Saludos a todos los amigos de la diplomatura universitaria en filosofía de la liberación y a nuestros maestros. Esta es la actividad número 2, en la cual se pedía hacer un análisis de un documental, película o libro que tratara sobre un conflicto de un grupo sector que se encontrara en la exterioridad del sistema. Yo escogí hacer de la película titulada XXY, que es una película argentina protagonizada o que tiene como uno de los... protagonistas a Ricardo Darín.
El nombre de la película XXY hace referencia a un desorden genético y se denomina síndrome de Kienfelter. Este afecta sólo a los hombres. La causa de este síndrome es una alteración en el número cromosómico del par sexual.
El hombre como sabemos tiene en su par sexual XY, eso lo define como un hombre genéticamente. En cambio en el síndrome posee un cromosoma extra, quedando como resultado XXY. La presencia del cromosoma Y, sin embargo, determina que biológicamente presente las características físicas de un hombre, es decir, entre otras cosas, el órgano reproductor masculino. En cambio, el cromosoma extra X va a dar lugar a múltiples consecuencias relacionadas con las características físicas femeninas, como por ejemplo el desarrollo de glándulas mamarias.
o sea los senos también caderas anchas y otras afecciones en cambio que son también fruto de este desorden como la pérdida de masa muscular la infertilidad y la acumulación de gracia entre otras cosas el protagonista es un chico de 15 años y que presenta este síndrome él es criado culturalmente como una mujer bajo el concepto de lo femenino el concepto vigente de lo femenino y Al contrario del tratamiento normal, se potencia el desarrollo de las características físicas femeninas. Sumada a la tendencia sexual masculina que se descubre durante la trama de la película, da lugar a algo nuevo que no va a ser aceptado en orden vigente, que él mismo lo expresa o lo siente, que va a ser rechazado por la sociedad, visto como lo anormal y como lo despreciable. La trama central se desata cuando el chico descubre su tendencia sexual masculina, como he mencionado, mientras los padres quieren que decida si ser una mujer o ser un hombre, y de este modo someterla a una cirugía para extirpar el miembro viril.
El chico también en ese momento expresa y deja ver que tiene cierta conciencia de lo que él quiere y de lo que él vive, de lo que él es, al negarse a esta decisión, es decir, Él no decide si ser un hombre o una mujer, él dice, lo menciona, que quiere seguir siendo como tal, necesita afirmar su vida dignamente, ya que él sufre humillación, desprecio, y no puede afirmar su vida plenamente y es considerado anormal. El análisis de la película lo quiero hacer a la luz de los derechos humanos presentados en un tema, en una clase, desde una visión decolonial. Y se centra en dos puntos principales que se explican mutuamente. Es la posibilidad de la violación de los derechos humanos, aún con la vigencia de las normas. Y la otra, que también tiene mucho que ver con esto, es la modernidad colonial eurocéntrica que impone como característica de ella una razón universal, o pretende imponer una razón universal, que va a negar a otras culturas, considerarlas inferiores y despreciar.
Todas otras posibles definiciones que se puedan dar en cuanto a conceptos culturales, económicos, entre otros. Esto, como bien se sabe, puedo hacer ahorita el análisis del primer punto, que es el discurso de los derechos humanos que se instauró por una burguesía naciente y que posee una concepción moderna, es decir, capitalista, colonial y europea. Y dentro de esta totalidad de sentido no está considerado en el tema de género otro que no sea masculino y femenino. Y a su vez estos están bien definidos, es decir, se dice culturalmente lo que es una mujer, se dice culturalmente lo que es un hombre, qué debe hacer, qué no debe hacer, están ya encasillados, digamos, en conceptos inamovibles. Y esto niega otras posibilidades culturales de definición, por lo tanto se impone un concepto que pretende ser universal esto hace al chico que el decidir si es ser hombre o mujer no sea una opción ya que el ser Definido en la totalidad siempre lo va a excluir.
El orden vigente es incapaz de incorporarlo bajo esas categorías. Sería como en un texto de Silvana Rabinovich que menciona que hay que, que a veces se incluye para excluir. Esto sucede mucho y también es parte del conflicto de los grupos denominados LGBTI. A pesar de que ellos tienen una denominación, son considerados aún como la aberración, lo normal.
que no es. La totalidad, como mencioné, tiene la pretensión de tener conceptos universales, únicos, unívocos, y esto obliga a que todos de alguna manera acepten el mismo contenido cultural, económico, político, entre otras cosas. Entonces el sistema se puede como totalizar, es decir, se puede creer la realidad misma. Por tanto...
Bajo este marco de pretensión de universalidad, de la razón dominante y universal, también el concepto de género tiene pretensión de ser unívoco. Bajo las categorías de la filosofía de la liberación, la alteridad permite planteamientos de palabras y conceptos polisémicos, es decir, al contrario de la modernidad que es unívoco, uno, y dominante, por lo tanto a los demás, se plantea conceptos que existen, que existen conceptos polisémicos y que pueden estar unidos por semejanza. Desde ahí el concepto de género es analógico.
La analogía entonces crítica, es decir, partiendo de lo oprimido, permite la revelación del otro. Al manejar los conceptos analógicos va a permitirse que grupos, no solo individuos, grupos o sectores que tengan estos o que sean oprimidos en cuanto a un concepto de género unívoco puedan ejercer otro género, otro sexo, otra definición biológica o cultural en diálogo. mediante las semejanzas.
Finalmente, en la película no se resuelve a cabalidad el conflicto, es decir, a pesar de que hay una conciencia y al final con el papá van a denunciar a la abastección de policías el abuso que sufrió y para denunciar el abuso tienen que contar el problema, el síndrome que él posee y todo el conflicto en el que está envuelto, pero el chico decide hacerlo porque él... ya no quiere ocultarse, quiere afirmar lo que es y no quiere sentirse dominado de ninguna manera. Entonces yo pienso que ahí recién comenzaría el proceso de liberación, que será muy largo y nunca puede ser individual, sino en base a movimientos sociales que puedan darle potencia a eso y que puedan entrarle en diálogo con otras reivindicaciones. Y estas luchas siempre van a ser bajo principios éticos y el Estado en este sentido no debe ser solo un protector o un...
es un protector de los derechos vigentes, sino que debe apostar por la construcción. Yo les recomiendo que vean esta película, hay muchas cosas que analizar, yo no pude analizar todo, pero a la luz de este marco teórico, la verdad que entendí muchas cosas, como mismo dice el maestro Duce, la filosofía no piensa en la filosofía, de verdad esto sirve para analizar la realidad y dar salida, se abre el panorama del género. y da dignidad a las personas que no buscan tolerancia ni una minoría que debe ser respetada, sino la afirmación de su propia vida y de lo que son. Entonces yo me despido ahí, espero que les guste la reflexión y les recomiendo en serio la película. Hasta pronto.