موضوع لقائنا ان شاء الله سيكون حول التسبيح في هذا الكون والمجال الذي سناخذ سيكون من الضره الى المجره وطبعا كثير منا يتساءل ويقول وما الفائده من الحديث عن التسبيح في هذا العصر هذا العصر الذي يتسم ويعيش في اجواء الكومتر يعيش في اجواء النانومتر يعيش في اجواء الانترنت وفي اجواء السفر في اعماق الكون ما فائده ما الفائده من اللقاء حول التسبيح طبعا في خلال هذا اللقاء سنرى ما الفائده من التسبيح وخاصه في عصرنا اليوم هذا العصر الشباب يطرح كثير من التساؤلات يرى العالم يتقدم يرى التكنولوجيا تسير في اتجاه معين ويرى وضعيته في الفضاء الاسلامي تسير في اتجاه اخر يتسا ويقول ما هو او ما هي وضعيه الاسلام بالنسبه لهذا التقدم الهائل الذي يحصل من هنا في هنا في في هذا المكان وهناك فاذا في في هته الاجواء سوف نحاول معرفه التسبيح وهل هذا التسبيح سيقودنا نحو تكنولوجيا متقدمه ام سنظل في موقعنا كما هو متعارف عليه اذا ان شئتم س نتطرق في موضوعنا للمحاور الاتيه المحور الاول وهو الاسئله وطبعا دوما عندما نريد ان ان نتقدم في موضوع ما ان نناقش موضوعا ما فلابد لنا ان نطرح بعض الاسئله لانه حسب المنهجيه العلميه الحديثه تعتبر الاسئله تقريبا تشكل ثلث الطريق ثلث المسافه المقطوعه نحو الوصول الى الهدف المنشود ثم بعد ذلك نتعرف على البدايه كيف انطلق هذا الكون من مخلوقات وحيوانات ومجرات وكواكب ونجوم الى غير ذلك ثم لنتعرف على التسبيح من الناحيه الروحيه او من الناحيه العقائديه ثم لنرى الن ان كانت هناك ان كان هناك وقت لنناقش النتائج فال الاسئله المطروحه نبداها بالسؤال الاول وهو لماذا التسبيح في الالفيه الثالثه ما الفائده من التسبيح في الالفيه الثالثه وماذا سنستفيد من التسبيح في هذا العصر والشعب هذا الكلام طبعا موجه بشكل عام لكل الفئات وبالخصوص للشباب الذين لا يؤمنون بالقضايا الا عن طريق العقل وسبحان الله وكان القران ينزل الان فاذا اعدنا قراءه القران الكريم نجد بان اول ايه نزلت على نبي المصطفى عليه الصلاه والسلام لم تكن صلاه ولم تكن زكاه ولم تكن حجا وانما كانت قراءه اي بمعنى اصح استخدام العقل والقراءه ليس في مفهومها النظر بالعين و بالرؤيه بل القراءه في مفهومها العقلاني هي الرؤيه عن طريق البصيره فمن يصب بعض المشاهد ويستطيع ان يتغلغل فيها نقول قد راى الشيء عن بصيره ومن لم يستطع فعل ذلك فاننا نقول بانه راى الشيء ولم يبصره كما يقول رب العالمين لهم قلوب لا يعقلون بها ولهم اعين لم يقل لا يرون بها بل قال لا يبصرون بها و هم اذان لا يسمعون بها اولئك كالانعام بل هم اضل فاذا نحن نحاول ان نعيد قراءه القران الكريم بعقولنا بصيرتنا بافادتنا بجوارحه بانفسنا المطمئنه لكي نصل الى الهدف المنشود الا وهو الدخول في ب حوار مع الحق سبحانه وتعالى النقطه الثانيه وهو كيف نقرا موضوع التسبيح ما معنى التسبيح هناك من يظن بان التسبيح هو عباره عن العمليه الفيزيولوجيه التي تمر حول سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذه هذا هو التسبيح طبعا ربما نعتبره نوعا من التسبيح ولكن التسبيح وهو وهو يمثل العلاقه التي تربط بين الانسان وخالقه قد تكون هذه العلاقه عن طريق الاصابع قد تكون هه العلاقه عن طريق المختبرات قد تكون هذه العلاقه عن طريق الكتب عن طريق التفكر عن طريق التدبر عن طريق التامل عن طريق الغوص في اعماق هذا الكون كل هذا يعتبر تسبيحا فالباحث الذي يعمل في مختبره