه رأيك يبقى اسبت يبقى النبي له جناح. النبي كان دي جناح? ويقول لك واخفت جناح الزل من الرحمة. يبقى احنا كلنا لنا اجنح هنخفضها لامهاتنا. يبقى لو ما فيش مجاز هتبقى اللغة مضحكة.
زي ما بتضحك انت كده. فهو ايه? فهو دينهم واعتقادهم اعتقاد مضحك. يعني ايه?
يعني يجعل السكلة تضحك. يعني اللي فقدت ابنها الحزينة وده تيجي تحكي لاعتقادهم تنسى فقدان ابنها وتعود تساعد تضحك. على خيبتهم.
بيدحكوا على مين? على الخيبة اللي هم فيه. يبقى النبي هو اول الخلق حقيقة. من حيث حقيقته الروحانية. لا من حيث الجسمانية.
لان خد بالك. ان ابونا ادم ابو الاكساد. ونبينا محمد ابو الارواح.
فهمت بقى? فدي نقطة مهمة تاخد بالك مين? وعشان كده سيدنا محمد آدم آدم من حيث الروحانية وابن آدم من حيث الجثمانية فاكتمع فيه الأبوة والبنوة عشان كده في القرآن يقول ايه ووالد وما ولد الوالد هي الروحانية المحمدية وما ولد الجثمانية المحمدية تأخذ بالك من المعاني دي كلها اللي هي غابت على كثير من الناس وإحنا بنقرأ الآيات كلنا نروش واخدين بالنا وجعله سبحانه وتعالى فاتحا وخاتما شو هو ايه في الحديث كده جعلني فاتحا وخاتما يعني افتتح بي الخلق وختم بي النبوات فهمت قول المصنف وآله وصحبه ومن تبع سبيل دين الحق غير مبتدع وانت عارف مين المبتدع؟ كتير بقى الوهبية وغيرهم كتير يعني والمبتدع ايه هي البدعة التي نتجنبها هي كل ما جاء مخالفا للشرع الشريف ايه دي البدعة اللي تتجنبها؟ مش مطلق محدث لا مطلق محدثة في فرق بين محدث ومحدثة شوف النبي انا ما قالش ايه كل محدث بيدعى قال كل محدثة تن تن ما قالش محدث لو كان مو كل محدث يبقى كل جديد. مطلقا.
لا المحدثة يعني محدثة التأهنة تدل على نوعية معينة من الاحداث المخالف للشرح. فاهمت بقى? عشان كده الرسول ايل في حديث اللي راويت ستينه عايشة ايه? ما ليس علينا امرنا فهو رد.
كل ما ليس عليه امرنا فهو رد مردود على صاحبه. يعني كل ما خلف الشرع الشريف يسمى بدعة ايه? منهي عنه. انت علقت ايه بالحرام تبقى بدعة ضلالة انت علقت بالمكروه تبقى بدعة مكروهة وانت علقت بايه بمستحب تبقى بدعة مستحبة. زي ما انشأنا المدارس والنبي ما كانشأش المدارس.
انشأنا المستشفيات والنبي ما انشأش المستشفيات. كلها بدعة مستحبة. جمعنا القرآن بين دفتين.
سيدنا عثمان عمل كده. والنبي ما جمعوش. النبي كتبه في صحف لكن لم يجمعه.
جمعوا سيدنا عثمان. اه دي بدعة. بس مطلوبة لان النبي امرنا بحفز القرآن.
تبقى بدعة واجبة. فهمت بقى? وعلى شكل كده قال لهم البدعة او مطلوبة محدث يسير على الاحكام الخمسة. قد يكون واجب قد يكون مستحب قد يكون مباح. قد يكون ايه?
مكروه. قد يكون حرام. فالبدعة الضلالة هي الحرام. واضح? وآله وصحبه ومن تبع سبيل دين الحق غير مبتدع وآله كل مؤمن من لدن آدم عليه السلام إلى أن يرسل الله الله الأرض ومن عليها يبقى الآل هو كل من انتسب لهذا النبي ولا شك أن كل إنسان له روح منتسب للنبي روحانية فهو أبو الأرواح جميعها كل مؤمن لدن آدم الى ان يرس الله الارض ومن عليها بعد كده خصت بالقرابة يعني جالها يطرع عليها ايه التخصيص بالقرابة بعد ذلك وصحبه الواو حرف عطف للتخصيص ايوة خص صحابته الذين رأوه ورآهم وماتوا على الاسلام وده تعريف بسيط للصحابة كل من رأى النبي مؤمنا بنبوته ومات على الاسلام في حال حياة النبي يبقى ايه يبقى صحابة ومن تبع أي المقتدين به وبهم إلى يوم الدين سبيل دين الحق طريق دين الله عز وجل غير مبتدع والبدع كل أمر مستحدث خالف الشر أما إن إذا كان موافقا للشرع الشريف محققا لمقاصده صار بدعا حسنة أو واجبة على حسب ما يقاس عليه بدع حسنة أو واجبة على حسب الأصل المندرج منه ان كان من اصل واجب يبقى واجب.
ان كان من اصل مستحب يبقى مستحب. فهمت? ونقف هنا على الالهيات ان شاء الله نبدأ فيها الخميس بعد القادم.
ونكتفي بايه? احنا هندي الحصة بتاعتنا ساعة. اتفقنا?
عشان ما نصهر كل ساعة واحدة. وعلشان ايه? لا نطيل عليكم لان النهاردة ليلة الجمعة وتلحقوا ايه?
تستعدوا لصلاة الجمعة غدا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما. ان الله وملائكته نصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اللهم صلي أفضل صلاة على سعاد مخلوقاتك لنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم عدد معلوماتك عدد كلماتك كلما ذكرك وغفل عن ذكره الغافلون وجزاكم الله خيرا