Transcript for:
Prière en congrégation et mosquées

alamd on a vu dans le cours précédent la recommandation si ce n'est l'obligation pour les hommes d'assister à la prière en congrégation et notamment à la mosquée maintenant voyons voir justement quelle mosquée dans quelle mosquée est ce qu'il est recommandé de nous réunir pour la prière le meilleur c'est que l'homme se rende dans la mosquée dans laquelle sans sa présence ne se tiendrait pas de Jama de prière en congrégation c'est s'il ne send pas les gens ne vont pas aller à la mosquée il y aura pas de prière en congrégation donc si la prière en congrégation devient dans une telle mosquée pour cause de l'absence de cette personne là et bien dans le cas de cette personne là la prière dans une telle mosquée lui devient recommandée il est préférable qu'il aille dans cette mosquée afin que par sa cause justement se tienne une prière en congrégation dans cette mosquée parce que par sa cause et bien ou plutôt il sera la cause du peuplement et d'une certaine activité en terme d'adoration dans une mosquée parce que les gens justement ne prient que si il est là s'il est pas là bah il préfèrent prier soit dans une autre mosquée soit chez eux Allah nous dit ne peuple les mosquées d'Allah que ceux qui ont cru en Allah et au Jour Dernier puis laquelle est la meilleure laquelle devrait avoir tes faveurs récolter le plus tes faveurs et bien le CH nous dit puis après le meilleur c'est que tu pries dans la mosquée dans laquelle la Jamaa est la plus nombreuse c'est-à-dire si tu as le choix de prier dans une mosquée où il y a 30 personnes ou une a 300 personnes il est préférable que tu te rendes dans la mosquée où il y a 300 personnes qui pr plus la plus la congrégation sera grande et mieux ce sera et meilleur ce sera car il y aura plus de récompense en cela et ceci en vertu de la parole du prophète la prière de l'homme avec l'homme est préférable à sa prière seule donc on voit que mieux vaut prier à deux que de prier seul puis il nous dit et la prière et sa prière c'est-à-dire à l'homme avec deux hommes est meilleur que sa prière avec un homme donc il vaut mieux prier à TR plutôt qu'à deux et plus cela sera grand c'està-dire nombreux plus cela sera préférable aux yeux d'Allah donc on voit que plus le nombre de fidèle qui se réunit en congrégation pour prier est grand et plus cela est aimé d'Allah [Musique] donc ici donc dans ce hadith là une indication que plus le regroupement le groupe de prieurs sera grand nombreux et plus cela sera meilleur car il y a dans un tel regroupement la descente de la miséricorde de la tranquillité il ne faut pas oublier que les douas les invocations vont englober tout le groupe et on espère que les invocations d'un d'entre nous parmi les prieurs soi exaucé et alors elles vont toutes nous toucher imaginez que parmi les prieurs ou que notre imam disent Allah pardonne-moi aini que à ceux qui prient avec moi et bien son invocation est susceptible d'être exaucé et tu vas être touché donc plus il y aura de prieur plus il y aura d'invocation et plus tu seras susceptible d'être touché par l'invocation des gens à défaut de ne pas voir tes propres invocations acceptter et qui plus est lorsqu'on plus dans cette Jamaat dans cette congrégation se trouent des gens vertueux des savants et cetera allahh Taala nous dit il y a c'est-à-dire dans les mosquées des hommes qui aiment se purifier et Allah aime ceux qui se purifie donc on espère que par la cause de ces gens vertueux et bien en nous mêlant à eux et en prenant part à la prière avec ces gens-là et bien on soit touché par leur invocationad puis après cela vient en terme de priorité concernant la mosquée quiil est dans laquel est préférabl que tu te rendes il a le fait de te rendre dans la mosquée la plus ancienne plutôt que d'aller dans la mosquée la plus récente effectivement nous on a tendance à faire tout le contraire dès qu'il y a une nouvelle mosquée qui ouvre j'ai généralement elle est plus jolie elle est plus ornée elle est plus fraîche plus moderne plus grande parfois et ben on va être tenté de s'y rendre alors que cheik sal Alan nous dit qu'il est plutôt meilleur de rester dans l'ancienne mosquée et ceci car elle a plus de TAA c'est une mosquée dans laquelle l'obéissance d'Allah Taala est bien plus ancienne tandis que dans cette nouvelle mosquée très peu