الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين خلنا في الدرس الماضي الحجب ونراجع مراجعة سريعة ونحل التمارين إن شاء الله فالحجب هو منع من قام به سبب الإرث من الإرث إما بالكلية أو بعضا يعني أن ينتقل من النصيب الأوفر والأحض إلى النصيب الأقل وهو نوعان حجب بالوصف وحجب بالشخص حجب بالوصف هو الذي سبق وان درسناه في موانع الأث هو منع من قام به أحد الأوصاف الثلاثة وهي ربق وقتل واختلاف دين من قام به أحد هذه الأوصاف فيحجب حجب وصف وهو حجب بالكلية والحكم في هذا الحجب أن وجوده كعدمه وجوده كعدمه فلا يرث ولا يحجب غيره عن الميراث هو حجب عن الميراث بالكلية لوصف قام بالشخص عندنا مثلا هنا ابن قاتل هذا وجوده كعدمه فالأم تأخذ نصيبها كامل الربع والعم يرث النوع الثاني حجب بالشخص وينقسم إلى نوعين حجب حرمان وحجب نقصان وهو حجب الحرمان قال حجب عن كل الميراث مع قيام الأهلية له فمثلا عندنا هنا في المثال هذا عندنا العم محجوب بالشخص حجب حرمان من هو الشخص الذي حجب حجب حرمان؟ الإبن والأب كلاهما حجب العم حجب حرمان كذلك الجد محجوب حجب حرمان من حجبه؟ حجبه الأب بنت لبن محجوبة حجب حرمان من حجبها حجب حرمان الابن حجبها الابن حجب حرمان وهناك ستة أشخاص من الورثة لا يحجبون حجب حرمان وهم الأبوان والزوجان والولدان عندنا النوع الثاني حجب نقصان وهو منع من قام بسبب الإرث من أوفر حظيه مثال ذلك عندنا هنا الزوجة ترث الربع وترث الثمن فلوجود الفرع الوارث أخذت الثمن فإذن هذا حجب نقصان كذلك الأم حجبت في هذه المسألة حجب نقصان بسبب وجود الفرع الوارث فأخذت السدس كذلك الجد حجب حجب نقصان بسبب الفرع الوارث الجد عند عدم الفرع الوارث يأخذ المال كاملا ولما وجد الفرع الوارث أخذ السدس زائد الباقي لأن الفرع أنتهى ولو كان الفرق ذكراً لا أخذ السدوسة فقط وعندنا الآن جدول الحجب يا مشايخ الآن الورثة 15 الورثة من الرجال 15 فشل منهم الذين لا يحجبون حجب الحرمان اللي هم الأبوان والزوجان الزوج والولدان الولد والابن والبنت هذول ثلاث شلهم يبقى 12 فالمحجوبون من الرجال حجب حرمان 12 هم الوارثون من الرجال معايا الثلاث الذين لا يحجبون حجب حرمان فأول ما تبدأ بابن الابن وانت كي سبق معنا قلنا تخيل الرسمة اللي عطيناكم إياها قبل ذلك عندك الميت في الوسط ثم تحته الفرع الوارث وأعلى من الأصل الذكر وعن يمينه وشماله الحواشي عن اليمين هم الإخوة الأخ الشقيق الأخ الأب ابن الأخ الشقيق ابن الأخ الأب وعن يساره العمومة العم الشقيق العم الأب ابن العم الشون ابن العم الأب فالآن ابن تخيل الرسمة هذه في ذهنك وأيضا استحضر قاعدة العصبات أو إذا اجتمع عاصباني فالأول شيء نقدم الجهة ثم الدرجة ثم القوة الجهة الدرجة القوة فإذا اجتمع عاصبان نقدم الجهة إذا اجتمع ابن وأخ نقول نقدم الجهة جهة البنوة فالابن يحجب الأخ فإذا اتحدى في الجهة مثل ابن وابن ابن ابن وابن ابن فالآن اتحدى في الجهة فماذا التفاضل بأي شيء يكون يكون بالدرجة ابن الإبن أقرب درجة وابن الإبن أنزل وأبعد درجة فإذاً الإبن يحجب ابن الإبن وإذا اتحدت الجهة والدرجة فالمفاضلة تكون في القوة ومثال ذلك وهذا لا يتصور إلا في الأقوى وفي العمومة فمثال ذلك أخ شقيق وأخ لأب كلاهما في جهة الأقوى وكلاهما في نفس الدرجة فالمفاضلة العامة بالقوة فالذي يدلي بقرابتهم وهو الشقيق مقدم على الذي يدلي بقرابة واحدة إذا استحضرت هذا سيسهل عليك هذا الجدول فعندك ابن لبن من يحجبه لا يحجبه إلا الإبن هنا قاعدة في حجب الحرمان الفروع لا يحجبهم إلا فروع والأصول لا يحجبهم إلا أصول وأما الحواشي هم الإخوة والأعمام فيحجبون بالفروع وبالأصول وبالحواشي فابن الإبن يحجب الإبن الجد من يحجبه الأب حجب الحرمان الأب وكل جد نقرب الأخ الشخص من يحجبه يحجبه الإبن وابن لبن والأب والجد على مذهب الحنفية وهو الراجح الأخ لأب من يحجبه؟ يحجبه كل من سبق الابن وابن لبن والأب والجد على الراجح والأخ الشقيق وكذلك الأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع الغير الأخت الشقيقة إذا صارت عصبة مع الغير وهذه اللي هي الأخوات مع البنات عصبات الأخوات مع البنات عصبات فلو هلك هلك عن بنت لها النصف وأخت شقيقة لها الباقي تعصيبا مع الغير أخ لأب محجوب حجبته الأخت الشقيقة فالأخت الشقيقة تحجبه إذا صارت عصبة مع الغير لأن القاعدة في التعصيب كما سبق معنا المفاضلة تكون بالجهة ثم الدرجة ثم القوة عندنا بارك الله فيكم الأخ لأم يحجبه ستة وكذلك الأخت الشقيقة يحجبها هؤلاء والأخت لأم يحجبهم الستة هؤلاء الإبن وابن الإبن والبنت وبنت الإبن يعني الفرع الوارث مطلقا يحجب الأخ لأم والأب والجد والجد بالإجماع بالإجماع يحجب الأخ لأم ابن الأخ الشقيق يحجبه الإبن وابن الإبن وإن نزل والأب والجد وإن علاء والأخ الشقيق والأخت الشقيق إذا صارت عصراً مع الغير والأخ لأب والأخت لأب إذا صارت عصراً مع الغير كلهم يحجبون الأخ لأب وهكذا أي ابن الأخ لأب يحجبه من سبق وأضف ابن الأخ الشقيق العم الشقيق يحجبه من سبق وأضف ابن الأخ لأب وهكذا وهكذا وإلى يعني تضيف الوارث الذي قبله في هذه الأمثلة كلها أو في بقية المسائل هذه تضيف من قبله عندك بارك الله فيك المعتق وكذلك المعتقة يحجبهما كل عصبة النسبية كل عصبة النسبية فإذا لا يرث بالولاء المعتقة والمعتقة إلا إذا عدمت العصبة النسبية فلو هلك هالك عن ابن ابن ابن عم لأب ومعتق فنقول العصبة النسبية يأخذ كل المال والمعتق ما لشيء فإذا متأرث المعتق يرهن عند عدام العصبة النسبية جدول النساء بنت الابن من يحجبها؟ يحجبها الابن لأن الابن يأخذ كل المال وكذلك البنتان والبنتان فإذا استكملت البنات والثلثين فإن بنت لبن تكون محجوبة حينئذ أما البنت الواحدة فلا تحجب بنت لبن لأن بنت لبن ستارة السدس تكملت الثلاثين الجدات الجدة من جهة الأب والجدة من جهة الأم تحجبان بالأم وكل جدة أقرب وهذا سبق معنا أحكام الجدات فيها تفصيل وفيها تفصيل وفيها تفصيل هذه المسألة سبق معنا أن الجد إذا كانت القربة من جهة الأم من جهة الأب أفضل هل تحجب الجد البعدة من جهة الأم؟ فيها تفصيل سبق معنا هذا شرحناه الأخت الشقيقة الابن وابن الابن والأب والجد في هذه المنابع نفس الأخ الشقيق يحجب الأخت الشقيقة من يحجب الأخت الشقيق هم من يحجب الأخ الشقيق الأخت الأب من يحجبها؟ يحجبها الابن وابن الابن والأب والجد والأخ الشقيق والأخت الشقيقة صارت عصر مع الغير والتهالي زائدة والأختان الشقيقتان إذا لم يكن معها أخ مبارك هذه زائدة عن الأخ لأب فإذا الأخت لأب لها سجل استكمالية الثلاثين إذا وجدت مع شقيقة واحدة أما إذا كان هناك شقيقتان فالأخت لأب تكون لا تريد شيء لا تريد شيء تسقط الاستكمال لأخوات الشفائق للثلاثين الاستكمال لأخوات الشفائق للثلثين إلا إذا وجد معها أخ مبارك لو عندنا أختان شقيقتان فلو عندنا بارك الله فيكم أختان شقيقتان وأخت لأب فالأخت لأب لو عندنا أختان شقيقتان وأخت لأب أختان شقيقتان ثلثين والأخت لأب تسقط في هذه المسألة لكن لو وجد معها أخ لأب فإنه سيعصبها وهذا الأخ لأب اسمه أخ مبارك لأنه لو لا لسقطت الأخت لأب الأخت لأم يحجبها من يحجب الأخ لأم والمعتقى نفس الكلام في ما سبق قال والجد محجوب عن الميراث بالأب في أحواله الثلاث وتسقط الجدات من كل جهة سبق معنا أن الأب والجد لهم ثلاثة أحوال إما أن يرثون بالتعصيب أو بالفرض أو يجمعون بينهما الأب والجد فيرث بالتعصيب عند عدم الفرع الوارث ويرث بالفرض عند وجود الفرع الذكر ويرث بالفرض زائد التعصيب عند وجود الفرع الأنثى فإذن الجد محجوب بالأب مطلقا قال وتسقط الجدات من كل جهة من كل جهة من جهة الأب أو من جهة الأم بالأم وتسقط الجدات من كل جهة بالأم ففهم هو قسم أشبهه وهكذا ابن لبني بلبني فلا تبغي عن الحكم الصحيح معدلا ابن الابن يسقط بإيه؟ بالابن لأنهم من جهة واحدة جهة البنوة فالمفاضلة تكون بإيش؟ بالقرب فالأقرب يحجب الأبعد فإذن الابن يحجب ابن الابن لأنه أنزل درجة منه قال وتسقط الإخوة بالبنين الإخوة الأشقة أو الإخوة لأبا وخلوة مطلقاً تسقطون بالبني فليبن وابن ليبن وإن نزل يحذبون الإخوة مطلقاً قال وبالأب الأدنى إذن اللي هو الأب الأدنى يعني قال لك الأدنى حتى لا تفهم بأنه يقصد الجد بالأب الأدنى يعني الأب المباشر فالأب المباشر أبو الميت مباشرة يسقط الإخوة جميعاً ما فيها كلام هذي وبالأبل أن كما رضينا أو ببني البنين كيف كانوا سيان فيه الجمع والوحدان إذن البنين وبني البنين الابن وابن الابن وإن نزل يسقطون الإخوة قال ويفضل ابن الابن ويفضل ويفضل ابن الابن بالإسقاط ويفضل ابن الأم بالإسقاط بالجد ففهمه على احتياط إذن الجد يحجب ابن الأم يحجبه بالإجماع الجد يحجب ابن يحجب ابن الأم اللي هو الأخ لأم بالإجماع أما في حجبه للإخوة لغير أم لا شقة أو لأب فيه خلاف سيأتي في باب الجد مع الإخوة قال ويفضل ابن الأم بالإسقاط بالجدي ففهموا على الاحتياط وكذلك يفضل أي يعني يزيد ويفضل يعني ويزيد فابن الأم الأخلي أم يزيد على الإخوة إذن الإخوة من يسقط الإخوة قال لك البني الإبن وابن الإبن والأب الإبن وابن الإبن والأب والجد في بعض المناهج وأما ابن الأم وهو الأخلي أم فيزيد على الإخوة بالجد بالإجماع وبالبنات وبنات الإبن وبناتي وبناتي لبني جمعا ووحدانا فقل لي زدني فإذا الذي يحجب الأخ لأم هم الفرع الوارث مطلقا الذكور والإناث والأصل الذكر والأصل الذكر بالإجمال سواء كان المباشر أو أب أو جد أو أب جد وإن علم قالك ثم بنات لبني يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتاة إذن إذا حاز البنات الثلثين فبنات الإبن محجوبات وكذلك الأخوات الشفار إذا حزنت ثلثين فالأخت بأب محجوبة ثم بنات الإبن يسقطن متى حاز البنات الثلثين يا فتاة إلا إذا عصبهن الذكر من ولد الابن على ما ذكروا ومثلهن الأخوات التي يدلين بالقرب من الجهات قال ومثلهن مثل بنات الابن الأخوات التي يدلين بالقرب من الجهات إذا أخذنا فرضهن نوافيا أسقطنا أولاد الأب البواكية إذن كذلك الأخوات التي يدلين بالقرب عن الأخوات الشقائق لأنها الأخت الشقيقة تبلي من جهتين من جهة الأب وجهة الأم فتسقط الأخت الأب وإن يكن أخ لهن حاضرا عصبهن باطلا وظاهرا إلا إذا وجد معهن أخ مبارك طيب وفي بنات البن نحن قلنا الذي يعصبهن هو الذكر المساوي لهن في الدرجة هذا الأصل ويجوز أن يعصبهن من هو أنزل لماذا؟ لأن الله قال يوصيكم الله في أولادكم للذكر مثل حضر المتعين فبنت الإبن ولد وابن ابن الإبن الأنزل درجة هو ولد للميت أيضا هو ولد للميت أيضا فولد يعصب الولد الولد يعصب الولاد ولو كان أنزل درجة لا في مشكلة فإذا بنت الإبن يعصبها ابن الإبن ويجوز أن يعصبها من هو أنزل منها درجة لأن تعصيب الأنزل درجة يدخل في قوله تعالى يوصيكم الله في أولادكم هو يسمى ولد وهي تسمى ولد للميت أما الأخت لآب فلا يعصبها ابن الأخ لأب لماذا؟ لأن الله يقول وَإِنْ كَانُوا إِخْوَةً رِجَالًا وَنِسَافًا لَّكَ لِمَثْنُ حَظْدُ الْوَنْثِيينَ فابن الأخ لا يسمى أخاً ابن الأخ لا يسمى أخاً ولذلك لا يعصبها ابن الأخ لا يسمى أخاً ولذلك لا يعصبها واضح يا مشايخ بارك الله فيكم إذن الأخ المبارك والذي لو لا لسقطت أخته البنات الآن استكملنا الثلثين بنت لبن محجوبة لكن لما وجد الأخ المبارك هذا عصبها فورثت وهناك أخ مشؤوم أو قريب مشؤوم فعندنا هنا زوج وأخت شقيقة الزوج له النصف وقت له النصف والأخت لأب هنا تريد السدس تكملة الثلثين وتعول المسألة تزيد عن الواحد وتعول ما في مشكلة لكن لما وجد الأخ المشؤوم هذا عصبها فلما عصبها أصبح الباقي صفر الباقي هو صفر فما تريد وإلا لو لم يعصبها لأخذت السدس تكملة الثلثين وتعول المسألة هذا كله يا أخوان درسناه في الدرس الماضي ولكن الآن مراجعة سريعة ونحل الأمثلة عندنا هنا زوج له الربع لوجود الفرع الوارث البنت البنت النصف الأخر يوم محجوب بالبنت الأم لها السلسة لوجود الفرع الوارث والباقي للعم والباقي للعم والباقي للعم في التأسيس ندرسه إن شاء الله في درس مستقل أنت الآن المطلوب منك فقط توزيع الفروض هذا فقط أما هذا العمود فهذا ما درسناه عندنا جدة وأم نقول جدة محجوبة بالأم والأم لها السدس لماذا؟ لوجود الجمع من الإخوة فلها السدس الأخت الشقيقة لها النصف الآن عندنا عاصباً الأخ لأب وابن الأخ الشقيق كلاهما من جهة واحدة فننظر في القرب هذا أقرب فله الباقي وهذا أبعد يكون محجوبا بالأخ لأب وهذا محجوب بالأخ لأب طيب عندنا هذه الأمثلة يقول لك عرف الحج وما هي أقسام ما هو الحج بالوصف ما هي الازدحامات وما هي الانتقالات هذه سرحناها في الدرس الماضي في الحاشية ازدحام في فرض ازدحام في تعصيب ازدحام بسبب العون انتقالات انتقال من فرض إلى فرض أقل منه انتقال من فرض إلى تعصيب أقل منه وانتقال من تعصيب إلى تعصيب أقل ومن تعصيب إلى فرض كل درسنا هذا موجود في الكتاب طيب يهمنا الآن الأمثلة يهمنا الأمثلة يقول لك هنا مات عن زوجه وأم وجدة وبنت ابن وأخت شقيقة مات عن زوجة الزوجة لوجود الفرع الوارث بنت الابن فإن للزوجة الثم طيب الأم لها السدس لوجود الفرع الوارث بنت الابن الأم لها السدس الجدة محجوبة لأن الجدة تحجب بالأم وكل جدة أقرب لأن الجدة محجوبة بالأم وكل جدة أقرب بنت لبن لها النصف والأخت الشقيقة لها الباقي تعصيبا مع الغير فذا الزوجة لها الثمن الأم السدس الجدة محجوبة بنت لبن لها النصف والأخت الشقيقة لها الباقي تعصيبا مع الغير المثال الثاني زوج ماتت عن زوج وأخت شقيقة وأخت لأب وأخ لأب وعم زوج لا يوجد فرع وارث إذن له النصف أخت شقيقة لها النصف خاص تحت الترك الأخت لأب والأخ لأب له ما الباقي وهو صفر الأخت لأب والأخ لأب لهم الباقي وهو صفر وهذا الأخ لأب اسمه مشؤوم لماذا؟ لأنه لو لم يكن موجوداً لو ورثت الأخت لأب السدس تكملت التلثين والعم محجوب حجبه الأخ لأب فهذه مثل هذه المسألة زوج وأخت شقيقة وأخ لي أب وأخ لي أب أضاف هنا عم العم محجوب حجبه الأخ لي أب حجبه الأخ لي أب أصلا لا يبقى له شيء لو لم يحجب فالباقي صفر طيب مات عن ابن وبنت وجد وأب الابن والبنت له ما الباقي والأب له السدس والجد محجوب بالأب والجد محجوب بالأب إذن الأب له السدس لوجود الفرع الذكر الجد محجوب بالأب الابن والبنت له ما الباقي مات عن بنت وبنت ابن وابن أخ شقيق وأخ لأب وعم مات عن بنت لها النصر وبنت ابن لها السد استكملة الثلاثين لها السد استكملة ايش الثلاثين إذا البنت لها النصف بنت ابن لها السد استكملة الثلاثين ثم انتقل للعصبة هناك من العصبة ثلاثة أشخاص ثلاثة من العصبة العاصب الأول ابن الأخ الشفوق والثاني الأخ لأب والثالث العم فأما العم نقول محجوب لأنه جهة العمومة أبعد محجوب انتهينا منه محجوب بجهة الأخوة طبقين في الأخ لأب وابن الأخ الشقيق كلاهما من جهة واحدة فالمعيار الثاني الدرجة أو القرب أيهم أقرب؟ الأخ لأب أقرب إذن له الباقي وابن الأخ الشقيق محجوب لأن سبق وقلنا إذا اجتمع عاصبان قدمت الأقدم جهتهم فالتقديم بالجهة أول شيء ثم الدرجة ثم القوة ثم الدرجة ثم القوة إذن البنت لها النصف وبنتها بالله السدو استكملة الثلاثين والأخ لأب له الباقي وابن الأخ الشقيق محجوب بالأخ لأب والعم محجوب بالأخ لأب وبابن الأخ الشقيق طيب يا إخوان أنا الآن أحل المسائل أكتبوها أكتب يعني أكتب فوق كل واحد أكتب الجواب ثم بعد ذلك نقولها في جداول بعد ذلك أكتبها في جداول هنا أو في الصف في الصفحات الفارغة طيب عندنا زوج وبنتين ماتت عن زوج وبنتين وأم وأخي لأم الزوج له الربع لوجود الفرع الوارث الزوج له الربع لوجود الفرع الوارث البنتان له مثل ثاني البنتان لهما الثلثان زوج مبع البنتان الثلثان الأم لها السدس لماذا؟ لوجود الفرع الوارث الأخ لأم محجوب بالفرع الوارث الأنتى الأخ لأم محجوب لأن الملنة في أخ لأم والأخت لأم يحجبان بالفرع الوارث مطلقا الذكر والأنت فمحجوب بالبنت والعم له الباقي الزوج له الربع البنتان الثلثان الأم السدسة العام الباقي ماتت عن ابن وابن ابن وأبن وجد مرت معنا هذا لبن له الباقي وابن لبن محجوب بالبن والأب له السدس والجد محجوب بالأب والجد محجوب بالأب طيب مات عن ثلاث زوجات وثلاث بنات ثلاث زوجات يشتركنا في الثمن في الثمن لوجود الفرع الوارث ثلاث زوجات لهن الثمن وثلاث بنات لهن الثلثان لهن الثلثان وثلاث جدات وثلاث جدات لهن السدس لهن السدس يشتركنا في السدس وإذا قيل لك ثلاث جدات فالمعنى جدات وارثات نعم لأن معناتها أم أم أم وأم أم أب وأم أب أب لأن الجدات لا يرثنا أو لا يشتركنا في الميراث إلا إذا كنا في درجة واحدة فإذا كيف يكون هناك إذن عندنا الجدة الأولى أم أم أم والثانية أم أم أب والثالثة أم أب أب حتى يكوننا في درجة واحدة طب ثلاث بنات ابن محجوبات بنات الابن محجوبات لأن البنات استكملنا الثلثين البنات استكملنا الثلثين فإذا بنات الابن محجوبات وابن ابن له الباقي وأخوين من الأب محجوبان بابن الابن إذن ابن الابن له الباقي نعم ابن الابن له الباقي وهذا يسموه أخو مبارك هذا أخو نيش مبارك سيعصب بنات الابن بنات الابن يعصبهن ابن الابن عندنا ثلاث زوجات لهن الثمن ثلاث بنات الثلثين ثلاث جدات السدس ثلاث بنات ابن الأصل لهن محجوبات لكن لما وجد الأخو المبارك هذا عصبهن قد يكون أخ مبارك أو قلي مبارك قد يكون أخ لهم قد يكون أخا لهم أو ابن عم فإذا هذا مبارك فيعصبهم فإذا ثلاث بنات ابن وابن ابن لهم الباقي وأما الإخوة من الأب فهم محجوبان محجوبان بالفرع الوارث طيب آخر مسألة ماتت عن زوج وأبوين يعني أب وأم وثلاثة إخوة متفرقين ثلاثة إخوة متفرقين يعني أخ لشقيق وأخ لأب وأخ لأم زوج له النصف أبوين يعني أب وأم فالأب يحجب الإخوة مطلقا الأب يحجب الإخوة مطلقا الأب يحجب الإخوة مطلقا والأم في هذا المثال لها السدس لوجود الجمع من الإخوة لها السدس لوجود الجمع من الإخوة وإن كانوا محجوبين بالشخص إلا أنهم يؤثرون على الأم المحجوب بالشخص لا نقول وجوده كعدم لا ويبقى مؤثر فالإخوة وإن كانوا محجوبين بالأب فإنهم جمع من الإخوة فالأم لها السدس في هذا المثال الزوج له النصف الأم السدس الأب له الباقي وهذه ليست عمرية والله أعلم ليست عمرية أنا أقول هنا الزوج له النصف والأم لها ثلث الباقي والأب له الباقي لا نقول هذا لأن الأم مباشرة لها السدس في هذا المثال لوجود الجمع من الإخوة فلها السدس ولا نقول أنها عمرية والله أعلم طيب إلى هنا نكون قد انتهينا من درس الحجم وغدا إن شاء الله ندرس المسألة المشركة أو المشتركة غدا إن شاء الله ندرسها بإذن الله سبحانه وتعالى طيب الآن نفتح المجال للأسئلة لأنه سؤال يفتح الميكروفون ويسأل تفضلوا يامشال في المفاضلة نقدم الجهة ثم القرب ثم القوة واضح فالأخذياب أقرب فهو مقدم الأخذياب مقدم بالنسبة للنسبة للرقم خمسة ما حلناه طيب عندنا زوجة زوجة لعدم الفرع الوارث لها الربع والأختان الشقيقتان لهما الثلثان والأخ لأب لهما الباقي وهذا اسمه مبارك لأن الأختان الشقيقتان إذا استكملت الثلثين فإن الأخت لأب محجوبة فلما جاء الأخ المبارك هذا عصبها وورثت عصبها وورثت فإذا الزوج لها الربع الأختان الثلثان الأخت لأب والأخ لأب عصب بالغير عصب بالغير لهما الباقي نعم شيخ بارك الله فيك شكرا بارك الله فيك بقى شيء يا مشايخ إذا لدي سؤال يفتح الميكروفون ويسأل بارك الله فيكم طيب فيه إشكال يعني ليس مهما أن ننجز وننتهي من الكتاب هذا ليس مهما المهم أن تفهموا فإذا فيه إشكال نعيد شرح الحجم مرة أخرى ها يمشى إذا فاهمين نمشي فيه إشكال نرجع ونشرح مرة ثانية إن شاء الله ها يمشي طيب الحمد لله أدام الأمور واضحة الحمد لله وعلى كل حال الدروس كلها موجودة في اليوتيوب أكتب في جوجل عاصمة الزهراني فراير يعني تطلع لك مباشرة تطلع لك الدروس تطلع فيديوهات موجود عليها صورة الكتاب فيديوهات مصورة أول يعني صورة الفيديو ونفس الكتاب والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين