Hai cek suara setenangnya tidak harus tercengang Hai eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh eh Hai jadi dalam tetapi al-sana'ul jemaah masalah keimanan itu juga dibahas untuk sebagai salah satu dasar Islam enggak video sebagai hal yang terkait hal fikih terkait tidak untuk poin penting al-fiqih terkait sudah dia murni aslinya enggak enggak sengsik tapi ya ada hubungannya terlebih bagian aliran menyimpang di luar al-sunnah wal jamaah menjadikan masalah imamah ini bahasan kunci yang jadi pokok makidah mereka masuk dalam rukunnya mereka rukun Islam, nyata rukun, memangannya begitulah bahasa agak ekstrim sih disebut rukun tapi ya kenyataannya begitu kenyataannya begitu masalah keimamah ini masalah khalifah hal-hal yang terkait dengan khalifah kita semua tahu ada kelompok penyimpan di luar senawal jamaah yang meyakini bahwasanya imam harus maksum meyakini bahwasanya kalau ada imam maka dan syaratnya imamnya maksum pula dan syaratnya harus keturunan yang sangat strik pula itu mereka bilang gak ada Jum'atan gak ada sholat id hal-hal seperti itu dibahas oleh para ulama al-sunnah wal jama'in salat keimah makhluk ini bahkan semenjak matan-matan dan akidah paling awal sudah membahas soal kita lihat pesannya syukur sunaym al-barbarari sunaym al-muzan kemudian al-aqidah abduhawiyah mereka singgung soal untuk beda ada yang singgungnya agak dalam ada yang hanya isyarat saja bahkan ini Ahmad pun sebagaimana dalam suruh sunnah pun menyinggung soalnya gak bisa diremehkan juga meskipun dia bukan nanti akidah Tewsafarni walau inali umat yang islami tidak ada gina tidak ada kecukupan arti umat Islam pasti butuh terjemahnya begitu Hai Islam pasti lebih terkenal dikuliasin di setiap masa karena an imam dikuliasin karena setiap masa manapun an imami dari imam umat Islam mesti butuh imam mesti butuh khalifah dimana tugasnya tugas khalifah ini Hai ya Tugu an-hakaulah dikubur di way out and the world of the world of the world of the world Tugasnya menjaga umat Islam dari penentang, mengurusi jihad, menegakkan pembidana, menjalankan perbuatan ma'ruf, perbuatan mungkar agar ditinggalkan, membela orang yang terzolimi, menampakkan ketidakmuliaannya, kesinaannya, kafiran. mengambil ertafaih, khoraj, dan sejenisnya serta mengalokasikannya sesuai dengan aturan, sesuai dengan jatuh-jatuh yang berat. Dan ini semua hal-hal yang wajib dalam Islam. Sehingga malayati mulwajib billah bihi fahu wajibun. Sesuatu yang wajib tidak tertunaikan kecuali dengan kewajiban, kecuali dengan sesuatu yang lain, awajib.
Nggak bisa dilakukan awajib. atau tidak sempurna kecuali dengan B maka B wajib juga yang seperti ini wajib nih semua nih jihad, meninggalkan aturan pidana menjamin terlaksananya perbuatan ma'ruf dan kemukaran ditinggalkan orang-orang zolim bagaimana orang-orang yang tidak beriman bagaimana aturan-aturan terkait zakat, faik, khoros ini mengalokasikan yang butuh yang ngatur dan semua itu wajib tidak bisa dilaksanakan secara dengan katanya khalif. Dari sini sebenarnya kita jadi faham, seumur khalifah tidak semata-mata simbol.
Tapi lebih kepada esensi menjalankan ini semua. Karenanya para ulama nyatakan bahwa sudah cukup. Tertunaikan ini saja sudah bagus dengan meskipun adanya keterpisahan antarumat Islam. Rumah Islam waktu itu sudah ada masanya punya dua... komando ini sahabat masih hidup masih banyak sahabat ada dua komando walaupun yang sah sebagai solita ya satu tapi ada dua komando kemudian terus begitu kalau muslimin sempat punya satu saja punya punya dua sampai banyak nah para ulama kemudian melihat kenyataan tersebut membagian dua hal satu pelaksanaannya yang penting terlaksana Walaupun di tangan kepala-kepala daerah lokal Ini istilahnya Sultan Kepala-kepala daerah lokal Maksudnya yang terlaksana ini semua Sudah mencukupi Plus satu lagi Itu satu pemimpin yang mewakili kaum muslimin semua Meskipun mungkin secara kekuasaan Dia tidak berkuasa betul-betul Di kaum muslimin sedunia Tapi setidaknya kaum muslimin sedunia punya simbol ini Jadi saya sudah sampaikan imam dan khalifah ini tidak cukup simbol.
Tapi ketika esensinya sudah terlaksana melalui sultan-sultan lokal dan simbolnya terwakili oleh khalifah, walaupun hanya simbol, dia tidak punya power sampai kewilayah yang jauh, itu sudah cukup. Kalau hari ini memang masalah pelik soalnya. Dan pada akhir kita melihat kenyataan tidak selalu sesuai ideal dengan yang diharapkan oleh ulama. bahkan nggak mau nggak cukup jaman ini saja sampai zaman lalu kita jumpa hal-hal tidak ideal maka yang pertama Sultan Sultan lokal ini dalam konteks negara-negara modern misalnya presidennya ke dana menterinya Tunggis maka harus menjalankan ini semua penegakan jihad pembidana jamin agar semua mengembangkan kelaksanaan nolong orang-orang, ngurus-ngurus harus, kalau enggak maka dosa kalau ada pemimpin lokal kaum muslimin, tidak menegakkan aturan pidana islam saja, dia dosa dia dosa, plus harus ada pemimpin tunggal kaum muslimin satu, tunggal dan sebetulnya para ulama sudah beri solusi ketika khilafah Uthman yang runtuh kurang lebih atau dibubarkan oleh pihak-pihak yang tidak bertanggung jawab sekitar 100 tahun yang lalu. Kita sekarang 2023, ya apa bubarnya 100 tahun lalu.
Itu para ulama internasional waktu itu mereka ada yang mengagas agar didirikan lagi langsung, ada yang mengagas karena penyataan yang enggak juga terjadi. Hai ini mendirikannya lagi akhir digagaslah suatu yang mirip dengan konsep kekualifan tersebut tapi enggak begitu betul-betul persis istilahnya adalah aljami'atul arobi atau aljami'atul islami setelah jam insini bukan produsen tapi lembaga internasional ini mirip-mirip oki konsep oki itu dikadang-kadang para ulama atau sebagian ulama modern waktu itu sudah cukup itu sebagai pengganti ke khalifah karena yang penting ada satu komando kaum muslim yang sedunia khalifahnya kepala oki itulah mungkin kita bahas sekarang sekjen oki itulah khalifah walhamdulillah sobat kalau kita coba oke kan pendapat ini dan ada sisi benar dan kuat sisi benarnya makanya sudah berarti hari ini dan bisa ganti-gantian, gak masalah khalifah bisa ganti-gantian nanti kita akan terangkan khalifah gak disyaratkan, harus umum dan penting memang memiliki satu komando, walaupun hanya secara simbol dan pengurusan negara masing-masing diurus seperti kenyataan gelapah abasyah dahulu begitu ini ada masa gelapah abasyah itu ya simbol saja di Baghdad atau sempat di Mesir nyatanya ngurus kaum muslim sedunia ya masing-masing Sultan Sultan lokal ya Amir Amir lokal dan kita semua tahu kaedahnya malah hidro kekulu layu trokukul Soto yang gak bisa dilaksanakan struktur ideal dijanjikan tinggalkan sama sekali karena ini kita harapannya adalah satu negara-negara komersil minim melaksanakan utuh syarat Islam harapan kita harapan kita dan utuh ya utuh gak cuma sekadar pidana, gak cuma itu juga itu oke, itu bagus, dan itu yang sering ditinggalkan tapi itu juga gak segala-galanya kalau masalah itu diurus tapi syariat Islam dari sisi lain diabaikan juga masalah harapan utuh, dan tentu menuntut peran para ahli fikih, ahli-ahli syariat disitu, makanya kita jangan Jangan timpang dalam berdakwah. Kita siapkan kader. Kalau kita ingin agar negara-negara kaum muslim yang menjalankan syariah Islam secara sempurna, sesuai mengikuti ajarannya Nabi Muhammad SAW dan para khulafah Rashidin, maka kita siapkan hakim-hakim yang ngerti syariat secara utuh juga. Kita siapkan kader-kader pakar-pakar hukum yang ngerti.
Kita siapkan. Ya, let's say. Kan di Indonesia misalnya... penegak hukum ada empat aparatnya ada empat yang hakim jaksa lawyer polisi kita siapkan polisi-polisi yang ngerti turun Islam siapkan lawyer lawyer advokat pengacara yang paham pusat Islam jaksa dan hakim juga seperti itu bagian dari kita mengusahakan juga masyarakat disiapkan masyarakat dan nanti masyarakat lagi di negara-negara banyak muslimin suaranya sangat dituntun kita sadarkan masyarakat, kalau masyarakat cinta syariat Islam, masyarakat akan menekan justru agar syariat Islam diterapkan kalau enggak, malah sebaliknya, bisa jadi politisnya ingin syariat Islam diterapkan, rakyat menolak, akhirnya rakyat demo, memberontak rakyatnya enggak senang syariat, jadi harus kita siapkan juga daidai yang membuat masyarakat cinta Islam bisa dimulai dari cinta Quran dulu, cinta siro, cinta... Jadi itu bagaimana dari proyek yang utuh.
