اهلا وسهلا السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عزيزي المتابع وعزيزي المشاهد وايضا عزيزي المستمع اليوم تكلمنا عن حلقه جدا شيقه الا وهي الرقيه الشرعيه وما هي الرقيه الشرعيه وما هي الامراض الروحيه وهل الامراض الروحيه تتسبب في تعطيل الرزق وكيف نقي انفسنا وازواجنا واخواننا وايضا احبابنا من الامراض الروحيه مع ضيفنا فضيله الشيخ عمر العاطفي ومعي انا ريان [موسيقى] العامري يا مرحبا شيخ عمر الله يسلمك ويبارك فيك اببا خضران حياك الله يحييك و مرحبا انا بكون معك صريح واجد تفضل انا جدا شيق ومتحمس لهذه الحلقه بال اسال الله ان ينفع ويجري الحق على لساني اسال الله باسمائه وصفاته بصراحه يعني ترى مدار الرقيه ما هو سهل اناس دخلوا في الرقيه ثم توقفوا ظنوا انها في يوم وليله الامراض العظيمه الخطيره يبغى لها صبر الاسحار القديمه وما الى ذلك فهي مساله مساله طول نفس واجتهاد من الجميع اسال الله ان يوفقنا واياكم باذن الله وانتم على ثغر عظيم الان في قضيه انكم تبينون للناس ما نحن عليه في الرقيه واستخدام الرقيه ترى شيء عظيم وهو من القران العظيم تفضل باذن الله طيب لو بتكلم عن عمر العاطفي قبل 20 سنه من شخص ما هو براقي شرعي الى ممكن اقوللك بعد 20 سنه وخلال مسيرته اصبح راقي شرعي واصبح يبث الامل للناس واهلك الخيبات لهم احكي لي القصه الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله بصراحه بفضل الله سبحانه وتعالى انا طالب شريعه من جامعه الامام محمد بن سعود ا كليه الشريعه واصول الدين قسم الشريعه واول ما تخرجنا عرضوا علي كاتب العدل قلت لا انا اريد ان يكون معلما ثم بعد ذلك يعني في سلك التعليم حوالي الى عمري حدود 30 ثم بعد ذلك وانا امام وخطيب بفضل الله يعني مهي تبارك الله ما شاء الله تبارك الله اجيد القران واعلم القران بفضل الله سبحانه وتعالى انا امام وماذون شرعي كذلك ثم بعد ذلك انا اسمع في الرقا هنا وهناك هنا وهناك وفيهم الخ البركه ومجتهد وانا كنت احيل حتى الرقيه عليهم لبعض الاشخاص وما علمت اني ساكن وراق الحمد لله رب العالمين اسال الله ان ينفعنا وينفع بنا ثم اتاني احد طلابي جميل هذا الكلام في رمضان في اواخر رمضان عام 1424 الشيخ عمر عمتي متعبه وتزوجت الرجل الثالث ثم طلقها وهي الان في حاله نفسيه تعبانه طبعا انا كنت مثل الناس الباقيين اثار نفسيه زواج وطلاق اثار نفسيه يعني اللهم مثل ما عند الناس الان اكتئاب كرب حظ ما هو طيب ه اشياء معروفه يعني عاديه عند الناس هذا ما كنت عليه في الاصل يسر الله سبحانه وتعالى فاخبروا الوقت قال تكفى الشيخ عمر يا استاذ عمر انا معلم له ذاك الحين ثم ذهبنا سوا الى البيت ا وبدات اقرا عليها قراءه على اساس انه بس اللهم قران وتوكل على الله يعني ما كان عندك ابدا ما في اي خلفيه سابقه ولا واح في الله لانه ترى هذا علم وهذا توجه فكل وعلمه وتوجهه سواء فني سواء رياضي سواء ديني وما الى ذلك ثم بعد ذلك بدات اقرا واذ بها واذ بها تخاف خوفا شديدا عند القراءه وتصرخ ويعني تاثرت قفزت وتعبت دخلت الرقيا في قلبي من ذاك الحين من ذاك الحين ثم بعد ذلك يعني رحت يدوب لحق السحور شوي قلتلك في اخر ليالي رمضان في العشر الاواخر ثم ذهبت وتسحرت ونمت الى الساعه يمكن عه حولها ثم ذهبت الى الى ابحى جميل حوالي 90 كيلو او ما يقاربها ليش وقرت الرقيه في قلبي واي كتاب حين ذاك اجده في مجال الرقيه والمس والجن والشياطين والعين وما الى ذلك يعني بديت يعني انك تعطي نفسك تب اطلاع نعم اطلاع وقراءه واجتهاد عندي ايتان من كتاب الله اتخذته عينان لي لابصر بهما في هذا المجال قوله تعالى يا يحيى خذ الكتاب بقوه فقضيت انك تاخذ اي علم اي شيء تريده في حياتك بقوه اعلم انك ناجح الايه الثانيه قوله تعالى ومن احياها فكانما احيا الناس جميعا فكانت حياه وبسم الله الميدان يا حميدان اعطتك دافع خلاص اصبحت على يعني شيء قليل قليل على اسرتي على بعض الزملاء طبعا انا معلم ادخل الفصل اغلق الباب غمضوا عيونكم يا اولادي في اولى وثاني متوسط غمضوا عيونكم اي واسمعوا للرقيه واذ بي اقرا القران ومن هذا القبيل واذ بالتاثير عظيما واذ بالتاثيرات فظ يعني تحس بدوخه منهم من يحس بشيء يتحرك في جسده ولذلك اكثر امراض الناس الان منذ صغرهم فتكبر معهم وتؤثر عليهم وهذه نقطه مهمه جدا جدا جدا يعني انا اللي فهمت منك الان طلابك لهم فضل عظيم عليك نعم نعم اصلا لو لم يكن المريض ما كان الطبيب طبيبا هذه يعني قاعده يعني يعني انت اكتشفت القصه من طالبك ال الان طالبك عدد متواصل معك من طالبي حينما قرات على عمتي ثم بعد ذلك طيب الطالب هذا عد متواصل معك نعم نعم وكيف عايش الان التجربه هذه ويشوفك انك انت الحين ما شاء الله تبارك الرحمن تبحر في هذا العال براح بصراحه يعني انا اتابع بعض الحالات الى الان لان عاده الامراض الروحيه لابد لها من طول نفس ولا بد لها من صبر ثم بعد ذلك يعني من من الفصل الى قراءه ثم الى يعني الان قراءه عالميه تبارك الله القناه حقتي المعروفه قناه الرقيه الشرعيه للشيخ عمر العاطفي عصيري جميل ويسمعها من من كل العالم ويراسلني من كل الجهات من كل الجهات طيب شيخ عمر الان الحين انا انتهجت من قصتك ان في بدايتك كانت من طلابك وبديت في هذا التاريخ تماما وفي هذا العلم تحديدا في الرقيه الشرعيه كيف وقعها عليك خلال 20 سنه والله شيء عظيم بصراحه لان ترى مدار الرقيه مدار انك ايها الراقي تفعل القران في حياتك عندنا القران اربعه امور فيه العلم به والعمل به و العلم به والعمل به وتلاوته والاستشفاء به جميل فقضيت الاستشفاء به تراها مندثره عند الكثير من الناس ما يعلم بها شيء ما يدركها وما يفعلها انما هو جهل ليس الا جهلا اذا عنده مرض ولا شيء المستشفى مباشره في اي شيء كان بطنه راسه ظهره ما في مشكله يعني صار عليها وقع يعني كثير خص ثم بعد ذلك يسر الله سبحانه تعالى ودخلت في علم الرقيه وايقنت فعلا اننا بحاجه للقران ما هي مساله مرض عادي في الطب مرض عادي لكنه في اصله ليس بعادي انما هو من اثار عين انما هو من اثار حسد انما هو من اثار سحر او ما الى ذلك طيب شيخنا عمر انا اخذت الصراحه قصه مدشه جدا لكن الان راح ادخل في محور الراقي الشرعي تحديدا تماما الراقي الشرعي كيف اصبح راقي شرعي وياثر على المريض الى ان يتعالج بامر الله سبحانه وتعالى هل هي هبه من الله سبحانه وتعالى لاشخاص او انها مكتسبه وتتعلم او انها موروث عن جده عن ابوه عن خاله عن هناك لكل علم الله سبحانه وتعالى يختص له اناس وعندك العلم الشرعي له اهله جميل له اهله يعني ممكن الواحد يكون راقي وليس وليس يعني عنده شريعه لكن ليس لن يثمر مثل غيره الذي عنده الشريعه والذي هو مهيئ لذلك لا سيما ان العلم مربوط بالقران والسنه لا سما ان هذا العلم اللي هو علم الرقيه لا اتكلم عن الاعشاب لا اتكلم عن الحجامه لا اتكلم عن الاطباء الاخرى انما هو قراءه الرقيه الشرعيه ولذا من كان عالما بالكتاب والسنه فان الرقيه الشرعيه عنده مثل شرب الماء لكن لابد ان يكون منضبطا على الضوابط المعروفه يعني مكتسبه هو ما بين المكتسب وما بين ان هبه من الله يعني قضيه ان الله يهب لك توفيقا يعني بعض الرقا مشى في رقيته ثم بعد ذلك توقف خلاص يا انه عجز او راى مجالا اخر او لم يجعل له نورا في في ما اتاه ومن هذا القبيل اما الموروث ترى الشيء الموروث في الرقيه الشرعيه ما في ما في ما في ما في لكن الاشياء الاخرى ك سحر كال الشعوذه كهؤلاء الساده وما الى ذلك ممكن تكون عندهم يتوارثون حتى المسوس او المخبرين او الصلاح على ما قالوا او يعني اللي اللي يساعدوهم في علاجاته ممكن اما الرقيه الشرعيه ف طيب هل الراقي الشرعي الان ما شاء الله بعد توفيق الله سبحانه وتعالى لقر ينفع المرضى وواحد لو يقعد يقرا لبكره ما ينفع ولا ياثر هل الراقي له شروط تتبره يطبقها ويلقى النتيجه والله هو القبول من الله قبل كل شيء في كل شيء القبول من الله سبحانه وتعالى الامر الثاني تررى الراقي عن راق يختلف في عندك مثلا ثلاثه اربعه اطباء في مجال واحد وفي اختصاص واحد وبشهاده واحده لكن هذا يختلف عن هذا الله اعطاه قبول الله اعطاه نور الله اعطاه روح ذاك العلم فهو يعني ياخذ العلم و يمارس ذاك الامر الذي هو عليه بحب وشغف وباج تهادت مه هذه الحاله يعني ليس امر الرقيه امر اني اقرا وانتهينا وخلاص لا انا اتابع الحاله واجتهد مع الحاله واتواصل مع الحاله وابين واغيره وبدلوا اسمعوا تلك الرقيه العلاج هذا غيروه بدلوه زيدوا من من هو ومن هذا قبين يعني ل لها شروط معتبره يطبقها الراق لابد لابد بعض المرضى طيب يجيك بس ما في شيء هو هو يحس في في تعب وكذا لكن لما تجي تقرا عليه ويكون معك راقي ما تحس باي حاجه ما او ما يحس بشيء يعني لابد ان يكون راقي الشرعي يتعلم او انه يثقف ولا يكون عادي ما يحتاج والله بمقدار ما يكون الراقي في علم وفي نور ترى الراقي يعني طبيب واي طبيب لابد يكون يعني مجتهد حتى يقرا في غير طبه يعني الطبي الراقي ليش ما يقرا في الطب النفسي ولا يعول عليه لان نظريات اكثرها يعني ما هي ذاك الفعاله لكن يؤخذ منها ما ينفعه باللاشيء اللي يحتاجها ما ينفعه ويدله لان عندك يعني ما من ياتيك ا ويشتكي من بعض الاشياء قد لا يكون اصل مرضه حسد وعين انما هو حالات انفعاليه اصبحت له في الصغر كانت عليه وطها شديده اغتصاب تعنيف فقر من هذا القبيل فاثرت عليه بالخوف والهلع والجزع وما الى ذلك يعني من القصص اللي يعيشها في تنشه الاجتماعيه وهو صغير هذا اللي فهمت منك هذ هذه تؤثر عليه مستقبلا وفي نفس الوقت وقت قد يدخل مع الخوف مع الخوف ما يؤثر عليه يعني امراه اتصلت علي اليوم وقالت ان ابنتها من يوم عمرها سنتين جدها اخافها من وهي كانت في دوره المياه صغيره عمرها سنتان فخوفها جدها الله اعلم ارعبها بايش بالضبط لكن من بعدها ما اصبحت صاحيه 100% اثرت عليها في الذهن في الادراك في العقل مؤثر عليها ط طبعا لابد من متابعه سواء نفسيا متابعه بالرقيه الشرعيه طبعا وجهتها الى علاجه النفسي نعم وجهتها حتى امها يعني متعبه وفي بعض الامور جميل يعني الراقي الشرعي الان يعتبر لازم ان يكون مثقف في علم النفس وفي علم الطب بشكل لابد ان يكون مجتهد من جميع النواحي وبقدر ما تكون عالم ايها الراقي بقدر ما الله ينفع بك ويختصر لك المسافات يعني الان عندك الرقاه عش يمكن ثلاثه اربعه منهم فوق 90% وممكن ثلاثه اربعه منهم اقل من 20% والباقي يمكن في النصف هناك بعض الاطباء حينما تجلس معه ممكن يشخص لك المرض من خلال الاعراض ويصرف لك العلاج قبل ان يسوي لك اكسراي وما الى ذلك ممكن مباشره وبل هو يعني من علمه ومن ادراكه ومن ومن تطلعاته العظيمه هو ما شاء الله لا قوه الا بالله ولكن البعض قد لا يدرك ذلك لا يدرك ذلك اهمه بس عنده شيء يطبقه ابك الشرعيه خلاص وانت تستف بس رقيه شرعيه لدرجه ان ما في ما في رقي بالرقيه كيف يعني ما في تنوع في ايات الرقيه تنوع في الايات يعني بعض الحالات ممكن يمر على عشره رقع وما في تاثر او تاثر بسيط ثم يجلس له راق فيغير الايات يجيب ايات جديده ايات من ايات الله العظيمه ولذلك خذ من القران ما شئت لما شئت في قصه لي حصلت بدايه رقيتي كنت ارقي بقوله تعالى ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واكررها واحلل عقده واحلل العقده واذ بال الحاله تصيح حالتين ثلاثه صياح وصراخ والام واحل العقده الله شوف العقده هذهه واحل العقده تمام العقده هذه عقده سحر عقده سحر مؤثره وعقده حسد وعقده عين تتعقد في الجسد في الراس في الجسد فتؤثر تاثير بالغ ثم بعد ذلك اتصلت على احد المشايخ وقلت له كذا وكذا وكذا في بدايه رقيتي قال يا عمر اترقي بوحل العقده الرجال اديب مراقي قلت نعم يا شيخ قال اذا انت شيخي فكبر راسي ذاك الحين الله والله العظيم اطاك تحفيز نعم بفضل الله انا مهيا لكن قضيه رقيه وتفعيل الايات تاخذ الايه وتنبش بها المرض وتخز بها الساكن وتخرج بها الالم والمرض وما الى ذلك هذا شيء هذا عظيم عظيم لدرجه اني الان يوم اقرا القران اقراه بنيه الرقيه بنيه علم الرقيه وكل يوم الثاني اقرا اقرا القران ووالله كاني اول مره اقراه وانشقت السماء فاذا هي يومئذ واهيه توي توي ارقي بها فاذا هي يومئذ واهيه معناها ضعيفه الان ارقي بها فاذا هي يومئذ واهيه واهيه الاسحار الاساد والعيون فاذا هي يومئذ واهيه واهيه اي ضعيفها اللهم اضعفها واجعلها واهيه هذا مقتبس القران ايه شيء القران القران عظيم انا اقول لك يوم دخلت في الرقيه ايقنت ان هذا القران فعلا شيء عظيم في حياتنا وبمقدار ما نتمسك به نقراه نتعلمه نتخلق به نستشفي به بقدر ما يرفع ع الله به ويعطينا الله به ويهدينا الله به هدايه سداد هدايه صحه هدايه كل شيء الله بفضله هذه ايه واحده عظيمه فما بالك في كتاب الله سبحانه وتعالى يوم اقرا احل العقده والله يا بعض الحالات طبعا يدخلون في عالم ثاني مع اسحارهم ومع احسام ومع مسوسه يدخلون في عالم ثاني اثناء القراءه خلاص ما عاد يدرك شيء نهائيا يقولون والله اننا نرى العقد تنفك واحل العقده تنحل العقد واحل العقده احلل العقده احلل العقده احلل العقده احلل العقده هكذا في الرقيه اقرع ولذلك تعال شيء عظيم شيء عظيم لدرجه ان في حاله من الحالات تقول والله هو الجان يقول والله ان كانك على على فرس وفي حرب واحلل العقده واحلل العقده يعني كاني فعلا على فرس شي ماه ماه سهل وتشد الجا شي والله فعلا الله طيب شيخ عمر كيف اعرف انا الحين ابغى راقي كيف اعرف ان هذا الشخص راقي شرعي او غير راقي شرعي والله يا اخي طبعا قضيه ان الانسان يتعرض للرقيه قبل ذلك المرقي لابد ان يتثبت هل هو وراقي ام لا فكم من اناس ظنوا ان ذاك الشخ شخص راق وللاسف ليس براق انما هو مشعوذ او ساحر هات اسمك هات اسم الام ويسوي الطلاسم والشعوذه ويستدعي غير غير الله ويستغيث بغير الله واذ بالشخص والعياذ بالله يسحر وقد كان محسودا او معيو هو كان يب يبرا تخيل تخيل يعني اصبح الامر في اقصى اليسار اصبح الامر في في شده وعناء والله العظيم وكم من اناس ينظرون لهذه القنوات على الشمع الا كذا الا خدام هذه الايه الا يعني يتكلمون في دائره طلاسم وشعوذه كرروها كرروها وياتيكم غوث وكذا وكذا هذا جهل لاننا الان بحاجه لتثقيف الناس في علم الرقيه في علم القران علم السنه لابد من اجتهاد وقوه ومتابعه حتى الامراض هذه لا بد لها من من صبر لان الان قضيه انك تقلع شجره لها 100 سنه او تدك جبل كذا متر في السماء وله عروقه وجذوره هل يكون في يوم وليله يا ابا خضراء استحاله ابدا ولذلك لا بد من اجتهاد كما قال الله سبحانه وتعالى السحر ان الله سيبطله اي سوف يبطله بماذا كيف متى هذه المريض والراقي واهل المريض هذه الثلاثه الركائز لشفاء المريض بقدر ما يكونون مجتهدين في هذه الثلاثه الامور الرقيه والبرنامج العلاجي وجلسات الحجامه بقدر ما يكون باذن الله خلاص من هذا السحر وغيره يعني انا اعرف الراقي انه لما لما يسعل بالاسم او اي حاجه او ان يتكلم بكلام غير الله انا اعرف ان هذا ما هو براكي شعوذه اتكلم بخفيه يعني ما هي قراءه سر قران لا انما هي استدعاء والذ بالله استغاثه بالجن و يكتب طلاسم مربعات معينات احرف ارقام يكتب ايات منكوسه مطموسه او بمداد النجس ترى كل هذ من الاسحار كلها من الاسحار التي تؤثر على الناس تاثير بالغ طيب عافانا الله اسلوب الراقي الشرعي انا الحين معلش يعني بعض الناس انا اتكلم عن اتكلم عن على الجمهور اتكلم عن الناس المرضى يقول يا اخي خلاص انا ما عاد ابغى اروح ليش طيب قال يا اخي انا اخاف ايش تخاف منه قال يا اخي اسلوب الراقي يصايح يزعج يعني وتلاقي الناس كلها متخوفه هل كل الرقا كذا هل الاطباء كلهم على وتيره واحده هل المهندسون كلهم على وتيره واحده لا هل الفنيون كلهم على وتيره واحده اوا بلا شك ولذا الرقاه يختلفون في الاخلاق في العلم في مجابهه المرض والمحاوره كذلك مع المريض فما كان اللين في شيء الا زانه كما في الحديث وما نزع من شيء الا شانه اللين هذا والرفق الرفق ما كان الرفق في شيء الا زانه الرفق بالمريض وعدم تهويل يعني مرضه هذه من الاشياء مهمه الا تهول مرضه وان لا يعني تجعل الياس والقنوط بالعكس ما في ياس وقنوط مع القران ابدا والله يا ابا خضران ما في ياس مع مع كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم ابدا فبقدر ان الواحد يستشفي بالقران والسنه بقدر ما ياتيه التفاؤل يفتح له ليس نافذه بابا على مصراعيه تفاؤلا والشف او بعد ذلك باذن الله لكن هناك ا يعني مجتهدون من الرقعه ولكل مجتهد نصيب ولكل مجتهد يعني شيء يمشي عليه على وتيره ممكن شيخه ذاك كان بالكرباج بعصا معه علشان يضرب الجن او ما الى ذلك وليس اختلف الوضع كذلك الخنق الكهرباء هذا قد يحصل عند البعض يفعل بها ليش يستخدم طيب تستخدم لاذيه الساكن في الجسد لدرجه ان بعضهم يوم اجي اقرا عليهم يقول يا شيخ تضرب تخنق قلت انا لا اضرب ولا اخنق ولا [ضحك] اشنق انما عندنا سلاحنا القران واعظم سلاح سلاحنا الدعاء وهو اعظم سلاح ولذلك ش قاللك خلاص ليش اصلا متاثر نفسيا قد ندج 100 دجه قد انضرب مسكين هذا او تلك المراه اصبح فيه من الالام حتى والله جابوا لي واحد مره عمره حدود 20 سنه هذه من القصص والله مضروب بعقال بالعقال مضروب ليش الرجل ا تزوج واموره سيئه اول زواجه بزوجته امور ملخبطه وثم دخله مس اربعه معه في النهار واربعه في الليل يحرصون اصبح كالجمل الهائج عافانا الله بالرغم انه صغير عمره حدود 20 سنه ود لاحد الرقاه وضربه وضربه طبعا ضرب هذا على اساس انه في الجن وقد يكون في الجن لكن طيب انا ادمي انا اتاثر انا مريض الجنت الالام النفسيه الالام الجسديه ومن هذا القبيل خلاص اصبح في نفسيه ممكن تعكس على المريض حتى ما عاد يجي وهذا الحاصل كم من شخص على هذا المنوال اما بخنق او بشنق او بكهرباء او او بضرب او ما الى ذلك ثم يسر الله سبحانه والله في خلال يمكن ساعه او اقل والله على ما اقول شهيد وشوف هو موجود واخوه موجود الذي اتا به واللي معه كانوا موجودين قلت لهم توكلوا على الله يا شيخ بي قلت لا ما ان بدات اقرا الا ويهيج قلت بسم الله بسم الله بسم الله من معنا قال فلان ايش في مسلم قاللي مسلم طيب كيف انت مسلم وتؤذيه قال انا جيت حسنا ليش ياخذ تلك المراه وفلان من الناس كان يبغاها كذا بهذا الهرج فعلا قلت ما يخالف خلاص تعود من الشيطان اذكر الله انت مسلم كيف تؤذي مسلما قال سبحان الله يعني تجد شوف ما كان ما كان الرفق في شيء الا زانه نرجع لحديث ترى اللي مع الكتاب والسنه ترى فقولا له قولا لينا هذا ايه امش معاه امش معاه واذ به ينصع اتق الله حرام عليك اذيته متزوج جديد اصبح مجنونا اتق الله توب الى الله والله ما هي الا بعض الكلمات التي يعني تستثير ايمانه قال خلاص اتوب الى الله طيب تخرج قال خلاص قلت يبغاله هل تعقد الحسد هل تعقد الحسد في جسده قال نعم في صدره وفي ظهره حسد حسد في صدره وفي ظهره لا اله الا طيب وحجمه هو ان شاء الله قال تمام قال الان برضه يستقيل في شيء في البطن من اثار الحسد الحسد تلبسه اصبح طوبا عليه اعوذ بالله قال تمام والله في خلال في خلال ساعه واذ به يخرج بدون عوده وتخيل منه اللي جاني بعد يمكن سنتين ثلاث هو نفسه الولد اتى بطفل معه صغير قال ابغاك تقرا عليه يا شيخ ما شااء الله تبارك الرحم والله الذي لا اله الا هوانا يا الله مدار الرقيه مدار مدار يقين في الله صنعت فيه امل شيء عظيم رجعت فيه حياه كم من شخص كم ولذلك ترى الرقيه مثل السير الجارف يعني تشيل كل شيء امامها من الخبائث من المدلهمات من من ورجوعا