d'obéissance à Allah y ont été consacré alors que dans l'ancienne mosquée elle est riche en obéissance d'Allah puis après cela en terme de préférence il y a le fait de se rendre dans la mosquée qui est le plus éloigné de toi plutôt que de te rendre dans la mosquée qui est juste à côté et ceci en vertu de la parole du Messager d'Allah le Prophète dit celui qui aura la plus immense des récompenses parmi les gens et celui dont la prière sera et celui qui sera pardon celui qui aura la plus immense récompense dans la prière parmi les gens et le plus éloigné puis le plus éloigné en terme de distance c'est-à-dire plus tu vas aller dans une mosquée qui est loin plus tu te trouves loin d'une mosquée et plus tu vas avoir de la récompense la récompense pour celui qui doit faire 200 m pour atteindre la mosquée n'est pas pareil que la récompense de celui qui est voisin de la mosquée et qui n'a que 2 m 20 m à faire pour atteindre la mosquée ras sium donc dans un hadith le Messager d'Allah nous dit celui qui fait consciencieusement ses ablutions puis se rend à la mosquée sans ne rien désirer d'autre que la prière alors il ne fera pas un pas sans que l'un de ses pas l'élève d'un degré et que l'autre pas lui enlève un péché et ceci jusqu'à ce qu'il pénètre dans la mosquée donc on voit que sur tout le chemin un pas t'élève d'un degré et l'autre pas te fait effacé un péché donc plus la distance sera grande et plus tu seras élevé en degré et plus tu auras de péché effacé il y a alors l'histoire de B céta que il y avait des Compagnons du Messager d'Allah qui avait voulu installer et construire leur maison juste à côté de la mosquée du Prophète histoire de pouvoir prier facilement dans la avec le Prophète donc il leur a dit B Salima la tribu de des enfants de Salima c'està-dire restez dans vos demeures gardez vos maisons qui sont sont éloigné de la mosquée vos traces vos pas que vous faites jusqu'à la mosquée sont écrits donc pour chaque pas même s'il y en a beaucoup parce que vous habitez loin de la mosquée ne vous inquiétez pas tout cela est écrit concer minutieusement auprès d'Allah et vous en serez grandement rétribué pour cela mais certains avant nous ditik al fausan considère et voit que la mosquée la plus proche est meilleure alors que là on vient de voir que cheik Fauzan nous dit c'est la mosquée la plus éloignée qui est la meilleure pourquoi certains savants ont vu le contraire ils disent parce qu'il y a le fameux droit de voisinage vous savez à quel point le voisin est important en Islam et bien si tu es voisin de la mosquée il est préférable que tu respectes ce droit de voisinage et que tu te rendes dans la mosquée voisine plutôt que la mosquée la plus éloignée également parmi ceux qui ont tenu cet avis que la mosquée voisine était préférable à la mosquée éloignée c'est la parole du prophète point de prière au voisins de la mosquée si ce n'est dans la mosquée donc en gros le voisin de la mosquée il faut qu'il prie dans la mosquée qui lui est attenant dit également le fait que toi tu sois à côté d'une mosquée et que tu vas aller pour suivre le premier avis dans une mosquée plus éloignée et bien se peut que cela va susciter chez les fidèles de la mosquée qui tit proche des interrogations ils vont pouvoir se dire mais pourquoi ils nous boycotteent pourquoi il nous fuit pourquoi il prie pas avec nous alors qu'il habite juste à côté pourquoi il va loin qu'est-ce qu'il y a notre imam n'est pas bon qu'est-ce qu'il y a il est pas assez pieux pour lui nous on est pas assez pieux on est des MTAD c'est quoi le souci donc peut-être que en allant dans une mosquée plus éloigné que celle qui est pourtant proche de toi ça pourrait engendrer chez tes voisins qui prisent dans la mosquée proche de certaines interrogations il pourrait avoir ce qu'on appelle du pour toi pourra avoir un mauvais soupçon à ton égard voilà pourquoi nous dit et peut-être que cette parole là est la plus plausible et c'est la plus correcte se peut même que comme toi tu es quelqu'un de pieux et que les gens te voient entre guillemets boycotter leur mosquée pour aller dans une mosquée plus loin B peut-être qu'ils vont se dire s'il boycotte c'est que notre imam il est pas bon donc on va virer notre imam ch fa nous dit il se peut que certains vont aller jusqu'à boycotter la mosquée voire même virer l'imam de la mosquée parce