Sepala sekolah Islam perannya sangat besar. Mulai dari tingkat prateka sampai universitas harus kemudian diperhatikan. Agar semuanya seirama. Seirama gak harus sama spesifikasinya, gak.
Bisa juga saling melengkapi. Yang satu mungkin kuat dalam pembahasan kitab kuning, yang satu kuat dalam pembahasan teknologi. Jadi semua sama cinta Islam, ingin menegakkan Islam secara utuh.
itu dari sisi lokal dari sisi internasional kita berharap juga agar Liga Arab agar oke bener-bener menjalankan tugasnya dengan baik ya menjadi dan tanah kutip ya mengwakili Khalifah yang mungkin sekarang tidak ada atau belum ada tapi kita sudah bahas di pembahasan Imam Mahdi tempoh hari bukan telak Imam Mahdi ya belum sebagai Khalifah dan tidak perlu paranoid ya bicara seperti ini kita Kalau kita, tadi kita belum bicara konteks keindonesian, betul-betul. Kalau kita bicara konteks keindonesian, mungkin maka kita orang-orang Islam juga punya kewajiban menjaga perjanjian. Kita punya kewajiban menjaga perjanjian, orang Islam tidak akan kianat. Orang Islam sudah terbukti tidak mengkhianati perjanjian. Kalau bangsa Indonesia sudah punya suatu bentuk perjanjian, maka orang Islam tidak akan kianat.
Orang Islam akan menjaga perjanjian tersebut. Jadi tidak perlu khawatir orang-orang Muslim akan dizolimi orang Islam. selamatkan bahkan hati-hati yang sudah dahulu disepakati enggak, enggak akan begitu tapi orang Islam punya akal hak bisa yang sama juga kewajiban untuk mempelajari Islam agama sendiri dengan benar dengan bentuk aslinya yang kewajiban urusan di lapangan beda dengan dipelajari urusan lain yang penting umat Islam belajar dulu yang benar ada sebagian orang dia kalau kenyataan gak sesuai dengan apa ini pelajari akhirnya yang dipelajari gak dipelajari atau yang dipelajari diubah agar sesuai dengan kenyataan ya gak harus begitu kita belajar konsep-konsep ekonomi aja konsep ideal yang kita pelajari kenyataannya gimana keurusan lain ya nanti kita pelajari apa adanya yang benar ekonomi gimana ngurusnya gitu bener gak orang politik orang kedokteran orang kedokteran belajar bagaimana kedokteran yang benar praktek di lapakannya dokter ngaco atau apa atau sejenisnya itu urusan sekian yang penting belajar yang benar nah masalahnya adalah kita karena muslimin belajar yang benarnya aja belum ya belajar yang benar saja belum ini PE buat kita mungkin kita bisa belajar fikiran bener-bener butuh belajar akhir yang bener dan untuk seperti itu sudah langkah awal ilmu sebelum beramal barangkali intinya umat Islam wajib ya mewujudkan yang disebutkan tadi oke dan bagaimana pengangkatan khalifah tersebut tersebut disebutkan tiga cara oleh maksa hari ini wanas buku binasyu ijma'i waqarihi yang pertama nas itu penunjukan teks penunjukan umpama al-baqar menuju Umar itu dengan nas umpama Muawiyah menunjuk Yazid itu nas sah itu sah kelirunya adalah Muawiyah radziallahu ini dikritik para sahabat yang lain adalah menunjuk anak sendiri yang di saat masih banyak yang lebih qualified itu sisi problem tapi sebetulnya konsep khalifah sebelumnya menunjuk khalifah setelahnya itu sah, itu benar adanya. Abu Bakar contohnya menunjuk Umar.
Jadi keliru dari sisi lainnya, keliru dari sisi eksternalnya. Sehingga walaupun jadi nampak sebagai kerajaan. Dan pada akhirnya seperti itu, Nabi memang benar-benar sudah sempat kesabdakan, Al-Khilafatul Salathunasana, khilafah yang sebenarnya itu 30 tahun, sampai masa Al-Hasan.
setelah itu mulukun jababir atau mulukun jabar raja-raja yang yang apa yang lebih takut ya tidak adil lah tak jadi nanti sebut dengan muluk raja karena meskipun dengan das tapi yang ditunjukkan adalah keluarganya dinastinya dan ini nggak ideal tapi itu sah ini tolong bedakan antara ideal dengan sah dan kita akui ajaran Islam itu ilahi tapi praktek tekniknya bisa saja manusia tekniknya sebagusnya sejauh sejarah kita jelasnya manusia yang kedua ijma dengan kesepakatan pun sepakatan disini untuk bisa seluruh kaum muslimin alangkah bagus tapi sulit pakai yang mewakili kaum muslim adalah ahli walau perwakilan-perwakilan mbama ya let's go yang agak mirip Allah halil waqli di Indonesia adalah Hakim MK, 9 orang Hakim MK itu agak begitu konsepnya mirip dengan Allah halil waqli. Malah kata sebagian filsuf konsep paling ideal ya konsep Allah halil waqli yang menunjukkan itu paling ideal. Plato dalam Geode Republica itu bilang paling ideal ya konsep ada nobleman orang-orang mulia orang-orang terpandang yang dari sisi ilmuwan bukan dari sisi harta saja ya ngerti urusan pemerintahan, ngerti urusan keilmuan, dia menunjuk.
Kalau dia sepakat, maka jadilah diakalif. Contoh kasus penunjukan dengan ijma adalah penunjukan Abu Bakar. Abu Bakar ditunjukkan dengan wal ijma. Uthman itu agak gabung-gabung, Uthman antara nas dengan ijma. Dari sisi Umar yang menunjuk 6 orang formatur itu nas.
Dari sisi 6 orang ini menyepakati Uthman itu ijma. Seperti paduan. wakohri termasuk nas juga adalah Ali termasuk ijma juga adalah kesepakatan ahlu halilulak di zaman sahabat ketika Ali terbunuh raja allahu menunjuk hasan itu juga masuk ijma masuk ijma karena orang sahabat-sahabat sendiri menunjuk hasan paling layak dan tidak mencemari ijma tersebut enggannya sebagian sahabat untuk membayat Ali raja allahu waktunya Mereka anggaran karena merasa.
kita baru membayat kalau sudah diselesaikan masalah pembunuh Osman tapi mereka nggak mengingkari Ali yang paling berat dari poin itu makanya ijmaahnya sah dari poin itu makanya ijmaahnya sah, hanya mereka menunda saja pembayatan jadi kita bisa ulang lagi, penunjukan Abu Bakar itu dengan ijmaah penunjukan Umar dengan Nas Osman itu, dia Nas dan dipadu ijmaah Ali itu juga ijmaah, karena Osman nggak menunjuk kemudian sahabat-sahabat di Madinah waktu itu dan yang lain-lain itu Ijma ke Hasan Ijma juga Hasan ke Muawiyah R.A. berarti apa? apa berarti?
alasan R.A. menyerahkan ke Khalifah kepada Muawiyah berarti Muawiyah R.A. ditunjuk dengan Nas Ijma atau Kohar dengan Nas Dan ini menunjukkan bahwa khalifah nggak harus umur hidup. Khalifah nggak harus umur hidup.
Maka usulan bagian ulama kontemporan, ketika khilafah Uthmaniyah runtuh bilang, penggantinya Oki aja. Tentu Oki-Oki belum ada dalam bentuk yang sekarang, tapi mereka merancang. Nanti kepalanya siapa ya? Ganti-gantian aja. Hari ini coba, Cekjen Oki ganti-gantinya.
Kepala ASEAN Indonesia hari ini ketua ASEAN juga. Tata tahu nggak disini? Indonesia tahun 2023 ketua ASEAN, kalian tau gak? Kalian tau ya? Indonesia sebelumnya juga pernah jadi ketua G20.
Nah ini konsep yang asyallah ya. Let's say kita terima konsep tersebut ya berarti bisa ganti-gantian. Holifan. Wakoher ada pun. maka kasusnya adalah semisal naiknya Bani Umayyah yang kedua kalinya ketika mereka menjungkalkan Abdullah bin Zubayr dan semua tahu bagaimana Abdullah bin Zubayr diperontak oleh Hajjaj oleh Abdul Malik bin Marwan melalui generalnya namanya Hajjaj menanglah Bani Umayyah kali kedua menang Bani Umayyah dan mereka memimpin lagi untuk kali kedua itu dengan kohor mereka enggak ditunjuk juga ada kesepakatan menuju mereka ya pasti banyak lebih afdal tapi mereka menang kohor takut istilah lebih terkenal takut unggul dari Mahmud sendiri bilang sebagaimana dinukil dalam al-ahqama sultaniya karya Al Qaldi Abu Ya'la dan juga dalam usul-usulnya bahwa kalau seorang menang secara militer diberkuasa ya udah deh jadi khalif sahabat-khalif sahabat-khalif tidak ideal termasuk Abbasiyah ketika menjungkalkan Bani Umayyah di tahun 132 revolusi Abbasiyah itu berarti apa Nas ijma'a pakohor nah kohor-kohor atau lain-lain Allah Tuhan ketiga cara penelitian dan syaratnya kalau kita memilih ya secara ideal berarti dalam konteks kita mau memilih secara hal-hal lewat lakdila memilih secara ijma memperhatikan ini Islam merdeka adalah adalah yang kredibel dia menjauhi dosa tidak melakukan dosa besar dan tidak terus lakukan dosa kecil juga dia inderanya bagus mendengar diberi contoh disini mendengar dan melihat yang paling kunci Hai kemudian lebih cakapan ini juga ngerti politik, ngerti ekonomi bahan ekonomi Quraish syaratnya, kalau mau ideal harus dari Quraish Ustadz, apa berarti menurut Hanabilah, khilafah Uthmaniyah nggak sah, karena kita semua tahu khilafah Quraish bukan?