الى الرقيه الشرعيه رجوعا وطبعا باسلوب الهداوى هذا انت طلع طلع الشر انتهينا تبارك الله طلع الشر بفضل الله وكم وكم وكم وكم يعني احد الاخوات اتت تتعالج عندي وحينما بديت اتحاور مع الجان طبعا الجان محضر وماثر حتى على عقلي خلاص تحضير كامل ما في ما في اي ادراك من الادميه قال هو يتكلم الجان قال انا مستغرب لك يا شيخ عمر يا عمر العصا ما هي في يدك قلت انا ما عندي عصا ولا اضرب قال صحيح قلت نعم ولا شوي الاو يعطينا الخريط كلها في من سحرها لا اله الا الله سحرت في سحرين اعوذ بالله مشموم اثر عليها في ورده ومشروب في عصير برتقال ويسر الله سبحانه وبدانا في علاجها وما شاء الله لا قوه الا بالله يعني الاسلوب الجميل ترى الحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد اوتي خيرا كثيرا الحكمه في كل شيء حتى مع زوجتك حتى مع ولدك حتى مع ابيك وامك حتى مع اصدقائك في كل شيء الحكمه حتى حتى في في الرفق بالحيوان حكمه في في لباسك في امورك في كلامك اذا في حكمه اعلم انك في نور وفي توفيق واذا ما في حكمه فاعلم انك يعني ما انت ماشي مع الخط صح لازم يكون معك حكم لازم الحكمه فيها تدير امورك حتى الحياه الطبيعيه جدا كل شيء الحكمه يلزمها الهداوه الرفق الهدوء السكينه الطمانينه العلم الفقه ترى الفقه مطلوب فقه مطلوب ولذلك الرقيه الشرعيه مبنيه على الفقه وقضيه فقه قضيه قضيه معالجه الان الطب الاطباء الان اذا ما في اذا ما في ما في حكمه ما في فقه يعني ما في ما في ما في توفيق انا عندي بين بين الراقي وبين المريض شعره معاويه الشعره هذه انا حريص ما تنقطع ولذلك كثير من المرضى ما شاء الله لا قوه الا بالله تتواصل مع اقول قضيه قضيه الرقيه قضيه الشيخ عمر ما نعرف للشيخ عمر قضيه تاثر حتى من الجان الشيخ عمر ليش اولا يعني في احترام وتقدير جميل لدرجه ان الجان نعرف ان الجان نفسه ترى مربوطين مهددين انفسهم هم يعني ممكن واحد يمشي مع الساحر غصب عنه وعن اهله ليه ايش مقيد وماس ممكن عائلته ماسوره لاجل ان ينفذ كلام الساحر ترى عندهم يعني والعياذ بالله عالم اخر عالم الشياطين عالم عالم الظلم والضلال والكيد والمكر نال الله العفو الع هل يتاثر طيب الراك الشرع هل يتاثر قصدك يؤذى ايوه هل يعم الراقي قد يؤذى وقد يسحر وقد يحسد وقد يقتل في هذا الطريق بصراحه وهو راقي شري وهو راقي ليه طبعا الرسول صلى الله عليه وسلم الم يتاثر من السحر تاثر تاثر تقول عائشه كان يصبح فيغتسل فتقول له يا رسول الله لم تغتسل يا رسول الله قال اولم اتك البارحه قال قالت لا يا رسول الله فكان يخيل هذه في الاحاديث فكان يخيل له انه يعمل الشيء ولم ولم يفعله او لم يعمله فترى السحر يؤثر فاثر على الرسول صلى الله عليه وسلم فكيف بنا وقضيه الاسحار قد ممكن الانسان يؤذى طيب متى يحتاج الانسان الرقيه الشرعيه بالذات يحتاجها بصراحه الذي ارى انه يحتاجها كل حين لا سما ان عندك الاذكار رقيه الاذكار اذكار الصباح والمساء ترها رقيه لك اذكار الصباح والمساء رقيه نعم رقيه وحفظ لك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق نحن نرقي بها وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يعو الحسن والحسين بهما اعيذكما بكلمات الله التامه من كل شيطان وهامه ومن كل عين لامه وكان يقرا عليهما الفلق والناس و وهذه الاذكار اذكار يوميه لك طيب جاء عندك تعطيل في حياتك جا عندك امراض في في جسدك جاك نفسيه ضيق جاك خوف وهلع افزع الى الصلاه والذكر والقران والرقيه من ذلك قد قد يجتهد الشخص في نفسه بان يرقي نفسه لكن بعض الناس مكبلين لا يستطيع ان يرقي نفسه لا يستطيع طيب يا الشيخ عمر ابو احمد الحين اللي عرفت منك الرقيه الشرعيه ما هي بالقران بس الرقيه القران بالدعاء بالاحاديث الوارده بالدعاء المبسوط الذي قد يعني نحن عليه ولذلك الرسول صلى الله عليه وسلم الل يقول في الحديث ا يقول في الحديث صلى الله عليه وسلم لا باس بالرقى ما لم تكن شركا التعويذات الدعوات لكن واحد حذف واستدعى جني واستغاث بجن بشيطان ا وقف يا ابويا ترى ما انت ماشي مع الخط ارجع ولا تراك مشرك وكافر البعيد هذه مهمه اض نتثقف يعني في الامور هذ نعم نعم نعم هذه الاذكار الاوراد تراها حفظ حصن حصين ودرع متين مكين عظيم لهذا الشخص للذكر والانثى ولذلك ترى بعض النساء يمكن انها من المحاور عندك ان النساء يكثر فيهن هذه الامراض الروحيه السحر والحسد والعين والنظره والمس والنفس والعقد ليش اثناء الدوره الشهريه اكرمكم الله خلاص حتى تنام بالساعات الطوال على اساس انه ما في صلاه عندها ولا في اذكار ولا في قران لا هذه مدار للشياطين وهذا طريق للشياطين الغضب والانفعال الواحد يعصب وما الى ذلك ويتنرفز هذا مدخل للشياطين الغفله عن الذكر وعن القران وعن الاورات هذا مدخل الشياطين الانغماس في الشهوات وفي الملذات وهذه الامور و في غير الحلال هذه برضه وما الى ذلك طيب كيف يعني انا الحين انا ابرقي نفسي وبيرجي اهلي اقدر ولا لا ليه ما تقدر تقدر تستطيع ذلك بس يبغى لك اشارات في الطريق يبغى لك اشارات في الطريق كيف تكون طيب رش الاشارات في الطريق هذه مثل الطبيب يعني ممكن انت تاخذ اذا جاك صداع تاخذ بنادول صحيح تاخذلك مسكنات لكن قد يكون هناك مرض انت بحاجه لمضاد حيوي له وبحاجه ل الذهاب للطبيب هذا هو الراقي يستدعى لاجل ذلك اما الواحد يرقي نفسه بالعكس اذا رقى نفسه ودعى لنفسه من من بيدعي لك اكثر من نفسك انت تدعو لنفسك لا والله احب نفسي شفت هذا اعظم شيء ولذلك الرقيه بالنف من الشخص نفسه اعظم شيء كيف طيب تكون الرقيه الشرعيه كيف القراءه والنفس الفاتحه جميل عندك سوره البقره طبعا الفاتحه ام القران الفاتحه الشافيه من اسمائها الشافيه والكافيه والواقعه و استشفى بها الصحابه رضوان الله عليهم وشفي سيد القوم بالفاتحه كانوا يرونه رقاه الصحابي الجليل وكان يقرا ويبصق او ينفث في روايه يوما وفي روايه ثلاثه ايام وانهم اعطوا من الشياه وما الى ذلك كرامه لهم فذهبوا الى الرسول صلى الله عليه وسلم ولذلك خذ من القران ما شئت من شيت عندك ايه الكرسي عندك اخر ايتين من سوره البقره كفتاه اي كفتاه الشر وقيل كفتاه قيام الليل جميل هذه من الاشياء المهمه ولذلك الاذكار كما قلت من الرقيه حينما تقرا على شخص اقرا عليه بنيه ان الله يشفيه ويعافيه ويرفع بلاءه ويدحر شيطانه ويخرج اذاه قراءه بايه الكرسي قراءه بالفلق بالناس اقرا ما شئت من القران اقرا اقرا قد يجعل الله شفاءه في في سوره معينه في سوره صاد في سوره مريم في سوره ياسين الله اكبر ولكن هناك اشياء قد يعني يدركها الراقي ولا يدركها غيره من الايات التي تنصب مباشره على على البلاء مثل قوله تعالى ويسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا هذه ناخذها ل للعقد السرطانيه لانها اصبحت كالجبال ايوه فاصبح هشيمه فاصبح ركاما هذه يعني وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا هذه ايات لكل علم دقائقه ولكل اختصاص له من يعني لها دقته ولها معلوماته طيب ندخل في الامر الامراض الروحيه ش هي الامراض الروحيه والله ما بين السحر وانواعه سحر ماكول ومشروب ومدفون ومرشوش ومنثور ومذر ومعلق سحر على التراب وسحر على الماء وسحر على الهواء وسحر على النار علم لكنه علم على علم خطا علم شياطين ا الحسد وقوته وهيمنته ومن شر حاسد اذا حسد ام يحسدون الناس على ما اتاهم الله من فضله حسدا من عند انفسهم حينما تقرا هذه الايات على المحسود الله اكبر الله الله اكبر الله اكبر اصلا لو تتامل كذا هي عظيمه شيء شيء ايات العين فيها عين جاريه ا خاصه اذا العين حاسده وتجي تقرا ايات الحسد امنت بالله اذا العين معجبه وتاتي تقرا الايات التي فيها الاعجاب وما الى ذلك واذا رايتهم تعجبك اجسامهم تعال شوف تعال شوف تعال شوف العظمه لهذا القران له على هذه الامراض وهذه الادواء التي عجز الطب الحديث فيها طيب الامراض الحين هي في كل الناس ولا بس يعني قد يكون لا يخلو جسد من حسد كما قيل يعني ان الامراض قد تكون موجوده ولكن بعضها كامن صامت ا يعني تخيل ان ان سحرا سحرا يكون صامتا خاملا ساكتا تاتي عين وتحرك هذا السحر شيء عجيب شيء عظيم فعلا ولذلك يعني قضيه الاوراد والاذكار وقراءه سوره البقره التي فيها البركه ولا تستطيعها البطله والفلق والناس الاوراد والوضوء والقران بقدر ما نك عليه وعلى الدين وعلى الصلاه بقدر ما تنتفي هذه الامراض الروحيه وانجو منها الله اكبر اعظم نجاه لان البعض من الناس مغموس في هذه الامراض ولا يعلم ممكن انه لا يشتكي من شيء لكن عنده ضيق يفجر صدره عنده خوف يكاد ان يخلع قلبه عنده يعني صداع ودوخه و منن هذا القبيع يذهب هنا وهناك ما في لها اي حل طيب الحين انت ذكرت ان مرض الروحيه هي عين وحسد ومس والى ا كان هل سهوله علاجها بالتفكير ولا انه عادي حتى لو صارت مزمنه بعد سهله هذا سؤال وجيه بصراحه لانك يعني ياتون ياتون الينا اناس لهم عشر سنوات وخمس سنوات و2 سنه و 15 سنه وممكن حتى انه من مستشفى المستشفى وليس مستشفى المستشفى فقط بل من دوله لدوله بحثا عن الشفاء وفي الاخير علاجه في القران والسنه اين انت من قبل هذه ترى يعني نلوم البعض المسلمين نلومهم اين انتم من القران والسنه اين انتم عالجيها بكتاب الله كما في الحديث لعائشه رضي الله عنها يقول له الرسول لها الرسول صلى الله عليه وسلم عالجيها بكتاب الله القران شفاء وننزل من القران ما هو شفاء ورحمه المؤمنين يعني تصعب عليك شيخ عمر المزمنه المزمنه يبغى لها وقت وقد تصعب لكن الامر لله ترى ربي غفور رحيم اي بس انا طيب ما كنت تعرف هو هو يعني تكون شيء اصبح شيء متغلغل مثل الامراض المزمنه يعني الامراض العاديه الجسديه حتى الاطباء يعني حتى في حصول الجلطه اذا حصلت الجلطه وذهبت المستشفى باذن الله اعطوه سيل وخلاص باذن الله حتى يقولون الحمد لله انكم اتيتم بدري ايوه لكن تاخرت فيها حتى سبحان الله الذين يكوون الكي هذا من العلاج ا يقولون لا اذا تاخر المريض عن عن كذا يمكن اسبوع او ما يقاربها خلاص ممكن نكويه لكن ليس ك قبل هذه من الامراض المزمنه ف هذه الامراض الروحيه يعني لازم يعني تبك تبكير فيه اذا تغلغلت في الجسد ايه يا لطيف يصعب قد يصعب ولكن ترى يقف الامر على امرين جميل يقف هذا الامر اللي هو المعالجه على امرين الامر الاول المريض نفسه هل هو مجتهد هل هو متفائل هل نفسيته عاليه هل هناك شغف في الرقيه واراده قويه ومجتهد في الرقيه وفي البرنامج العلاجي وفي جلسات الحجامه هم الى ذلك ام انه يائس وعنده ايهاب ان هذا الامر شفاء من عند الله سبحانه وتعالى من عند الراقين التوكل اليقين في الله سبحانه انا يا الراقي اذا اذا علقت الناس بي فانا ظال مظل على اي اساس ما في انت وان على الله سبحانه الشرعي سبب بس بس واذا كان طبعا الامر الاول المريض الامر الثاني الراقي حلو اذا الراقي مجتهد مع المريض يمشي الحال لان بعض المرات ترى ممكن يعجز حتى الراقي او يصرف وهذا يحصل او اللي المريض نفسه يصرفه المرض عن متابعه من كيف يصرف الراقي يصرف الراقي من قبل من قبل عقد في في نفس المرضى بعض الاسحار ايوه بعض المسوس تفعل هذه العقد لاجل الا يتابعه الراقي فلان لانه قد جعل الله له منفذا في هذا المرض بعض الايات حتى بعض الايات المس نفسه يجعل عليها حجاب ما بين ما بين المريض وما بين الراقي ايا كان مثلا ايه الكرسي الفاتحه الاخلاص والفلق والناس اقراها الى بكره ما يسمعها المريض طيب طيب انا مريض طيب لكت عافاك الله بجيك واقوللك انا اخاف الشيخ عمر انا اخاف من اني خف من الراق الشرعي هل هذا الخوف قلق وشيء طبيعي جدا وتوها يعني اوهام ولا هذا في شيء يعني هو ينقص لامرين فيما يظهر الامر الاول يمكن رهبه الرقيه او عدم التفقه او الثقافه في الرقيه بان هذ الرقيه مهمه من هذا القبيل الان الناس يذهبون الى الطب النفسي وما اكثرهم قبل 20 سنه كان لا الان الناس منهال على الطب النفسي ليش اصبح يعني في ثقافه تثقف ايو الان نريد الثقافه في الرقيه فالبعض لا يذهب لاجل لا اصلا ما ما عنده نفع ولا الامر يختلف الامر يختلف الان هذا يقرا بالقران يعني صار يعني صار زي ما تقوللي انه ان لازم تثقف في الامور هذه خاصه في رق الشريعي لان الناس صار هذا زمان كلهم يا ولد الروك الشرع يا ولد هذا الحاصل هذا الحاصل برضو ممكن الواحد يقول يعني ان فلان ولا فلانه من الاقارب من من المعارف ذهب للراقي للراقي خناقه للراقي ايوه وسمعنا الصياح وسمعنا ايوه يمكن انا اكون كذا طيب يمكن لو يسر الله في نصف ساعه ربي يشفيك ومافيك وانتهينا ليش تهويل الامر هذه مهمه جدا هذا اللي بوصل لله هذه مهمه جدا ترى طيب شفاهم الله وعفا امين يا رب اسال الله جميع مرض اسال الله طيب الحين الحين في امراض روحيه واجد زي ما ذكرت لي التهاون فيها هل يعكس نتيجه مستقبلا اكيد هذه التهاون فيها يعني بعض الناس قد يعني يدعو هذا المرض الى الى الطلاق ان كان تفريقا يدعو الى انه ما تفتح في وجهه يذهب الوظيفه يفتح الله يذهب الناس يخطب عندهم يفتح الله ما في ما في زواج ما في رزق