queils t'ont vu ne pas fréquenter cette mosquée qui est juste à côté de toi donc cheer faan nous dit peut-être que c'est l' vie le plus propice c'est que entre une mosquée éloignée et une mosquée proche et bien rends-toi de préférence dans la mosquée proche même si comme on l'a vu il y a plus de récompense à se rendre dans une mosquée éloignée du fait des nombreux pas qui te sépare de la mosquée et parmi les jugements relatifs à la congrégation il y a le fait qu'il est absolument interdit de diriger une Jama un groupe de prière dans une mosquée si ce n'est l'imam ratib l'imam officiel de la mosquée c'est le seul qui a le droit de diriger la prière en congrégation dans entre guillemets sa mosquée la mosquée dans laquelle il est en poste sauf dans de cas de figure avec son aval avec sa permission et son agrément ou bien avec son excuse l'imam n'a pas pu se rendre à la mosquée il était malade on fait quoi si personne dans n'a le droit de diriger une prière en congrégation si ce n'est l'imam mais lui il sa'est même pas rendu à la mosquée donc en cas d'excuse bien sûr que on peut le remplacer diriger la prière en congrégation à sa place pourquoi est-ce qu'on a pas le droit sans excuse et sans la permission de l'imam de diriger une prière en congrégation dans la prière d'un imam dans la mosquée pardon d'un imam et bien c'est en vertu d'un hadith authentique rapporté danslim dans Muslim et autres où le Prophète a dit le Prophète a dit qu'un homme ne dirige pas en prière un homme dans son autorité c'est-à-dire dans son lieu où s'exerce son autorité donc en l'occurrence l'imam son autorité s'exerce dans l'enceinte de sa mosquée si ce n'est avec sa permission vous le voyez rasou alhiam a parlé d'autorité il a pas parlé d'Imama ou quoi que ce soit donc ça englobbe aussi bien l'imam que le propriétaire de la maison ou le locataire celui qui paye le loyer dans une maison la maison elle est entre guillemets à lui c'est lui qui décide euh de comment ça se passe dans sa maison si toi tu te rends chez un ami est-ce que tu as le droit de prier de diriger cet ami- làà chez lui dans sa maison et bien on te dit non ce hadith là nous explique qu'il est interdit de le faire l'imam annawawi rahimah nous dit l'homme ne peut pas diriger un autre homme que ce soit dans sa maison que ce soit dans sa mosquée s'il y a un imam ratib c'est-à-dire un imam a titré dans cette mosquée que ce soit euh ailleurs que cela par exemple ça peut être un magasin une épicerie tu vas pas diriger en prière l'épiciier dans son épicerie mais à une condition comme on l'a vu comme l'a dit le prophèteh dans le hadith sauf s'il te t'en donne la permission donc si toi tu vas dans la maison de ton ami et que c'est l'heure de la prière et que ton ami te dit vas-y dirigenous en prière parce que vas-y tu es plus grand que moi tu connais mieux le courant que moi Fadal vas-y il y a aucun souci ce que tu le diriges mais que toi tu te tu le devances que tu t'avances à vouloir le diriger dans sa mosquée euh dans sa maison ou que tu diriges un groupe d'hommes dans la mosquée d'un imam en sa présence alors qu'il ne t'a pas donné la permission cela n'est pas autorisé et l'imam annawawi nous disait qu'en agissant ainsi il y a le fait cela va engendrer le fait que les gens vont concevoir de la répulsion pour leur imam ils vont se dire mais si lui il nous dirige alors que l'imam il est là c'est qu'il c'est que notre imam doit pas être bon peut-être que il a fait son takfir que notre c'est des choses comme ça et là tu vas créer la désunion entre les musulmans nous dit y a certains savants qui ont vu contenu de ce que nous venons d'étudier que nul n'a le droit de diriger un groupe dans une mosquée en présence de l'imam alors qu'il est là et sans sa permission certains ont vu que une telle prière qui aurait été prié entre guillemets dans le dos de l'imam et sans sa permission la elle est invalide elle n'est même pas acceptéan Allah c'est un groupe d'imam qui est allé jusque là et qui ont considéré cela ch faan nous dit et cet avis là il prouve à quel point cette question elle n pas à prendre à la légère le fait que comme ça on sa avance à à devancer l'imam à prendre son rôle un petit peu à vouloir prendre sa place et Cher Fauzan nous dit que chacun respecte les droits de l'autre nous en tant que fidèle on doit respecter les droits de notre