Bani Umayyah itu Quraish bukan? Quraish Quraish Bani Umayyah Al-Abbasiyah Quraish bukan? Al-Abbasiyah Hai Rosh Rosh malah lebih Quraish Abbas ini lebih dekat pada nabi secara nasab dibandingkan umayyah tapi dua-duanya Quraish semua yang besar-besarkan kelapa Roshidin jelas Quraish semua umayyah Quraish Abbas Quraish selanjutnya Mamluk Quraish bukan Mamluk Hai Osmaniyah bukan-bukan memang mereka mantapnya Mamluk adalah mereka enggak mendaku jadi pelihama, mereka menunjuk pelihamanya dari apa sih ya tapi Uthmaniyah enggak ketika Sultan Salim bin Bayezid itu menguasai Mesir kemudian mereka meskipun bukan Quraish banyak Uthmaniyah atau Ottoman mereka mendaku khalifah sah apa enggak?
menurut Athariah syarat Quraish itu oh berarti enggak sah dong? oh enggak tetap sah juga malah sebagian ulama Athariah menulis buku memuji khilafah Uthman ya, bukan sebagai penjilat loh, enggak, tapi memberikan dukungan, memberikan ya mungkin ada yang mengkritik waktu itu khilafah Uthman yang menjelajahkan maka mereka membela, seperti misalnya Alimah Mar'iyal Karni punya buku, kalau itu belakian, tapi bukan buku akidah, iqtisari akidah dunia hamdan, bukan, tapi ifadah ini Ali Uthman, fadilah-fadilahnya Ali Uthman ini, Bani Uthmani ya Ali Usman keluarga dinasti Ottoman kok bisa kok bisa sah kan syaratnya Quraish ya itu kalau mau milih tapi Bani Usmania dianggap waktu menguasai mesir yang dikuasai Abasyah berarti kohr ini Bani Khilafah Usmania awalnya kohr jelas ya dan karena kohr maka syarat-syarat yang nggak ideal karena kohor nggak ngurusin syarat udah pasal dia berkuasa secara militer menang jadi khalifah makanya kata Nabi SAW kita wajib taat pada khalifah meskipun dia budak padahal tadi syaratnya harus murriyah hadits arba'in kan gitu hadits arba'in ya nggak wa intama roh alaikum abdun budak mending budak Quraysh abasyiun mungkin bukan orang Arab lagi bukan orang Asia lagi orang Afrika pula tapi kata Nabi suruh wajib dengar sebagai penjelasan terhadap hadits tersebut maksudnya ini kalau dia berkuasa secara takgolub secara kohar tadi otherwise dia nggak sah jadi khalifah Buddha khabar syifl ya jadi Quraish ini syarat kalau kita mau memilih secara ijma'nanti problem lagi muncul ketika tadi Ustadz katanya bisa sekjen oki jadi khalifah ya berarti mesti Quraish kalau nggak maka ya kita Berarti melakukan hal yang tidak ideal. Kita bisa dosa. Dosa tapi daripada meninggalkan sama sekali. Benar-benar Allah maafkan dosa tersebut.
Agar menjaga supaya tidak melakukan dosa lebih besar. Kalau ada dua dosa. Dosa yang satu agak yang tidak begitu besar.
Satu lagi lebih besar. Kita tidak tahu melakukan dosa yang lebih ringan ini. Walaupun dia dosa juga. Demikian Allah.
Aliman dia alim berilmi. Makanya sebenarnya. Saksa saja kalau khalifah itu dia mengeluarkan statement hukum, dia menjadi hak memberikan putusan, dia memberikan aturan, termasuk dalam konteks kodifikasi misalnya itu tidak dianggap menyimpang dan disyariat.
Walaupun mungkin nggak biasa secara dominasi sejarah Islam, ya nggak biasa. Khalifah itu ngurusin masalah hukum, hukum urusan fukohat. Tapi itu kan masa-masa ketika khalifah nggak fakih, khalifah nggak mustahid.
Hai dimasalah-masalah khalifanya Fakih mustahil sekelas al-baqarah mereka ngurusin masalah hukum umar punya banyak kebijakan-kebijakan hukum hanya muncul kaedah kebijakan Sultan Imam itu ya manutun bilmasulah ya tergantung mengikuti masalah oke muka lavander semuka balik akil wadah hibratin berpengalaman tentu pengalaman bukan pengalaman jadi khalifah ya bisa jadi baru mau ditunjuk tapi pengalaman jabatan yang sejenis atau agak mirip makanya Umar bin Abdul Aziz misalnya kita anggap sosok khalifah di era nggak ideal tapi khalifahnya ideal Umar bin Abdul Aziz hidup di masa Bani Umayyah Bani Umayyah nggak ideal Bani Umayyah periode kedua pula itu kan muncul sebagai konger tapi nggak ideal menunjuk hanya keluarganya dinasti nggak ideal juga tapi Umar bin Ablaziz alim menablaziz memenuhi semua syarat tersebut dan beliau pengalaman menaiki posisi-posisi penting beliau sempet jadi gubernur Madinah beliau sempet jadi pejabat-pejabat ya politik sehingga naik-naik menjadi khalifah wajar jadi khalifah yang hebat Hai wakil dan juga bisa dan kebiasaan waktu mutian Amro Fima Amar malamnya peningkaran kripto kita wajib menaati perintah khalifah dan para ulama katakan kalau khalifah nyuruh sesuatu yang makruh maka wajib dilakukan juga karena makruh masuk dalam taraf bukan mungkat, taraf tidak haram atau khalifah melarang sunnah, gak apa-apa khalifah melarang sunnah maka kita wajib menurut karena melarang sunnah bukan seperti merawati contohnya Abu akhar dan umat melarang apa melarang haji tamatuk ngapain haji tamatuk haji tamatuk itu haji yang paling utama masuk yang paling utama menurut ayatul ulama masuk menurut Hanabil menurut syafi'iyah paling utama ifrot untuk kalau infotek habis itu haji abis itu umroh ya itu pisau ke hitung utama menurut tapi menurut Hanabil dan jumroh utama Hai sama tuh lah awal rumah dia loan cuma mereka melarang tamat tuh sampai terkenal perkataan Ibnu Abbas aku katakan kalau kalau rujuk kalian katakan kalau bakar keluar hadits hampir-hampir jelajahkan dan anzir alaikumun apa hampir-hampir turun hujan batut sekalian itu atau itu ya Hai video-nya point of view-nya waktu itu adalah ini apa sedang merespon sebagian sahabat atau tabiin yang mempermasalahkan tamat tuh, ini kenapa tamat tuh sih bukannya dilarang bukan nabi, biar andai-andai beliau mau tamat tuh, poinnya adalah yang mau kita sampaikan, ubahkan dan luar berarti melarang hal yang sunnah, itu tamat tuh, boleh melarang hal yang sunnah wajib ditaati menyuruh hal yang makruh wajib ditaati juga tapi kalau melarang hal yang wajib atau menyuruh hal yang haram gak boleh, tak boleh ditaati jelas ya jelas-jelas jadi pami test-test jelas-jelas bisa bisa disyallah saya kasih sedih kasus kalau seorang wanita menyakini nikob itu sunnah Oke peraturan negara bisa lihat saya anggapnya negara-negara lece Brunei Darussalam lebih clear lebih enak melarang walaupun nggak masuk akal misalnya melarang pakai nikop di kampus bisa si perempuan ini meyakini pakai nikop kecadar wajib menurut nggak wajib wajib kalau dia meyakini itu itu wajib maka enggak karena paling nanti tinggal karena ini surjilatiyah Hakim itu negara doa ini khalifah bisa menentukan mana pendapat yang dipakai secara di publik di ranah mungkin memerlukan yang wajib di negara ini nikah sunnah selesai jadi sunnah dianggapnya berarti dia nggak boleh mirip-mirip kita bisa jadi untuk masuk terus baliknya misalnya seorang eh Hai Khalifa menyuruh melakukan yang makruh maksanya musti Isbal Isbal makruh menurut mazhab Syafi'i dan menurut mazhab Hanbali kalau nggak kalau nggak sombong maka andai Khalifa nyuruh sebalah kalian kalau masuk kerja maka berarti wajib karena Isbal maka entel dia meyakini Isbal haram seperti pendapat bagian kecil ulama atau dia wajib konsekuensi penerapannya mirip kita faham Islam aturan kompleks mudah tapi kompleks mudah tapi kompleks ilmu nggak bisa orang sekadar modal semangat enggak ada ini Islam agama ini selesai membahas khalifah tadi sudah sebutkan salah satu fungsi khalifah dalam menegakkan amal rafnaimu pembahasan tentang amal rafnaimu dan mengatakan bahwa amal rafnaimu adalah berbeda dengan khalifah di dunia khalifah Hai Wain ya kunda Wahidah dan kaya alihlah kesuatu yang tetapi lebih punya produk saya kalau seorang sendirian umpama ada orang yang melakukan kemungkaran di depan mata dia usianya saya beri contoh saja biar lebih mudah membayangkan berarti Hai itu setiap butang-butang Dia di tempat sepi, pulang kerja malam-malam, dia melihat ada... dua anak usia SMA berdua laki perempuan bukan mahrum ini mungkar bukan anak SMA belum nikah laki perempuan berduaan malam-malam di tempat sepi mungkar bukan mungkar Ustadz agar lebih clear mereka mesra-mesra pegang-pegang tanda nggak bisa dibilang adek kakak nggak clear dia dia sendiri menyaksikan bisa nggak dia bilang adalah biar orang lain yang menginginkan kan produk kipayah bisa nggak bisa nggak bisa minimal dirinya jadi harus main atas dia kan lebih banyak kolektif ada yang lain mau cukupi sudah cukup masalahnya sendiri jadi Farduain jelas ya jelasnya nih jelas dan saya memotivasi diri saya sendiri dan teman-teman semua diri sekalian Tolong kita hidupkan Nahi Mungkarni. Tolong. Itu dengan bijak ya. Dengan bijak.