اشياء معقده تغلق الابواب في وجهه يكون مثل النحس والشؤم على نفسه وعلى اهله لاجل هذا الحسد لاجل هذه العين لاجل هذا السحر لاجل هذا المس لاجل هذه العقد التي قد تغلغلت وتوغلت وعظمت ولذلك ترى الواحد بقدر ما يجتهد على نفسه بقدر ما الله ينفض منه غبار ما عليه من هذه الامراض الروحيه عفانا طيب الحين من هم عن ذكرت ل انت يا قهوه قهوه يستر عليك طيب شيخ عمر انت قبل شويه ما اقول انك اعطيتهم محور اعطيتهم محور انا ما كنت اخبيه شويه في الاخير طيب كشفت الاوراق اي كشفت لهم الاوراق طيب الحين يا شيخ عمر اللهم صلي على محمد قلنا ان اكثر جنسين اللي انت ذكرتهم قبل شويه انه النساء هم اكثر تاثيرا ليه هم اكثر تاثيرا الله يوفقك على هذه النقطه التي ما اشبعت الان ساش بعها شوف يا حبيبي اولا النساء اكثر من رجال هذا الامر الاول كم في الم الله اعلم يمكن ما شاء الله تبارك الله الله يزيدهم يمكن في في الخير اسال الله يمكن على مستوى يعني العالم كله هذا الامر الاول الامر الثاني ا طبعا قضيه الضعف من المراه الذي يعني فيها ففيها ضعف وفيها رقه وفيها تحزن كثيرا عاطفيه اي تبكي وما الى ذلك وترى هذا مدخل الحزن مدخل الشيطان الكابه والكرم مادخل الشيطان ولا تخافي ولا تحزني الا تخافوا ولا تحزنوا هذه من الاشياء المهمه حتى الحزن نعم الحزن كم من شخص حزين دخل فيه مس نعم نعم هذا يعتبر باب باب مفتوح نسال الله العفو والعافيه الامر الاخر المراه بطبعها دائره ما بين الحيظ اكرمكم الله والنفاس وما الى ذلك جميل فممكن انها يعني اذكاره قرانها ما تهتم به او تتركه في خلال الفتره اي هذه مشكله هذه مشكله الامر الاخر المراه بطبعها النظره عليها ذلك في الحديث اذا خرجت المراه من البيت استشرفها الشيطان الانظار عليها فتنه في وجهها في جلدها في شعرها في مشيتها وما الى ذلك فهي معرضه للعين تنصب العين عليها والاحسا عليها وهذا يكثر الحسد والعين والحقد والغل وال الغيره في ما بين النساء حدث ولا حرج وفلانه وفلانه وتعال شوف اللباس انواعه واشكاله من العري ومن يعني الخلاعه اللي ممكن تكون هذا كله تعرض للعين كم يعني كم من جان تكلم بان من يعني من ما يفرحون به ا الاعراس والزواجات ليش مساحيق وعدم لبس محتشم والاغاني والمزامير الشيطانيه هذه وحدث الاحراج والشياطين تحب ذلك الشياطين تنفر من القران وتاتي لغيره الشياطين تنفر من اولياء الله الذاكرين الشاكرين وتاتي للغافلين الساهين اللاهين يعني وصيتك الخواسر الان انه يلتزمون بالقران ويلتزمون في الفترات هذ ان يتقين الله ويحافظن على الاورات على الاذكار تلبس قفازا وتقرا من المصحف ومن هذا القبيل طيب نجي عند الحسد ليش ليش هو اكثر ممكن مرض روحي موجود ومدرج في المجتمع ليه الانفس الانفس الانفس لها لها طبيعه في في انها تتمنى ما عند الغير ما في شيء على ما قالوا حسدوا الاعم على كبر عيونهه اعمى قال والله عيونه كبار لا اله الا الله طيب طيب قالوا لا عيونه كبار تلفت النظر شوف العقليه طيب عندك جوال وعنده جوال قال لا الجوال حقه اجدد مني او فيه برامج اكثر اللباس تحس ان والعياذ بالله ولا يملا فاه ابن ادم الا التراب لو عندك واديين يا ابن ادم من ذهب لتمنيت الثالث يعني الذهب هذا بتاكله انت يعني ما كفاك ولا سدك بالعقل ولذلك ترى النفس البشريه اذا ارخ اذا نعم طمعه اذا ارخي لها العنان ظلت النفس الاماره بالسوء طيب ليش ي ثقافه ما شاء الله تبارك الله يعني انا بتكلم الكلام هذا طب جميع طيب طبيعي يعني اقول ان فلان عنده وفلان عنده وفلان عنده بس ليش ما يرفق ما شاء الله تبارك الله ترى الذكر شوف في حسد وفي تمني تمني اذا ق تبارك الله ما شاء الله لا قوه الا بالله انتهى باذن الله والاثر انتهى لكن حاسد حاقد فهو بعيد عن ذكر الله طيب ممكن ر الحسد اقوى من العين واعظم من العين لان الحسد حتى فيما يظهر اخذ الاثر من العائن ينفع بس قد يكون من الحاسد لا ينفع ممكن نسيت ياي اخنا ما ممكن نسيت ما اقول ما شاء الله اي قضيه ترى ما شاء الله لا قوه الا بالله مهمه جدا في في في العيون وفي التمني وفي الاعجاب تراها مهمه جدا ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوه الا بالله اذا الصحابه رضوان الله عليهم اصابوا بعضهم اصابوا بعضهم فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب وقال يعمد احدكم ان يقتل اخاه والعين لولا بركت لولا ان قلت تبارك الله اللهم بارك اللهم زد وبارك ترى الكلمه هذه اللهم زد وبارك خلاص تزيل الالام والاوجاع قد يكون عين من من حبيب من قريب من من المعارف من يتاثر من تلك الكلمه ابد الدهر الى ان يموت وقد يكون سبب موته في تلك الكلمه انطلقت حتى ان بعضهم اصاب اولاده ان بعضه اصاب اولاده ممكن حتى الشخص يصيب نفسه بهذه العين العياذ بالله فما بالكم لو كان هناك حسد وتمني زوال النعمه والحرص على ذلك لاجل ان ان ان يعني تكون فاضي وخالي اليدين وخالي من العافيه نال الله العفو والعافيه يعني استدلال بكلامك الان ان العين تقتل الشخص في الحديث وان العين لتدخل الرجل القبر والجم على القدر واكثر ما يموت الناس بعد قضاء الله وقدره بالعين كما في الحديث هذا حديث ش هي اعراضها طيب اعراض العين كثيره الالام الاوجاع الدوخه الصداع مرض معين ممكن ترى تاثر بالنفسيه النفسيه الاكتئاب الكرب الضيق من اثر العين انزلاق في الظروف شلل قد قد يعني مطر مجالها موح في الامراض ولذلك احنا نوصي بالرقيه الرقيه ما في مشكله تذهب للمستشفى تذهب لطبيب عظام لطبيب عيون لطبيب ما في مشكله طبيب نفسي براحتك لكن لا تترك الرقيه قضيه الاذكار انتهينا منها لكن الرقيه الرقيه من قبل المختصين في ذلك الان انت طبيب نفسك في في امراضك كلها ابدا ممكن تاخذ بنا دول لاجل يعني يذهب الالم لكن عندك الام فضيعه في قلبك في صدرك في بطنك عندك دوخه ايش سببها صداع مزمن ايش سببه تذهب للطبيب المختص نفس الكلام يعني ممكن اقول انه من هذا المكان وصيتنا للناس ان ما بعد كلامهم يرفقوا ما شاء الله تبارك الله اكيد الذكر مطلوب حتى للنفس الواحد حتى يعني يوم ينظر لنفسه الى المراه يذكر الله لنفسه هو يعجبه شيء يذكر الله يذكر الله لدرجه ان البعض من الناس اللي فيهم مس فيهم مسوس نقول لهم اغتسلوا بنيه اللي فيكم حسدوك اللي في الاجساد حسدوا هؤلاء الناس البشريه صار فيها يعني حسد شديد وبعدين مع النعمه مع النعمه التي عند الناس اللهم لك الحمد ومع ما طيب ممكن يوصلها هذا الشخص الشراني انا اقول ان شران يعني فعلا صاحب شر فعلا منهم شرير والله يكفينا ان شاء الله امين يا رب جميع المسلمين لكن ممكن يتجر ويروح للسحر وهل السحر خطير يعني بشكل عام الذي يحسد ان لم يخف الله فانه فان مدار السحر على الحسد صحيح ان هناك سحر عطف ومحبه ومن هذا القبيل لكن هذا قد يكون قليل الاكثر سحر الحسد والحقد والظلم والانتقام والبغي والعدوان يريد ان يفتك بك ليش عندك سياره جديده ليش تزوجت سواء ما تزوجت ليش توض ضفته وانا ما توظفت انا انكب انا افعل به ثم يذهب الى ساحر وممكن ياخذ سحر ترى ب 100 ريال ي يعجز اعظم الرقع وما هم بضارين به من احد الا باذن الله ليش شيء محكم يعني خطير هو كما قال الله وجاؤوا بسحر عظيم بعض الاسحار عظيمه قد يموت الشخص بها نسال الله العافيه وقد تهلك الشخص وقد تشل اركانه لان لان عليه عليها عهود ومواثيق مثل مثل الدوله المستهدفه كل عليها نفس الكلام نفس الكلام ومكلف بشيء معين امرض في مرضه سبب له سرطان سبب له صرع سبب له شلل سبب له نفسيه مضايق ولو كان في قصر في ضيق شديد حلو طيب الحين في قصص واجد كثيره لكن ممكن اكثر قصه واقعيه يعني اشوف انا ما ادري هي واقعيه ولا لا وهل هي حقيقه ولا لا اللي هي مدرجه اكثر اللي السحر في زواجه وفي الزواج هذه حقيقه هذهه حقيقه هذه حقيقه ونعالجها كثيرا لدرجه انها تمنع الشخص ان ياتي زوجته ممكن حتى سنين لا اله الا الله نعم طيب كيف طيب كيف كيف كيف ينجو هذا العريس وال العريسين بشكل كيف كيفج جاه من الله سبحانه وتعالى ثم بفعل الاسباب طبعا التص صح بسبع تمرات من عجوه المدينه ان تيسر او التمر العادي جميل هذه من الاشياء المهمه كذلك الاحتياط يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم اخذ الحذر هذا مهم جدا يعني ما كل قريب يحبك ما كل جار يحبك ما كل صديق يحبك انتبه وبعدين الان البيوت مليئه بالخدم مليئه بالعمال وفي القلوب شيء هذه دائره ثانيه ولذا لابد ان الانسان يحتاط الاذكار اذكار الصباح الا ياكل شيئا ولا يشربه ولا يشمه ولا ياخذه حتى لو كان في هديه او في عطيه من شخص يشك فيه هذه من الاشياء المهمه هذا في زواجه و قبل زواجه هذه من الاشياء المهمه بس هذه في ايام زواج يعني نعم حتى لدرجه انه بعضهم يقول والله في ليله زواجي في ليله زواجي فلان من الناس او فلانه اعطتني شاي او اعطتني عصير توت او عصير برتقال ولزمت اني اشرب ولزم اني اشرب ثم بعد ذلك تعبت حيرت عن زوجتي وربطت عن زوجتي سحر ربط اعوذ بالله اي ثم بعد ذلك ينظر لزوجته او يشم منها رائحه كريهه او هي كذلك له تشم منه رائحه تراه كالقرد الله يكرمكم لا تطيق لا صوته ولا رؤيته ولا نهائيا نهائيا رساله تجيها في الجوال منه يعني تصيبها ممكن تسرح خلاص وممكن انهم اذا ابتع اشتاق لبعض واذا اجتمع اصبح عدوين لدودين لبعض والسبب هذا الشر السحر واذا يسر الله وبطل سواء ماكولا او مشروبا او مشمولا او مدفونا او مرشوش الان ينثرون ويرشون في في في قصور الافراح في مدخل الزوجه وفي عند سياره الزوج وما الى ذلك وناس لا يخ الله واني في هذا المقام ادعوهم الى الله ادعوهم الى مخافه الله وانهم سيموتون غدا وثم بعد بعد الموت حساب عظيم شديد عند الله سبحانه ومحكمه عليا الشهود من انفسهم والقاضي الله سبحانه وتعالى والعقاب نار الله الموقده اعوذ بالله ولذلك انا ادعو كل ساحر وكل ساحره وكل حاسد وكل حاسده ان يتوب الى الله ان يتوبوا الى الله ان يتوبوا الى الله سبحانه وتعالى من هذه البلايا وهذه الخزاء التي والله انه كفر بالله والعياذ بالله من من يرضى ان ينكب طول عمره من يرضى ان ان يعطله ويربطه طول عمره كيف رضيت هذا البلاء للناس كل اخذ رزقه خلاص ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض خلاص لا تتمنى طيب شيخ استطيل تطيل ذكرتك هل لها علاقه في الامراض الروحيه نعم بين بينهم علاقه يعني ما بين السحر ما بين الحسد ما بين ما يعيب ذاك الشخص شيء يعني الشيء اللي مندرجه قاعد نسمع اذ بها يتقدمان الى وظيفه ما ما ما ما في قبول اي صدق لان بعضهم طال عمرك يقول انا اقدم على وظيفه واتعب و ولا شيء في قبول ما في قبول هذا يعتبر تعطيل وممكن حتى يعمى الناس اللي يذهب اليهم يعم الناس عن اوراقه وعن مؤهلاته وعن السي في حقه يعمون عنه عمى ما يرونه ممكن حتى يسقط اسمه شيء شيء من اثار الحسد عظيم يعني هذا اعتبار تعطيل يعني نعم تعطيل وربط في الرزق في الزواج في الرفعه الوظيف القبول ما في ما في نهائيا ولذلك علاجه في ايات الله والله احد الاشخاص في يوم من الايام ا سلمت عليه قال يا شيخ عمر والله انك قرات علي ذاك الحين وابشرك اني توظفت الله والله العظيم كانما انا الذي توقفت فانا اقول لك قضيه الرقيه مهمه لانه فعلا في في في شيء يعرق لك في عقبه في طريقك في جبل بينك وبين ما تشتهي وتتمنى من رفعه من علو من رزق من زواج هذا الجبل ينسف طيب شيخ عمر انا ممكن كررت هذا السؤال بس برجع اكرر مره ثانيه كيف اعرف اني انا عندي تعطيل في وظائف في زواج في رزق هل بالممارسات اللي احنا قاعد نمارسها في الحياه الطبيعيه نشوف ان انا اقدم ما اتزوج ما ما اتوفق اني اجي ابغى افتح لي مشروع اخسر هل هذه هي يعني اثار و مواري لها في اثار كثيره اثار تحس ان نفسك معطله حتى عن العباده تجي تصلي ما تستطيع تصلي تحس ان بينك وبين الصلاه شيء تحس ان بينك وبين العباده والطاعه والقران والاذكار شيء تحس انك متضايق 2 ساعه متنرفز 24 ساعه بدون شيء خايف بدون شيء تحس ان اخلاقك مع اهلك مع ابويك عقوق معصيه يا ولدي انفعني في علاج لا تحس ان في في يعني في لخبطه في في في لخبطه من الى ثم بعد ذلك يتطور الامر على رزقك على حياتك على على على ما تريده لا يتحقق اعوذ بالله الالتزام في الصلاه الله يعطي يعطي نتيجه عكسيه للوقايه الله التزام التزام في الصلاه هو اول باب اول باب للشفاء والعافيه من كل شيء احنا بها يا بلال اذا ارتحت في صلاتك وخشعت في صلاتك وكنت وكنت 100% في صلاتك ففي الصلاه في قيام بين يدي الله وفي دعاء وفي خضوع وفي خشوع لن يتركك الله ولن يسلمك للشياطين وتقيك يعني الصلاه الصلاه سحاب الحجاب الصلاه الله سحاب تسحب لك كل خير و احجب عن كل شر وتوقف التعطيل وتوقف الامراض الروحيه كل شيء باذن الله ولكن قد تحتاج الى رقيه قد تحتاج الى شيء سحل بطنك ناس يصلون يطرشون الله يكرمكم يتقيئون بالتزامهم بصره والله يا الله نعم يتقيئون ما في بطونهم ناس يصلون شويه وانا اريد الحمام الله يكرمكم اسهال شديد يخرج ترى الصلاه امر عظيم طيب شيخ عمر الله في على طري الاذكار هل