ويحس انه يعمل من اجل الوصول ومن اجل محاوره الحق سبحانه وتعالى والتعرف على مخلوقاته يكون بذلك يسبح الحق سبحانه وتعالى وله اجر في ذلك النقطه الثالثه او السؤال الثالث هل يمكننا اعتبار اركان الاسلام بمثابه التسبيح وطبعا نستغرب كيف سيكون ركن من اركان الاسلام هو عباره عن تسبيح نعلم مثلا الصلاه كثير من المرات نجد بعض الشباب يعتبرونها عباره عن حركات لا اقل ولا اكثر وكثير من الشباب يعتبرونها بانها عباره عن تقاليد نقوم بها وانتهى الامر لكن الذي يغوص في اعماق الكون الذي يقرا صفحات هذا الكون بقلبه وبعقله يقوم ويصلي ويحس في قراره نفسه على ان هته الصلاه هي عباره عن وقت نلتقي فيه مع الحق سبحانه وتعالى ونناقشه ونطلب منه المغفره لنقرا ماذا نقول في الصلاه الله اكبر اول شيء الله اكبر وما معنى هذا معنى هذا على اننا عندما نكبر الحق سبحانه وتعالى نعلم علم اليقين اقول نعلم علم اليقين الذي سيؤدي بنا في اخر المطاف الى عين اليقين قلت نعلم علم اليقين على ان خانق هذا الكون هو الحق سبحانه وتعالى وهو الاكبر هو الاول والاخر والظاهر والباطن فاذا عندما نبدا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم ملك يوم الدين اذا هناك صفات بعد ذلك نقول له اهدنا الصراط المستقيم معنى هذا اننا ندخل في حوار مع الحق سبحانه وتعالى فلذلك عندما نريد ان نذهب للصلاه لابد لنا لا نقول يجب علينا ان نتنظر والطهاره هنا تشمل الاثنين تشمل النظافه الجسميه وتشمل النظافه الروحيه فنقول نتطهر ولا نقول نتن مذاقا لقول رب العالمين يا ايها المذر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر ولم يقل فنظف فاذا هته القضايا يجب علينا ان نضع نصب اعيننا لكي نتعرف على مفهوم التسبيح ثم رابعا ما هي الاستراتيجيه المتبعه من اجل بناء قراءه متوازنه وطبعا الوقت سوف لا يسمح لنا بالتطرق لموضوع القراءه لان القراءه لها عده شروط الانسان لا ياخذ فقط الكتاب ويفتحه ثم يبدا يقرا لا هذه ليس بقراءه القراءه لها شروط والشروط ال الى الان كتبت فيها اكثر من 25 شرط من اجل قراءه متوازنه واعده هادفه لها اسقاطات مستقبليه ايمانيه في الزمان والمكان من بين هته القراءات يمكنني ان اعطيكم شرط او شرطين ثم نمر لان الموضوع ليس هو موضوع القراءه العقلانيه ربما ستتاح لكم الفرصه ان شاء الله لحضور المحاضره التي ستلقى حول الاسلام والبحث العلمي ربما نتطرق لهذا الموضوع فمن بين القراءات اولا القراءه لابد ان تكون القراءه متانيه اي بمعنى اصح عندما يقرا الانسان القران فيجب عليه ان لا يمر مر الكرام كما يقول رب العالمين وكاي من ايه في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وانما يجب ان يقرا القران بتاني اي بتعقل اي بتدبر لكي يتغلغل في اعماقه لا اقول في اعماق الايه ولا اقول في اعماق اللفظه بل اقول في اعماق الحرف كما ترون اذا قمنا بقراءه ما ما مثلا عند موضوع في الايه الكريمه التي يقول فيها رب العالمين قل سيروا في الارض ولم يقل قل سيروا على الارض ونطرح السؤال فان قرانا هذه الايه بتاني فسوف نقف ثم ننع نحو الكون نسير في الكون نسبح في اعماق الكون ونسافر في اعماق الارض لكي نتعرف على المخلوقات التي مرت قبلنا من مخلوقات ما قبل ادم الى غير ذلك فلذلك يقول رب العالمين قل سيروا في الارض ولم يقل قل سير على الارض حتى يجعلنا نغوص في اعماق الارض فاذا هاته بشكل عام القراءه الاسئله المطروحه اذا الان ل نبتد الان بالبدايه بدايه التسبيح اولا وقبل كل شيء لابد لنا ان نضع الاطار العام للتسبيح نلاحظ بان التسبيح ينطلق انطلق من الكون الكون كله يسبح لله كله يسبح لله كيف نقرا هذا وكيف نتعرف على الايه التي يقول فيها رب العالمين تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الارض تسبح النجوم تسبح الكواكب تسبح المجرات تسبح مجموعه المجرات تسبح الكل يسبح الحجر يسبح الشجر يسبح ولكن هل فهمنا لغه التسبيح عند عند الحجر عند الشجر هذا ما ما سنراه في هذا في هته البدايه اذا نلاحظ اولا البدايه كيف بدا الكون وما هي نوعيه البدايه وهل بدا بالتسبيح فاذا قمنا بالرجوع الى نقطه البدء حيث ياذن رب العالمين لهذا الكون ان ينطلق فيقول له كن فكان في قيول لنا رب العالمين اولم يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانت رتقا ففتقناهما وهنا اقف عند هذا المصطلح الفتق هناك من يقول بان الكون كان مجتمعا وفي لحظه من اللحظات انفجر يقول انفجر وتولدت عنه هذه المخلوقات هذا مع هذا تعبير خطا من الناحيه العلميه لماذا اولا نحن لم نفعل شيئا وانما سقيناه من لفظه الذين كفروا هم الذين توصلوا لهذا العلم حيث يقولون بان الكون كان كان كله مجتمع ثم في لحظه من اللحظات وقع ما يسمى بالبيج بانك اي الانفجار الاعظم هم قالوا الانفجار الاعظم وترجمانه نحن من الانجليزيه الى العربيه وقلنا الانفجار هذا خطا من الناحيه العلميه لان دوما بعد الانفجار بعد عمليه الانفجار ياتي الموت ياتي العد في حين ان ما وقع كان هو العكس اي بمعنى اصح بعد هذه العمليه حصلت وخرجت الحياه لحي الوجود وراينا الكواكب تخرج والنباتات تخرج من باطن الارض والانسان يخرج الى غير ذلك معنى هذا على ان في تعبيرنا عندما نريد ان نتكلم ونتحدث في مختبراتنا عن هذه القضيه نقول بان الكون قد تفتق وقع فتق للكون ولم يقع انفجار وهذا يجب علينا بالمناسبه ان ندخله لمدارسنا لكي يدرس في المواد في داخل المواد الفيزياء الى غير ذلك ونقول بدل ان نقول حصل انفجار نقول حدث فتق لل الكون فاذا اذا كان الامر كذلك كيف بدات بدا هذا الكون نلاحظ بان الكون كان عباره عن مجموعه من الذرات ملتحمه مع بعضها البعض في نقطه صغيره وصغيره جدا ذات حراره عاليه جدا تقارب حسب ما يقال ع اس 32 اي بمعنى اصح درجه حرارتها 10 مضروبه في نفسها 32 مره درجه كلفن ثم بعد ذلك عندما اراد الحق سبحانه وتعالى لهته النقطه ان تنطلق انطلق الكون وتفتق هته النقطه واعطتنا الكواكب والنجوم والمجرات لكن في البدايه كانت هناك ذرات كانت هناك الكترونات وبروتونات ونيوترونات الى غير ذلك وكلها كانت في حركه واحده حركه هته المخلوقات تدل دلاله قاطعه على انها كانت تفعل شيئا لان الانسان عندما يتوقف مع معناها معنى ذلك انه يعبر عن شيء عندما يتحرك مع انه يعبر عن شيء اخر لا فاذا حاله حاله المخلوق سواء كان واقفا او جالسا او نائما تعبر عن وضعيه تعبر عن شيء تقول شيء ولدينا في سوره مريم عليها السلام حينما سالوها يا اخت هارون ما كان ابوك امراه سوء وما كانت امك بغيه فماذا فعلت فاشارت اليه معنى هذا على ان هته الحركه الناتجه عن بعض الاوامر الصادره من المخ لهذا الاصبع لكي يتجه في هذا الاتجاه ولم يتجه في هذا الاتجاه يدل على شيء لنرجع لوضعيه الكون هناك الجزيئات والذرات تتحرك معنى هذا انها تدل على شيء معنى هذا انها تقول شيء معنى هذا انها تعبر عن شيء ما هو هذا الشيء طبعا هذا