Tapi kadang setan itu membungkus kepengecutan dengan bungkusan hikmah. Padahal itu pengecutan. Padahal itu cowardness.
Padahal itu pengabayan dari Nahi Mungkarni. Kalau kita usia 30 tahun, menyaksikan ada dua anak SMA, masa kita nggak berani ngelarang? Kenapa nggak berani?
Kita usia 30 tahun. Kalau kita sepanteran, mungkin bisa jadi. tapi kita lebih dua kali lipat usia mereka kenapa enggak Oke jelas ya jadi coba buat buat prinsip jangan sampai kita enggak nahi mungkar pada orang yang lebih muda dari kita apalagi usianya dua kali lipat lebih kecil daripada usia kita jangan sampai ada kalau enggak mati naik bolehlah orang dia enggak berani naik kepada lebih tua bolehlah boleh layani masih masuk akal walaupun dia bisa jadi dosa juga kalau syarat-syarat wajib Fadlain atas dia terpenuhi dia enggak melakukan dosa juga kan tapi masih masuk akal tapi kalau semua mikir kayak gitu nggak ada naik muka nanti kalau sampai yang dia nggak bisa naik muka ke anak yang lebih muda ke orang lebih muda melihat anak muda melakukan kakak-kakak yang perempuan ibu-ibu lihat anak perempuan buka aurat nice nasihati mungkin kalau nasihat bapak agak berat ya bisa jadi tapi kalau nasihat Ibu tolonglah Ibu bisa nasihatnya coba kira-kira menurut saya tanya kepada hadirin sekarang kalau kita pakai penisip tadi jangan skip naik mungkar kalau yang dihadapi lebih muda kira-kira akan tegakkan naik mungkar kira-kira lebih tegak daripada sebelumnya tidak nah daripada enggak sama sekali lebih mending nggak lebih mending mending Ustaz lebih mending Saya yakin kalau dilakukan studi itu Kalau semua orang berprinsip begitu Saya akan naik mungkar ke yang lebih muda Daripada gak sama sekali pun Saya hanya ke yang lebih muda Itu saya yakin akan berubah Dan naik mungkar Sampai berhenti mereka gak harus Nanti kita naik mungkar dulu aja Urusan berarti gak berarti Urusan lain gak harus Kita kadang gak menasihatin kalau dia nggak mau berhenti gimana nabi aja terus berdakwa meskipun dia di terima lanjut dulu tapi syaratnya laki-laki syaratnya dia aman jadi kayak tadi saya beri contoh satu orang usia 30 tahun menahimungkan sepasang anak SMA hal itu insya Allah aman lah apa berani dua orang itu lawan dia laki-perempuan saya pikir enggak lah apalagi cuma dinasihati mas itu bukan istri kamu sebelum istri kamu Hai tunda aja dulu mesra-mesraan kerja di bisnis itu dimiliki tidak hanya menggali pakai tinta ada keterangan soal terdekat ya Hasbir wazil bilyadi walizani wadzermina nuksonil diadakan wadzermina nukson hati-hati dengan prinsip melakukan yang lebih yang kurang pada kita mampu di atas Nah tapi kalau kita misalnya sendirian kita anak muda leceh anak muda usia masih anak SMA 17 atau 16 tahun ke 15 tahun melihat ada bapak lagi mabuk-mabuk ada 10 bapak di pos gambling kalau kita naik mungkar gimana kira-kira aman ya kira-kira lagi mabuk lagi seorang bapak mungkin gak aman maka jadi gak wajib jadi juga nggak ngajarin nekat-nekatan gitu ya Artinya ada aturan bisa nekat juga bisa dan gak sia-sia juga Allah akan beri ibadah cuma kalau ditanya dia wajib atau enggak wajib kalau sunnah sunnah aja wajib enggak kalau enggak aman enggak wajib jadi kita bisa maklumi penting-penting juga ini semua sekali lagi kita belajar ilmu apa adanya yang safar ini jelasin di bawah berarti juga para ulama ketika mereka memang tidak aman kalau melakukan naik mungkar kepada anggap penguasa maka dia enggak dipersalahkan total ketika dia tidak melakukan naik mungkar terang-terang kepada penguasa jadi kita kadang-kadang apa ya sembarangan gitu lho mendiskreditkan ulama ya kan betul enggak semua ulama atau yang diulamakan mereka benar dalam sikap diamnya ini enggak selalu malah mungkin enggak jarang keliru ya tapi ada kasusnya bahkan bisa banyak ulama boleh mereka tidak naik mungkar dengan cara tertentu agar karena tidak terpenuhi syarat aman ya tepuk kode dia ancam dengan ancaman yang nyata tapi beliau harus benar-benar clear ya aja atau sudah terbukti misalnya khususnya kalau dia naik mungkar dengan cara seperti itu otomatis langsung disiksa kuat sepenjara maka dimaklumi walaupun kita juga diberikan apresiasi kepada yang tetap mengingat terapal kita apresiasi dan ulama asal fusholipun memberikan potret yang beragam solid zaman imam Ahmad misalkan asyik yang jadi ulama salafiyah atau salafi ini tol lama mengenai asal fusholipun kecema Ahmad ada yang lain-lain dan gak semuanya bersikap persis Imam Ahmad apa kita bilang semuanya toleh yang soal cuma Ahmad Kalau yang kita ditanya, yang ideal Imam Ahmad? Ya, tapi yang benar cuma Imam Ahmad?
Enggak juga. Yang paling benar Imam Ahmad? Mungkin.
Dan itu yang kita yakin. Tapi yang lain tetap salah. Mungkin tidak melakukan yang ideal, tapi juga tidak melakukan yang salah. Ada yang kabur, ada yang bertauria, macam-macam. Jadi disini apa adanya kita belajar konsep Ney Mungkar dari bukunya.
syaratnya aman dan pamit nanti tinggal jujur saja sama diri sendiri dan sama Allah aku benar Iya tidak naik pada tangannya tidak nyokernya itu anda memperhatikan syarat-syarat sesuai dengan ilmu tadi atau memang kepengecutan dan sejenis ini jujur dirinya Allah dan nggak perlu juga ini kebanyakan tinggal mungkin hadir beberapa Ustadz kita targetnya langsung ke pemerintah pusatnya, gak masalah kadang-kadang kita terlalu pusat sentris bagi Indonesia kan sudah atau negara-negara komis ini kebanyakan sudah desentralisasi, coba ubah fokusnya ke PRT, itu dulu, bisa gak? lebih berbirikan, ke Pak RW ke Pak Lura, kenal gak sama Lura? coba, ya, saya sendiri Alhamdulillah hadir di acara-acara yang Pak Lura hadir, saya hadir, saya kenalin diri Hai ulas dan jurah khususnya benar-benar usaha-usaha CP yakin ya yang ada di sini kalau aksesnya lebih daripada lu malikota juga waktu meliputkan sampaikan juga dan apa di atas ulang acamat gitu juga coba kesitu dulu tadi ya bagi kalau kita kita bukan nonton kutipan Ustadz nasional ya udah kita fokus pada level kita saja Jangan lupa keluarga.
Ini yang saya sampaikan tadi. Enggak cuma umur. Tadi saya beri contoh saja. Yang muda lebih beringas.
Itu kan ada, tapi enggak jadi kaedah. Enggak jadi suatu fenomena umumnya. Anak muda itu kalau ngadepin dua kelipat usianya, dia segan untuk nolak. Ya mungkin dia akan enggak nurut. Mungkin.
Tapi untuk membantah balik itu kecil kemungkinan. gitu ya Allah nah ini yang tadi ada pertanyaan kan cukup hati enak aja ya pas birwazil bila diwalisani mengkarim wahderminan moksoni hilangkan dengan ditangan dan lisan ini kalau mampu dia menghentakannya tangan-tangan mampu dengan Lisa enggak mau berhenti sering hadits terkenal cuman ruang yang karena terlalu berdiri-berdiri mencetak bisa ilham istri-istri lebih tapi katanya melakukan yang kurang padahal mampu jangan dia mampu dengan lisan, langsung hati enak aja dosa dia malah, itu ibarat apa ya? ibarat sholat mampu berdiri tapi sholat duduk kan gak sah, gitu, mirip-mirip gitu saya gak bilang persis, cuma agak mirip ini dia wajibnya 4 rokat, dia kerjain 2 rokat agak mirip gitu, agak mirip dia wajibnya tangan, dia kerjain dengan lisan itu gak bener sepertinya ya misalnya wali kota diwalaikota dia mampu hilangkan kemukaran dengan tangan ya kalau memang ya salah perhitungan ya Allah nggak akan sia-siakan nahi mungkar dia kalau jadi bunuh atau sebagainya nggak akan sia-siakan ya Allah maka Allah yudhiya a'ilman dengan syarat dia mau perhitungkan ya dia mau perhitungkan dan kita semua tahu bahwa syarat bahwa naik mungkar cukup dengan tahu itu mungkar tapi harus tahu bagaimana cara mengingkari kemungkaran harus tahu ada ilmunya sendiri berda'wah ada ilmunya sendiri ilmu tentang apa yang didakwah ada belajar mana yang haram mana yang wajib mana yang makro mana yang sumnah ngerti terus caranya juga ada ilmunya sendiri aturan-aturan naimungkar tadi syarat-syaratnya kondisi-kondisinya itu ilmu sendiri pokoknya ada ilmu-ilmu sebesul dawah atau ilmu-ilmu ilmu dawah atau ilmu hisbah cabang keilmuan dalam fikir ada ilmu hisbah ilmu tentang lembaga nahi mungkar gitu enggak harus bicara tinggi-tinggi ke makhluk secara makhluk secara terlalu tinggi yang masih makhluk secara ya udah pulang mulai top ya kalau kita biasa-biasa ya paling pembelajar makhluk secara saja nggak bisa menentukan mana yang makhluk agak sulit tapi kita bisa hitung-hitung tadi Hai begitu yang sampai kata Ibu temian jasa pembunuh dari kemungkaran dengan kemungkaran lebih besar dan kalau menyuruh yang ma'ruf harus dengan cara yang ma'ruf oke intinya jangan sampai melakukan yang kurang padahal mampu kalau ada orang nah bukan pada saat yang dia masih kerja maka ini aneh Imam Mustafa ini gak bilang dia dosa dari sisi nahi mungkar yang enggak dengar cuma aneh saja aneh saja yang berlama katakan yang sepertinya tetap sahabat tetap wajib tetap wajib orang nahi mungkar meskipun dia sendiri pernah melakukan pemukam itu kalau sudah tobat malah lebih-lebih karena dia al-qatai bina dhambi khaman la jambalah orang tobat dari dosa seperti enggak berdosa tapi andai dia masih terus melakukan dosa itu tetap dia wajib berdiwa cek kalau kita lihat ayatnya surat al-maidah kanu layak tanah hauna an munkarin faluhu mereka tidak saling mulai mungkar layak tanah hauna saling melarang dikenal dia melakukan kemukaran tapi juga melarang orang lain kamu begitu yang begitulah jadi enggak harus perfect bersih dari dosa baru naik atau hak harus punya sejarah yang bagus enggak pernah bikin dosa baru enggak bakal untuk dosa yang spesifik enggak harus-harus kita kewajiban tersendiri urusan dosa, dosa kita sendiri nahimungkar itu kewajiban yang baru kalau ada orang dia belum puasa Ramadan tahun lalu dia belum kodok, sekarang sudah puasa Ramadan lagi apa dia tinggalin wajib yang Ramadan ini gara-gara Ramadan yang dulu belum dikerjain nah gimana wajib kan dia ketika puasa Ramadan kali ini kan ya gak, walaupun dia dulu tinggalin puasa Ramadan Dia udah masuk Ramadan kali ini. Wajib gak puasa Ramadan? Apa jadi gak wajib?
Kamu ngapain puasa Ramadan? Yang dulu aja gak ada kerjaan. Gimana? Wajib. Dia oke, dia melakukan kemungkaran.
Tapi dia melihat sekarang kemungkaran. Dia harus larang. Tapi kan kamu dulu melakukan itu.
Kalau dia tobat, lebih ringan lagi. Kan sih sudah tobat. Sudah dianggap gak berdosa lagi.
Kalau belum tobat pun tetap wajib. bahkan tadi Imam Ghazali saja nanti Masya Allah nih imam-imam al-hadir bawa kecepatan ekstrim ditafsir dia bawa ke contoh kalau ada orang lagi mabuk-mabukan bareng maka tetap wajib nahimunkan ke temannya meskipun di tangan dia lagi mega comer lo jangan mabuk wajib dosa kalau nggak dia double dosa dosa mabuk dan dosa enggak naik mungkir Imam Ghazali contoh lebih ekstrim lagi Saya kutipkan walaupun dulu ulama besar Ash'ariya. dan kita pengajian mengajian akhirat salah kita kutipkan karena maknanya benar demi besok lah kalau orang zina ya ya wajib nyuruh pasangan perempuan zinanya tuh tutup wajahnya ing bayangkan nutup wajah ceritanya nutup wajah pakai cadar menurut madhab syafi'i apa hukum wajib-wajib wajib-wajib mantap syafi, mantap hanbali, mewajibkan sadar kalau ada laki-laki zina sama perempuan zina, laki zina dia wajib nyuruh si perempuan kamu tutup wajah kamu wajah, gak bicara rambut atau badan wajah, kalau dia gak nyuruh tutup wajah, dosa, dosanya double dosa zina dan dosa tidak nahi mungkar nyuruh perempuan tutup wajah tapi memang begitu konsepnya kita dosa ya kita istighfar kita tuh perbaiki diri tapi kemungkinan depan mata kita pelan lagi dikerjakan anak kita jangan sampai orangtu punya prinsip ah saya dulu juga begitu waktu masih muda akhirnya enggak naik muka anak coba kau begitu ceritanya generasi 10 dengan generasi satu kalau semua prinsipnya begitu makin baik apa makin buruk mungkin buruk-buruk lah bisa generasi pertama pacarannya masa kuliah, generasi kedua masa SMA ada pacaran, orangtua mau ngelarang ah saya dulu juga pacaran, saya nggak larang lah, generasi ketiga SMP, orangtua nya ah dulu saya SMA aja pacaran kira-kira SMP, kira-kira ke generasi kesekian makin buruk makin bener, kalau semua prinsipnya begitu makin buruk lah, makin beneran nih, makanya biarin aja dosa dulu dosa dulu biarin dosa dulu biarin Emang siapa di jantar kita sempurna nanti kita berusaha aneh sih memang tapi better ya dan nothing Halo kalau memang safar jadi idealnya adalah dia harusnya tobat dulu dia berhenti dari tapi itu ideal tetapi lebih kondisi-kondisi yang bisa enggak dia Halo pada binasyif adzada angoi hargana ketahuan didiet Hai eh ya patah kalau masih ketemu saja mulai diri sendiri maka terlebih baik dan bisa bersinergi mulai diri sendiri juga sekaligus mengungkap karena bing sudah faru'ain atas DM lain kalau Fadl kifaya diwisara serahkan ke orang lain dan Fadl kifaya yang lain saja kalau faru'ain dia bapak ke anak di ibuka anak lu faru'ain sering hanya dia yang bisa melakukan al-khatimah so so so so so so Hai temen-temen sampai setengah 10.00 hal disingkat biar kalian otim dan dari kulun feel Ayani masukkan hadir berhenti ketemu safari sarana mencapai ilmu terhadap hal-hal yang ayan itu terbatas pada hak dan burhani Ini statementnya Imam Safarini sendiri mengikuti al-imam al-muwaffaq Ibn Qudamah. Jadi paparan ilmu mantik di awal Rodhudunawir itu dimuatamatkan oleh ulama-ulama asharia. Ulama-ulama asharia.
Termasuk Imam Safarini kutipkan, bawa di sini. Madari qululumi filayani ma'asurun tunfikati wal-qululani. Gue bawa kansitasinya dari siapa? Al-imam al-Muqudamah. Boko lakumun inda ashabin nadhar.
Sebagian ulama nadhar, istilah nadhar kata yang mas Syafrin maksudnya adalah ulama kalam, mantik, dan syurfat. Ada tiga lagi. Hisun wa ikhbarun sahih wal nadhar. Indra, sumber ilmu. Kita mengilmi sesuatu bahwa cabai itu pedas karena kita mengingka.