في اذكار او طرق يستخدمها الشخص للخلاص من هذا التعطيل والامراض الروحيه هذا في اذكار معينه اكار فصل المسلم بريال او بريال ونص او بريالين في السوق وعندك الان التطبيق عندك اذكار الصباح والمساء حافظ عليها يا مؤمن حافظي عليها يا مؤمنه الكل يجتهد والله احنا يا الرقاه ومن قبلنا ومن بعدنا ومن معنا من العلماء من الحكماء من المفتين من المرشدين من من من اولي العلم ما احد يذكر ما احد يترك الاذكار ما احد يترك الاذكار ولا يعني يكون عنده خلل فيها ابدا حتى ممكن ياخرها شوي لكن لا يتركها ممكن يسهو عنها ينشغل عنها لكن ما يتركها وعندك بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم عندك اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق عندك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ا 100 مره من عشر مرات الى 100 مره عندك الاخلاص والفلق والناس عندك ايه الكرسي خذ ما شئت كل هذا وغيره مما يثلج صدرك ويسر امرك ويفرج كربك ويحفظك الله به في الدنيا وفي الاخره طيب النوم في الصباح يعطل الرزق اولا يكون في بالك الصلاه في وقتها انا معلش شيخ عمر ل بقطعك بس انه انا ليش ل دليت بهالشيء انه يتوزع الارزاق في الصباح ايوه بس عندك اولا صلاه الفجر جميل بقدر ما الصلاه في وقتها بنور الله لك يعطيك هذا اهم شيء والرجل في بيت الله والمراه في بيتها بعد بعد صلاه الفجر هناك اذكار اذكار الصلاه انتهينا منها ثم اذكار الصبح تمام وان كان هناك عمل وذهاب وفتح باب رزق فهذا الاولى بلا شك لان الارزاق توزع او بورك لامتي في بكورها كما في الحديث وقضيه البركه قضيه نور وقضيه توفيق قضيه نماء وزياده من الله سبحانه وتعالى والنوم فيه ما يصلح حتى لذي يعني ليس عنده مكان رزق او من هذا القبيل اصبر الى ان تطلع الشمس جميل بربع ساعه بثلث ساعه توضا ان لم تكن متوضئا وصل اربعا يا ابن ادم ان صليت اربعا كما في الحديث القدسي من صلى اربعا اول النهار حفظته الى اخر النهار او كما روي في الحديث القدسي الذي يصلي اربع ركعات الضحى الله يحفظه الى اليوم الثاني من الله نور ترى الصلاه الصلاه لك والعباده لك الله غني عني وعنك احنا المحتاجين احنا المحتاجين ولذلك كم من حاله حتى الشياطين عجزوا فيها يقولون والله اننا ما نرى البيت اللي ساكن فيه فلان او فلانه المرسول عليه من السحره يرجعون الى السحار قالوا والله ما وجدنا البيت ليش ماشيين على القران والسنه طيب اذكار وقران واجتهاد في العباده فعميت ابصارهم وبصائرهم هؤلاء السحره عنهم حفظا من الله لهم نسال الله فضل سالنا الله يشفيهم ويعافيهم امين الان لو احد العوائل عندها مريض كيف تتعامل معه وتساعده انا قلت قبل قليل ان ركائز الشفاء للمريض نفسه والراقي الذي معه واهله قضيه الاهل الاهل مهم جدا في انهم يسارعون معه او يحبوه من الاشياء المهمه الاب الام الاخ الزوج لزوجته الزوجه لزوجها الاقارب ولد العم ولد الخال وما الى ذلك لابد الناس يعني الاقارب يتعاونون على انهم ينقذون هذا الشخص يحفزون يعني لابد ان يقفوا معه ترى الواحد بنفسه ضعيف ولا سما في هذه الامور بعيش في اوهام واجد لا بد اهله اين هم اهله لابد ان ينقذوه الاطباء من ناحيه الرقيه الشرعيه من ناحيه التمش شيات والفسحات من ناحيه اعطاء التفاؤل والامل اخذ بيده لابد ان يكون مسارعا لهذا الامر طيب سؤالي الاخير وانا حطيت ه السؤال ما قبل الختام عندي سؤال واجد بح تظ عشان كده انا بسالك المريض ماذا يريد من المجتمع والله سؤال وجيه هذا ما شاء الله تبارك الله صراحه المريض مرضا روحيا بحاجه من المجتمع امو امورا كثيره بحاجه ان ان يقف معه ان يجتهد معه ان يساعده ان يهيئ له البيئه الصالحه ان يهيئ له الرقيه الشرعيه ان يهيئ له الراقي العارف الذي يساعده وياخذ بيده ان يهيئ له كذلك علاجه الذي ينفعه الله به كالعسل والزيت واجره الراقي والمتابعه في ذلك هذه من الاشياء المهمه جدا المجتمع يعني بصراحه المريض مرضا روحيا كالمريض مرض نفسي كالمريض مرض عضوي يحتاج و يعني الدوله ما قصرت الله يبارك فيها في قضيه المتابعه الان تذهب الى اي مستشفى وشويه اذا انت تحتاج تنويم تنويم اذا تج تحتاج عمليه عمليه وما الى ذلك والمريض المرضا روحيا قد يكون بين اربعه جدران حتى ان البعض لا يستطيع الاب والام والاخ والاخت ان يفعل شيئا معه لما والله لا يستطيع ليش مكبل وعصبيه شديده ممكن انه يكسر الدنيا كلها رغما عنه المجتمع بحاجه الى ان ياخذ بيد هذا المريض الى بر الامان بالمحتويات كلها التي قلت وغير ذلك اسال الله ان يوفق الجميع الان انا والله ما ووديني اقول الختام ولكن احنا وصلنا لحظه الختام كان اللقاء اتمنى انه يطول اكثر من كذا اللقاء الشيق الثري واستفدنا منك شيخ عمر العاصفي على هذا المحتوى الثري جدا شكرا لك على ما قدمت شكرا على حضورك وعلى عناءك الله يبارك فيك يا ابا خضران صراحه انا كلي كلي شكر لكم وثناء ودعاء لكم ولمن كان مثلكم يريد ان ينفع امته يريد ان ينفع بلده وطنه يريد ان ينفع المجتمع ويثقف في اشياء خاصه في الدين فيما يعني يرفع من ذكره منن شانه ومما يدفع عنه البلاء والوباء الله يسعد والضر العظيم اسال الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وفي جهودكم وشكر الله لكم ووصيتي للجميع ان يحافظوا على الرقيه وان يجتهدوا اجتهادا طيبا شكرا شكراك وهناك ا قناه لي خاصه للرقيه الشرعيه ولكثير من المشائخ كذلك ليسمعوا لها سماع الرقيه عبر اليوتيوب ترى باذن الله مفيد ونافع لمن لم يستطع ان يذهب لشيخ ما كل الناس يستطيعون ان يذهبوا للمشا شكرا لك شيخنا عمر العاطفي اتمنى عزيزي المشاهد انك استفدت معنا ه نحن ادناك وانت الان ساعدنا في دعمك وفي نشرك لكي يستفيد الجميع معنا وما قبل الختام شكرا لطاقم طاقم رهض شكرا لكل فريق القائم على هذا البودكاست بودكاست عدق شكرا لكل من تابع ودعم انتظرونا في الحلقه القادمه باذن الله تعالى مع موضوعنا الشيق الثري وضيفنا الثري وفي الختام الصلاه على خير الانام محمد عليه افضل الصلاه وسلام اللهم صل وسلم وبارك على نبي محمد بارك الله في الجميع اعزائي وفي طاقم العمل اعداد المحتوى خوله ناح وعبد الوهاب غندف وفي اداره الانتاج اسامه ب ناحي وفي التسويق والعلاقات العامه عبد الرحمن الشهراني ومنار العتيبي وفي خلف الكواليس عبد الله الموسى وفي التصوير والتحرير امجد سليمان وفي مساعده الاخراج احمد انور وفي الاخراج حماد انور وبودكاست عذق تحت ظل مؤسسه رهط للانتاج الاعلامي [موسيقى] ن