نتركه ونقول باعتبار ان علمنا لا يستطيع ان يتعرف على هته الحركه اذا لنحاول ان نبحث عن معنى هذه الحركه في مناطق اخرى لنات ل بدايه الانسان اذا هنا الكون انطلق بحركه لنات لبدايه الانسان قبل ان يولد او بمعنى اصح على مستوى علم الاجنه فنلاحظ ان بويضه ساوضح لكم بعد قليل ان شاء الله نلاحظ ان البويضه عندما تخرج من المبيض فانها تخرج في حركه دورانيه لا تنسحب ولا تنزلق وانما تخرج في سائلها وهي تدور من اليسار الى اليمين طبعا بالنسبه نحن لنا كانسان القرن الالفيه الثالثه لابد لنا ان نستخدم عقولنا ونقول لماذا تدور لماذا لا تنزلق وكل الظواهر ويجب على المسلم ان يطرح الاسئله كلما اتيحت له الفرصه لذلك ويطرح الاسئله كلما شاهد قضيه ما فهنا نطرح السؤال ونقول لماذا تدور من اليسار الى اليمين لماذا تدور ولا تنسحب نجد كذلك على مستوى الحيوانات المنويه للرجل نجد على ان الحيوان المنوي عندما يذهب في السائل نجده يتحرك حركه لولبيه دورانيه من اليسار الى اليمين فاذا هناك تجانس في الحركه شانه شانه شان حركه الذرات عند بدايه الكون بعد ذلك عندما يريد الحيوان المنوي ان يلقح البويضه فانه يدخل اليها بحركه لولبيه دورانيه من اليسار الى اليمين نخرج قليلا ونرى بان الارض تدور حول محورها من اليسار الى اليمين والقمر والارض يدوران حول الشمس من اليسار الى اليمين بلوتو عطارد المريخ زحل المشري كل هذه الكواكب تدور حول الشمس من اليسار الى اليمين المجموعه الشمسيه داخل المجموعه الكبيره وهي ما يسمى بمجره درب التبانه تدور كذلك حول حول نفسها من اليسار الى اليمين فطبعا هذه الحركه تدعونا للتفكير ونقول ما معنى الحركه اين نجد مفهوم هذه الحركه نجدها عندما نشاهد الحجاج وهم يطوفون حول الكعبه من اليسار الى اليمين ماذا يفعلون بهته الحركه في هذه الحركه ماذا يك يكونون بصدد فعل ماذا يكونون بصدد التكبير يكونون بصدد التسبيح تسبيح خالق هذا الكون اذ يقولون لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمه والملك لا شريك لك لبيك كل هذه القضايا تدل على ان قارئ هذا الكون عندما ينظر لهذه الاشياء يقارنها بحركه الحجاج فيجد على ان الكل يسير وفق نفس النظام معى هذا ان هته المخلوقات التي سبق ذكرها هي عباره عن مخلوقات تتحرك اي بمعنى اصح تكون بصدد ذكر الحق سبحانه وتعالى وتسبح الحق سبحانه وتعالى اي بمعنى اصح ان الانسان عندما يبتدئ في البدايه منذ البدايه فانه يكون بصدد التسبيح اراد ام لم يرد الارض كذلك تسبح الشمس كذلك تسبح وهي كذلك تدور حول حول محور من اليسار الى اليمين في حركتها فاذا الكل يسبح معى هذا الكل يسبح للحق سبحانه وتعالى ونصل الى فهم الايه الكريمه حينما يقول رب العالمين تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم فاذا هذه القضايا تدعونا واكثر من اي وقت مضى الى معرفه ال هاته المخلوقات التي تسبح لله فاذا نحن في وضعيه التسبيح الكل يسبح لله مادا الانسان الذي يجحد احيانا بايات الله مع العلم بان بدايته كانت عباره عن تسبيح لنرى الان مثلا عضو من اعضاء جسم الانسان لناخذ مثلا اليد هذا الجلد ثم ندخل داخل هذا الجلد ولنرى كيف ان الذرات تتحرك لكي وهي تسبح للحق سبحانه وتعالى اذا كما تلاحظون نحن ندخل سندخل داخل الجلد دخلنا الى الخليه ثم بعد ذلك دخلنا الى الى الحامض النووي ثم بعد ذلك الى الذرات ثم الجزيئات ثم القضايا الصغيره والمخلوقات الصغيره نحن الان داخل النوات