Kita tahu cabai itu pedas dari definisi bukan? Cabai adalah tahapannya pedas mungkin. cabe adalah sayuran yang pedas tapi ya indra cukup itu jadi ilmu kita kita mengilmui buat peda cabai pedas dari apa dari his wa ikhbarun suhaidan khobar yang soal maksud khobar suhaid istilah lainnya lebih terkenal khobarussodik informasi dari yang benar orang yang jujur dan malini nabi mahasiswa Allah salam atau para nabi itu asodik maka mereka kalau informasikan masuk ilmu-ilmu sudah yakin kita benar Hai, saya bilang ke zam-zam atau emak Zaitun obat-obat kutipan belum ada penelitian kita ya karena sudah khabar sobek pertanyaan muncul tahu dari mana dia shodik saja dia enak bohong-bohongan lagi palsu enggaklah sudah pasti konsep nubuat Wah Nabi ada buktinya mujizat misalnya maka kalau sudah terbukti yakin dia benar putusan Allah dia menyampaikan suatu itu pemberitahuan dari Allah one nabur dan nabur ini hal-hal yang didapat dengan kremis-kremis mungkin detailnya tentang labor ada di ilmu-ilmu yang terkait lebih khusus di masalah tidak dibahas nangkut di awal kita sudah pernah bahas pertama-tama misalnya mengetahui alam ini hadits kita dapat dari nabon-nabon mirip-mirip begitu Oke dan Azhariyya gak mengabaikan pembahasan-pembahasan akal seperti ini sama sekali gak bahkan atas simptomnya sudah saya ketipkan dulu cuma Ahmad gak melarang melihat dengan dalil akli model binatang ya nampak memang Azhariyya lebih minim dibandingkan dua saudaranya yang lain Azhariyya dan Matyuri dalam hal penggunaan dalil akli bahkan Azhariyya membatasi penggunaan dalil akli hanya bersembut dari Quran Hai yang sunnah Quran Sunnah dan akli yang inspirasinya Quran Sunnah seperti itu sudah mencukupi menurut ulama al-wasallafiyah walhadzum menjelaskan apa itu had definisi dan ini mau kita kembali saling mantik sebetulnya jadi di akhirnya ada muslimatik dan saya sudah bilang ke timpan ini mungkin nanti tidak saja bagi yang merasa sudah waktu itu tuh perlu atau nanti ada daerah ilmu matik, boleh dan ilmu matik gak diharang ulama-ulama asyariya, tapi makruh menurut ulama Hanafiyah, hukum belajar matik makruh menurut ulama Syafiyah, boleh menurut ulama Hanafiyah, haram belajar matik menurut ulama Hanafiyah, ini hukum belajar matik itu fikir kan, berarti ya kita lihat petanya, syafiyah mayoritas kan Hanafiyah dalam fiqh Hai bayar mantik dalam madhab Hanbali hukumnya hukumnya belajar ilmu mantik dalam madhab Hanbali makro makro akan disampaikan dalam buku mantik ini terus lama handalim mereka belas diri dan kita al-qawwal musyrik itu disebutin maklum adalah itu buku mantik dan diawal bilang makro menurut madhab Hanbali Indonesia handal al-imam al-asyaikh al-halabi al-hanbali menurut Syafi'i dan Malikya boleh, menurut Hanafi'i haram, malah di buku Hanafi, menurut Guru Muhtar sebutkan, kayak Ibn Ghazali pun tobat, menarik ya, menarik memang.
Dari sini kita paham bahwa kita sedang bicara ilmu mantik as a science, bukan berpikir logis, enggak, berpikir logis sesuatu. dan ilmu mantik as a science itu yang dibahas oleh ulama sebagai sebuah ilmu yang punya aturan-aturan pakep-pakep tertentu tapi kita gak siap-siap katakan orang yang gak belajar mantik pasti gak logis enggak, belum tentu kan, berpikir logis itu sesuatu, ilmu mantik itu sesuatu yang lain bisa sama, bisa sinkron, bisa beririsan, bisa enggak bisa aja dia pakar mantik tapi berpikir gak logis, mungkin dia gak pernah belajar ilmu mantik berpikir logis, tapi setidaknya menurut ulama-ulama yang membolehkan di jadwal mantik membantu menjaga percaya simut al-aql minal khotoh menjaga akal dari klir-klir kalau dikurhatkan kalau kulitnya ini pembahasan-pembahasan semantik nanti memusak Farni setelah bahas agak dasar lu di akhir akan bilang pembahasan lanjutnya di ilmu mati ataupun definisi dan mati membahas dua hal kuncinya bahas dan tasawur dan tasawur mengetahui sesuatu dan dan plastik hukum-hukum terkait penispa-penispa terkait dengan sesuatu yang sudah kita pasokkan tadi mau kita membayangkan Zaid itu apa Zaid siapa dia mana Zaid kita mengetahui makna dari koib koib maksudnya begini berdiri kakinya ditegakkan di luar misalnya kemudian pasti berarti ada kita bilang ada pernyataan Zaidun koib Sampai persimpulan Zedun Koim Bener gak? maka itu masuk ramah semuanya muter-muter itu sampai pada tasawur dengan kaul syarih itu disebut menghadirkan itu sampai pada tasdik menggunakan misalnya aqisa pias silogisme terakhir misal kunci menggunakan al-had kita beliau asli ilmi wasfannu hitungkan definisinya adalah deskripsi yang polisik tentang sesuatu dan memang sulit untuk mencapai hati yang sempurna sulit diakui ulama manatikot juga sulit, maka mereka akhirnya beralih ke hati yang nafis hati yang tidak sempurna kenapa?
sulit kalau dia disyaratkan harus tort dan aks tort ini yang gak masuk gak boleh masuk aks yang harusnya masuk maka masuk Hai ini al-insan hayawan nate contohan populer dari had yang disebut sebagai hatam menurut istilah manantir manusia hayawan waktu para berarti yang yang membuka haiwan gak akan masuk masuk dan yang haiwan dan dia nate pasti masuk satu torte dan akses port demikian imam safari bilang ada juga memahami sebaliknya tort itu jami aks itu banyak tapi yang beliau kuat dapatkan ya adalah Thor itu dia mania mencegah yang masuk kamu bukan haiwan bertinggal masuk insan kamu enggak natep enggak masuk insan aks yang mengumpulkan Oh kamu hayawan dan kamu nanti kamu harus masuk insan kamu Budi Andi Joni masuk memang hayo kamu hewan dan natep Homer Homer definisinya misalnya syarabun muskir, ma'i'un muskir, cairan yang memabukkan. Misalnya kita anggap. Kalau ada yang bukan cairan, mani berarti apa? Ya masuk.
Kamu bukan cairan, kamu bukan khomer. Kamu bukan muskir, kamu bukan khomer. Jami berarti kalau dia ma'i'un cairan dan dia muskir memabukkan, masuk. Khomer, sini.
Meskipun namanya macam-macam. Whisky lah. Hai Jin burbur Bono atau kata-kata di black organization nomor masuk meskipun dia namanya macam-macam tapi karena dia ma'i'un muskir masuk itu contoh had yang tampil hatam susah karena dia harus itu syaratnya mengandung anba anidzawat menjelaskan menyebutkan sesuatu yang zatiyat sesuatu atau istilah ini termasuk zatid sini faso hewan nate aslinya gaspar sopori oleh jauh-jauh alinsan hewan nate waenya kun biljim situmal khoso kalau dia pakai jeans berkosa ini setelah kuliah kuliah ada lima yang kuliah-kuliah tohom sendunan tepos kuncung warna un arutun Hai tim Jinsul wafasul arudun naun wakos ya bagaimana dalam mantul mah sulamunawrok sorema Allah Dori atau jinx ada khasnya kalau definisi pakai jinx pakai khas semoga dia rosak senyap alinsan hanya wanung doa Hik manusia adalah hewan yang ketawa nggak begitu mantep Hai awas pada karas terus memohon pada akhirnya dikiripan nyata susah nyari yang susah nyari tamu di sini maka beralih terus itu enggak mencemarkan tadi konsep diawal bosnya mandari puluh mimpi raya nih masukkan pil Hadi karena hati enggak harus tamatnya harus bahkan had bisa juga lafz juga apa itu apa itu Apple kita bilang saya beri contoh ya misalnya yang buah hijau dari malam Hai yang kan terlalu mendefinisinya kita apa itu manusia ya manusia itu ya Zaid Budi Andi John beri contoh saja kita nggak berdivinikan manusia itu apa kita cuma menunjuk contohnya atau kita cari sinonimnya sudah definisi sudah had tapi had paling bawah yang hitam rosem dan had lovely maaf hamil muhas hamil atas Terima kasih.
tidak harus had itu dibatasi yang tam saja, enggak ya, yang enggak tam juga disebut haq. Makanya sah, konsep mana tikhon sah, istujimam saparimus. Waqulumak lumen bihisin wa hija, wa nyukur hujanum qabidh hija. Dan semua yang diilmui dengan indra dan akal, yang itu sudah indranya memang mengindrai cabai itu pedas, api itu panas.
Atau secara logika akal, itu akal disini yang dimaksud adalah kalau sudah sampai level pasti ya misalnya soal tambah 12 ada yang mengingkari maka ini jahloon kobihoon hija hija yang kedua maksudnya ada kebiasaan hija pertama akal hija kedua ada kebiasaan syakel atau misal buruk ini sofas toh iya sofis kalangan sofis istilahnya sofas toh iya dia nggak mempercaya kalau api itu panas dan cabai itu pedes tetep cabai pedes ya itu enggak ini Hai hayalan saya saja atau pedes menurut kamu ya mereka beragam sofis bertingkat-tingkat ya ada yang lah Adria ada yang inadi ada India ladri dia nggak mungkin kami coba saya nggak tahu cabai pedes tongkat pedes lo nih cobain dicobain ah saya nggak tahu nih pedes tongkat pada akhirnya ada penyingkaran di situ karena suatu yang sudah jelas pedes dia bilang saya nggak tahu ada unsur pengingkaran dia masuk dalam baik ini nukl atau dia bilang nggak pedes inat ini dia ada dibilang ya pedes menurut kamu atau pedes menurut saya tapi belum itu sebenarnya pedes India so far setidaknya ada tiga India inadi al-adri jahalun kobihan atau dia mingkari 1 1 2 atau mingkari sebagian lebih sedikit daripada seluruh seluruh pasti lebih banyak daripada sebagiannya sesuatu diingkari hai hai jahalun khobihun pandir yang sangat pura. Fah ini aku minum sih, pindah pembahasan mantik murni, pindah ke pembahasan mantik yang ada hubungan dengan ilmu akidah. Atau pembahasan awal-awal ilmu akidah di sebagian manhap. Kalau di manhap selain asari, maka ini jadi bahasan awal.
Apa itu jauh, harap itu arot. Kalau di asari ya, ini di akhir. Jangankan ulama-ulama asari model, ya ya asari yang...
punya ya tahafud apa ya dia menjaga diri betul dari istilah-istilah kalamnya jangankan itu ya al-qodya buya Allah saja kode awal siapa beliau yang bener-bener ngaji langsung ilmu kalam dengan ulama ilmu kalam langsung aja beliau talaq ibu bener-bener apa dia biar dunia naruh masalah jawah air arut di akhir lewat kode biar orang di sini sudah akhir kita putus rumah tamat tuh saya ada dua cetakannya itu beliau taruh di akhir maka diikutin terus nih itu tadi ini lima menghamdan ada yang punya di sini kalau saya jualan malah ditaruh dimana pembahasan apa itu jawab itu arot outfit bisa taruh mana depan atau belakang ya apa dulu apa belum dibaca baru dibeli ya itu tadi kalau di mana pembahasan jisum arot jauh atau di belakang oleh hidup yang sama ringkasannya terbelakang ini begitu kebiasaan atari termasuk safari ini juga mas inter belakang Pak ini aku minasi Fajar kalau dia berdiri sendiri disebut jauhar kalau arot dia nggak bisa berdiri sendiri contoh Arap misalnya ukuran besarnya sesuatu bisa gak satu besar tapi bukan sesuatu yang Hai besar bisa nggak berdiri sendiri besarnya sesuatu bisa nggak berdiri sendiri besarnya ya bisa nggak bisa musik badan besar mobil besar nggak bisa besar itu sendiri mana besar sendiri bisa nggak besar berdiri sendiri sudah nggak bisa tuh arot berarti Allah nggak bisa yakumin kapsi pada KA Rodun pakai Fathah ar-roh misalnya art lebar kalau arot ini pembahasan istilah ini selain kita sedang baksa arot kalau sendiri bisa berdiri sendiri jawahar ya dan walau bisa pima safari dalam dalam lawan itu condong pada menetapkan adanya jawahar Fard condong-condong pada menetapkan ini jawahar Fard yang kata beliau memang mau memberi isyarat lu nggak begitu yakin bahkan belok kutip dinotemia yang mengingkari John Harvard. tapi kemudian beliau bilang, biasanya tapi dengan menetapkan Jawa Harvard kita bisa selamat dari kegelapan-kegelapan filsafat ini beliau mengira ini gak begitu kuat jangankan Imam Safar ini, Alimam Ar-Razi saja bilang, pasal Jawa Harvard gak kuat beliau punya dua call soal menetapkan atau tidak serta-merta menetapkan tapi paling naiknya wal-wal misal yang nampak lu condong pada pemerintah Jawa Harvard Jawa Harvard itu konsep Jauhar ya gak bisa dibagi lagi dia berdiri sendiri, anggap molekul kecil yang gak bisa dibagi lagi misal, teorinya ada nah Jauhar ini bisa berpasangan dengan Jauhar yang lain tiga atau bahkan jutaan membentuk saya membentuk mos-mos nih jisem ya tersusun dari lebih dari 22 atau lebih itu jisem2 aja sudah disemak lagi lebih dari dua berapa terbagian di dalam tidak mosin dari sendiri tersusun dari keterbagian dari bagian-bagian maka itu jisem itu ya ada yang menerjemahkan awalnya atom, tapi kenyataan atom juga tersusun dari bagian-bagian jadi juga gak sasar disebut jauhar, aja gak disebut jauhar dia tersusun jadi jisem juga, atom itu jisem juga pada akhirnya atom yang kita pelajari di fisika tapi mungkin atom terbagi lagi jadi atom-atom yang gak bisa dibagi lagi misalnya nah yang gak bisa terbagi lagi itu jauhar dan teorinya adalah, kalau misalkan, nuk condong asalnya itu Hai sendok omlet apartemen safari ini dua kali beliau bahasa Aljauharfat lecondong menetapkan itu ada pengurusan ya omostahiludzati goyur mumpuni dan kita bahas bosannya yang safar mengatakan di awal-awal bahasan ma'rifatullah walai syarabuna apa baiknya oleh syarabuna hijau di Indonesia Hai malah arot wala jisminta'ala dunia oleh seraguna bijawari wala jismin oleh polos harap guna bijawan wala arot wala jisminta'ala dunia Allah subhanahu wa ta'ala roh kita bukan yang simpen arutkan bukan jauh nah imusafari sudah jelaskan apa maksudnya jisim arut dan jahat di akhir maka seandainya misalnya dan ini kita harganya pendekatan banyak atari bahkan itu pendekatannya masyarakat ini juga kita kalau lafal-lafal yang mujmal begini, lafal-lafal yang baru, gak ada nasi quran, gak ada hadis ini kita gak setama-tama nafikan sebelum apa? difahami dulu apa maksudnya? anda bilang kita bukan jauhan enak aja emang ada dalilnya, eksplisit Allah bukan jauhan ya gak ada berarti kita harus merinci dulu maksud jauhan kalau maksudnya benar, kita terima kalau maksudnya salah, kita tolak ya udah, Imam Safar ini sudah definisikan jauhar di akhir, bahkan sebelum Imam Safar ini pun lama-lama sudah yang pertama setidaknya dalam lingkup muntah kalimnya ahli sunnah sudah punya pemahaman yang mirip, yang sama soal konsep jawah-jawah walaupun ada yang beda juga dalam beberapa kasus seperti masalah jisim misalnya, ada beda definisi antar muntah kalimnya juga tapi let's say jauhar itu clear emang safarin definisikan maka saya menafikan jauh hari ya dari Allah subhanahu wa ta'ala karena belum sudah disediakan jawab ya ya atau Arab di akhir Allah bukan Arab sifat Allah bukan Arab sah begitu Kenapa definisikan ya dan berarti kon maknanya negatif harus dinafikan dari Allah itu namikian tapi kalau gini Ibu Ibn Taymiyyah sudah saya kutip dia mengatakan isu boleh enggak Hai mengatakan Allah Hai dinafikan jawahariya arrogya ismi dari Allah Subhanallah boleh atau enggaknya setelah setuju makanya buruk maka itu masalah Fikih kalau sudah menurut saya kita nafikan ya buruk maknanya dan kita nafikan itu masalah Fikih musti jelas kata-katanya ini masalah Fikih jadi masalah ketika Syahrul Islam nggak mau menafikan serta-merta kita ngapain nyimpang masalah pun sama timnya juga tidak menganggap misalnya yang menafikan Allah bukan jisna bukan jawahara secara eksplisit misalnya al-qawdi sebagai orang yang menyimpan sesat keluar dari salafi atau enggak karena lu katakan itu masalah Fikih.
Fikih apa hukumnya menafikan sesuatu yang tidak dinafikan secara eksklusif dalam Al-Quran. Wa Mustahilu Zat, pembahasan berikut tentang Zat, eh mustahil yang secara Zat itu adalah sesuatu yang gak mungkin. Mustahil ada dua, mustahil yang dimaksud disini mustahil Zat, mustahil sama sekali. Kalau sudah pernah kita singgung masalah manusia jalan di atas air, itu mustahil atau enggak?
kondisi jalan di atas air mustahil apa mungkin mungkin-mungkin ya perempuan punya anak tanpa suami mustahil apa mungkin mungkin mungkin ada akal wasiswa membayangkan masih bisa akal membayangkan tapi secara adat kebiasaan umumnya sunatullah umumnya itu enggak tapi enggak mutlak mustahil makanya dalam pembahasan aksam akam al-akliyah dimasukkan ranah mungkin garang muslim yang mustahil contohnya apa yang mustahil sama sekali misalnya sebagian lebih besar daripada seluruhnya sesuatu mustahil sebagiannya sesuatu lebih besar daripada seluruhnya suatu mustahil sama sekali enggak bisa dibayangkan akal juga Pak Oke dan sudah kita memutuskan laut untuk pembahasan mungkin mustahil dan dan dan wajib ya wadid Duhu majaza Fasma zakani yang lebih fasibeznya zakat pas mazakan membanyak baik-baik syair safarimya mendebutnya dengan zubur lebih fasil sedekat maka dengarkan lain ya ingin wadid walkhilaf wal naqid wal mitr wal ghairani wa mustafiitukum wa samdhid yang berlawanan seperti putih dan hitam itu dit ya nusafarni sebutkan putih hitam itu dit lawan tapi bukan nakib kenapa karena tidak bisa berkumpul tapi bisa hilang dulu ini tidak bisa dia dua-duanya ada tapi bisa dua-duanya enggak ada hitam dan putih bisa dua-duanya ada sekaligus Hai eh mau saya batu ini hitam batu ini putih bisa dari sudut pandangnya sama lo ya bisa-bisa dia fit tapi bisa enggak batunya enggak hitam juga nggak bisa-bisa warna-warna itu cuma beda saja hilang beda saja misalnya hitam ini lebih tebal daripada hitamnya itu tapi sama-sama hitam Hai betul-betul Hai nakib dia nggak bisa dia bener-bener total berlawanan misalnya hitam dan tidak hitam hitam dan tidak bisa nggak dia berkumpul hitam dan tidak hitam sekaligus hitam sih tapi juga tidak hitam sangat bisa dan nggak bisa juga terangkat hilang sekaligus ini enggak bisa batu ini juga enggak bukan hitam juga bukan non hitam mungkin ya nggak bisa atau agak lebih jelas lagi misalnya bilangan yang correct me if I'm wrong ya bilangan cuma dua ganjil genap bisa angkat tuh ganjil juga genap juga agar mudah bilangan asli deh bilangan asli bisa genap juga ganjil juga bisa nggak bisa nggak enggak ganjil dan enggak genap jangan asli enggak ganjil enggak genap bisa-bisa gimana bisa bilang asli enggak enggak apa contohnya enggak ada nol aja genap nol aja genap ya iya Hai berubah bisa-bisa usah bisnisnya nggak bisa ada hukum ini hukum kontradiksi jadi dua hal yang berlawanan itu tidak bisa ini tidak bisa bersatu bersatu dan nggak bisa juga kalau nakil saling saling menafikan gabisa menafikan nggak bisa juga ya nggak masalah santai aja ya Hai berterima kasih bilang hilaf itu Hitam dan lebih hitam enggak, hilaf itu Hai disitu cincin nih diam dan putih ya enggak manis dan cepat itu khilaf manis dan cepat manis terkait dengan indra dengan rasa cepat kecepatan gerakan itu ya untuk hilang nakit yang menurut bertolak belakang ganjil genap atau misal kalau disifat huruf bajak nakib jahat dan hams ya enggak jahat dan hams ada enggak huruf enggak jahat dan enggak hams ada-ada ada-ada huruf-huruf apaan huruf ya mustahak mustahak enggak enggak enggak penggain istifal enggak juga istilah enggak ada enggak istifal itu nakib si patrofi yang diawal-awal tuh nakib wal misal misalnya berarti klasis bisa dibahas wayron tadi baru tadi hitam berlepas itu wayron Mustafidhu itu sudah jelas lah pembahasannya terkenal. Semua ini sudah dikeliti, sudah dibahas. Kita tidak akan memperpanjang lagi dulu.
Dan itu ciri khas atariah. Sudah pembahasan yang modemnya begini. Ditaruh belakang, begitu singkat pula.
Al-Qodiyah buyak lah misalnya. Ya mungkin sangat panjang bahas soal rincian isu-isu seperti ini. Belum, dan naruh belakang ringkas pula.
ulama al-sunnah lainnya misalnya bahas di depan ya dan panjang gitu ya kalau asharia salafiyah enggak taruh belakang dan ringkes kulit malah kadang-kadang enggak dibahas langsung buku-buku matanakidat salafiyah banyak yang gak bahas ini sama sekali sekali dibahas ada kita Allah Hai men di akhirnya doa walhamdulillah ya Allah Taufiq manjil haqqiyal at-tafiqimu saliman limu khamil hadithi wal nasiqil qalbimi wal hadithi laa tanibiyyi qawli salafi mu'akitum alimanti wa salafi wal istighfirul qawli bid'ah mukallidah ilan nabi al-mustafa bin hudayya sallallahu alaihi wa sallam alaikum warahmatullahi wabarakatuh minal azad wabarakatuh di dajjur dajjur kegelapan abdollah warahmatullahi wabarakatuh waduhuruk alihi wasohbi ahli wafaa wa a'atim taqwa wa yang bu'ais sohbah wa tabi'un mutabib hitabiyyi khairin warohat kondinasi syariah ini agendanya asal khusyolih sahabat tabi'in tabi'in eh orang matulohi maridwan walbirri takrimul iksani itu udah dihadiahkan semoga dihadiahkan ma'atabjili wal-in'amil disertai dengan pengagungan dan juga kenikmatan mudah-mudahan diberikan juga kepada mereka mini doa tersebut disampaikan dari lima thua'ismatil islam untuk mereka-mereka asal fusaleh yang menjadi penjaga bentengnya islam mereka adalah termasuk juga yang sejalan dengan mereka dan bahkan termasuk mereka juga para imam-imam agama umat-umat penunjuk bagi umat ahli tukang insyaillah imut orang-orang bertakwa dari seluruh imam-imam lah siama terlebih lagi Ahmad nomor satu sebuah karena beliuhan balik Hai selesai juga when normal dengan masalah umatnya normal normal normal normal normal bintabi komentar-komentar diperoleh wamaalikin malik-malik wa Muhammadin Muhammad Muhammad Muhammad Muhammad di Idris asinwani disebut asinwan itu yang syafi'i asinwan ini beliau dan nabi seperti satu tanaman satu cabang karena beliau Quraish bahkan mutalibi dari Bani Hashim itu asinwan sifat buat Imam Syafi'i Hai pemalikin Muhammad di sinuwani Masya Allah Hai imam safadli memberikan sifat buat dimengerti ngak yang lain jenis dimana juga memang lazimun dikuli Arba bila amal taklidul habrin minhumu pasman takut pendapat yang di dikuatkan ima safad wapun mungkin isu agak Viki tapi ya pembahasan Viki masuk juga kita lebihlah wajib siapapun yang mau mengamalkan Islam mengikuti bertaklid kepada ulama-ulama tersebut Hai wamanaha imosafen ketat dan kritis sekali terhadap yang ngikutin selain mata empat ya walaupun yang nampaknya beliau kritik ya itu adalah Imam Mar'i sebagian ulama bilang yang beliau kritik adalah Syekh Mabdin Abdullah Haq mungkin kemungkinan tersebut ya itu kritikan satu-satunya Imam Safarin terhadap Syekh Mabdin Abdullah Haq Allah adalah soalan masalah memilih pendapat fikih ya konsep memilih pendapat fikih di luar Madhab yang terakhir mungkin tapi agak sulit juga dicari ya apa, walaupun mungkin syarat juga kepada beberapa ikhtiar dapatnya mempunyai yang sesuai bahkan dengan 4 masjid dalam beberapa isu tapi secara teori belum bilang sebenarnya saya mengharuskan memilih masjid yang empat dan saya sendiri Hanbali masuk ke Mekang tapi yang terang-terangan di juga menyatakan mengikuti madrasahin atau biakbat bahkan masukkan itu dalam buku Matan Fiqih Matan Hanbali adalah imam Mardiyah Al-Qarni dalam Mughawiyatul Muntaha, beliau jelas-jelas bilang maksudnya boleh ikut pendapat Syekh Hulisain Ibn Taymiyah yang ikhtiar beliau masalah talak tiga masalah talak tiga, beliau boleh kan masalah nah itu gak semua ulama Hanbali setuju dengan kebolehan tersebut demikian, itu isyarat yang bisa kita pahami dari ikuti jejak mereka dari manusia dan jin selama falak terus beredar dan bintang terus berjalan semoga Allah berikan apa namanya tadi, keselamatan buat mereka ini adalah hadiah dari li'arba'i salaf para pemegang man'at salaf para pengikut as salaf yang mereka menjauhi larut dalam debat pembahasan yang berdalam-dalam dari orang-orang salaf terimalah dengan teguh berikan kehidayatan waqtafi niloni waqtafi niloni wassalam as salam disini bukan salam wassalamu'alaikum tapi engkau benar-benar beroleh keselamatan, tapi ini namanya husnul khitam, menutup sesuatu dengan kata-kata biasa tapi seperti penutupan, dan juga wassalam disini bukan wassalamualaikum, enggak, wassalam disini maktuf ya, tapi wassalam disini bisa juga kan di husnul khitam sinkron, salam mengucapkan wassalamualaikum Hai dan akhir dari baik-baik safaril yang lebih Allah subhanahuwata'ala teguhkan kita di atas keyakinan yang benar ini kayaknya kekejangan sudah dikepung pasang sore kita sop iya Oh kita di atas pesawat dengan dunia atau terlalu dan mau kalau diperkenankan dan coba kandungan kita ujian akhir materinya full dari awal sampai akhir cuma yang setengah pertama yang sudah diujikan di unit test itu hanya porsinya 20% ya, 80%-nya dari yang setengah kedua dan jadi soalnya nanti 10%-nya dan sisanya nanti akan disampaikan di grup dan jangan lupa bagi yang di restoran masih terbuka pintunya sampai Ramadan tahun ini, Ramadan 1445 atau Ramadan 2024 masih terbuka kurang lebih ada 9 10 bulan lagi tolong diusahakan agar bisa hafal 210 baik demikian ya banyak dan saya nantikan pertanyaan dan diskusi di grup sebarang kolom di cash dollar investasi Assalamualaikum Hai teman-teman selamat menikmati