imam et on va pas commencer à lui voler entre guillemets sa fonction sa place son rôle de la même façon que l'imam doit nous respecter il doit respecter ses fidèles et il ne doit pas les mettre dans la difficulté parce que peut-être que certains vont faire ainsi parce que leur imam est quelqu'un qui plonge régulièrement ses fidèles dans la difficulté en leur faisant des prières excessivement longues avec des des rour des inclinaisons excessivement longues et cetera alors il y en a qui vont dire on en a marre de cet imam venez on va à la mosquée mais on prie entre nous donc si on veut éviter de tels débordement que l'imam respecte ses fidèles et prennent en considération les faiblesses de la plus grande partie de son de son auditoire de des fidèles de la mosquée et que ces derniers respectent leur imam ne le devance pas on a une petite exception entre guillemets à cette règle qu'on vient de voir Alf nous dit donc que chacun respecte les droits de l'autre et ainsi se concrétisera la Concorde et et la bonne entente entre l'imam et ses fidèles dans une mosquée ce qui est très important qu'il y ait une bonne entente une bonne complicité entre l'imam et les fidèles il n'y a rien de pire qu'une mosquée dans laquelle l'imam est détesté des fidèles et les fidèles sont détesté de l'imam shhan Allah mais admettons que l'imam vient à être en retard et que le temps de la prière commence à être très euh restreint c'est-à-dire que si on attend l'imam ben l'heure de la prière va sortir de la prière va sortir de son heure donc qu'est-ce qu'on fait bien cheik Fauzan nous dit là il n'y a pas de souci dans un tel cas de figure l'imam il en retard la prière va bientôt sortir de son heure il nous dit sal que les gens que les fidèles prie sans leur imam et qu'il place bien sûr l'un d'entre eux en tant qu'imam pour les diriger dans la prière pourquoi parce que cela a déjà été fait par des compagnons un tel cas de figure est déjà arrivé et les compagnons agit ainsi effectivement Abou bakriddiq lui-même ainsi que Abdrahman Ibn auf ont déjà fait cela lors d'une absence du Prophète Salah alayhiam lorsque le Prophète était parti chez Bani amrb afin de susciter la Concorde et rétablir la concorde entre eux et bien c'était Abou Bakar Siddiq qui avait dirigé les compagnons les musulmans en l'absence du Prophète sal alhiam ils n'ont pas attendu le retour du Prophète ALH qui est à faire sortir la prière de son heure de la même façon que Abdrahman Ibn avait prié la prière en congrès égation pour les gens lorsque le Prophète ALH s'était absenté pour un événement d'ailleurs le Prophète était revenu et il a attrapé les compagnons et l'imam Abdrahman i dans la toute dernière unité de prière du coup Abdrahman Ibn auf et Abou Bakr sont les seuls compagnons qui ont déjà dirigé le prophète alhi en prière le prophète après avoir attrapé la dernièrec a complété sa prière puis après avoir complété sa prière il lui avait dit vous avez bien fait vous avez bien fait de prier sans moi de ne pas faire sortir la prière de son heur juste parce que j'étais absent parle d'un notre jugement un autre cas de figure qui est celui qui a déjà prié Tu as prié chez lui Tu as prié chez quelqu'un dans une congrégation tu as même prié dans une mosquée puis tu te te rend dans une mosquée ou une autre mosquée dans laquelle tu avais prié et il s'avère que il Yama les gens pour une raison ou une autre c'est maintenant que eux ils vont faire leur prière bien qu'est-ce que tu fais est-ce que tu te dis mais ça y est moi j'ai déjà prié mon j'ai déjà prié mon Aicha je vais pas reprier avec eux je va pas prier deux fois la même prière et bien si si c'est même Sunna il t''est recommandé de recommencer ta prière et de la prier avec eux une seconde fois même si tu l'as déjà prié cette prière et ceci en vertu du hadith rapporté par abiar et qui se trouve dans l'authentique de Muslim où le Prophète Salah a dit pris la prière en son heure et si l'appel à la prière est fait c'est-à-dire al et que tu te trouves dans la mosquée alors prie et ne dis pas j'ai déjà prié alors je ne prie pas cette prière que tu vas refaire une seconde fois t'inquiète pas tu en auras la récompense ce sera considéré comme une prière facultative surogatoire dont tu seras bien entendu récompensé comme on le voit dans un autre hadith où le Messager d'Allah avait ordonné à deux hommes de recommencer leur prière parce que ils ne comptaient pas prier ils étaient dans la mosquée il y a eu l'AMA l'appelle à la prière il ne voulit pas prier parce qu'ils avaient déjà prié donc le Prophète leur a ordonné de prier avec la congrégation avec le groupe il leur a dit cette prière que vous avez recommencé elle vous sera pour vous une nafila une prière sur par laquelle vous serez grandement récompensé in Allah et afin que le cas échéant c'est-àdire si tu ne priais pas tu te trouves dans la mosquée et tu restes assis tu dis ouais mais moi j'ai déjà prié donc je prie pas et bien nous dit afin que les prieurs les musulmans ne conçoivent pas du mauvais soupçon et n'est pas une mauvaise opinion de toi en pensant que tu es une prière tu es une personne qui délaisse la prière ou carrément que tu es même pas un musulman puis que en 2024 ça c'est devenu normal de ne pas prier maisan Allah à l'époque du Prophète ça n'existait Pash un musulman qui ne prie pas normalement ça n'existe pas un musulman qui ne prie pas donc les gens ils te voient comme ça c'est l'heure de la prière il y a es à la mosquée tu pries pas les gens il vont se dire mais c'est pas un musulman lui je sais pas pourquoi il est venu il est venu pour nous vendre des torchons des tomate donc ch n dit pour que ne serait-ce que pour que les gens ne conçoivent pas du mauvais soupçon à ton égard bien prie avec les gens et bien sûr la raison principale c'est d'abord d'obtempérer à l'injonction du Prophète on a une question intéressante le nous dit parmi les jugements de la prière en congrégation il y a le fait que lorsque il y a donc le deuxième appel à la prière lorsqu'il retentit c'est-à-dire cher précise il nous dit c'est-à-dire lorsque le muain est en train de lancer l'ikama ça y est il a commencé il a débuté l'ikama donc il a débuté la le deuxième appel à la prière euh alors il n'est plus autorisé à quiconque d'entreprendre c'est-à-dire de commencer de débuter une prière surérrogatoire peu importe que ce soit ta Ratiba vous savez il y a il y a les les les rawatib on les a vu ce sont des unités surérrogatoire qui sont annexé avant ou après certaines prières imaginons que toi c'est la prière du fajre tu c'est l'heure du c'est c'est c'est l'aube tu as la mosquée et il y a l'ikama et toi tu te dis attends attends moi j'ai pas encore fait ma Ratiba du FAJ ce qu'on appelle la sunna du FAJ tu te dis benah c'est pas grave je vais faire rapidement ma Sunna du Fage et après je rentre avec l'imam et et les prières dans la prière obligatoire du Fage et bien cheik nous dit non lorsque le Muin commence à appeler à faire l'ikama le deuxième appel à la prière il y a plus de salat surérogatoire ni une Ratiba comme la Ratiba du Fage ni Masjid imagine tu venais de rentrer dans la mosquée tu dis avant de rejoindre le groupe des musulmans et ça je l'ai déjà vu c'est choquant j'ai déjà vu il en a au lieu de rejoindre le groupe ils vont derrière un pilier de la prière et ils font deux rakat comme ça il pris deux unités surrogatoire donc il y a pas de prière surérrogatoire une fois que le muaisin euh s'est lancé dans son iqama et ceci en vertu de la parole du prophète sal alhiam lorsque la prière a été appelée c'est-à-dire lorsqu'on a fait l'ikama de la prière à alors point de prière si ce n'est si ce n'est la prière obligatoire dans une version point de prière si ce n'est celle pour laquelle on a appelé c'estàdire la prière actuelle obligatoire là cher faan va même plus loin et il nous dit elle n'est même pas prise en compte quandbi même tu ferais ta tête brûlée et tu dis B je m'en fiche je le fais quand même je veux absolument faire ma Ratiba du f parce que j'ai entendu que les deux Rak du F sont meilleur que la dunia et tout ce qu'ell contiennent donc tu veux quand même faire ta tête brûlé en te disant de toute façon moi je l'ai fait en 30 secondes j'ai le temps de rattraper la première Rak avec l'imam cheik faan il nous dit là puisque c'est quelque chose d'illicite d' condamn et interdit le Prophète cette prière que tu veux t à faire facultative alors qu'il a elle ne t même pas compté elle n'est même pas prise en considération donc que dire de la récompense que tu ne percevras jamais la sagesse derrière cel du fait que une fois qu'il a l'AMA ça y est il y a plus de surérrogatoire je fais ma prière obligatoire l'imamnawawi nous dit et bien c'est justement de se consacrer pleinement corps et âme à cette prière obligatoire pour laquelle on a appelé dès le début c'est pas tu vas prendre cette prière obligatoire en plein milieu non consacretoisy dès son introduction qui est je vous le rappellebir il convient que tu rentres le plus tôt possible dans cette prière obligatoire c'est-à-dire tout de suite après l'entrée de l'imam lui-même dans cette prière suit l'imam dans sonb et ne sois pas en retard en faisant des unités facultatives surrogatoir qui Ta raté une grande partie de la première unité certes persister et sauvegarder les ce skis complète la prière obligatoire en terme de sunounan comme par exemple je crois qu'on l'a vu la la petite dou qu'on fait avant de après le bien sûr mais avant de lire alti le fait de lire bon ça ça concerne tout particulièrement l'imam dans les prières à voix haute mais ça peut concerner les fidèles dans les prières à voix basse toutes ces mamilat tout ce qui toutes ces sunanes qui vont embellir et compléter la prière obligatoire et bien l'imam nous dit il est meilleur d'atteindre ces moments là pour pouvoir les faire avec l'imam et avec les prières avec les prieurs plutôt que de se préoccuper à faire des unités surérogatoir con en nous disant et parce que également le Prophète nous défendu d'entrer en divergence avec l'imam dit le prophète l'imam n'a été mis en place que pour être suivi et le Prophète alhi a donc condamner le fait de rentrer en divergence de contredire l'imam il fait un mouvement je le suis dans son mouvement c'est pas il fait une chose puis moi je suis dans une tout autre chose je suis dans un tout autre mouvement et je vais rentrer dans la prière bien après l'imam non l'imam il a été mis en place pour qu'on le suive donc empresse-toi de le suivre et ne te préoccupe pas ne te distrait pas avec avec des prières surrogatoire et enfin afin que tu saisissesam dont nous avons parlé afin que tu mettes le grapin sur le tout premier takbir de la prière or vous savez qu'il y a de nombreux hadith qui mentionne l'illustre récompense de celui qui persistera sur la prière à son heure et c'est-à-dire quelqu'un qui aura attrapé la prière dès son début dès le même leam il ne l'URA il ne l'aura pas manqué avec l'imam donc si tu veux faire parti de cette élite de gens qui seront extrêmement récompensés parce que même le takbiram le tout premier takbir il ne le manquait pas avec l'imam et bien tu dois entrer en prière avec l'imam et ne pas te préoccuper de prière sur rgatoire donc fin des propos de l'imam annawawi l'imam et le CH conclu il nous dit et la dernière question de jurisprudence que nous traitons dans ce cours-ci sur salat al Jamaa dans la mosquée le cheik nous dit lorsque la prière retentit c'est-à-dire lorsqu'on a fait l'qama mais que tu te trouves déjà dans une nafila c'est pas lorsque les muisin il fait l'ikama toi tu commences tanafila ça on vient de le voir c'est ce dont nous avons parlé là on parle d'un autre cas de figure c'est que l'ikama retenti mais toi tu avais déjà commencé ta nafila avant même que le muaisin ne débute son iqama et bien le cheik faan nous dit qu'est-ce que tu fais dans un tel cas de figure complète ta nafila pour celui-là de toute façon une nafila c'est toujours de rakat on est d'accord donc termine tes deux rakat mais faisles rapidement allègeles fais pas deux rakat très longue fais raccourc les allège-les mais ne coupe pas ta prière ne coupe pas tanafila si tu l'avais déjà débuté avant même que le muaisin ne lance son iqama ceci a une condition si tu ne crains pas de rater euh la Jamaa avec l'imam par contre si tu crains parce que tu sais que ton imam il est tellement rapide et et et notamment c'est la prière du Fage donc il y a que deux unités tu as peur que si tu complètes ta Sunna jusqu'au bout ben l'imam qui est connu pour être très rapide il aura fini et il aura baclé ça sa prière du Fage alors là oui coupe ta prière et rejoins l'imam dans sa prière obligatoire mais si tu sais que tu ne vas pas manquer la JA alors poursuis ta prière faisla rapidement allège-la puis rejoins les musulmans et l'imam dans leurs prière et ceci car allahal nous a dit dans la sourate Mohammed verset 33 n'annulez pas vos œuvres donc n'annule pas cette œuvre surrogatoire dans laquelle tu t'es engagé avant même que l' ne raisonne