وهنا لدينا عناصر العناصر التي تدخل في بناء هته هته القطعه من الجلد داخل الخليه وهي تسبح لله فاذا هذا عباره عن تسبيح تسبيح العناصر الداخله في بناء خليه جسم الانسان لنرى ذلك على مستوى اخر الان سنخرج الى الى الخارج نحن الان ننظر لمنطقه نبتعد عنها ثم نبتعد ثم بعد ذلك نراها على الكره الارضيه ثم نخرج للفضاء الخارجي ثم بعد ذلك نرى هه هذا المخلوق الذي رايناه يمشي في الشارع ثم نبتعد ونبتعد ثم نبتعد في الكون ونخرج خارج الكون ثم نذهب في ا ق هذا الكون ولنرى هذه هي عباره عن المجره التي ننتمي اليها نخرج من المجره كذلك ونبتعد عنها كثيرا لكي نصل الى الكون وحيث انطلقنا من الانسان اي بمعنى اصح كل ما يوجد في طريقنا من عناصر الا وهي تسبح لله سبحانه وتعالى وانظروا انظروا المجره كيف انها تدور حول نفسها من اليسار الى اليمين وهذا ما سنراه بعد قليل ه التسبيح حول الكعبه وهو عباره عن تسبيح الذي يعطينا ويفسر لنا وضعيه المخلوقات في هذا الكون وعندما نتحدث عن المخلوقات فنا نقصد بها فقط الانسان او الحيوان او النبات وانما كذلك ندخل في اعماق الذره لكي نتحدث عن البروتونات وعن النيوترونات وعن الالكترونات الى غير ذلك هذه هي كما قلت لكم بالنسبه للبويضه البويضه عندما تخرج في في المنطقه الاولى هنا تخرج من المبيض وتذهب في قناه فالوب لكن اذا راينا بالميكروسكوب الالكتروني الماسح نجد ان البويضه تتحرك حركه دورانيه من اليسار الى اليمين وهكذا نراها هنا لاحظوا هنا هذا الجزء كان على اليمين ثم انتقل بدا يصعد ثم بدا يصعد الى ان يحتل المكان الشمالي معنا هذا على ان البويضه تدور حركه في حركه دورانيه معناه هذا انها تسبح الحق سبحانه وتعالى هذا بالنسبه للانسان الان بالنسبه للنبات ناخذ نباتا وهو على اليمين في هذه المنطقه ندخل ندخل في جزيئاته ثم ندخل داخل هذه الجزيئات ونجد ذراته وهذه الذرات عباره كما تلاحظون هناك حيويه الكل يتحرك الكل يتحرك فهو في تسبيح ولكن نحن لا نفقه هذا التسبيح لماذا لاننا ترك ديننا وقلنا يا اخي هذا القران ماذا سنفعل به الان نحن في عصر التكنولوجيا لا داعي لهذا القران لناخذ التكنولوجيا وتركنا ديننا في حين ان الدين الاسلامي في حين ان القران الكريم يعطينا ومضات علميه خارقه لم يتوصل اليها الانسان الا في اواخر في اوائل القرن او في اواسط القرن العش في حين ان هه القضايا تحدث عنها القران منذ 15 قرن الان بالنسبه ل الجماد هناك من يقول الجماد هذه اللفظه غير صحيحه ليس هناك جماد الحجر ليس بجماد وانما هو عباره عن مخلوق المعدن ليس بجماد انظروا اذا اخذنا معدن ما وهو هو الموضح واخذنا قطعه منه فانه يحتوي على جزيئات وهذه الجزيئات كما نلاحظها هنا هذه الجزيئات اذا دخلنا داخلها فاننا نجدها عباره عن مخلوقات في حركه دائمه لكن نحن لا نراها بالعين المجرده وانما نراها عن طريق البحث العلمي نلاحظ على انها مركبه من نواه والكترونات الى غير ذلك ثم هناك الكترونات تدور حولها اي بمعنى اصح الكل في حركه في حركه في حركه دائمه هناك كذلك الطير الطير كذلك يسبح لله لانه لا يتحرك الا بما شاء الله اول لم ينظروا الى السماء او لم يروا الى الطير فوقهم صافات ويقبض ما يمسكهن الا الرحمن فاذا هم يسيرون وفق نظام معين وهذا النظام نحن لا نعرفه لاحظوا ال الصفوف عندما يبتدئ يبتدئ الطير في الرحله في الهجره فانهم ينتظمون في صفوف على شكل في او على بهذا الشكل ويكون القائد هو الموجود في راس في راس المسيره وهو الذي يقود المسيره وهته الوضعيه توضح نمذجه علميه رياضيه للذين يستخدمون عقولهم لكن نحن بالنسبه لنا عندما ننظر لهته الطيور وهي تطير في السماء نقول بان هذه القضايا بسيطه وان وان هذه الطيور عباره عن مخلوقات تطير في الجو لا ليس هذه هي الرؤيه المطلوبه لنا الرؤيه المطلوبه لنا وهي الرؤيه التي تكون نتيجه البصيره اي بمعنى اصح لابد لنا ان ننظر بصائرنا وليس باعيننا لان الرؤيه البسيطه السطحيه لا تؤدي ولا تعطي الهدف المنشن كذلك هناك الرعد وهو يسبح بحمده يسبح لله كذلك معنى هذا على ان كل المخلوقات الموجوده في الكون انظروا الاعاصير الاحصار عندما ياتي كاترينا او اي اعصار نلاحظ بان الاعصار كذلك يدور من اليسار الى اليمين لنراه من فوق انظروا ها هو الاعصار انظروا كيف يتحرك من اليسار الى اليمين ام لا انه يتحرك من اليسار الى اليمين اي بمعنى اصح عندما يتحرك من منطقه الى منطقه اخرى فانه يكون بذلك يقوم بعمليه التسبيح يسبح لله ولكن نحن لا نفقه هذا التسبيح فاذا بشكل عام الجبل كذلك هو يسبح لله لانه كما قلت لكم عباره عن مجموعه من المعادن ومن الى غير ذلك من المخلوقات التي نقول عنها بانها عباره عن مخلوقات جامده في حين انها عباره عن مخلوقات متحركه حيه تسبح لله كذلك بالنسبه للسحب انظروا كذلك السحب في سيرها مسيرتها انظروا كيف انها كيف تتحرك معى هذا انها تسبح لله كذلك والارض كذلك تسبح لله وان من شيء الا يسبحوا بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم نبتون هته الكواكب كذلك تسبح لله الزهره تسبح لله الشمس تسبح لله وهي تدور حول محورها معنى الكل يسبح لله ما عدا الذي يجحد بايات الله فانه لا يسبح ومع ذلك فان اعضاءه وان جوارحه تسبح لله رغما عنه شاء ام ابى معنى ذلك على ان التسبيح هو عباره عن عن موقف وعباره عن وضعيه طبيعيه لابد لنا ان نتوقف عندها من اجل الاعتراف للحق سبحانه وتعالى بهته النعم التي انعمها علينا بهته الادوات وبهته المخلوقات التي وضعها تحت تصرفنا مصداقا لقول رب العالمين ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا الملائكه تسبح لله كل شيء يسبح لله والملائكه عندما اراد الحق سبحانه وتعالى ان يقول لادم كن فيكون قالوا له واذ قال ربك للملائكه اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك فاذا الملائكه تسبح لله النار تسبح لله الجنه تسبح لله الملائكه تسبح لله الكل يسبح لله كما راينا قبل قليل ونسال الله سبحانه وتعالى ان نكون كذلك نحن من الذين يسبحون لله ويمكننا ان نسبح لله عن طريق اعمالنا في مختبراتنا في مدارسنا في نومنا في قيامنا وبالمناسبه قبل ان انهي كلامي اعطيكم واقعه تقع لكثير من الناس وفي كثير من المرات انبه فيها الناس احيانا الانسان ينام بالليل وفي فتره من الفترات يستيقض لا ياتيه النوم ماذا يقول في الصباح لقد ذهب عني النوم البارحه السامع يقول له ماذا اخذت من دواء يقول له اخذت الدواء الفلان الفلاني لكي انام خطا هذا عباره عن خطا الله سبحانه وتعالى اعطاك هذه الفرصه واستيقظ من النوم حتى ترتبط به في ظلمات الليل وحتى تكون اقرب اليه في تلك الفتره فعليك ان تقوم بالتسبيح تسبح الله وتكبره وبعد خمس دقائق او ع دقائق سيعاد لك النوم وستكون وستكون من المفلحين واسال الله سبحانه وتعالى ان جعلنا نتبع طريق الخير وطريق الرشاد والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته