Transcript for:
Perkara 153 dan Hak Melayu

kepada para penonton yang masih setia bersama pejabat kursi institusi raja-raja Melayu dalam melaksanakan program berimmiah tentang mengenai dengan institusi beraja dan undang-undang yang berkaitan dengan institusi beraja. Baik pada pagi ini kita akan bawakan tajuk iaitu ada apa dengan 153. Biasanya kita dengar tajuk ada apa dengan cinta tapi pada pagi ini pada segmen kali ini kita akan mengupas. sedikit sebanyak tentang perkara 153 yang amat sinonim dengan hak kesinambungan orang Melayu anak negeri Sabah dan Sarawak serta kepentingan sah kaum-kaum Melayu dan pada pagi ini kita menyemput iaitu yang berusaha Dr. Nur Azrina binti Abdul Aziz yang merupakan pesyarah kanan Fakulti Undang-Undang Universiti Tunajemara Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Doktor sihat? Waalaikumsalam Warahmatullahi Wabarakatuh, sedikit patutlah Aiman pagi ni ya Ya pagi ni. Raya dah seminggu ya. Ya betul. Ya pagi raya ni. Ya pagi selepas raya ni kita macam-macam makan, minum dan sebagainya itu yang menyebabkan tekak. Saya pun tekak, saya pun sakit juga. Dengan cuaca yang tidak menentu. Sekejap hujan, sekejap panas. Ya dan alhamdulillah para penonton dikasih, para penonton yang dikasih oleh Allah SWT sekalian sebelum kita mulakan program kita pada pagi ni seperti biasa lah saya akan membaca. sedikit ayat penafian iaitu program ini adalah bagi tujuan pemudaian ilmu sahaja ianya hanyalah pendapat dan komen peribadi panel dan bukan pendirian rasmi universiti dan kita akan buat satu saya dengan Dr. Nazrinah akan berdiskusi dan Dr. Nazrinah akan memberi sedikit percerahan tentang soalan-soalan yang saya akan lontarkan dan dalam pada masa yang sama tuan-tuan dan perempuan sekalian bolehlah memberi sebarang soalan ataupun pendapat dan insyaAllah sekiranya mempunyai kesempatan waktu saya akan membacakan dan insyaAllah Dr. Azrina akan menjawabnya. InsyaAllah. Dr. kita boleh mulakan Dr. InsyaAllah insyaAllah saya cuba eh. Suara tak kalau tak ada dan Aiman jawablah soalan. Allah Akbar saya pun orang biasa je. Saya pun masih lagi dalam apa? Pasar pembelajaran. Baik doktor. Okey untuk soalan yang pertama doktor mungkin ada yang kurang jelas dengan perutukan di bawah perkara 153 Perlembagaan Persekutuan. Boleh doktor terangkan sedikit sebanyak tentang apa itu perkara 153. Silakan doktor. Okey bismillahirrahmanirrahim. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh. Terlebih dahulu saya ucapkan terima kasih kepada pejabat kerusi institusi Raja Melayu kerana telah menjemputkan, menjemput saya walaupun saya ini bukanlah siapa-siapa tapi saya, saya cabaran untuk berkongsi sedikit ilmu yang saya ada tentang perkara 153. Saya rasa masyarakat di Malaysia terutamanya kaum Melayu, kaum Putera Sabah dan Sarawak Dah biasa dengar tentang hak keistimewaan, hak keistimewaan di dalam perlembagaan ya Tapi mungkin kerana ada setengah Pembelajaran dan undang-undang itu bukan satu benda yang core bagi mereka Jadi mereka tak tahu Bila sebut 153, itulah dia hak keistimewaan terhadap bangsa Melayu dan juga kepada kaum Bumi Putera di Sabah dan Sarawak. So 153 ni Aiman, dia ada sejarah di sini, 153 lah. 153 kalau secara umumnya, dia merupakan satu peruntukan yang membenarkan Yang Depertuan Agong untuk membuat, menetapkan atau mengarahkan. Perizaban kuota ataupun dia kata perkadaran yang munasabah dalam perlembagaan dia sebut perkadaran yang munasabah. Tapi kita dah biasa dengan perkataan perizaban kuota dan sebagainya itu. Itu perkara yang samalah. Jadi kesetiaan ini, dia tidak berisifat mutlak yang ada di dalam Perlembagaan Persekutuan Perkara 153 ini. Dia bukan berisifat mutlak. Satu perkara yang mungkin penonton perlu tahu, perlembagaan kita ini dia memang segala benda yang dilindungi di dalam satu dokumen yang dikatakan sebagai undang-undang yang tertinggi di dalam Malaysia ini dia bukan datang dengan satu total protection dia tidak datang dengan satu sifat yang mutlak dia mesti ada pengecualian-pengecualian dan 153 ini juga sama walaupun bila kita sebut 153 semua orang kata oh 153 adalah satu perentukan yang ada unsur diskriminasi kerana hanya melindungi hak sebahagian daripada kelompok besar majority di dalam Malaysia iaitu bangsa Melayu dan juga kaum Bumi Putera Sabah dan Sarawak namun yang sangat jarang orang kembangkan adalah hak-hak sah kaum lain perlu diberi pendungan yang sama dan kita kan Aiman dari segi sejarahnya sejarah yang dahulu sehingga selepas kemerdekaan kita telah terbentuk Setelah hampir 67 tahun ini sebagai satu masyarakat yang dia ada pelbagai bangsa dan bangsa utama yang tiga itulah dia ada Melayu, dia ada Cina dan juga India. Ini kesan-kesan sejarah dan sebagainya itu pembentukan itu membawa kepada siapa kita di dalam negara-negara dunia sekarang. Kita adalah satu negara yang mempunyai multiracial. jadikan Aiman kalau kita nak berundur balik, kalau ada satu bangsa saja dia kata Negara ini adalah hak milik kami sahaja, tak kiralah bangsa mana. Maksudnya dia ada satu pendekatan untuk menjadikan ini hanya diplopori ataupun monopoli oleh satu bangsa sahaja. Dia jadi sesuatu yang agak mustahil untuk kita berundur dan mengatakan negara ini ada satu bangsa. Oleh kerana itu, 153 ini diperbuat dan digarap ketika menjelang kemerdekaan. Tapi sebenarnya usaha dah mula awal lah. 1948 dia ada catitan-catitan sejarah. Sebelum itu tapi 1957 suruhan Jaya Rik berdasarkan kepada memorandum daripada Raja-Raja dia masukkan di dalam Perlembagaan Persekutuan satu pelindungan kepada hak kestimewaan bangsa asal dia kata ya, iaitu bangsa Melayu dan juga 63 kita lanjutkan atau kita kembangkan kepada hak Bumi Putera di Sabah dan Sarawak dan tidak dilupakan kepada kaum-kaum yang lain di dalam Malaysia. Itu adalah asas kepada perkara 153 lah Aiman. Kalau ada apa-apa yang Aiman perlu klarifikasi lagi. Ya okey doktor cuma saya tak ada tambah apa-apa sebab saya pun bukannya berlatar belakangkan undang-undang yang saya tak tidak berapa spesifik tapi cuma saya orang kata apa saya sebagai orang Melayu saya kena catna tentang perkara ini sebab perkara ini amat-amat rapat. Dia adalah perkara yang melindungi hak keseluruhan orang Melayu ini tanpa meminggirkan kepentingan sah kaum-kaum yang lain. Itu-itu keyword yang kita kena faham. Kadang-kadang orang akan cakap oh perkara 153 ni adalah resis sebenarnya. Tapi Dr. benarkah tututan setengah orang yang saya sebutkan tadi tentang mengatakan bahawa perkara 153 ini adalah peruntukan yang rasis kerana ia hanya memfokuskan kepentingan hak keseluruhan orang bumi utara sebab kalau kita lihat perkara 152 itu. 152 fasa 1 sahaja yang Tuan Agong bertanggungjawab menjaga kepentingan, menjaga hak kesemuaan orang Melayu, anak negeri Sabah dan Sarawak dan kepentingan sah kaum-kaum Melayu. Tapi itu saja. Fasa 2 dan seterusnya tidak menyentuh langsung tentang kepentingan sah kaum-kaum Melayu. Bagaimana itu Doktor? Silakan. Bagi saya, tafsiran kepada perlembagaan ini selalunya dia akan terdedah kepada kontroversi kerana dia bergantung kepada tafsiran-tafsiran. pihak-pihak yang kepentingan-kepentingannya berbeza-beza jadi saya tidak nafikan wujud kelompok yang dia mentafsirkan perkara 153 ini sebagai sesuatu yang bersifat risis ataupun ada unsur diskriminasi kerana apa? kerana fokusnya macam saya sebut tadi dia hanya melindungi, dia meletakkan satu tanggungjawab terhadap yang dipertuan agung untuk melindungi hak-hak kesemuaan orang Melayu dan juga umi putera di Sabah dan Sarawak Dan dia lupa untuk kembangkan bahawa ia juga perlu melindungi hak-hak yang sah yang terdapat dengan kaum-kaum yang lain. Jadi resis itu sebenarnya bergantung kepada tafsiran masing-masing. Bagi saya setelah 67 tahun, kita hampir 67 tahun merdeka ya, saya tak nampak bahawa 153 menjadi penghalang kepada kaum-kaum lain di dalam Malaysia ini untuk mencapai kejayaan sama ada dari segi ekonomi, sama ada dari segi pendidikan. Sama ada dari segi status sosial Saya tak pastilah dengan pengalaman Aiman Tapi pengalaman saya sendiri Saya mempunyai sahabat-sahabat daripada yang bukan Bumi Putera Mereka mendapat peluang untuk mendapat pendidikan Walaupun ada 153 Mereka mendapat peluang untuk membuka perniagaan Untuk mengembangkan perniagaan Untuk memohon apa-apa bantuan Dia tidak ada dia Kalau kita anggap satu negara sebagai satu bentuk sekatan, sepatutnya selepas 67 tahun kita akan dapat lihat kepada satu corak perbezaan yang sangat ketara daripada bangsa yang dilirungi, yang diberi hak kesemuaan dengan bangsa-bangsa yang tidak mendapat kesemuaan. Tapi bagi saya, saya nampak macam Oh, sama sahaja Saya bagi contoh yang paling dekat dengan kita Ya Aiman, EYTM sendiri Apabila Pelajar-pelajar saya masuk, saya tanya apa kelaikan anda masuk di sini? Jadi bila kelaikan macam-macam lah, Iman. Kalau daripada diploma, dia ada kelulusan dia sendiri. Kalau daripada asasi, dia ada kelulusan dia sendiri. Daripada cabang-cabang yang lain, dia ada kelulusan sendiri. Bila saya tanya balik, adakah anda masuk kerana anda bumi putera? Sebab ramai lagi, ramai-ramai yang di luar, mereka bumi putera. Dan mereka mempunyai kelulusan yang minimum lah untuk masuk. Tapi mereka tak dapat masuk ke dalam YRGM Itu mereka telah jadi bumi putera Jadi saya menganggap bahawa 153 ini Dia bukan punca kepada Dia bukan satu peruntukan yang berbentuk Dia ada diskriminasi Kerana pentasiran saya adalah 153 Sebenarnya dia tidak boleh baca 153 sajalah Kita kena tengok 153 Bersama dengan peruntukan-peruntukan yang lain Contohnya perkara 3 meletakkan agama Islam sebagai agama persekutuan. Walaupagamana pun, agama-agama yang lain boleh diamalkan di dalam Malaysia. Kita tengok eh, Malaysia ini sifat dia kita dibentuk kita menggunapakai satu integrasi. Kerana kita tahu bahawa daripada segi sejarah di mana British membuat satu dasar terbuka satu ketika dahulu untuk membenarkan apa dia Perdagang-perdagang daripada luar, daripada China, daripada India untuk datang untuk melabur dan untuk bersama-sama mengusahakan sektor ekonomi di dalam Malaysia dan pada satu masa British, dia sangat takut dengan golongan bangsawan dan juga usahawan di dalam tanah Melayu. Oleh kerana itu dia melebihkan orang-orang yang dibawa masuk daripada luar dan dasar ini telah secara tidak langsung meletakkan bangsa asal di dalam Malaysia ini dipinggirkan jadi dia tidak dapat menguasai Ekonomi tidak dapat menguasai ramai, saya rasa kita pun pernah baca keadaan di mana ramai kita punya orang tua, datuk-datuk, nenek-nenek moyang-moyang kita yang tidak pandai membaca, dia buta huruf jadi itu adalah kisah-kisah sejarah, kita tidak boleh berundur tapi kita boleh belajar daripada sejarah dengan inilah timbulnya keperluan untuk ada 153 153 adalah untuk lebih kurang menyeimbangkan Apa-apa kekurangan dan ketidakseimbangan yang berlaku akibat daripada penjajahan dahulu. Dan tafsiran itu saya nampak dia berevolusi. Minta maaf kita ada sedikit gangguan teknikal dari pihak Razlina. Baik para penonton sekalian, kita ingin memohon maaf kerana ada masalah teknikal sikit. Jadi tuan-tuan dan perempuan sekalian jangan ke mana-mana, tunggu insyaAllah. Jika teknikal doktor sudah kembali pulih, kita akan mulakan kembali atau teruskan jawapan yang diberikan oleh doktor Azrina sebentar nanti. InsyaAllah. Jadi para penonton sekalian jangan ke mana-mana, tunggu sebentar. Okey maaf hilang dari radar. Okey boleh teruskan ni. Sebab hujan ya. Ya hujan betul. Saya pun tak pasti di mana terputus tapi saya sambung semula lah ya. Satu lima tiga ni Adin yang masuk di dalam perlembagaan persekutuan bukan kerana desakan satu kaum sahaja ketika mereka bersetuju untuk meletakkan satu lima tiga. Dia betul. Dia adalah satu perjuangan yang dibuat oleh Orang-orang di tanah Melayu pada ketika itu yang terdiri daripada orang Melayu sendiri dan ada yang mewakili kaum komuniti Cina dan juga India. Jadi mereka datang dengan satu memorandum perikatan diserahkan kepada Suruhanjaya Red. Maksudnya, kandungan dalam 153 ini bukan sesuatu yang dipaksakan ke atas. Membuka bumi putera. Ia adalah sesuatu bentuk kompromi dan satu bentuk... Dia panggil sebagai negosiasi selat perundingan di antara kaum-kaum besar yang ada pada ketika itu dan dia panggil timbal balik memasukkan kepada kesemuaan orang Melayu ini dan sebagai balasan kepada itu dia macam satu kontrak. Orang-orang yang bukan bumi putera ini dia beri hak kepada kelonggaran kerakyatan. Jadi dia sebenarnya masuk asalnya dulu, tidak ada siapa yang membantah. Tadi dia daripada ni yang membantah British lah Suranjaya Red Tapi sekarang ini saya nampak 153 dia telah mula berevolusi Kerana dia masuk pentafsiran yang agak ekstrim lah ya Kerana menggunakan 153 sebagai satu senjata Untuk melonggarkan ikatan perpaduan bangsa-bangsa di dalam Malaysia Sebut berkaitan dengan Sebut dengan kebahagiaan dengan Pemaduan Malaysia itu, kalau kita lihat sekarang ni saya tidak mahu menyalahkan ataupun menunding mana-mana pihak. Tapi apa yang saya lihat sekarang ini kebanyakannya orang Melayu itu sendiri terlalu ekstremis terhadap perkara 153 ini seolah-olah 153 ini secara mutlaknya milik mereka dan secara amnya mereka tidak tahu. bahawa 153 ini juga adalah satu seperti doktor kata tadi adalah satu mengimbangkan apa yang kurang, apa yang berlaku semasa perjajahan itu. Jadi doktor apakah pandangan doktor untuk kita tindakan, apakah contoh tindakan yang kita boleh meredakan ekstremis kaum Melayu ini. Silakan doktor. Saya sebenarnya tidak, saya tidak berapa mahu panggil ekstremis Melayu lah kerana bagi saya begini eh, kelompok yang menentang 153 ni yang mengatakan 153 adalah perlu dihapuskan adalah satu peruntukan yang berbentuk diskriminasi ni. Kelompok ini mungkin tidak ramai tetapi dia ada satu pengaruh yang kuat. Idea dia tu, ideologi itu adalah suatu yang sangat bahaya. untuk sebuah negara macam Malaysia yang mempunyai masyarakat majmuk. Bagi saya dia begini, kalau tuntutan-tuntutan orang Melayu itu dia berasakan bahawa ada sense of belonging. Hak kesemua ini kami punya kerana kami bangsa. Sama juga di pihak yang satu lagi akan mengatakan bahawa oh dia sepatutnya kesemuaan hak kesemuaan ini ada hadnya. Sudah tiba masanya untuk kita sama rata saja sekarang. Jadi saya rasa ekstremis ini wujud di dua-dua pihak dan dia tidak ramai. Bagi saya, saya rasa sebab saya pernah hidup di satu kawasan di mana jiran saya sebelah kanan adalah China dan sebelah kiri adalah India. Dan kami hidup aman harmoni, Alhamdulillah lah. Sebab kami memilih untuk tidak mengentengahkan kami ini, bangsa yang berbeza. mencari masalah teknikal sekali lagi minta maaf sangat-sangat sebab kerana di syar'alam ada baru lepas hujan lebat jadi mungkin file tidak berapa kencang untuk masa sekarang dan para penonton sekalian jangan lupa like dan share teruskan menonton sekiranya ada soalan dan pandangan sila notarkan di ruangan komen insyaAllah kita sama-sama dalam Program pada pagi ini bukan saya dan doktor sahaja berdiskusi. Kami juga akan berdiskusi bersama-sama dengan penonton sekalian. InsyaAllah. Jadi jangan ke mana-mana. InsyaAllah kita akan kembali dengan doktor dengan pekati yang indah. Pada kembali direct lagi kuat. InsyaAllah. Itulah. Kabel pun tak berapa nak kencang juga ni sebab memang ada masalah lain juga ni. InsyaAllah kita doakanlah. Semoga program 4 pagi ini berjalan dengan lancar Terima kasih kerana menonton! Terima kasih kerana menonton! Hilang dari radar lagi ya. Mungkin sebab perkara 153 ni benda yang agak... Saya hilang dari radar sahaja nampak gayanya. Tak apa, Dr. Okeylah, saya sambung. Saya sendiri, Aiman, pernah hidup dalam satu masyarakat. Saya ada jiran yang bukan Melayu. So, kiri dan kanan. Jadi, saya rasa pentafsiran kepada 153 itu jangan didekatkan kepada... Dia satu bentuk yang memisahkan kita. Sepatutnya 153 itu menjadi satu pentafsiran yang mengatakan bahawa kita perlu ikhtiraf hak-hak setiap orang. Kalau kita menuntut hak, dia selalunya kalau berkaitan dengan menuntut hak ini untuk bagi orang yang belajar undang-undang. Apabila ada satu tuntutan hak, dia akan bersabit dengan hak yang lain. Orang sebelah sana akan kata, oh you kata you ada hak begini ya. Saya pun ada hak. Jadi mari kita lawan. Kita tengok siapa menang. Kita tak nak spirit yang begitu, kita tidak mahu eh. 153 ini perlu ditafsirkan dengan cara bahawa setiap bangsa dia ada hak dia. Dan hak ini perlu dihormati. Dan apabila satu-satu cadangan itu dibuat dan diberasaskan kepada kaum, kita perlulah datangkan kepada satu pentafsiran yang hormonik. Jangan nak lihat daripada segi negatif pada setiap masa eh. Itu yang menjadikan saya rasa... Yang ekstrim itu dia wujud di mana-mana dan saya tak nampak objektif jelas mereka apalah untuk mengatakan 153. Sebab bagi saya lah, bagi saya lah Aiman, kalau dia sabitkan 153 sebagai satu benda yang melonggarkan perpaduan di dalam Malaysia. Saya tanya Aiman sendirilah terus terang, kalau kita pindah 153, selesaikah masalah unity? Selesaikah masalah perpaduan dalam Malaysia? Tak selesai. Dia tak selesai kerana akar sebenarnya kepada perpaduan ini yang mengganggu perpaduan dalam Malaysia ini tidak dibantras. Dan 1.3 bukan penyelesaian untuk kita menjadi lebih bersatu. Saya tak nampak perkara itu. Mungkin tingkat kepahaman mereka itu kurang, Doktor. Dan Alhamdulillah kita gerakkan program kita berbagi ini atas dasar aspirasi Datuk, jesela kita. ingin meningkatkan ataupun memantap lagi kefahaman perkara 153 ini dalam secara umumnya terhadap warga Universiti Terutama Jemara di mana tuan-tuan dan puan-puan sekalian saya kongsi sedikit lah Universiti Terutama Jemara di bawah Akta 173 iaitu Akta Universiti Terutama Jemara 1973 dan Akta 173 ini memperuntukkan UITM itu ditubuhkan menurut dan mengikut peruntukan perkara 153 Perlembagaan Persekutuan. Jadi ialah kita di sini kebanyakannya saya lihat tadi para komentar tadi kebanyakan daripada Universiti Cawangan, UITM Cawangan. Jadi harap semua warga Universiti Tengok Jemara memahami 173 dan 153 supaya kita sama-sama dapat dapat meredakan sedikit konflik yang boleh memecah belahkan perpaduan kaum yang di mana negara kita ini mempunyai pelbagai kaum kaum Melayu, Cina, India, Sabah dan Sarawak dan sebagainya. Jadi kita kena menghormati hak masing-masing seperti mana yang doktor jelaskan tadi. Jadi doktor dekat komen ni kita ada satu soalan iaitu boleh doktor kita terus kepada soalan depan? Boleh. Salam doktor, mohon, eh daripada saudari, saudari ke saudari saya tak pasti Nozlin, Nozli, Noili, Noi lah, Noi lah nama dia Salam doktor, mohon pandangan doktor, penggunaan istilah hak istimewa orang Melayu adalah tidak tepat Hanyalah kedudukan istimewa, special right versus special position. Thank you, Dr. Macam mana, Dr.? Kedudukan, maksudnya istilah hak istimewa orang Melayu itu tak tepat. Hanya kedudukan istimewa. Betullah. Macam yang saya gambarkan tadi, saudari-saudari, saya yang bertanya. Macam saya sebut tadi, dia adalah satu hak keistimewaan yang diberikan kepada golongan majoriti, iaitu dikatakan sebagai bangsa peribumi asal. di tanah Melayu ini, tapi dia bukan hak kesimewaan sehingga dia membawa kepada satu cetusan diskriminasi. Dia adalah hak yang bukan dapat kerana kita dilahirkan Bumi Putera. Macam saya tanya, Aiman adakah satu tanah rezab Melayu yang diletakkan di bawah nama Aiman? Hanya kerana Aiman Bumi Putera? Tidak kan? Setiap satu dari kita tidak mendapat kesimewaan itu secara otomatik. Dia perlu di, kita perlu berusaha untuk mendapat. Masuk ke UITM sendiri pun sama. Kalau SPM tak berapa cukup kuat, tak dapat masuk matrik ataupun diploma CGPA-nya tidak bagus Untuk fakulti saya, saya ambil contoh ya Ada pelajar saya yang dia pelajar masa asasi lah ya Ketika dia punya SPM tu result banyak A, Aiman, banyak A Saya rasa macam qualified dah lah nak masuk Masuk pula asasi CGPA bagus Aiman, 3 point ke atas Kemudian muat dia pun bagus Masuk interview tak dapat masuk ke fakulti kami Itu bumi putera tu Itu bumi putera, itu yang dikatakan. Saya rasa saya setuju dengan saudari yang bertanya. Dia bukannya hak mutlak, dia bukan hak istimewa. Dia lebih kepada satu hak untuk kita jamin ada bumi putera-bumi putera yang tidak ketinggalan di dalam empat perkara itu. Dia ada tentang ekonomi, tentang pendidikan, tentang perjawatan awam. So itu adalah satu jaminan sahaja kepada hak-hak istimewa orang Melayu. Jadi tak ada apa yang perlu ditakuti sebenarnya untuk kaum-kaum bukan Melayu ataupun bukan Bumi Putera Seandainya 153 disalahgunakan sebab saya rasa ia telahpun diuji selama lebih 66 tahun dan nak masuk 67 tahun Tidak ada saya tengok bangsa yang tertinggal hanya kerana ada 153 Sebenarnya daripada saudari Noi juga Dan pandangan doktor dia minta, pandangan doktor, sebenarnya orang yang nak mengganggu gugat perkara 153 ini yang sebenarnya resis kerana mengetepikan kedudukan istimewa anak negeri Sabah dan Sarawak dan juga kepentingan sah kaum lain. Ya betul Noel. Saya ingat pelajar saya ni kot, Noel ni macam sama pandangan dia. Saya rasa lah. Betul-betul dia memang wujud macam saya sebut tadi ya. Bila saya kata ekstremis itu, ekstremis memang wujud. Dia bukan berasaskan bangsa ekstremis ini sebenarnya. Sama ada, golongan-golongan ini adalah golongan yang dia mungkin bahan bacaannya adalah bahan bacaan yang berbentuk. Ada orang memang jiwa dia suka membaca benda-benda yang kontroversi. Jadi pemikirannya juga akan terhala ke arah itu. Sebab itu, kita kadang-kadang bila kita belajar psikologi, setiap pagi bila kita bangun, kita cari benda yang positif. Benda positif itu akan membantu kita membentuk satu pandangan yang lebih harmoni. jadi Saya faham bahawa masyarakat mesti tahu kesan kepada duduk dalam satu masyarakat yang tidak harmoni. Masyarakat yang asyik bertelagah ingin menuntut hak pada setiap masa. Dia rasa tidak aman. Dan dalam masa yang sama, kita perlu tahu apabila kita bertelagah di dalam hanya kerana hak-hak yang pecisan. Bukan pecisan, bagi saya adalah tidak perlu dibesarkan. Kita ada di luar daripada Malaysia sendiri ada yang memerhati. Jadi, kelonggaran-kelonggaran antara kita ini sendiri adalah sesuatu yang amat berbahaya kalau kita, itulah bagi saya sebenarnya bukan pindaan pada 153 punca kepada perpaduan kita yang makin longgar. Dia adalah benda-benda lain. Jadi, kalau nak buat undang-undang atau pindaan undang-undang sekalipun, perkara itu yang perlu diselesaikan, ekstremis-ekstremis itu. Baik, Dr. Kita melihat perkara 153 ini kembali. kalau kita tengok ada satu orang kata institusi yang menjaga yang bertanggungjawab menjaga kedudukan istimewa. Saya gunakan inilah kedudukan istimewa lah bukan hak keistimewaan eh. Saya gunakan terma kedudukan istimewa. Melayu, anak negeri Sabah dan Sarawak dan kepentingan sah kaum-kaum yang lain. Apa yang ditaklifkan ataupun dipertanggungjawabkan oleh kepada Yang Diputuan Agong untuk melindungi apa-apa perkara yang terkandung dalam perkara 153 ini ramai tidak sedar. akan kepentingannya namun masih ada yang tidak puas hati. Bagaimana tu Dr? Okey dia perkara 153 memang kalau lihat kepada perkara 1531 itu yang dipertuan agung dia letakkan tanggungjawab untuk melindungi hak kesemuaan lah. Dia letak di situ lah hak kesemuaan Melayu dan juga Bumi Putera Sabah dan Sarawak. Dan daripada sini satu lima tiga juga apa yang tuanku yang dipertuan agung boleh buat adalah untuk meminta institusi ke meminta kepada badan-badan berautoriti ke untuk meletakkan perizaban-perizaban kota yang munasabah. Jadi sekarang ni peranan yang dipertuan agung selain daripada perkara itu. Yang ini adalah yang daripada Tuan Agong, Tuan Ku bertindak atas nasihat ya, nasihat kabinet. Dia bukan puasa bukan budi bicara penuh. Bukan piduruhi terpower dia. Dia adalah satu puasa di mana Tuan Ku perlu bertindak atas nasihat. Dan yang daripada Tuan Agong selain daripada itu di bawah majlis raja-raja ya apabila ada pindaan. Jadi kalau kalau ditanya kepada saya adakah 153 Satu perkara yang letaknya di bawah basic structure perlembagaan kita Basic structure ni pun adalah unresolved issue perkara yang belum selesai Malaysia ada atau tidak basic structure Perlembagaan Persekutuan dia banyak-banyak pendapat ya Ada yang kata ada basic structure, ada yang tidak Ada yang bertanya kepada saya 153 ini basic structure kah? Dia mungkin, dia boleh dikatakan sebagai unsur tradisi perlembagaan Tetapi dia bukan basic structure Apa maksud bukan basic structure Tuan Aiman? Dia boleh dipindah So bila boleh dipindah Cuma dia punya cara pindaan adalah sangat ketat. Di bawah perkara 1595 itu, kalau nak pindah 153, mesti mendapat perkenan majlis raja-raja. Ini perlu berlaku dulu. Kemudian baru boleh ianya dibuat dalam bentuk, bila dalam bentuk rang undang-undang di bawah, untuk dibentangkan di dalam kedua-dua dewan di dalam parlimen. Dan dia mesti mendapat dua per tiga sokongan ahli dewan, di kedua-dua dewan pada bacaan yang kedua dan juga bacaan yang ketiga. Jadi dia punya proses tu amat rumit tapi boleh atau tidak dipindah? Boleh. Dia boleh dipindah. Dia boleh dipindah lah. Dia bukan setakat ini tidak ada lagi keputusan mahkamah yang mengatakan 153 ini merupakan satu basic structure. Itu pun saya kata bergantung eh. Basic structure adalah satu, dia masih lagi satu perbincangan yang belum ada satu solution. Ada yang kata ada tetapi dalam penterjemahan basic structure ni dia perlu ada satu guideline kepada mahkamah bagaimana nak menentukan sesuatu peruntukan itu basic structure atau tidak. Tapi 153 merupakan salah satu unsur-unsur tradisi dalam perlembagaan. Dia unsur-unsur tradisi yang lain adalah majlis raja-raja. Itu satu keunikan dalam Malaysia yang diletakkan di dalam perlembagaan. Kemudian dia ada bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan. Dia ada Islam sebagai agama persiketuan. Dan dia ada hak kesemuaan Melayu dan juga Bumi Putera Sabah dan Sarawak. Ini adalah unsur tradisi. Jadi unsur tradisi ini Apa kepentingan dia Aiman kepada Malaysia? Itulah identiti kita. Kalau kita ubah suai macam saya, sekarang ini adalah kalau dilihat inilah dia rupa Nur Azlina Abdul Aziz. Tapi kalau saya buat banyak sangat plastik surgery, saya henyutkan hidung saya, saya naikkan mata saya dan sebagainya, saya tak jadi Nur Azlina Abdul Aziz dah. Saya jadi orang lain lah. Mungkin Dato' Siti Nur Halizam misalnya. Begitu juga dengan perlembagaan kita. Usul-usul tradisi ini sepatutnya dikekalkan. Kalau tidak Malaysia tak jadi Malaysia. betul. Saya setuju dengan doktor sebentar tadi di mana Yang Menteri Agong, Tuan Kru Baginda sangat kalau kita lihat jawatan perkara 32 persetujuan iaitu merupakan Yang Menteri Agong merupakan ketua pemerintah bagi negara ini maka tanggungjawab yang digalas oleh Baginda amatlah berat sekali. Jadi para penonton, rakyat jelata semua perlu memahami tugas dan tanggungjawab fungsi yang teragung. Tidak semua perkara perlu dilaksanakan oleh baginda kerana kita di Malaysia menggunakan konsep ataupun menggunakan sistem raja berperlembagaan di mana raja akan bertindak menurut apa yang diperuntukkan di dalam undang-undang perlembagaan persekutuan yang merupakan undang-undang utama persekutuan Malaysia. Jadi doktor kita Saya lihat ada satu lagi soalan daripada Alah Ahmad iaitu perkara 153 bermula dengan perkara 19 fasal 9, sorry fasal 19 1D dalam Federation of Malay Agreement 1948 bukan bermula dengan Red Commission Report 1957. Jadi bagaimana tu Dr? Betul-betul. Itu dia ada dua dokumen sejarah sebenarnya yang membawa kepada 153 di bawah masuk. Dia perkara 19 Fasal D tadi, Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 itu yang saya sebut tadi. Awal tadi kan, selain daripada itu ada satu lagi. Dokumen sejarah yang membawa kepada akhirnya 153 dimasukkan di dalam Memorandum Raja-Rajalah yang disertakan sekali dengan perkara 19D tadi Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948 betul Apa yang disebut oleh Saudara Alang Ahmad tadi itu So daripada situ itu saya kata tadi perjuangan untuk memasukkan 153 ke dalam sebab Selepas Jepun berundur, British datang balik Kita ada satu ancaman daripada komunis sebenarnya daripada masa itu Komunis dah pun mengusahi China dan juga Korea Utara. Jadi bila begitu British datang ke sini, British ada satu rasa tanggungjawab terhadap mereka-mereka yang telah dibawa masuk ke dalam tanah Melayu. Jadi dia lebihkan kepada bangsa yang bukan bangsa asal daripada tanah Melayu. Jadi mereka mencadangkan kita kalau nak merdeka dengan Malayan Union. Ini 1946. Kemudian adalah kisah sejarah Amnon Ketubuh untuk memperjuangkan dan Malayan Union ditolak. adalah Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu 1948. Saya rasa saya dah sebutlah awal-awal tadilah 153. Dia bukan Suruhanjaya Red, betul. Tapi Suruhanjaya Red telah menerima memorandum perikatan itu satu. Itu yang usul hujung-hujungnya lah. Okey, Aiman. Ya, dan lagi satu kita kena jelaskan juga, Doktor. Sebenarnya Perlembagaan Persekutuan ini bukanlah dibuat ataupun didipulasi. pindah ataupun dicipta sendiri oleh Suranjaya Red secara 100%. Ia adalah satu draft yang dibuat oleh Red Commission atas dasar apa yang telah diterima asir daripada memorandum yang hadirnya memorandum daripada kepupinan, pemimpin, masyarakat dan Raja-Raja Melayu pada ketika itu. Jadi kita kena jelas kat situ lah. supaya orang tidak bersangka buruk ataupun mensalah taksikan bahawa perlembagaan yang kita sedia ada sekarang ini yang digunakan sekarang ini adalah hasil daripada penjajahan sebenarnya ia adalah satu memorandum daripada nenek moyang kita dahulu ia bukannya sepenuhnya Red Commission hanya menerima memorandum itu sahaja dan masukkan, memasukkan dalam Perlembagaan Persekutuan bukannya dibuat seratus-ratus dan kena faham Fungsi rate commission itu adalah mengedraf perlembagaan, bukannya memujud ataupun menyediakan perlembagaan itu sendiri. Betul tak? Betul. Betul, betul. Boleh belajar undang-undang selepas ini. Sebab kalau kita lihat sekarang ini, seperti pemikiran yang agak-agak ketelaluan lah menyatakan bahawa perlembagaan yang sedia ada ini tidak menepati unsur-unsur tradisi. sebenarnya kalau kita kita melihat secara keseluruhan lembagaan berkembang ini, ia telah pun meliputi usuk-usuk tradisi dan telah memasukkan sekali dan tanpa meminggirkan kaum-kaum China dan India ataupun kaum-kaum yang lain yang hadir ke tanah ini. Jadi para penonton sekalian, sekiranya ada soalan dan pandangan, sila lontarkan di ruang komit. Kita ada masa panjang, progres ini berlangsung selama 2 jam. Jadi rugilah. Sebab pentingnya 153 ya. Ya betul. Penting dan sangat penting. Kalau sedikit sementara menunggu soalan itu kan, sedikitlah masa menjelang kemerdekaan itu memang antara yang British minta adalah kita merdeka sebagai negara yang dia multi-racial. Sebab ada juga sebenarnya bangsa asal, bangsa Melayu, dia ingin Hak mereka adalah total lah hak mereka. Tapi memang British menekankan kemerdekaan itu. Mereka in favor untuk bagi kalau kita merdeka sebagai satu negara majmuk lah. Negara multiracial. So itu adalah satu perkara yang perlu diambil kira oleh pemimpin-pemimpin Melayu kita masa itu untuk kita merdeka bersama dengan bangsa-bangsa yang lain. Jadi disitulah ada kompromi. Kompromi untuk melonggarkan kerakyatan. Dan dalam masa yang sama, mesti dikekalkan beberapa perkara yang merupakan kesemuaan kepada bangsa asal di dalam tanah Melayu. Itu yang adanya peruntukan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, agama Islam sebagai agama persekatuan. Dan Aiman, kalau kita tengok, walaupun kita letakkan sebagai bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, perkara 152 dilindungi di dalam undang-undang paling tinggi dalam Malaysia. Sampai hari ini, kita masih lagi ada kelompok. kelompok yang tidak mampu berbahasa Melayu dengan baik. Ada yang lebih malang lagi, ada juga kelompok, saya tak kata hanya bangsa bukan Bumi Putera eh, dia ada juga kelompok-kelompok yang Bumi Putera. Yang kadang-kadang penguasaan bahasa lainnya dia lebih eh. Yang lebih malang adalah apabila mereka tidak boleh memahami bila kita bercakap penuh bahasa Melayu eh, mereka tak mampu memahami. Sedangkan mereka lahir dan tinggal dalam Malaysia untuk tempoh yang agak lama. Jadi saya rasa itu sebab bila kita kata kita letak 152 sebagai salah satu daripada perlindungan kepada bahasa, kepada bangsa asal bangsa Melayu dan juga Bumi Putera Sabah dan Sarawak, dia bukan sesuatu yang akan menghapuskan penggunaan bahasa-bahasa lain yang digunakan oleh bangsa-bangsa lain yang ada dalam Malaysia ini. Ia bukan satu benda yang boleh dianggap sebagai menggugat ataupun kadang-kadang ada orang kata, oh kalau kita guna, kita letakkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan, eventually bangsa-bangsa lain dia dah tak mampu bercakap bahasa ibunda mereka. Saya tengok di Malaysia tidak berlakulah. Dia tidak seperti negara jiran kita yang mana mereka menggunakan konsep asimilasi. Jadi apabila contohnya Indonesia, bangsa apa sekalipun, bahasa yang digunakan adalah bahasa Indonesia. Even pengamalan agama juga ada sekatan-sekatan kita sendiri. Islam itu diberi keutamaan yang lebih. Tapi di Malaysia dia tidak berlaku begitulah. Ya, Dr. Allah Ahmad dia memberi satu soalan juga. Sila rujuk kepada pindaan Perlembagaan 1971 iaitu pada tahun 23 Februari 1971 ada di handset Dewan Rakyat di website Parlimen. Ucapan yang jelas oleh Tun Abdul Razak bahawa perkara 153 ini adalah untuk orang yang susah. bukan untuk orang kaya. Jadi macam mana tu? Betul lah tu. Pindaan Perlembagaan 1971 saya tak pasti mungkin yang dirujuk ni adalah aku lah kot pindaannya 1971 bukan pindaan terhadap perlembagaan di situ ya. Jadi saya tak pasti sebenarnya apa konten yang ingin di highlight oleh saudara Alang Ahmad di situ. Jadi untuk orang susah, untuk orang kaya, saya tak nak tekankan kepada orang susah atau orang kaya kerana kita tak ada satu garis panduan Untuk kita memisahkan siapa yang susah, siapa yang kaya. Sebab dia punya aturan asal untuk masuk sama ada UITM ataupun 153 itu membantu orang yang susah dan kaya. Saya tengok yang duduk di bandar selalu dikategorikan sebagai kaya. Tapi saya tengok ada je yang duduk di bandar ni yang tidak kaya. Dia miskin bandar dia panggil. Kalau kita ada satu garis panduan untuk memisahkan siapa yang kaya, siapa yang miskin. Mungkin kita boleh ketengah dan bincangkan perkara itu secara detail. detail lah. Sebab sekarang kan ada juga yang dia kadang kereta besar, rumah besar tapi sebenarnya hutang dia berlambak lah. Saya tak tahu sama ada kategori itu boleh kita kategorikan dia kaya, miskin, sederhana. Jadi selagi tidak ada panduan, janganlah kita merumitkan keadaan untuk kita nak kata oh satu lima tiga hanya untuk orang hanya untuk orang susah. Bukan orang kaya. Baik Dr. saya nak betulkan kesilapan saya. Akta Universiti Tun Uji Mara 1976 bukan 1973. Ya 1976. Tak apa. 1976. Betulkan takut orang salah faham. Okay soalan seterusnya daripada Syam Hamri, Tuan apakah ada apa-apa pindaan besar terhadap peruntukan perkara 153 berbanding dengan dokumen asal Perlembagaan Persekutuan 1957? Kalau ikutkan pindaan terhadap 153 itu, tidak ada satu pindaan besar terhadap 153. Dia cuma asalnya dahulu mungkin tidak dimasukkan tapi dimasukkan atas beberapa gerakan-gerakan dan juga saya sebut tadi ya, perbincangan-perbincangan telah dilakukan, minta approval dan dihantar kepada Wakil-wakil daripada kerajaan British, Raja-Raja, Majlis Raja-Raja dan dihantar daripada wakil-wakil daripada bangsa-bangsa yang utama di dalam tanah Melayu pada ketika itu. Dan selepas itu tiada apa pembinaan. Cuma yang ada pembinaan terhadap Akta 173 itu, 1976. Apabila ITM nak dinaikkan tarafnya kepada Universiti ITM. Ini bulan Ogos 1999, tak salah saya. Tarifnya saya tak berapa ingat tapi bulan Ogos 1999 maka telah ada satu pindaan dilakukan terhadap Akta UITM ini, Akta 173 di mana Saksen 1A dimasukkan dan meletakkan bahawa penubuhan UITM ini adalah berasaskan kepada Perkara 153. Dia lebih kurang macam ni, macam apabila Parlimen nak buat Undang-undang di bawah perkara 149. 149 itu adalah undang-undang yang berkaitan dengan security of answers. Jadi akta-akta, contohnya dulu kita ada SA lah kemudian SA telahpun di-repeal, telahpun dibatalkan. Kita ada SOSMA sekarang. Akta-akta ini membenarkan untuk dimasukkan beberapa peruntukan yang boleh langgar pelindungan asasi di bawah perkara 595. 10 dan 13. Sebenarnya untuk akta-akta lain tak boleh. Tapi untuk akta di bawah security offences ini ia dibenarkan. Perkara yang melanggari contohnya kalau tahanan lebih 24 jam tidak dihadapkan terhadap magistrate. Itu dibenarkan masuk. Kalau ikut undang-undang biasa dah tak boleh itu. Jadi apa cara untuk kita kenal pasti akta itu adalah akta yang membenarkan peruntukan itu dimasukkan di dalam akta yang dibuat di bawah perkara 149. dekat dia punya preamble tu, prakata depan tu, prakata depan akta tu mesti meletakkan bahawa akta ini dibuat di bawah perkara 149. Jadi dia baru ada dia punya, dia panggil bukan kebenaran lah. Nak kata birth certificate pun bukan. Dia macam satu kebenaran apabila dah letak yang itu maka akta peruntukan di dalamnya itu boleh mengandungi sesuatu yang bertentangan dengan perkara. 5, 9, 10, 13. Jadi sama juga dengan 153 ni. Apabila UITM ditubuhkan dan dinaik taraf kepada UITM, dia ada pada Dewan Latihan Linda. Kemudian mak tak marah pergi kepada UITM. UITM naik kepada UITM. So ITM 1999 itu pindaan itu memasukkan 153 di dalam akta UITM sendiri. Jadi asas punduhan UITM ini adalah Itu yang dikaitkan dengan perkara 153. Baik, Dr. Soalan selanjutnya, kalau kita lihat kepada klausah 167 laporan Suranjaya Rek 1957, adakah wajar setiap 15 tahun sekali perlu diadakan satu wadah perbincangan dalam kalangan kepimpinan masyarakat untuk melihat semula perkara 153 ini sama ada ia perlu diadakan. ditambah, dikurang, diubah atau dihentikan mana-mana kuota yang ada dalam pertukaran tersebut mengikut saranan yang disyorkan oleh Suruhanjaya Red semasa mereka mengidah perlembagaan dalam klasa 167. Itu perkara yang sebenarnya diperjuangkan. Tidak ada semakan setiap 15 tahun sekali. Asalnya Suruhanjaya Red dia suruh masukkan setiap 15 tahun sekali kita kena semak. kehak kesemuan itu. Bagi saya adalah saya suka tengok kepada sesuatu perkara yang ingin dicadangkan itu apa objektif asal, apa objektif ujung dia nak capai apa. Apabila kita nak simak 15 tahun itu bagi saya perkara yang bukan dia bukan lama. 15 tahun singkat. Sangat singkat. 15 tahun tak tahu dah capai ataupun tidak capai. Dengan meletakkan 15 tahun sebenarnya dia makin kukuh atau makin longgar perpaduan. Bagi saya dia akan lebih melonggarkan. Dalam satu masyarakat majmuk Bila kita meletakkan satu sekatan terhadap hak satu bangsa sahaja Sedangkan hak bangsa lain, contoh saya tidaklah menyentuh perkara yang sensitif Orang kata asas kepada perkara 153 ni adalah asas perundingan daripada pelbagai bangsa yang ada ketika kita nak meredeka Dan antara timbal balik kepada perkara 153 ni adalah hak pelonggaran kepada kerakyatan Apabila ada satu keperluan, sorry keperluan saya sebelum nak minum air sebenarnya Tak apa Kalau ada keperluan untuk semak semula setiap 15 tahun kepada hak kesemua ini, mengapa tidak ada semakan juga terhadap hak kerajaan? Dia jadi dalam satu-satu kontrak, kita buat kontrak sosial, jadi dia ada satu bentuk perjanjian. Bila perjanjian, dia kena dua belah pihak. Jadi dua belah pihak mesti mendapat satu hak yang adil. Bila mendapat hak yang adil itu, kalau nak semak sana, kena semak kedua-dualah. Bagi saya begitu. Dan kalau ada objektif yang sangat kukuh. Kenapa 15 tahun sekali kita nak semak? Apa keperluan untuk kita kekal atau kita tambah atau kita kurang? Objektif itu jelas dan mungkin kita perlu laksanakan. Jelas itu maksud saya hujungnya adalah dia akan membawa kepada satu keadilan. Undang-undangnya adalah untuk mengangkat keadilan, untuk melindungi keadilan. Jadi kalau tidak ada objektif yang jelas kenapa nak semak 15 tahun sekali, kenapa nak semak? Saya takut dia hanya akan membawa kepada setiap kali dekat-dekat. dekat dengan masa saya makan 15 tahun tu, dia akan melonggarkan perpaduan. Sebab ada satu bangsa akan rasa terancam, ada satu bangsa yang mungkin mengambil kesempatan. Dia dia begitu. Jadi jangan buka ruang kepada perkara-perkara yang boleh melonggarkan lagi perpaduan kita ni. Kalau boleh kita kita kita tutup rapat perkara-perkara yang membezakan itu dan gunakan 153 sebagai satu benda yang sepatutnya menundungi hak-hak semua yang ada di dalam Malaysia lah. Itu pandangan saya, pandangan saya. Tapi kalau tak tahulah kalau Aiman setuju pulak 15 tahun sekali semak kan? Ya, betul juga kata Dr. Aiman. Lagipun soalan ini saya teringat sebab waktu persidangan Parlimen di Warayat ada seorang dua kepimpinan wakil rakyat lah yang dia menyatakan bahawa perlu menyemak semula perkara 153 ini sama ada perlu dikurangkan atau ditambah. ataupun dihentikan mana-mana kuartal tersebut kerana dia melihat jurang ni pandangan dia lah, pandangan pemimpin tersebut dia melihat kepada jurang orang Melayu dan kawan-kawan yang lain tu agak jauh sekali jadi dia perlu melihat semula saya tak tahu apakah canangan yang dia mahukan mahu tambah ke mahu kurang ke atau mahu hentikan mana-mana kuartal yang terkandung dalam perkara sedemikian itu Itu saya tidak mahu ngupas lah kita pun tak tahu apa niat sebenarnya tapi apakan laya seperti apa yang disebutkan tadi oleh doktor 153 ini bukannya bersifat putlak. Dia boleh dipindah dengan syarat mendapat persediaan majlis sahaja. Jadi doktor daripada anak murid doktor juga ni Noi 153 ini dijaga oleh perkara 10 pasal 4. Perkara 10 pasal 4 dijaga pula oleh perkara 159 pasal 3 dan akhirnya dia jaga di bawah perkara 159 pasal 5. Dan saya ingat jugalah 10 pasal 4 ni kita tidak boleh mempersoalkan kewujudannya tapi kita boleh mempersoalkan pelaksanaannya. Jadi apa pandangan doktor? Betul-betul. Saya rasa kalau Noel ni dia dah-dah pun lulus dengan saya. Kalau betul ni pelajar saya lah ya. Macam melang dia ni A. Kita bagi A pada dia. Betul 153 ini dia tidak datang sebagai satu hak yang mutlak Dia ada sekatan-sekatan dia Dia ada perlindungan-perlindungan dia yang tertentu Macam tadi 1595 saya telah pun kupas Dia tentang pindaan terhadap perkara 153 Boleh atau tidak? Boleh telah saya jelaskan tadi Tetapi prosedur dia amat ketat Dan dia memerlukan perkanan Magis Raja-Raja 10.4 pula adalah satu hak untuk kebebasan bersuara Kebebasan untuk memberi pandangan lah Kita ada, macam tadi saya sebut perkara 149 ya Aiman. 149 adalah satu perkara, satu peruntukan di dalam perlembagaan yang membenarkan parlimen membuat undang-undang yang boleh menghukum sesiapa yang dirasakan akan dia akan mengancam kepala keselamatan negara. Jadi salah satu ancaman yang jelas, yang sangat signifikan dalam Malaysia ni adalah apabila kita ada perbalahan kaum. Jadi kita tidak boleh membenarkan apa-apa expression ataupun kebebasan bersuara yang boleh mencetuskan kepada perbalahan antara kaum. Itu perkara yang paling asas dalam Malaysia. Jadi dia dimasukkan di dalam Akta Hasutan 1948 Jadi 10.4 membenarkan kebebasan bersuara Tapi macam saya sebut, setiap perkara peruntukan di dalam perlembagaan itu Dia tidak datang secara mutlak Bila anda bebas bersuara, bukan bermakna apa sahaja benda yang anda nak suarakan itu tidak ada sekatan Sentuh sahaja perkara yang boleh membawa kepada perbalahan antara kaum Maka akan ada undang-undang yang boleh dikenakan terhadap anda Kalau anda macam even kadang-kadang hak untuk hidup, hak untuk hidup kadang-kadang ditafsirkan. Dia hak untuk hidup ni di bawah pergaduhan. Ditafsirkan sebagai bukan sahaja hidup yang berlawanan dengan mati, bukan sahaja hak untuk kita hidup. Tetapi hidup dengan berkualiti. So apabila hidup berkualiti itu diganggu, contohnya secara berterusan kita diasak untuk hal-hal berkaitan dengan perbalahan kaum. Kualiti hidup kita itu terjamin ataupun tidak. Kita merasa tidak tenteram. Pada setiap masa ada sahaja golongan ekstrim yang suka mempersoalkan dan mencetuskan kontroversi di mana-mana. Kita merasa tenteram ataupun kita merasa ada satu kualiti hidup ataupun tidak dalam Malaysia. So benda-benda itu perlu dikembangkan untuk kita faham bahawa 153 ini adalah sesuatu yang sepatutnya ditafsir secara harmoni. Okey, I'm on. Okey, doktor boleh minum air dulu, saya bacakan soalan. Okey, doktor daripada, okey untuk perkenalan doktor, kita ada dalam 400 lebih penonton yang sedang melihat kita bertengger ini. Alhamdulillah, syukur dan diharapkan para penonton sekalian tetapkan, kekal sampai habis program. InsyaAllah apa-apa nanti kita akan peroleh ilmu sedikit sebanyak tentang perkara satu ini. Jadi daripada Tuan Syamsul Syafiee ni Assalamualaikum Doktor Apabila kita perjuangkan tentang kedudukan istimewa orang Melayu Kita dikatakan resis Tapi bagi kaum Melayu dikatakan perjuangan hak mereka Bagaimana tu Doktor? Terima kasih ya Tuan Syamsul Saya rasa begitulah Dia begini ya Saya suka ambil satu konsep Apabila ada perkahwinan campur, kita tiba-tiba masuk perkahwinan pula, Emang, ya? Ya. Apabila ada perkahwinan campur di mana pasangan-pasangan itu telah mempunyai anak-anak daripada perkahwinan asal mereka. Jadi mereka campur, ya? Campur, kemudian ada adik-beradik tiri. Saya tak tahu dapat ke tidak analogi saya, tapi saya cuba, ya? Saya cuba terangkat. Ya, boleh. Dia ada tendensi untuk ibu bapa kandung, dia rasa dia perlu ambil hati anak-anak tiri. anak kandung dia rasa tak apa takkanlah mereka nak tinggalkan kita dia anak kandung kita kot tapi anak tiri ni adalah orang yang perlu diambil hatinya dijaga hatinya supaya kita nak beli supaya kita dapat hidup dalam rukun dan damai dalam satu rumah tangga yang baru digabungkan tadi itu adalah sifat semula jadi manusia so sama juga dengan konteks ini kadang-kadang kita rasa orang yang telah diberi hak keksimenuan itu adalah orang yang tidak lagi perlu risau Mereka ada hak istimewa Cuma kita kena sedar bahawa semua Yang ada hak istimewa atau tak ada hak istimewa Mereka adalah manusia Kalau terlampau di asap Kan hapuskan 153 dan sebagainya Itu dan tidak ada tindakan yang diambil Untuk mendamaikan Maka ia akan membawa kepada satu cetusan Perbalahan Kita takut nanti dia akan berlanjutan Membawa kepada satu benda yang Kita tak mahu berlaku dalam negara Malaysia Yang sekarang ini dikatakan sebagai aman dan harmoni. Jadi saya tak nafikan memang wujud perkara-perkara begitu di mana apabila kita bersuara begini kita dikatakan rasis tapi apabila ada yang menuntut hak yang lain mereka tidak pula dikatakan rasis saya rasa itu sifat manusia secara semula jadilah. Sifat bias itu wujud pada setiap orang tengok bagaimana cara mereka berfikir. Jadi mereka akan bias mengatakan rasis dan sebagainya dan saya rasa itu adalah makanisma Untuk orang-orang yang mahu ideologi mereka didengari, dia guna benda itu. So apabila seseorang bersuara dia cepat-cepat kata oh ini rasis ni tak boleh diteruskan. Dia takut nanti ideologi dia akan dipadam dengan ideologi yang baru itulah. Tetapi yang sebelah sana. Tapi saya rasa ada kesimbangan. Kadang-kadang adalah satu dua yang berani untuk menyuarakan. Walaupun dia tahu akan ada tindakan-tindakan yang perlu dia hadapi dalam menyuarakan. Tak kisahlah orang kata resis ke apa kan tapi itulah mungkin ada cara yang lebih baik untuk kita menyewa. bagaimana ingin memperjuangkan hak-hak. Macam saya sebut awal tadilah emangnya. Kalau dia tentang perjuangan hak akan sentiasa ada hak lain yang bersahabatan dengan hak yang diperjuangkan. Kalau kita kata ini hak kita, orang lain akan kata oh tidak kami pun ada hak juga. Ataupun yang sebelah sana kata oh ini adalah hak kami sebab kami dah menyumbang banyak kepada ekonomi maka sebelah sini akan terbangkit juga mengatakan oh bukan anda sahaja ada hak, kami juga ada hak. Kami adalah orang. Ini begitu eh. Sampai bila? Sampai bila? Persoalan dia sampai bila? Kadang-kadang pun saya sampai bosan juga benda-benda macam ni berlaku kan. Kita sebenarnya boleh je, boleh hidup dalam aman dan hormonik, aman dan ramai. Tapi disebabkan tindakan segelintir masyarakat yang orang kata apa, ialah benda dah aman tapi dia rasa macam oh tak bolehlah aman, dia kena ada satu perkara nakal sedikit lah memanggil berlaku supaya orang kata agak-agak kecoh. dan daripada masa yang sama mereka juga terkedepan dan mereka lah dianggap sebagai hero padahal mereka yang mencetuskan tambahan lagi sekarang kita hidup zaman apa social media ya Aiman kita tak boleh nak kawal dengan apa yang diutarakan dan saya dapat tengok satu trend yang orang-orang yang suka post dalam social media adalah orang-orang yang dia-dia banyak kelompok sebenarnya dan majoriti adalah kelompok yang dia suka mengikut Satu-satu benda yang nampak macam ekstrim itu adalah dia banyak follower dia. Dia ada banyak orang yang suka kepada ideologi yang sebegitu kerana mungkin orang yang melontarkan satu pandangan ekstrim itu adalah orang yang dianggap sebagai berani atau hero. Tapi sebenarnya di belakang kita tak tahu karakter orang itu. Dia lebih baik orang yang dia kadang-kadang fikir lama, dia jarang post tapi dia fikir lama sebelum dia utarakan satu-satu ideologi. Jadi kalau boleh kita pupukkan begitulah. Social media kita tak boleh halang. Kita dah hidup zaman itu. Nak kata kita jangan lagi guna, itu satu benda yang mungkin tidak mungkin lah sekarang. Cuma apa yang boleh kita buat adalah to educate orang-orang yang suka post di social media dan sebagainya itu. Sebelum kita post, kita perlu membaca lah. Membaca dan melihat sama ada yang kita post itu akan menjejaskan hak orang lain, akan mencetuskan hak sultan. Itu perkara-perkara yang saya rasa perlulah. Sekarang ni pun sebenarnya kami Sedang dalam perangkaan membuat program untuk tapi ke sekolah-sekolah dululah ya tentang inilah kebebasan bersuara ini orang-orang yang suka post content dan sebagainya dia perlu tahu dia punya limit dia punya tahap batasan-batasan perkara yang ingin dikongsi dan ingin di komen. Ya betul-betul kita sebelum membuat sesuatu itu perlu berfikir terlebih dahulu kesannya adakah betul ke tidak kadang-kadang kalau dia post sesuatu tu perkara kita pula rasa eh ni tak betul ni dia tak boleh nak dia tak boleh terima apa yang kita kita cakap lah tapi itulah tak apalah manusia kan kita boleh buat apa saja. Manusia betul-betul. Ya daripada saudara Hafidah Basarudin bahasa undang-undang atau perlembagaan ni complicated nak faham. Ya memang betul. Saya pun bukan orang undang-undang pun agak-agak susah pada pada asalnya tapi bagaimana saya untuk memahamkan undang-undang tersebut adalah merujuk kepada pesara-pesara ataupun pakar-pakar undang-undang seperti sekarang ni kita tengah saya berdiskusi dengan Dr. Azlina ni jadi kita bukan nak kata menaksikan kita cuma menedahkan apa yang diperuntukkan di dalam perkara 153 itu jadi sekiranya anda pihak lain yang mempunyai taksiran sendiri itu terpulang pada masing-masing sebab masing-masing mempunyai hak untuk bersuara dan masing-masing mempunyai hak untuk mempunyai taksiran asalkan taksiran itu tidak lari daripada konsep asal yang satu yang kita bincangkan. Jadi, Doktor, kita nak fokuskan pula kepada Universiti Teknologi Mara mana macam saya sebut tadi, dia diperuntukkan, ditubuhkan menurut dan mengikut peruntukan perkara 153 ini. Jadi, Doktor, dalam perkara 153 fasa 2 itu, dia ada menyentuh tentang pendidikan. Pendidikan orang Melayu, pendidikan anak-anak. Sabah dan Sarawak diutamakan. Jadi Doktor, kaitan antara satu universiti ini dengan Universiti Tunajemahara ini bagaimana untuk kita meningkatkan kefahaman mengatakan bahawa UATF ini adalah satu orang kata diplomasi ataupun satu memorandum pemimpin lama untuk orang kata bukan untuk mengurangkan untuk orang kata apa untuk mengelakkan anak negeri itu sendiri ataupun kaum Bumi Putera itu sendiri tertinggal dalam bidang pendidikan. Jadi bagaimana tu doktor? Asas kepada perkara 153 itu sendiri pun Aiman memang adalah untuk melindungi hak istimewa orang Melayu dan juga Bumi Putera Sabah dan Sarawak. Yang ini adalah saya sebut tentang 1997 dan juga 1963 apabila Malaysia dibentuk. Jadi dia masuk kaum peribumi di Sabah dan Sarawak. Begini, kalau kita nak anggap sebagai UITM ini berbeza daripada universiti-universiti awam yang lain, atas dasar kerana dia hanya terbuka kepada Bumi Putera, maka sampai bila-bila kita akan menganggap sebagai UITM ini adalah sama ada tidak setara ataupun satu universiti yang ditubuhkan atas asas yang tidak adil, tidak ada asas perlembagaan yang kukuh. Saya dah terangkan tadi. UITM ini asasnya pada tahun 2000 bila kita dah masukkan seksyen 1A di dalam Akta 173 itu tadi yang meletakkan penubuhan UITM adalah di bawah perkara 153. Maka sealiran dengan 153 tadi ada beberapa peruntukan-peruntukan perhidupan kota yang boleh dibuat untuk kemasukan di dalam UITM sendiri. Jadi saya tidak suka untuk menegakkan, mengatakan bahawa jangan kacau UITM. Okay, UI time mesti selama-lamanya begini. Saya cuma nak lihat kepada komen-komen yang diberi. Ada yang mengatakan kalau kita tidak ada dasar terbuka selama-lamanya Bumi Putra, maka kita akan jadi kurang bersaing lah. Sifat bersaing itu, kompetitif itu kurang. Saya kurang pasti tentang perkara itu kerana kalaulah target yang sasaran hujungnya adalah untuk menambahkan rasa daya saing di kalangan pelajar-pelajar kita. Saya rasa itu boleh berlaku apabila kita hadir ke sekolah kebangsaan dulu. Saya adalah produk sekolah kebangsaan yang saya campur dengan semua bangsa. Adakah ia mengubahkan saya menjadi seseorang yang lebih berdaya saya? Saya rasa tidak kerana karakter-karakter setiap bangsa itu dia ada keunikan karakter dia sendiri. Itu yang saya rasa British takut dulu. Kalau kita gabung karakter-karakter kuat setiap bangsa yang ada dalam Malaysia Cepat juga turun British dulu Tapi Dia tak bagi kita tu yang ada dasar pecah perintah dan sebagainya lah bagaimana dia punya tindakan-tindakan yang dibuat. Jadi oleh kerana setiap bangsa di dalam Malaysia ini mempunyai karakter yang, karakter-karakter tersendiri lah yang bila kita sebut karakter itu, kita tahu oh itulah bangsanya. Ada yang sangat kompetitif, ada yang dia pandai dalam bidang perniagaan, ada yang dia pandai dalam bidang komunikasi dan ada juga yang jenis yang sebab dalam Malaysia ini, Melayu. ditafsirkan sebagai orang yang berukamah Islam. Jadi apabila dikata kita ini kurang bersaing, kurang daya saing, saya rasa bukan kerana kita kurang daya saing. Kita dituntut di dalam rukun iman yang ke-6 untuk berserah kepada kadat dan kadat, beriman dengan kadat dan kadat. Adakah kita tidak berusaha? Tidak. Usaha kita tetap sama banyak, tetap sama kuat. Apabila kita berusaha, kita berusaha sungguh-sungguh untuk berbuat sesuatu. Tapi pada hujungnya, kalau kita rasa bukan rezeki kita Kita dididik untuk tidak fight kalau itu adalah rezeki orang lain. Mungkin daripada sudut itu, dilihat sebagai kita kaum yang kurang bersaing. Agak-agak ada je persaingan, kita berundur. Ada je persaingan, kita berundur. Kita tak mahu ke depan, kita takut. Kita banyak benda lah, kekangan-kekangan. Dan solution yang diorang bagi adalah membuka UITM kepada orang tua. Saya rasa takut objektif tak tercapai pun. Buka tapi masih tidak berdaya saing, masih begitu juga tahapnya Tapi untuk berundur, untuk tutup balik, saya rasa dia satu-satu keputusan yang kita buat itu Kita harus ke depan, kita tak boleh patah balik, kita cuba-cuba dulu kan Jadi saya rasa asasnya masih tidak kukuh untuk kita Kita rasa macam untuk memberi saingan kepada kaum Bumi Putera Itu boleh dibuat dengan pelbagai cara Kita ada wakil-wakil pelajar-pelajar kita yang pergi ke peringkat antarabangsa. Kalau itu bukan satu persaingan bagi saya, saya tak tahu nak panggil apalah. Mereka berani mewakili Malaysia pergi ke peringkat antarabangsa. Bersaing dengan negara-negara daripada Europe. Sedangkan kita daripada negara-negara developing countries. Kalau itu bukan satu spirit persaingan. Dia being very competitive. Dia berani untuk pergi ke sana. Kalau tak dah lama dah kita berundur. Takut-takut nak bersaing dengan negara-negara di sebelah Europe kerana mereka digambarkan sebagai orang yang lebih tak tahulah bertamadun ke apa nak apa ya perkataan yang lebih sesuai advance lah dia lebih advance lebih ke depan daripada kita. Jadi tapi saya tengok spirit itu tidak ada. Spirit itu tidak ada. Jadi kalau semata-mata untuk lebih kompetitif bagi saya rasanya sangat-sangat-sangat longgar lah. Sangat longgar eh. Okey doktor Bagaimana kita nak lahirkan mahasiswa UHTM secara amnya menjadi benteng pertahanan kepada pengekalan? kedudukan kesemua ini, Doktor. Jadi bagaimana tu? Menggadikan mereka bintang, ya. Saya rasa didikan itu tidak boleh bermula di UITM sahaja. Dia perlu bermula daripada rumah, perlu bermula daripada masyarakat, perlu bermula dari sekolah. Tempoh mereka berada di dalam universiti hanyalah dalam 3 tahun, ataupun dia sambung lagi dengan 5 tahun. So 5 tahun adalah masa yang sangat singkat di mana mereka telah datang dengan keadaan yang mereka telah ada pesaksi sendiri. Apa yang saya perhatikan adalah bila saya mengajar topik 153 di dalam kelas, mungkin cara kita menerangkan itu mereka mengatakan dia adalah perspektif yang berbeza berbanding dengan apa yang dia dengar di luar. So, kemungkinan ada komen ini daripada pelajar saya sendiri yang mengatakan 153 selalu diinterpretasikan sebagai sesuatu yang menjadi halangan kepada perpaluan. Adanya 153 membuatkan kita kurang. perpaduan kerana ada golongan yang merasa mereka terpinggir kerana mereka tidak ada hak istimewa. Jadi mungkin cara penerangan daripada sama ada guru-guru atau masyarakat atau ibu bapa sendiri yang kadang-kadang ada setengah ibu bapa dia suka bersembang politiknya di dalam rumah ataupun sesama dengan keluarga sendiri. Jadi apabila kita membawa 153 ini sebagai perkara yang ingin diperbincangkan bawa kepada satu haluan yang lebih harmoni. Dan tidak menggunakan ia sebagai satu senjata untuk mencetuskan perbalahan. Kita jangan ajar anak-anak kita sebagai satu perkara yang semua benda kena, perjuangan perlu. Apabila kita ditindas, perjuangan perlu. Jangan salah faham dengan saya, Aiman. Tetapi apabila dalam keadaan biasa, tidak setiap masa kita perlu berbalah. Cari jalan diplomasi, jalan tengah itu pendekatan saya. Mungkin bagi orang-orang yang semangat jiwanya adalah semangat kesatria kebangsa dan sebagainya itu ya mungkin lain dia rasa ini macam orang macam ni lemah lah sebab dia tidak tak berani berlawan bagi saya adalah diplomasi itu kadang-kadang membawa pada satu kejayaan yang lebih harmoni lah rather than kita asyik-asyik berbala dan apa yang kita masukkan di dalam minda anak-anak kita itu adalah sesuatu yang akan membentuk siapa dia Ajarkan mereka ini untuk melihat 153 sebagai sesuatu yang perlu dipertahankan dari segi konteks hak-hak orang yang asal tapi dalam masa yang sama. Dalam masa yang sama, ia mampu untuk juga menyedarkan bahawa ada hak-hak bangsa lain yang sama-sama perlu diangkat. Boleh... Cari-cari baliklah kepada punca perpaduan kita yang... yang makin longgar ni. Tadi kita berbalik berkait juga dengan soalan tadi tu daripada saudara Rokaiyah Abdul Rahim. Boleh Dr. komen sedikit keperluan sekolah jenis kebasaan Chinese ataupun Tamil berbanding sekolah kebasaan sahaja kerana berdekat dalam salah satu proses asimilasi berkaitan perubahan batal bangsa. Mungkin saudari Rokaiyah ini menyentuh tentang kepentingan sah kaum-kaum yang lain. Seperti mana yang termaktub dalam perkara 153 fasa 1. Sila nak beritahu. Okay, sekolah-sekolah vernacular. Saya rasa kewujudan sekolah-sekolah vernacular itu adalah salah satu contoh tolak ansur. Yang dikatakan sebagai hak-hak kepentingan bangsa lain itu, hak-hak sah bangsa-bangsa lain itu juga perlu dilindungi, dia jatuh bawah kategori itu. Tolak ansur kepada sekolah-sekolah vernacular ini dan juga kewujudan UITM, dia ada satu asas yang sama. Dia asas yang mana bila kita letak sebagai Bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan tetapi bahasa-bahasa lain masih boleh diamalkan. Ugama Islam adalah ugama persekutuan tapi ugama-ugama lain masih boleh diamalkan. So itu yang membawa kepada satu asas untuk penubuhan sekolah-sekolah bernekola. Kalau Puan Rukayah sebenarnya bertanya kepada saya pendapat perlu atau tidak sekolah bernekola menentang kepada penubuhan sekolah bernekola. Dia ada satu YB kita dulu. Tetapi dia telah pun dikenakan satu tindakan bahawa akta hasutan maksudnya sekarang begini, sekolah vernacular telah pun wujud, telah pun dibenarkan jadi parlimen telah membuat keputusan untuk membenarkan kewujudan sekolah-sekolah vernacular. Untuk kita tiba-tiba tutup semua sekolah vernacular, kita fikir kepada satu kesan dia membawa kepada apa? Adakah tutup sekolah vernacular? Sekolah kebangsaan akan jadi satu medium yang dapat menyatupadukan kita secara total, secara holistik kalau kita ada alternatif-alternatif yang lain jadi kalau ada saranan untuk mendutup sekolah vernacular mungkin kerana sekolah vernacular itu Dia ada satu silibus-silibus yang sebenarnya menjadi ancaman kepada kita punya perpaduan. Itu saya setuju untuk ditutup sekolah-sekolah vernacular ini. Kalau sebenarnya memang asas pengajaran di dalam sekolah-sekolah itu adalah sesuatu yang merupakan satu ancaman kepada perpaduan kita di dalam Malaysia. Sesuatu yang sebenarnya mendidik orang-orang yang keluar daripada sekolah vernacular itu sebagai sesuatu yang hanya melihat Bangsa dia adalah bangsa yang paling utama. Bangsa lain tak boleh wujud macam yang berlaku di Palestine sekarang dengan Israel. Yang itu saya setuju. Kalau itu asasnya maka saya setuju sekolah-sekolah boleh ditutup. Tapi kalau asas itu tidak ada dan tidak bampu dibuktikan jadi untuk kita tiba-tiba mencadangkan saya khuatir dia akan membawa kepada satu perpaduan yang makin ronggar. Kita akan mencintai perasaan-perasaan orang-orang yang Orang-orang yang merasakan penerbangan itu adalah satu keperluan untuk bangsa mereka dan sebagainya. Saya bukan melindungi ataupun merasakan benda ini sebagai biar je lah, kita hidup je lah dengan aman dengan apa yang kita ada. Kita perlu lihat kepada sesuatu asas kenapa kita nak buat tindakan menutup, kenapa kita nak buat tindakan membuka. Itu semua mesti ada asas-asas yang kuku. Kerana satu tindakan yang kita buat, kita rancang, kita luluskan. Sekali kita ke depan, nak berundur dia akan lebih susah dan dia akan membawa lebih banyak persingkataan. Dia pastinya akan ada di orang-orang yang terjejas dan terasa seperti hak-hak mereka telahpun dilanggarilah, tidak dibela dengan sewajarnya. Jadi Doktor, bagaimana nak mengelakkan perbalahan sedangkan dari kecil lagi telah dipisahkan atau diajar di sekolah secara baksingan kata TMJ? Apa pandangan penceramah ini daripada saudara Muhammad Fauzi, Mak Syed? Bagaimana nak mengelakkan perbalahan ya? Betul lah, saya kata sekarang ni Aiman ya, perbalahan ni adalah sesuatu yang ada golongan yang cuba, dia suka diplomasi maksudnya secara harmoninya menerjemahkan sesuatu hak kesemuaan ataupun hak-hak bangsa yang lain. Tetapi orang-orang seperti ini, dia berlawan dengan siapa? Berlawan dengan ekstremis yang Dia mahu ideologi mereka didengarkan. Jadi bagi saya adalah cara terbaik adalah ia harus dimulakan sejauh mana ia akan jadi efektif, masa akan menentukan. Tetapi perkara yang perlu kita perbetulkan dalam struktur masyarakat sekarang ini adalah satu. 153 ini bukan satu perkara tabu yang tidak boleh diperbincangkan. Ada setengah orang kata eh tak nak bincanglah 153 sensitif ni. Kan tak pasal-pasal pula kena penyara sebab kasut. Ini bukan satu tabu yang benda ini adalah satu benda yang tidak boleh diperbincangkan Boleh diperbincangkan Apabila diperbincangkan, jangan bawa perbincangan itu kepada sesuatu yang boleh mencetuskan perpalahan Ada yang nak kata, okey hari ini saya dipanggil menjadi panel untuk 153 Saya akan pertegakkan Jadi kalau kita nak mempertegakkan sesuatu di dalam 153 Asas kita perlu kukuh lah Asas kita perlu kukuh Jadi dalam masyarakat nak elakkan perpalahan susah kot Kita duduk dalam satu keluarga pun akan ada je perbalahan cuma kalau perbalahan itu adalah perbalahan yang boleh didamaikan maka mesti ada orang yang berperanan untuk mendamaikan kalau kita dengar perbincangan-perbincangan 153 benda itu dah membawa kepada satu perbincangan yang berbaur hasutannya yang akan boleh mencetuskan kontroversi maka kita cepat-cepat kalau bolehlah peranan setiap orang yang ada dalam masyarakat itu untuk kita memperbetulkan apa yang dan dah hampir kepada pecutusan perbalahan ni. Dan saya sebenarnya berkata ini bukan sahaja kepada bangsa yang mendapat kesemuaan. Saya juga amat-amat mengharapkan kerjasama daripada bangsa yang tidak diberi kesemuaan di bawah 153. Bukan tidak diberi, dia ada hak sah dia yang perlu dilindungi di bawah 153. Tetapi saya mengharapkan pemahaman dan juga di kalangan mereka juga menerangkan 153 ini bukan satu ancaman. Dia hanya satu hak yang tak diperoleh oleh semua. Orang Melayu ataupun kaum Bumi Putera Sabah dan Sarawak Dia perlu It has to be earned Dia perlu kita dapatkan Dia bukan kita lahir dapat terus Tidak begitu Jadi pemahaman yang sebenar 153 ini perlu diterapkan Bukan sahaja daripada satu golongan bangsa Semua bangsa yang ada di dalam Malaysia sekarang ini Itu kena faham lah Jadi doktor dalam 10 atau 20 Ataupun 50 tahun Ataupun 100 tahun akan datang. Apa ni pandangan doktor? Saya minta pandangan doktor. Adakah satu lima tiga ini masih relevan pada masa akan datang? Kerana adalah beberapa pihak mengatakan bahawa Satu lima tiga ini menyebabkan mentaliti Bumi Putera di negara ini terus membawa terus ke belakang dan kerana sebab apa? Sudah dibiasakan, dimanjakan. Dia kata satu lima tiga ini adalah satu peruntukan yang memanjakan kedudukan orang Melayu dan anak negeri Sabah dan Sarawak. Jadi kalau dalam masa lima puluh tahun ataupun seratus tahun akan datang, adakah satu lima tiga ini menjadi relevan. Eh tak pastilah 100 tahun lagi saya hidup ke tidak kan? Tapi tapi 153 relevan atau tidak relevan yang sesuatu berkarya itu bergantung kepada perkembangan dalam masyarakat pada masa itu. Apa yang akan berlaku pada masa hadapan saya tak nampak. Tapi 153 ini macam saya sebut tadi ya bila kita kata tidak lagi relevan maksudnya apa? Kita tak nak lagi dia wujud dalam Perlembagaan Persekutuan. Kalau itu, kalau itu dia punya objektif dia mengatakan oh okay tak relevan lagi maka banyak lagi perkara-perkara yang akan jadi tidak relevan dalam Perlembagaan Persekutuan itu. Adalah terlalu awal, peramatang untuk saya mengatakan bahawa ia relevan pada setiap masa. Jadi apa yang saya boleh buat adalah berdasarkan kepada apa yang kita ada sekarang dan sikit projection kepada masa hadapan. 153 itu macam saya sebut tadi eh kalau dikata sehingga kita dimanjakan kerana dah biasa dengan hak kesetimewaan saya kurang pasti dengan orang lain tapi bagi saya sendiri saya tak rasa bahawa saya dapat kesetimewaan itu hanya kerana saya lahir sebagai seorang bumi putera maksudnya 153 ini kewujudan dia dalam perlembagaan dia tidak automatically menjamin hak kesetimewaan orang yang lahir sebagai Melayu dan juga Bumi Putera Sabah dan Sarawak. Jadi kalau dia tidak bukan satu dia bukan otomatik dan dia tidak mendiskriminasikan yang lain dan dia tidak pula menjadi satu ancaman kepada bangsa-bangsa yang bukan Bumi Putera. Kenapa perlu dikeluarkan? Saya khuatir apabila ada usaha untuk mengeluarkan dia akan menjarakkan lagi perpaduan kita. So perpaduan sebab ada satu bangsa yang pastinya akan terasa hati apabila kita rasa oh dah tak relevan lah keluarkan. Kita akan membangkitkan satu semangat yang bukan lagi mendamaikan Ia akan menjadi satu semangat yang hanya akan membawa kepada satu persingkataan dan perbalahan Bolehkah kita hidup dalam satu negara yang dia secara berterusan berbalah Kita tak mahu jadi seperti negara-negara yang dia ada kadang-kadang Ada pergaduhan dari segi fahaman agamanya, akidahnya Dari segi tuntutan kawasannya Kita tak mahu jadi seperti negara itu Jadi kalau benda yang kita boleh Kita boleh damaikan, kita damaikan. Jangan fikir kepada 100 tahun relevan ke tak ke. Itu satu terlampau jauh eh. Banyak perkara lain yang perlu kita selesaikan sekarang daripada memikirkan ia relevan ataupun tidak. Kalau saya rasa saya dimanjakan kerana saya dilahirkan dengan hak kesemuaan, saya tak rasa begitu. Saya berada di sini hari ini pun melalui satu perjuangan yang sangat mencabar. Sangat-sangat mencabar. Walaupun saya dilahirkan sebagai seorang bumi putera. Saya tak tahulah Aiman. Aiman mungkin senang kot. Ya sekarang dah masuk ke sini lah. Saya rasa sama saja. Ya masalah-masalah dan ada yang saya lihat di sekeliling saya Bumi Putra, Sabah dan Sarawak orang Melayu yang masih lagi kehidupannya tidak terjamin. Ini juga adalah dia terpakai kepada bangsa-bangsa yang lain. Jadi kita sebenarnya ada atau tidak 153 dia tidak menjadikan bahawa Satu bangsa itu akan lebih tinggi, satu bangsa akan jadi lebih rendah. Jadi jangan bicara tentang relevan atau tidak. Bila tidak relevan maka kita keluarkan kerana apa? Kerana selagi mana ia ada di sana, ia hanya akan menjadikan kita satu bangsa yang manja. Saya sedikit kadang-kadang terkesan lah ya apabila dikata sebagai bangsa yang manja kerana saya melihat struggle bangsa-bangsa yang dikatakan manja itu saya tak nampak di mana manjanya. Usahanya begitu kuat. Tetapi ya dia kadang-kadang rezeki itu dia sangat luas Dia bukan bergantung sebab apabila kita meletakkan rezeki itu Seseorang itu dikatakan berjaya kerana materi yang dia ada Material yang dia ada Kerakunya besar, rumahnya besar, pendidikannya tinggi, anaknya ramai Maka dengan sebab itu kita akan ada satu jurang Kita kata kita manja, kita tak boleh bersaing, kita malas Benda-benda itu hanya akan membawa kepada satu hasutan Yang membawa pada persengketaan yang lebih besar Kalau kita andai kata nak keluarkan ataupun nak mansuh ataupun nak buang 153 ini daripada Perlembagaan Persatuan Masalah yang dihadapi oleh anak negeri Sabah dan Sarawak yang kita lihat taraf kehidupan yang amat-amat rendah sekali, adakah perkara itu akan diselesaikan? Saya rasa tak nampak dalam masa yang dekat ini. Jadi kita dari mana pun tidak itu melihat juga kepada situasi tersebut. Jangan hanya sekat jarang. Kami mempunyai majoriti untuk menyatakan bahawa 153 ini tidak relevan. Walhal, mereka masih dalam kuantiti minoriti dan kita takut minoriti itu adalah dari golongan yang berupaya untuk hidup di kota tapi tidak sama keupayaan masyarakat lain yang hidup di desa. Baik, Dr. Sebelum kita mengakhiri perbincangan diskusi kita pada pagi ini, sedikit orang kata konklusilah daripada Dr. Hasir daripada diskusi kita tentang perkara 153 ini. Silakan Dr. Apa yang dapat saya simpulkan dengan perkara 153 ini adalah sekali lagi ya, benda-benda penting tentang 153 ini betul kita meletakkan Yang Deputera Tuan Agong sebagai Ketua Negara pelindung kepada hak kesetimewaan ini tetapi apabila tuanku diletakkan sebagai pelindung kepada hak istimewa orang Melayu dan juga Bumi Putera Sabah dan Sarawak jangan kita tafsirkan sebagai tuanku tidak ada tanggungjawab melindungi kaum-kaum yang lain di dalam Malaysia kita telah sama-sama merdeka 1957 dengan pelbagai bangsa yang mana kita merupakan bagi saya lah ya semua kita adalah mangsa kepada penjajahan yang dibawa masuk daripada luar ke dalam juga merupakan bangsa kepada British dalam menaikkan kepentingan mereka. Mereka telah menggunakan orang-orang luar ini untuk menundukkan orang tempatan. Jadi apabila kita sama-sama berjuang dan kita pun atas asas kompromi, bersetuju dengan perkara 153 dan juga peruntukan-peruntukan kesetimuan yang lain yang ada di dalam Perlembagaan Persekutuan itu, Kita hidup Berdasarkan itu, melainkan kita melihat dalam Malaysia ini sudah ada satu amalan diskriminasi yang sangat teruk. Saya tak nampak perkara itu. Dia tidak seperti negara yang pernah mengamalkan apatik. Negara yang pernah, sekarang ini ada negara yang dia memang terang-terang mengamalkan satu diskriminasi terhadap mereka-mereka yang mempunyai, dia panggil colored skin. That means kalau you duduk di negara itu dan you bukan daripada bangsa asal negara itu. Iskandar asingnya secara terang-terangan di mana kadang-kadang kerajaannya tidak mengambil apa-apa tindakan. Tapi di Indonesia saya tidak melihat itu. Jadi kewujudan hak istimewa di dalam perlembagaan ini jangan dianggap sebagai satu ancaman. Cuba tafsirkan sebagai sesuatu yang dapat memberi manfaat kepada ramai. Dan jangan digunakan sebagai satu mekanisme untuk kita mendapat sokongan ataupun kita menjadi hero kepada sesuatu perkara. Yang kadang-kadang saya lihat silapnya mungkin orang menggunakan satu lima tiket ini sebagai satu perkara yang boleh diperjuangkan dan tujuannya untuk mendapat sokongan. Sebenarnya itulah Aiman ya. Betul-betul. Lagi satu kita kena tengok juga peranan pemimpin di mana pemimpin pada masa sekarang ini banyak suka sangat menyalakan api kemarahan pepaduan itu sendiri. Jadi kita juga, janganlah orang kata saya sebagai nasihat-nasihatlah kepada saya, termasuk saya sendiri supaya jangan terlalu mengikut sangat kepimpinan yang suka memperadakan negara ini yang di mana negara ini sudah hampir 67 tahun merdeka, hidup secara aman dan damai walaupun ada sedikit konflik tapi itu hanyalah bersifat sementara dan Alhamdulillah dalam jangka masa yang panjang Negara kita dapat hidup dalam harmoni, aman dan damai. Janganlah kita menimbulkan, mewujudkan satu konflik yang boleh membawa satu kekancah perkelelakan negara ini. Jadi terima kasih kepada Dr. Nur Azrina kerana sudi memenuhi undangan Pejabat Kursi-Kursi Rejajah Unayu untuk membincangkan tentang perkara 153. dan 153A ini amat bersinonim dengan Universiti Teknologi Mara dan ia menjadi aspirasi Dato' dan Encik Sela kita untuk menerapkan atau memudayakan atau meningkatkan kefahaman perkara 153A 153A ini dalam kalangan warga UITM itu sendiri. Jadi para penonton terima kasih juga kerana yang sudi menonton Dari awal hingga akhir dan tidak jemur dengan siri berbicara yang dilaksanakan oleh Jabat Kursi-Kursi Raja-Raja Melayu. Jadi, insyaAllah di lain hari akan ada lagi tajuk yang lebih menarik lagi dan para penonton sekalian jangan lupa untuk isi Google Form link pengkhasan kehadiran peserta dan dalam pada masa yang sama warga UATM iaitu staf UATM akan dapatkan jam latihan. Jadi, doktor terima kasih banyak-banyak doktor. Terima kasih Aiman dan juga Pejabat Kursi Institusi Raja-Raja Melayu. Harap apa yang saya cakap ni menepati dengan apa yang dihasratkan oleh Pejabat Kursi. InsyaAllah Dr. InsyaAllah kalau di lain hari kita ada mungkin kita nak kupas lebih lanjut lagi tentang Pes 153 ini. InsyaAllah kita akan buat-buat lagi lah. Baik itu sahaja daripada saya selaku moderator pada pagi ini. Sekian. Tuahimah berkatu Terima Jangan lupa like, share dan subscribe channel ini untuk dapatkan maklumat terkini. Ter