baik Selamat malam teman-teman semua selamat selamat datang di philosophy Underground seperti kita tahu filosopi Underground kali ini kita akan membawa tema tentang filsafat ekonomi dan e hari ini kita akan ada pertemuan kedua sesi kedua kalau sebelumnya kita sudah ngomongin tentang filsafat ekonomi soal menyoal metode matematis Sekarang kita akan masuk ke tema selanjutnya yaitu Adam Smith Bapak ilmu ekonomi nah seperti disebutkan sebelumnya program S Underground kali ini adalah eh program yang diselenggarakan atas kerjaasama antara komunitas hutan kayu dan cre ya Center for research on Ethics economy and democracy eh sebelum memulai saya akan bacakan Eh Tata tertibnya terlebih dahulu ya pertama teman-teman diharapkan untuk tidak membunyikan eh suara ponsel kedua tidak merokok dalam bentuk Apun termasuk rokok elektrik ketiga adal menjaga kebersihan ruangan dan keempat menjaga barang-barang pribadi nanti absensi akan diedarkan untuk diisi kawan-kawan Jadi kalau sebelumnya absensi di atas setelah keluar absensi nanti e kali ini absensi akan diedarkan ke teman-teman Nah untuk kawan-kawan kalau ingin mendapatkan sertifikat eh kita akan berikan bagi yang mengikuti filosofi Underground ini l sesi komplit itu kita akan an sertifikat makanya nanti ada absensi sesi kedua ini kita akan membahas tema Adam Smith Bapak ilmu ekonomi eh moderator pada sesi kedua ini adalah Arif Susanto Mas Arif I adalah seorang analis politik dan Ia aktif menulis opini di media massa selain filsafat dia juga banyak menekuni ilmu politik Jadi mari kita buka sesi kita hari ini kepada Mas Arif kami persilakan [Musik] ek ya terima kasih Bung Dion Selamat malam kawan-kawan semua em Saya mungkin langsung saja ya memberi tempat ke mas Pras mas Pras sudah enggak perlu diperkenalkan lagi Minggu lalu Bung Dion sudah sudah memperkenalkan mas Pras Anda yang belum kenal mas Pras Gimana caranya nanti kenalan ya atau Googling Boleh silakan duduk mas Pras saya juga akan mengambil tempat duduk di sini hari ini kita ngomongin mengenai Adam Smith setelah Minggu lalu eh minggu lalu ya Minggu lalu ngomongin laen saya Kenen Itu sebenarnya dari ini Mas PR miniarketah Har kitaam disagnya eh saya ingat tulisannya honsen ya itu seorang komentator ahli mengenai Smith eh dia sejarawan sekaligus filsuf dia bilang bahwa tidak keliru untuk menyebut Smith sebagai bapaknya ilmu ekonomi tapi sebenarnya kata dia kajian ekonomi maupun ekonomi politik itu hanya mengambil sebagian dari sebuah sistem pemikiran Smith yang lebih luas tentang filsafat yang memusat pada tindakan manusia jadi kalau banyak orang selama ini mengenal Smith sebagai tidak lebih daripada seorang ahli ekonomi atau bahkan pendiri apa namanya itu ya sebuah kajian bernama ekonomi politik nah hari ini kita akan mengenal lebih jauh Smith sebagai juga sebagai seorang filsuf Smith itu banyak disalah pahami Ya seperti tadi sudah saya beri pengantar nah di antara yang disalah pahami itu adalah mengenai self interest yang dari situ kemudian orang melihat tentang apa yang disebut sebagai the Invisible hand saya lupa ada berapa kali Smith menyebut the Invisible hand di buku itu satu kali seingat saya juga begitu jadi satu kali Smith menyebut the Invisible hand dalam wealth Of Nation tapi kekeliruan itu ee saya lupa saya membaca buku ulin itu kalau enggak salah kekeliruan itu sudah dimulai sejak abad 19 jadi buku wealth Of Nation dicetak pertama kali 1776 ya 1776 mulai disalah pahami di abad 19 dan hari ini abad 21 tahun 2025 kita masih membicarakan tentang Smith jadi betapa berpengaruhnya Smith dan wealth Of Nations nah eh yang kerap Dis salah pahami tadi adalah the Invisible meskipun itu hanya muncul satu kali dalam wealth Of Nation dan belakang pemerintah ini juga suka menyebut-but di invisib sebagai penyebab banyak kekacauan ya Ada pagar dibangun di laut Siapa yang membangun gak tahu di Invisible Hand eh LPG melon tiba-tiba hilang siapa penyebabnya gak tahu Invisible hand supaya kita gak salah paham mengenai Smith dan Invisible hand saya persilakan mas Pras punya waktu sampai jam lalu Nanti kita diskusi silakan mas [Musik] Terima kasih Mas Arif yang telah memberikan pengantar Selamat malam rekan-rekan semuanya kita berjumpa lagi di seri kedua filsafat ekonomi hari ini kita akan membahas tentang pemikiran Adam Smith tadi Mas Arif memberikan pengantar tentang Adam Smith dan Saya rasa dia berulang tahun ke-300 2 tahun lalu smit lahir 123 itu Zaman saya lupa kerajaan Mataram masih diperintah Amangkurat kayaknya itu dan SMI meninggal beberapa tahun setelah menulis the wealth Of Nation itu kira-kira setelah e sezaman dengan Hamengku buono pertama jadi smit tadi disampaikan Mas Arif banyak disalah pahami dan seolah-olah menjustifikasi begitu saja pertarungan antar e mazab ekomi saat ini jos stigler Seorang ekonom mazhab Chicago bahkan pernah mengatakan smit menulis seperti sebuah istana yang sangat megah dan didirikan dengan pondasi self interest kira-kira begitu lalu kita-kita ini para ekonom itu sekedar mengepel sebenarnya di istana yang megah itu itu Mirip ee pernyataan dari seorang filsuf yang mengatakan filsafat barat itu sekedar catan kaki dari Plato kan begitu nah ini kurang lebih seperti itu ekonom-ekonom sekarang merasa hanya memberi catatan kaki pada pemikiran Adam Smith yang dianggap ee e luar biasa dan punya pengaruh sangat besar hingga saat ini mungkin smit ini sejajar dengan Newton eh atau Einstein di ilmu fisika atau carles Darwin di biologi dan mungkin juga ee setarap dengan Sigmund Freud dalam psikoanalisis gitu untuk melihat pengaruh pemikirannya jadi Malam ini kita akan eh mendalami pemikiran Adam Smith Tentu saya tidak akan mengungkap semuanya ya tapi kita akan mengambil poin-poin penting yang relevan dan bisa membantu kita memahami situasi hari-hari ini beberapa isu nanti sudah kita Cluster sehingga mempermudah kita yang awam sekalipun terhadap ekonomi eh menjadi cukup memahami apa yang dimaksud oleh Adam Smith nah Sebelum saya masuk ke sana saya ingin memberikan konteks dulu nih dua konteks konteks pertama konteks pemikiran karena menurut Albert Einstein yang juga dikutip oleh Thomas Kun Kalau Anda familiar Einstein mengatakan pemikiran ilmiah itu adalah pengembangan dari pemikiran prailmiah scientific thought itu is development of pre scientific thought jadi tidak perlu ada partisi apalagi pengebawahan pada aspek-aspek yang dianggap non ilmiah dan nanti kita akan melihat SMI juga dipengaruhi oleh zamannya Bagaimana fisika Newton itu sangat berpengaruh kepada para pemikir dan SMI itu bukan ekonom Dia seorang filsuf moral yang eh lahir dan besar Di Skotlandia dan dia tentu dipengaruhi oleh pencerahan Skotlandia pada waktu itu Francis heson itu orang yang paling berpengaruh dari sisi teori moralnya nanti kita lihat dalam the theory of moral sentimen lalu David Y yang Anda pasti sangat familiar seorang filsuf eh yangintis empirisme Inggris itu juga sangat berpengaruh terutama tentang ee teori imajinasi Lalu orang-orang sezamannya termasuk fransois eh hesne Yang eh fisiokrat itu dan beberapa filsuf moral seperti Adam Ferguson bukan Alex Ferguson ya Adam Ferguson itu sezaman dengan dia Lalu juga William robertson itu seorang teolog pada waktu itu jadi menarik eh nanti kita akan lihat beberapa paralelisme ini memberikan konteks pemikiran ekonomi pada waktu itu dipengaruhi oleh fisika matematika oleh teologi filsafat dan sebagainya Saya rasa ini sejajar atau selaras dengan yang kita bahas 2 minggu lalu ya lauson mengatakan ontologi sosial itu mesti ee menjadi prinsip untuk memahami ilmu ekonomi yang tidak boleh sekedar deduktif matematis tapi mesti memijak pada realitas nah itu yang saya rasa penting Nah kita mulai membahas konteks kedua yaitu konteks ekonomi next nah ini contoh Nah kita ngomongin ekonomi sedikit yang lebih ee kekinian Ini soal pertumbuhan ekonomi kita kan melihat pertumbuhan ekonomi berapa persen dan sebagainya ini kan penjumlahan dari jumlah konsumsi rumah tangga investasi konsumsi eh belanja pemerintah dan ekspor neto gitu kira-kira nah Adam Smith adalah orang yang merintis cara mengkalkulasi seperti itu dia mengkritik eh merkantilisme yang kalau anda Gambarkan merkantilis itu sekarang seperti Donald Trump Yang intinya perdagangan itu utama dan mesti surplus kalau zaman dulu untuk memupuk emas dan perak itu merkantilis nah kita lihat eh ini warisan dari Adam Smith bagaimana dia menghitung atau mencoba merepresentasikan kan faktor-faktor dalam ekonomi lanjut ini contoh lain soal neraca perdagangan naraca perdagangan ekspor dikurangi impor surplus atau defisit termasuk APBN kita surplus atau defisit itu juga sedikit banyak dirintis oleh Adam Smith yang mendukung perdagangan bebas dan nanti kita lihat dalam membahas Invisible hand meyakini bahwa campur tangan negara yang terlalu besar tidak baik tapi juga negara tidak boleh sama sekali tidak hadir itu juga dipengaruhi oleh eh Smith dan Smith itu pernah menjadi salah seorang Deputi di kantor beacuke Skotlandia nah ini menarik dia itu juga seorang eh praktisi ternyata dan dia sempat stres karena perang dagang waktu terjadi mengenakan tarif impor yang besar kepada barang-barang dari luar negeri nah SMI melakukan deregulasi istilah sekarang penurunan tarif supaya perdagangan bisa berjalan dengan lebih baik next ini contoh defisit anggaran supaya kita tidak berdebat defisit atau surplus yang baik tergantung pilihan kebijakannya kalau ekonomiya mau ekspansif anggarannya defisit belanja lebih gede dibanding pendapatan Kalau mau kontraktif ya surplus lebih gede dibanding eh pendapatan lebih gede dibanding belanja itu tergantung pilihan kita mau ngapain lanjut ini next saja ini contoh lagi Pur eh manajer indek indeks impor barang barang modal itu diukur kalau di atas 50 berarti ekspansi di bawah itu kontraktif kira-kira begitu ini memberikan gambaran pada anda bahwa 300 tahun lalu hal seperti ini pun juga sudah dipikirkan dan kita berutang pada orang-orang yangemikirkan itu inan di Inggris waktu itu ada ee Pur Law undang-undang untuk orang miskin justru Ini perhatikan ini menarik Justru karena diatur Kalau sekarang itu semacam OMR gitu ya pendapatan minimum yang mesti diterima oleh rumah tangga itu tidak baik karena waktu itu yang terjadi justru para pengusaha berlomba-lomba untuk membayar lebih rendah dibanding yang aktual karena enggak enggak melanggar undang-undang gitu kan jadi undang-undang yang ter untuk perlindungan sosial ternyata ada moral hazat untuk hal seperti itu Nah SMI juga mengkritik itu maka dia meminta negara itu punya peran kepada eh pendidikan dan lain-lain terus saja next langsung saja ke ya ini karya-karya Smith dia tidak menulis banyak buku dibanding orang sezamannya termasuk sedikit yang ditulis dan cukup jauh jaraknya the theory of moral sentiments itu ditulis tahun 1759 dan dipuji oleh David Yum pada waktu itu sebagai karya yang sangat bagus lalu dia menulis The worldth Of Nation pada 1776 yang dia akui 10 tahun dia mempersiapkan buku itu the wealth Of Nation ditulis 3 tahun sebelum Revolusi Amerika dan ditulis bersamaan dengan John Adams salah seorang founding fathers America dan Thomas PIN yang waktu itu menulis risalah tentang revolusi dan John Adams mengakui dia membaca karya Smith dari sebuah resensi koran di Amerika dan itu mempengaruhi cara dia berpikir tentang ekonomi untuk menunjukkan pengaruh Adam Smith yang sangat besar lalu dua karya berikutnya ee ditulis pasca wafat diterbitkan pasca wafat bukan ditulis ya nanti Bahaya kalau ditulis pasca wafat lectures on Jurisprudence dan history of astronomy Nah itu sekilas biografi Smith yang nanti saya bisa elaborasi di tengah-tengah diskusi kita next ini yang saya sampaikan tadi dari Francis heson dia berutang tentang eh sentimen moral sebagai hal yang menjelaskan perilaku manusia dan dari Yum dia berhutang pendekatan empiris historis dan psikologi reflektif dan dia juga dipengaruhi oleh Newton tadi saya sampaikan maka proyek Smith adalah kalau gejala-gejala alam Bisa dijelaskan sebagai sebuah keteraturan yang dipandu oleh gravitasi kata Newton maka gejala sosial yang melibatkan jutaan orang yang berelasi setiap hari setiap menit dan teratur itu sudah pasti ada prinsip yang membuat keteraturan itu terjadi selayaknya ilmu alam itu kira-kira pemikiran dari Adam Smith nah sebelum ke sana saya mau beri Anda satu Framework ya dalam memahami ee filsafat ini bukan saya lebih pintar ini hanya karena saya baca duluan Albert hirsman Kalau Anda pernah baca dalam bukunya The Passion and interest dia mengatakan sepanjang sejarah filsafat barat itu sebenarnya kisah pertarungan antara Nalar dengan hasrat pertarungan antara Reason melawan passion termasuk Kalau Anda ingat plelato dalam karya-karya sangat terobsesi Bagaimana Nalar mesti menundukkan emosi jadi logos itu mesti menundukkan timos dan patos Kalau Anda pernah ini analogi seorang saiz yang mengendalikan Kereta yang ditarik oleh kuda gitu Nah itulah Nalar saiz itulah Nalar nah menariknya Apa itu kelompok pertama Bagaimana hasrat Nalar menundukkan hasrat Risen menundukkan eh passion contohnya Kalau di sekolah itu orang belajar anak-anak belajar itu menggunakan logika rasio supaya pintar maka dikasih PR supaya dia enggak malas malas itu kan passion itu kan itu representasi dari bisa disebut sebagai hasratlah gitu Bukan pasennya malas tapi contoh ngantukan malas itu maka dikasih PR dikasih tugas itu cara tapi caranya ternyata tidak berhasil maka kata hirsman yang kedua itu sublimasi terhadap eh passion hasrat kalau contoh yang lebih religius itu gini karena hasrat itu buruk seks itu buruk maka Pastor tidak boleh menikah gitu kan hasrat direpresi dengan selibat yang kedua enggak bisa ditundukkan ternyata eh passion tadi hasrat tadi maka disublimasi Oh hasrat itu baik maka mesti di kelola kemalasan itu tidak boleh direpresi caranya bagaimana dikasih insentif supaya orang tidak malas kira-kira begitu caranya atau selibat itu dibuat lebih Agung kalau orang selibat itu misalnya begitu Itu pun tidak berhasil yang ketiga lalu diadu saja hasrat dengan hasrat itu hasrat membunuh diadu dengan hasrat takut mati itu Tomas hops misalnya kan gitu lalu hasrat untuk serakah diadu dengan hasrat memenuhi kepentingan diri orang berdagang Nah itu contoh Nah di sini lalu letak eh etika atau filsafat moralnya Smith dia tidak menggunakan rasio tapi eh sentimen di sini sisi-sisi passion Apa yang disebut nanti sebagai self interest next nah konteks ekonomi pada waktu Adam Smith itu ada penemuan mesin uap yang EE mendorong revolusi industri di Inggris jadi Smith itu menyaksikan revolusi industri di Inggris yang luar biasa pesat pada waktu itu lalu juga kolonialisme semangat mencari sumber daya-sumber daya baru lalu memicu eksploitasi Selain perdagangan antar negara termasuk kebijakan proteksionis tadi lanjut nah sedikit kita akan membahas eh theory of moral sentiment dua buku Smith ini oleh beberapa komentator dianggap sebagai dua buku yang [Musik] bertentangan karena model manusia dalam The worldal Of Nation dan theory of moral sentiment itu sangat berbeda kalau dalam theory of moral sentiment TMS dicirikan individu itu orang yang punya Simpati tetapi dalam world of nation individu itu selfinested itu dianggap sebagai patahan apa yang dikenal sebagai Das Adam Smith problem selanjutnya seorang eh pemikir dari German historical school namanya lujo brentano itu orang pertama yang mengajukan konsep atau pertanyaan soal Ini Das Adam Smith problem jadi karena ada dua model manusia yang berbeda maka dianggap saling bertentangan nah pakar-pakar kontemporer menyangkal adanya tegangan antara simpati dan kepentingan diri itu dua hal yang EE bisa didamaikan tidak berbeda nanti kita lihat penjelasannya karena Simpati itu lebih bekerja pada skala lebih kecil relasi individual komunitas yang masih erat saling kenal tetapi itu tidak bisa menjelaskan perdagangan orang Cina dengan orang Inggris enggak mungkin ada Simpati tidak kenal apa yang menggerakkan maka self interest dianggap lebih menjelaskan untuk sesuatu yang lebih luas cakupannya dan spesifik yaitu terkait dengan gejala ekonomi dan nanti akan kita lihat konsep kepentingan diri smithan itu tidak selfish tetapi sudah selalu bercorak sosial itu yang sering dilupakan oleh para ekonom yang eh mengutip Adam Smith next nah kita masuk ke Simpati Ini Simpati bukan kartu seluler ini ya Simpati ini bukan akar Penyebab seseorang melakukan perilaku moral bukan karena dia bersimpati dalam pengertian kita sehari-hari lalu orang itu melakukan an moral Simpati e Sims patos itu dari eh bahasa Yunani ya itu arti literalnya merasakan hal yang sama kira-kira begitu nah smit ingin menjelaskan Bagaimana orang bisa membuat penilaian moral baik dan buruk maka dia mengatakan penilaian pantas tidak pantas terbentuk karena orang itu punya iminasi tentang perasaan yang akan kita rasakan kalau kita menempatkan diri di pihak orang lain maka smit mengatakan kalau kita menaruh kaki kita di sepatu orang lain kita bisa merasakan hal itu pantas atau tidak pantas baik atau buruk itu berarti kita punya daya imajinasi yang dia sebut Simpati jadi ini Simpati bukan artinya atau kasihan tapi sebuah daya atau kapasitas imajinasi membayangkan kita ada di pihak lain next nah Simpati ini Smith berhutang pada eh imajinasi ini berhutang pada Eh davidum nah apabila dalam bayangkan itu kita merasa akan melakukan hal yang sama atau tidak itu berarti kita punya Simpati jadi pantas tidak pantas penilaian moral itu diperoleh karena itu itu yang disebut Eh sebagai proper dalam istilah smit moralitas yang pantas sebagai lawan dari moralitas keutamaan atau vir maka Simpati merupakan kunci kesivitas sosial karena Tiap orang itu punya hasrat alami untuk diterima oleh orang lain rasa memantas tadi itu membuat ada Ki sosial saya enggak mau dimusuhi enggak mau dibenci oleh orang maka saya melakukan yang pantas kira-kira seperti itu next nah bagaimana kata Smith orang itu bisa tahu sesuatu itu pantas at tidak pantas Ukurannya apa B subjektif kan maka Smith mengajukan konsep imparsial spectator penonton yang tidak tampak atau pengamat yang seolah-olah akan memantau perilaku kita dan bagaimana cara kita mengambil keputusan itu kan sebuah istilah ya konsep tapi Intinya kita itu bisa membayangkan kalau ada pihak yang netral dan akan memberikan penilaian bukan berarti orang lain tapi ada pihak yang netral itu kira-kira dia pun akan mengatakan hal yang sama yaitu pantas tidak pantas ini lalu bisa paralel dengan konsep norma sosial dalam masyarakat atau superego dalam konteks psikoanalisis atau dalam bahasa religius ya nilai-nilai agama kira-kira begitu kan apapun acuannya tapi sit mengonsep itu sebagai Nah sekarang kita masuk dalam bukual Of Nation tentang pembagian kerja di bab pertama wealth Of Nation buku yang tebalnya berapa 1000 lebih ya Tergantung cetakannya sebenarnya Tapi 1000 lebih halaman yang sangat tebal itu sangat lebat di bagian pertama mengatakan tuuan terbesar dalam daya produktif kerja dan dalam sebagian besar keterampilan kecekatan dan perhatian yang diarahkan atau diterapkan di mana-mana tampaknya merupakan buah dari pembagian kerja division of labor merupakan kunci yang menandai model ekonomi pada masa smit dibanding masa sebelumnya era merkantilis yang berdagang zaman feodal orang yang mendayagunakan eh lahan-lahan eh Agriculture itu berbeda dengan apa yang dialami saat itu yang lalu bisa kita sebut era kapitalisme begitu adalah pembagian kerja itu yang membedakan menurut Smith seperti itu next Kenapa pembagian kerja karena dengan bagian kerja kecekatan itu ditingkatkan orang kalau fokus pada tugas yang spesifik dan simpel maka dia akan bisa mengerjakan sesuatu lebih cepat lalu menghemat waktu bayangkan kalau kita bikin sepatu atau menjahit baju harus bolak-balik dari bikin pola lalu menjahit sampai dengan finishing dikerjakan orang yang sama bolak-balik itu pasti akan lebih lama dibanding dengan pembagian kerja ini mengantisipasi Frederik Taylor ya dan juga Henry Ford fordisme 200 tahun kemudian teori ban berjalan itu kan mirip seperti pembagian kerja juga lalu memantik daya inventif orang lalu karena makin fokus waktunya efisien dia mengamati pola mengenali pola lalu dia bisa lebih kreatif menimbulkan daya inovasi ada penemuan-penemuan baru next nah pembagian kerja itu berpangkal pada kecenderungan alami manusia untuk tukar menukar exchange tukar-menukar itu kan berarti tidak mungkin pedagang beras menukar dengan beras itu bukan tukar-menukar tukar-menukar itu kan berarti pedagang beras yang menghasilkannya orang yang punya beras ditukar dengan daging atau sayur dan sebaliknya itu sudah mengasumsikan spesialisasi saya bisa bertani beras menghasilkan e beras bertani padi ya lalu orang bisa bertani sayur atau beternak sapi untuk menghasilkan daging Nah ada asumsi itu tukarmmenukar exchange nah aktivitas tukarmmenukar dimungkinkan jika itu dilakukan maka seseorang dapat berfokus pada produksi satu komitas sa saya ing jadi petani padi atau tembakau atau sayai peternak atau saya punya pabrik ee kancing baju pabrik kain dan sebagainya waktu itu contoh yang sering dipakai Smith adalah kancing baju misalnya ya lalu itu bisa dipertukarkan dengan komoditas lain nah jumlah komoditas yang dapat dinikmati seeorang dalam satta tanan itu ditandai pembagian kerja yang pada akhirnya akan mengarah pada produksi yang sama saya tidak mungkin bertani padi ribuan hektar sehingga menghasilkan ee bertonton gabah kalau yang mengkonsumsi beras tidak sebanyak produksi saya kira-kira seperti itu makan ada keseimbangan ekilibrium kira-kira produksinya berapa itu nanti eh dipertemukan di pasar next bagian kedua dari The worldal Of Nation adalah akumulasi modal Smith mengatakan pertumbuhan ekonomi bergantung pada akumulasi modal modal itu dipahami smit sebagai stok aset yang dialokasikan untuk meraup laba di masa mendatang jadi kalau produktivitas semakin meningkat itu berkorelasi dengan modal yang semakin terakumulasikan dan akan meningkatkan investasi di masa mendatang maka ini menarik SMI mengatakan modal meningkat berkat sikap hemat dan berkurang karena boros maka hematlah bukan bekerja keras supaya modal kita selalu bertambah kerja keras menghasilkan output tapi kalau kita boros tetap saja itu habis kira-kira begitu maka apapun yang dihasilkan kerja keras itu mesti kita pandai menambung atau menyimpan ini paralel dengan pemikiran yang bapti colbert yang hidup pada masa raja Loui 14 Jadi sebelum Smith yang lalu mendorong Pak pajak tidak langsung pajak atas konsumsi sama seperti Thomas hopes yang mendorong pajak tidak langsung pajak konsumsi Supaya apa supaya orang tidak boros dipajeki itu logik dibalik yang sekarang sering kita ributkan kenapa kok bukan pajak penghasilan orang punya penghasilan jangan dipajaki agar bisa ditabung dan semakin banyak yang dipajak itu yang boros-boros itu yang suka belanja suka belanja naik private jate misalnya gitu ya Nah itu lalu dipajaki eh kalau itu bayar pajak atau enggak enggak ngerti saya lalu ditabung itu kira-kira next lalu ukuran pasar dan perdagangan bebas Nah saya agak cepat masih banyak ternyata bahannya Ini ukuran pasar kompleksitas sebagian kerja dan implikasinya pada laju pertumbuhan ekonomi dipatasi oleh seberapa besar ukuran pasar semakin besar ukuran pasar tadi saya sampaikan maka ekonomi semakin tumbuh semakin kecil pasarnya ekonominya ya stagnan atau mengecil itu kita melihat maka semakin besar pasar itu juga mempengaruhi jumlah permintaan agregat dan akan mendorong penawaran agregat juga kira-kira seperti itu Nah kalau permintaannya nya besar maka keuntungannya juga kemungkinan lebih besar dan modal akan besar itulah basis Kenapa Smith mendorong perdagangan bebas kalau yang beli orang Inggris saja atau orang Scotland saja lama-lama produksinya terbatas maka dia mendorong perdagangan bebas next nah dalam masyarakat tradisional yang e pasarnya kecil orang enggak perlu spesialisasi saya nanam padi juga bisa nanam sayur juga bisa sekalian ternak kambing karena enggak Kompleks tapi dalam masyarakat Kompleks mesti dilakukan spesialisasi itu kira-kira logiknya next nah ini beberapa hal yang perlu di e rangkum dari ini maka smit mendorong semakin besarnya ukuran pasar ga kebijakan ekonomi itu penting maka negara penting di sini kalau negara ngenain tarifnya tinggi perdagangan tidak lancar maka negara di situ e sangat esensial perannya maka dia mengritik proteksionisme zaman merkantilis lalu kebijakan pemberian Hak monopoli itu juga tidak baik itu merintangi pelaku ekonomi dan R membatasi ekspor impor itu di kanan ada bagannya lanjut Nah sekarang konsep Invisible Hands yang sering disalah pahami dan kepentingan diri ini kutipan yang sangat Masyur dari Smith tapi yang menarik itu kita bayangkan hampir 300 tahun lalu orang bisa membayangkan atau merumuskan pemikiran seperti ini itu yang menurut saya lebih mengagumkan nah SMI mengatakan bukan dari kebaikan hati pemotong daging pembuat minuman atau tukang roti kita mendapatkan makan malam kita melainkan dari perhatian mereka akan kepentingan diri mereka sendiri Kita tidak semestinya berbicara tentang rasa kemanusiaan mereka melainkan pada kecintaan diri mereka dan tidak berbicara tentang apa yang kita butuhkan melainkan tentang Apa manfaat bagi mereka kalau kita analogikan dalam peristiwa sehari-hari kita pengin pergi keluar nyari makan malam itu memenuhi self interest kita kan karena kita lapar kita mau makan malam lalu di luar ada banyak warung tnda kita pilih tentu Mereka berjualan bukan karena kebaikan Mereka menyediakan makan malam buat kita dan kita membeli itu pun jangan dilatar belakangi Karena rasa kasihan kita pada para pedagang itu seperti rasa iba pada pengemis Tapi karena kita punya kepentingan diri dan para penjual pecelele ayam goreng itu juga punya kepentingan diri mendapatkan income maka ketemu jadi jangan fokus pada rasa kemanusiaan untuk kebaikan pedagang pecelele atau ayam goreng tapi memuaskan kepentingan diri sebaliknya jangan pernah beranggapan mereka itu sedemikian baik memperhatikan kita baik banget ya tiap tikungan kok ini ada penjual bakmi Saya sedang nyari bakmi kan tidak begitu tapi justru karena masing-masing mengejar kepentingan diri terjadilah pertemuan kepentingan-kepentingan diri itu terjadi pertukaran yang menurut smit dan itu dipahami nanti seolah-olah yang menggerakkan siapais Kak gerakkan itu terjadi sedemikian rupa sehingga alamiah saja kira-kira seperti itu Nah next kita lihat beberapa diskusi terkait itu nah oleh banyak ekonom neoklasik neoklasik sudah kita bahas ee 2 minggu lalu apa itu neoklasik yang sekarang dominan kutipan smit ya kan acap kali dibaca sebagai tesis bahwa andai saja ada kebebasan sempurna setiap orang akan mengejar kepentingan mereka sendiri dan bermuara pada dampak positif bagi masyarakat Coba kita perhatikan masing-masing mengejar kepentingan sendiri yang jual makanan minuman juga kepentingan diri yang beli kepentingan diri tapi sedemikian rupa terjadi setiap hari di manaun dan tidak ada gejolak tidak ada pertengkaran kecuali ada yang makan tidak bayar tapi kan itu tidak tidak masuk dalam asumsi smit ya itu terjadi dengan sangat spontan dan sempurna nah oleh ekonomi klasik diasumsikan prasyarat ekonomi itu kebebasan sempurna preskripsi kebijakan yang disimpulkan ekonomi neoklasik seringkali berkutat pada merekomendasikan deregulasi jang ada hambatan bak aturan jangan ada tarif yang tinggi supaya ekonomi bisa berjalan dengan lebih baik memang Smith merupakan pengusung pasar bebas tapi apakah betul Smith meyakini kebebasan sempurna untuk mengejar kepentingan diri masing-masing pasti berdampak bagi tatanan dan itu baik belum tentu kalau kita lalu memasukkan faktorak dalam itu seolahah diandaikan power Itu netral kalau powernya Bang vincen ini dengan powernya Aguan berbeda maka tidak bisa diasumsikan dengan lahan yang sama setiap orang bisa punya rumah yang sama yang satu itu bisa punya rumah yang sedemikian luas bahkan sudah bisa mengapling ada satu orang yang Bahkan untuk KPR aja belum bisa itu relasi power and property diandaikan Netral padahal itu tidak pernah Netral ada orang yang hanya bisa membeli dan mengonsumsi barang tapi ada yang bisa menimbun dan menjual lebih mahal itu yang tidak ee dipahami atau tidak difokuskan oleh para ekonomi neoklasik next ini stigler yang tadi saya kutip dia mengatakan itu kan semacam Islam raksasa yang kan di atas kepentingan diri sehingga Ya sudah tidak perlu pengaturan yang perlu kebebasan nanti kita akan pelajari dalam austrian school Bagaimana haek on mises misalnya haek tentang spontaneous order tatanan yang spontan kalauu Milton freedman salah satu ekonom besar Chicago school juga mengatakan kalau dia hidup zaman sekarang dia sudah akan jadi Distinguish Professor di Chicago karena teorinya sangat free market kira-kira begitu next nah sedikit lagi pereduksian manusia sebagai homo ekonomikus teman-teman dari karakteristik manusia yang kompleks dalam Smith the world of nation tadi manusia digerakkan Simpati yang justru punya rasa memantas tindakannya perbuatannya secara moral pantas tidak pantas kisi lain individu Dalam the world of nation yang digerakkan self interest dalam kompleksitas itu seolah-olah ini ada reduksi manusia ekonomi itu atau homo ekonomikus Itulah ciri dan satu-satunya gambaran tentang manusia nah ekonomi neoklasik sering mengasumsikan manusia itu ya manusia ekonomi makhluk ekonomi homo ekonomikus apa yang tadinya adalah sekedar syarat metodologis untuk menjelaskan tatanan proses tukar menukar yang dilihat oleh smit tadi tiba-tiba dia menjadi realitas menjadi suatu yang seolah-olah nyata Nah di sini homoekonomikus punya daya normatif dalam sistem kapitalisme apa yang tadi diandaikan sebagai prasyarat metodologis memahami gejala dikonkretkan sekarang itu menjadi gambaran tentang manusia nah itu yang terjadi next maka ada seorang pemikir bernama Karel kosik yang minggu lalu saya Sebutkan dia mengkritik Policy of eh apa eh mis cononcretness dia juga mengatakan dalam ilmu ekonomi sekarang ini yang terjadi adalah metodologi yang diontologiskan metode melalui homo ekonomikus tadi menjadi ontologi seolah-olah justru ada manusia konkret yang berciri self interest tadi itu kira-kira yang dikritik oleh eh kaum kiri nah seterusnya kita akan eh membahas tentang Invisible hand tindakan manusia sering menghasilkan dampak yang tidak dimaksudkan Unintended consequences tetapi keseluruhan dampak yang tidak diniatkan tadi ternyata menghasilkan tatanan masuk akal loh kok baik gitu dan keseluruhan tatanan itu termasuk dampak-dampak yang tidak diniatkan tadi itu niscaya menghasilkan manfaat bagi individu itu interpretasi yang dominan saat ini yang digerakkan oleh tangan tak kelihatan itu kira-kira yang sekarang banyak dipahami Apakah seperti itu next nah ini amartiasan mengkritik tidak ada banyak hal yang sama antara Adam Smith dan para pengusung teori keputusan rasional Kendati para pengusung teori keputusan rasional tadi menempatkan smit sebagai guru mereka ini menyimpang dari yang dimaksud smit smit tidak maksudkan seperti itu kalau fredman yang saya kutip tadi mengatakan ya tangan tak kelihatan itu tidak lain adalah kebebasan yang mesti diberikan tapi lagi-lagi dalam konteks relasi power and property tadi ternyata tidak pernah Netral kebebasan tidak selalu bahkan seringki kita lihat tidak berbanding lurus dengan kesetaraan Anda mau reinkarnasi 1000 kali kalau tidak kenal Menteri ESDM akan mendapat konsesi tambang ya kan dan tidak pernah menjadi kaya itu kan relasi power dan properti kira-kira seperti itu dan dalam wealth Of Nation yang hanya muncul satu kali itu tidak bisa disimpulkan bahwa itu merupakan satu hal yang penting bagi SMI nah saya mau sedikit memberikan gambaran di simple hand ini next jadi ini bukan sesuatu yang dianggap sebagai hukum universal yang menjelaskan atau memberi dasar pemikiran Smith di wealth Of Nation sehingga bisa dijelaskan secara ilmiah seolah-olah karena wealth Of Nation tidak ini kan beberapa contoh pebisnis memilih industri domestik karena mereka lebih mengenal dan percaya mereka dekat Jadi bukan untuk memajukan kesejahteraan umum kata umum di sini atau di banyak kesempatan smit mengatakan itu bukan selalu buruk mengindikasikan intensi smit bukan membangun generalisasi yang universal atau niscaya di bagian lain bahkan Smith mengatakan pengejaran kepentingan diri yang berlebihan itu dampaknya negatif maka seorang ee sejarawan Jerry Z Muller itu mengatakan Invisible hand dalam Smith ini sebenarnya parlemen yang cakap itu kalau J Jerry Z Muller artinya parlemen yang cakap itu bisa bikin kebijakan yang baik maka akan memungkinkan perdagangan ekonomi bisa berjalan dengan baik nah Anda bisa menilai parlemen di Senayan itu cakap atau tidak memberikan ee membuat kebijakan kalau dia bikin kebijakan saja bikin undang-undang aja tidak melibatkan publik itu contoh ya Lalu ada yang mengatakan juga karena SMI ini juga seorang yang sangat mengagumi filsafat Seta tentu ini juga bisa diasalkan dengan konsep providensi Day penyelenggaraan Ilahi atau penjelasnya adalah ada tatanan yang atau hukum alam hukum kodrat yang memungkinkan keteraturan itu kira-kira kalau dia dari stoik secara teologis juga ada pengaruh-pengaruh itu bahkan Benjamin Friedman tahun 2001 menulis buku religion and The Rise of capitalism ini persis dengan judul buku yang ditulis RH tauni ya RH tauni tahun 1922 nulis buku tentang itu bagaimana pengaruh agama atau gagasan-gagasan dalam agama terhadap kapitalisme thomasainas Dun scotus eh dan lain-lain pada zaman itu mempengaruhi lahiran kapitalisme kalau Friedman bukan Milton Friedman Benjamin Friedman mengatakan Smith dipengaruhi oleh teman dekatnya yang bernama William robertson yang seorang pengkhotbah di gereja Scotland dan juga Adam Ferguson meskipun Smith ini seorang deis [Musik] yang agnostik lah gitu ya kira-kira seperti itu baik next sedikit lagi nah kepentingan diri juga seringki berlebihan diinterpretasikan kutipan bukan dari kebaikan hati pemotong daging itu klaimnya sederhana Sebenarnya smit bukan Mau mengatakan soal karena mengejar kepentingan diri seolah-olah terwujud sistem ekonomi yang efektif tapi ingin mengatakan berkat adanya perdagangan yang bermuara pada pembagian kerja yang kita bahas di awal individu-individu dalam masyarakat menjadi bergantung satu sama lain mutual dependen jika kita mengharapkan sepotong daging untuk makan malam kita mesti berpikir tentang apa yang menguntungkan kepentingan pemotong daging bukan minta-minta bukan kita datang ke pasar kita minta jatah saya minta enggak bisa tapi apa yang dia butuhkan duit berapa harganya itu pertukaran kira-kira seperti itu next nah di bagian akhir kita akan melihat beberapa konsekuensi ya 5 menit terakhir saya mau Jelaskan ini posisi Adam Smith yang ambigu satu sisi dia kritik e kritis terhadap pembatasan mobilitas tenaga kerja dalam sistem eh perbudakan dan kebijakan proteksionis yang membatasi perdagangan mancanegara itu memberi kesan diaeng pengusung las atau free market ekonomi itu Sisi pertama SMI tapi sisi lain dia juga menganjurkan cukup sering di situ peran negara bagaimana negara mesti menjaga pertahanan dan keamanan Wah ini Indonesia banget ini maka tidak dipotong anggarannya ini Mas Arif kemarin karena penting sistem hukum Wah penting juga kan anggarannya Polri Kejaksaan juga tidak dipotong sistem hukum emang ini yang motong anggaran itu membaca SMI kata kemarin lalu infrastruktur publik ini yang beda malah dipotong termasuk anggaran IKN dipotong peran negara penting menurut smit di sisi lain smit menekankan perlunya nah ini penting negara menyediakan pendidikan publik yang baik ini kontra dengan libertarian yang membuang jauh-jauh per negara lalu smit juga menganjurkan negara untuk menetapkan batas atas suku bunga ada sailing bunga supaya orang tidak berspekulasi atau tidak ada yang dominan ini juga dilatar belakangi David H menulis Bank of England misalnya yang dia kritik lalu menjadi eh Bing pemikiran eh Smith yang kelak nanti akan kita bahas ketika John Mat kees itu persis membahas tentang Bagaimana sistem moneter itu mesti di eh kelola next nah meskipun ada ambiguitas ini teori smitth memang lebih sering diucap sebagai justifikasi l fair karena anda tahu asal mula l fair itu kan ketika para pengusaha Prancis diundang oleh yang Baptist kbert Menteri Keuangan Apa yang bisa saya bantu n itu Mirip dengan misalnya Menko Perekonomian mengumpulkan KADIN dan apindo gitu kira-kira Apa yang bisa saya bantu jawabannya l Fa Biarkan kami berjalan sendiriah kira-kira begitu sejarahnya Nah dengan begitu teori Smith ini bisa menjadi rapuh karena ada contoh-contoh empirik justru di mana peran negara kuat ekonominya efisien ekonomi Tiongkok misalnya itu stateel capitalism tapi giovann arigi tidak menyebut itu tidak menyebut kapitalis Cina itu tapi diabut sebagai non kapitalis market ekonomi itu kalau giovan arigi jadi ekonomi nonkapitalis yang menggunakan pendekatan pasar nah alih-alih mengganggu efisiensi banyak negara justru bisa beriringan negara berperan aktif ekonominya efisien rata Sejahtera misalnya di negara-negara nordik itu kan seperti itu next saya beri contoh sedikit misalnya apa yang dikatakan ununang di China yang bisa keluar dari jebakan kemiskinan justru ka didrive oleh negara bukan karena dibiarkan dengan Li tadi next ini bagaimana China bertransformasi ini kalau dari S institusional menjadi penting dan UN itu mengkritik peraih Nobel ekonomi kemarin daronoglu dan James Robinson karena menurut Unang Cina itu tidak bisa dikatakan politiknya ekstraktif ekonominya ekstraktif karena sejak zaman ketua mau lalu dengingina mulai dari institusi yang lemah Bukan lalu menciptakan insiat mulai dari yang lemah dan bisa menciptakan institusi yang kuat itu menurut next nah ini beberapa penjelasanja bagaimanaevolusi antara grow dan good govern bisa terjadi pertumbuhan bisa dijaga tinggi kelolanyaikar aktif swasta juga diberi ruang nah kemarin kan di launch dipsik ya Eh mesin ei itu yang kalau Anda tanya Siapa Donald Trump jawabannya 10 paragraf tapi kalau Anda tanya siapa eh si zinping Wah Maaf saya tidak bisa menjelaskan atau kalau Anda tanya tentang Amerika dia akan mencaci makaki panjang Tapi kalendernya tolong jelaskan peristiwaanen jawabannya Mohon maaf saya masih pengin hidup jawaban Nah itu kira-kira berap contoh next saja next terus terakhir rangkuman nah saya coba meringkaskan beberapa hal teman-teman bagaimanapun Adam SMI adalah anak sejarah itu yang tidak boleh le dilepaskan dari konteks memahami Smith juga mesti memahami konteks secar waktu itu dia seorang filsuf moral bukan ekonom waktu itu enggak ada ekonom ekonomi itu ada belakangan waktu itu political economy adanya bahkan SMI sendiri bukan seorang political economist dia lahir di abad pencerahan revolusi industri dan kolonialisme penilaian moral berpangkal dari Simpati dan Simpati mendorong kesif sosial pertumbuhan ekonomi berpangkal dari pembagian kerja yang berimbas pada peningkatan produktivitas dan akumulasi modal kompleksitas sebagian kerja dibatasi ukuran pasar semakin besar pasar Dia akan semakin Kompleks maka perdagangan bebas menjadi prasyarat bagi membesarnya ukuran pasar dan kesejahteraan bangsa-bangsa negara a seperti judul dari buku SMI itu yang dianjurkan perdegang bebas Nah kutipan tentang kepentingan diri tangan tidak kelihatan dan sebagainya kita tahu sering diinterpretasikan berlebihan simplistik dan malam ini mudah-mudahan dengan kita sedikit mendalami pikiran smitth kita bisa memberikan penilaian asesmen sekaligus kontribusi tentang bagaimana cara satu kebijakan itu dibuat diambil sekaligus bagaimana cara kebijakan itu diimplementasikan satu hal penting yang disampaikan smit adalah Jangan berlebih-lebihan karena itu tidak baik inmiu keutamaan itu ada pada yang sedang-sedang saja demikian Terima kasih saya kembalikan ke Mas Ar ya Terima kasih Mas pras eh tugas saya lebih ringan karena bagian akhir tadi kesimpulan jadi saya gak perlu nyimpulkan tapi eh Saya ingin memberi sedikit komentar mas Pras dan teman-teman semua eh sebagian komentator itu salah memahami bahwa the theory of moral sentim itu berlawanan kontradiktif dibandingkan the tion terutama dalam melihat eh dua yang tadi disalah pahami self interest dan the Invisible hand komentator lain dan saya cenderung pada yang kedua ini melihat bahwa konsepsi Smith mengenai tindakan manusia itu memang subtil jadi memang tidak hitam putih tidak hitam putih lalu Apakah self interest mendorong tindakan manusia jawabannya I tapi tadi Mas PR sudah menunjukkan itu bisa bekerja dengan baik pada situasi yang sangat mikro jadi eh eh tapi motif tindakan bisa banyak kalau dilanjut katanya sen itu tadi Eh kita bisa ngambil contoh Apa ya Misalnya misalnya pulpennya mas Pras jatuh saya bantuin saya ambilin nah tindakan itu boleh jadi didorong oleh self interest Siapa tahu habis itu saya dikasih tips gitu tapi bisa juga karena katanya Smith di antara yang kita kehendaki itu ada tindakan-tindakan yang didorong oleh keinginan Supaya kira-kira apa ya Saya senang kalau mas Pras senang gitulah kira-kira itu ada itu ada Makanya e ada pengemis Tadi dikasih ya kita suka nonton di medsos ya katanya kalau dia senang kebahagiaan itu sederhana katanya ya ya kalau lu anaknyairul Tanjung [Musik] Nah apa ini subtil subtil lalu yang kedua Apakah Smith adalah pendukung pasar bebas jawabannya Iya tapi ada catatannya catatannya adalah bahwa pasar bebas itu tidak pernah cukup diri pasar bebas tidak pernah cukup diri karena itu Smith menyuntikkan peran negara jadi negara enggak absen dalam pasar bebas dan sejauh bacaan saya Smith itu menyebut tiga peran penting negara nomor satu negara itu punya peran untuk melindungi warga dari kekerasan Jadi bukan menciptakan preman-preman baru untuk menggantikan preman lama yang diperiksa KPK gitu ya bukan begitu tapi eh negara memproteksi warga dari kekerasan karena itu selain independensi Freedom adalah hal penting dalam konsepsi negaranya Smith saya masuk diikit ke politiknya yang kedua yang kedua negara itu mesti punya peran untuk menegakkan Justice Justice adalah hal yang sangat penting baik dalam the theory of moral sentim maupun Of Nations dan itu banyak dilupakan oleh orang ketika ngomongin mengenai pasar bebas tadi sebab jangan lupa yang tadi e karya yang diterbitkan pasca meninggalnya Smith eh saya engak tah kebenarannyai Saya pernah baca bahwa Smith itu tidak puas dengan karya itu sampai dia menghancurkan itu ya enggak tahu dibakar atau diapain tapi murid-muridnya ngumpulin dan kemudian diterbitkan tentang Justice maka ada dua hal penting di situ pertama adalah ketika bicara mengenai ekonomi yang menjadi perhatiannya Smith itu adalah prudence ke kecermatan ya kecermatan tadi itu kan e jangan boros gitu ya ee apa kelola ini dengan baik baik itu prudence tapi jangan lupakan bahwa dia juga ngomong tentang Justice dan itu melengkapi itu melengkapi jadi Justice tidak bisa dipisahkan dari prudence meskipun prudence itu menjadi kern ketika dia ngomongin ekonomi maka apa yang di atas yang di atas itu adalah a good Society Jadi sebenarnya eh Smith punya tujuan Bagaimana supaya eh Kewargaan itu bisa terpelihara yang itu tidak bisa digerakkan meluluh oleh self baru yang terakhir negara itu kerjanya bangun infrastruktur jadi jangan anda membangun infrastruktur tapi anda melepaskan jusce ya bikin proyek STR nasal tapiampas tanah orang gitu jangan itu sayauriga karena gak baca atau ee ada 1 2 3 4 5 Kalau Anda bisa ngomong dalam 2 menit maksimum kita bisa efisienkan waktu nanti mas Pras saya kasih waktu kemudian nanti akan ada kawan lagi yang bisa menanggapi silakan 1 2 3 45 eh Makasih Mas PR ee Semoga saya tidak salah menangkap yang di e jelaskan tadi tentang ee ekonomi Beb apa pasar bebas itu melihat orang bukan karena dia bermoral pada yang lain tapi mementingkan dirinya sendiri ee tapi saya sedang bereksperimen di pikiran dan melihat Apakah dalam pasar bebas dimungkinkan posisi komunitas di sana ee Kenapa karena ee Tentu saja itu kan ee dunia barat tapi di Indonesia komunitas itu tetap sesuatu yang menadi menjadi sesuatu yang penting atau jangan-jangan dalam level yang makro komunitas pun sebenarnya berkompetisi ee atau mungkin kita sebut kaya negara misalnya negara kankompetisi juga tapi oke eh lalu saya kepikiran sebenarnya ketika bicara soal Ekonomi Minggu lalu 2 minggu lalu kita bercakap-cakap ee Mas tentang indigenus ekonomy di saat eh dunia hirup tiuk dengan masalah krisis dan lain-lain ada komunitas-komunitas indigenis yang tetap mampu bertahan dan bahkan punya eh mampu atau berani mengklaim bahwa kami punya ketahanan pangan bahkan 100 tahun ke depan dan itu tidak profit oriented malah ee yang kita tuduh mereka pada apa berdasar pada logika mistika justru mampu bertahan dengan semua gempuran ekonomi dunia gitu eh itu yang pertama yang kedua adalah Eh kalau negara dimasukkan oleh eh Adam Smith untuk menjaga eh supaya orang-orang yang berkompetisi ini tidak eksesif maka Mungkinkah juga tetap kita bicara soal virtue balik-balik lagi kayak komunitas sebagai penjaga supaya jangan terlalu eksesif orang-orang ini karena tadi di akhir-akhir bicara soal ugahari begitu e cukup Makasih siapa Oh I Nama saya rapan rapan bung silakan ya Eh selamat malam jadi Nama saya Iskandar mungkin tadi saya juga mungkin Dua pertanyaan ya Jadi tadi kan dibahas Adam SM itu kan ada spesialisasi ya Nah ini kan e seberapa Abat setelahnya itu ada misalkan durim itu bahas division of labor juga di dalam sosiologi kan mungkin juga Mar Weber juga bilang soal yang sama nah e dalam apa namanya dalam masalah spes kepekerjaan itu ee Munculkan semacam birokrasi ya Nah birokrasi ini kan kalau menurut maxweber dibilang itu e suatu kebutuhan manusia Karena manusia itu kebutuh semakai Kompleks semakin banyak kan tetapi di saat hari ini ternyata spesialisasi itu ternyata bikin orang enggak fokus yang tadi kan tadi buat fokus sekarang enggak fokus terlalu banyak terlalu banyak cabang akhirnya istilahnya e hasilnya malah enggak jelas jadi kalau di dalam istilah ilmu sekarang itu namanya diferensiasi merujukan kembali Nah itu kalau menurut Pak PR gimana ya itu soal apa soal tadi spesialisasi yang berlebihan sekarang ini Kemudian yang kedua itu tadi e mungkin soal sejarah kan dirangkum sejarah sedikit jadi an itu kan pernah nulis eh apa asengar dalam guru Niaga ya itu terkenal buunya kalau di dalam sejarah ya jadi dia bilang e kenapa kapitalisme di Eropa itu berhasil sedangkan kok di Indonesia khususnya Asia itu gagal dengan berbagai faktor yaah itu mungkin bisa dijelaskan juga Apa permasalahannya gitu Ya kan kalau kita lihat contohnya kan dulu eh Gubernur Jenderal Inggris Thomas s itu menerapkan teori yang sama dengan Adam Smith tapi bukannya berhasil malah hancur ya Nah ini saya juga inginemptanyakan itu ya terima kasih oke eh Selamat malam Pak perkenalkan saya Ricky eh mendengar penjelasan Pak Bapak tadi kok saya ngihatnya ada relevansi ya antara Adam Smith ini sama richardwkins gitu beberapa konsep kayak konsep Simpati itu kan dia sama dengan teori newuron cermin terus homoekonomius itu dia inherit sama teori kam gen dan selfish gen dari apaanya dakins Nah mungkin itu Mungkin pertanyaan saya adalah soal relevansi konsep Invisible hand tadi ya seingat saya Adam SMI iniudah pernah dua kali nih yang saya tahu ya di challenge pertama dari Joh mungkin apa namanya game theory yang menyatakan yang menentang konsep apa namanya homoekonomicus itu satu lagi Dari Pemenang Noel juga dan ya Yang prosorah Kembangan Ai sekarang Pak jadi eh dari penjelasan yang Bapak jelasin tadi itu saya mengambil kesimpulan Invisible hand itu bisa muncul dari adanya kehendak bebas manusia jadi manusia itu punya kehendak bebas bisa mengambil keputusan sendiri mencari apa eh keputusan yang dianggap terbaik buat dia akhirnya berinteraksi dengan manusia-manusia lain menghasilkan yang disebut Invisible hand itu akhirnya mencapai titik keseimbangan gitu nah dengan perkembangan Ai Terus neurosins yang sedemikian maju itu kan sebenarnya manus enggak bebas-bebas amat Pak Jadi kita ini ee kayak terbaca gitu oleh algoritma gitu itu kan ee Seperti apa jadinya relevansinya gitu jadi kayak neurosins dicombine dengan ai dicombine dengan data yang ditambang oleh perusahaanperusahaan besar itu bukan cuman bisa prediksi tapi bisa mengarahkan eh apa eh perilaku sosial baik dari tataran yang kecil atau yang gede gitu jadi seperti apa relevansinya itu Mungkin pertanyaan dari saya makasih Selamat malam Mas Mas Arif dan tem-an sekalian Perkenalkan nama saya ini saya mungkin memastikan sekalig bertung Sebai konteks saya M Asan darend jadi dari yang sayaahwa di sendagan KJA at SP spalisasi itu eh rawan untuk membuat manusia-manusia yang melakukan yang kerjaannya dispes dispesialisasikan tersebut akan merasa bosan karena melakukan hal yang sama berulang kali dan di balik potensi produktivitas yang makin oke tetap tetap harus ada tadi intervensi negara dan hukum agar tidak terjadi eksploitasi Nah jadi pertanyaan saya itu benarkah dan sampai titik mana hal ini tekankan dalam teks-teksnya mungkin Eh kalau yang saya bayangkan konkrit itu ya paling konkret yang saya tahu misalnya kayak Apakah dia sampai menulis tentang ee hukum ketenag kerjaan atau peruburan atau dia hanya seperti yang tadi sudah dipaparkan Oh mengatakan negara itu eh penting dalam intervensi hukum juga tapi tidak begitu detail atau eh spesialisasi seperti itu mungkin Mak kasih baik malam Saya Gusti Saya mengucapkan terima kasih banyak kepada mas Pras yang sudah mencoba untuk mengingatkan kita kembali ke Adam Smith saya sengaja membukanya macam begini karena kebetulan beberapa tahun lalu saya sempat baca-baca agak Intens juga Adam Smith dan mas Pras salah satu yang menjadi semacam motivatorlah boleh dikatakan gitu malam ini menyegarkan Mas PR saya k Kebetulan malam ini kita bicara tentang filsafat ekonomi Saya melihat ada satu latar belakang yang harus diucapkan ketika kita berbicara tentang Adam Smith yakniad hukum kodrat natural law eics kenapa karena itu nanti yang akan mengarahkan karena ketika kita berbicara tentang hukum kodrat muaranya pasti ke keadilan yang tadi disebut oleh Mas Arif ya jadi dalam tradisi hukum kodrat tuh Adam Smith dipertentangkan dengan Thomas hobes ya karena di Adam Smith itu homosimpatikus kita bersimpati segala macam sementara Thomas H Kamu adalah serigala jadi ya bagaimana saya bersimpati dan serigala nah ini penting untuk memahami eh persambungan antara homosimpatikus dengan homoekonomikus atau simpati dan kepentingan diri karena saya melihat bahwa dan Kebetulan saya masuk dari tradisi hukum kodrat saya melihat bahwa yang kodrati itu adalah Simpati homosimpatikus Sementara saya coba menduga-duga karena tadi Mas ras bilang bahwa kepentingan diri itu masuk dalam satu situasi perdagangan jangan-jangan kepentingan diri ini sifatnya memang sangat kondisional dan temporer dan situasional karena di di area perdagangan itu yang pertama Mungkin kita bisa diskusi terus Kemudian yang kedua ya oke yang kedua Simpati ini apakah satu gambaran yang deskriptif faktual tentang manusia atau yang normatif ideal karena di tempat lain ketika merumuskan filsafat Adam Smith bilang filsafat itu sebagai obat untuk menenangkan kekacauan Berartikan ini kan satu pilihan dia tahu bahwa pasti akan ada kacau dan segala macam dan itu kan ambigu-ambigu yang biasa kita temukan di Adam Smith ini mungkin diskusi yang kedua diskusi yang ketiga ini penting agak dulu karena kawan-kawan lain oke oke Bisa ini mungkin relevansinya gini Adam Smith Adam Smith itu kan dia berbicara tentang manufaktur berarti di saat bersamaan mungkin karena konteksnya dia dia tidak terlalu mengindakkan jasa nah dan dia dengan sangat sinis dia bilang bahwa jasa itu seperti badut musisi dan opera dan bisa juga seperti sastrawan sastrawati atau seniman itu tidak laku dalam konteks ekonomi yang mengutamakan manufaktur kita bisa diskusi di situ Terima kasih Baik terima kasih ee untuk respon pertanyaan dan juga ee pendalamannya sangat bagus ya yang disampaikan saya coba merespon secara singkat satu-satu ini [Musik] Soal penting diri ya Saya rasa kalau kita baca dari Smith kepentingan diri tidak identik dengan mementingkan diri sendiri self interest dalam SMI itu bukan selfishness tapi lebih ee sebagai penjelas untuk ee ciri individu Dalam sistem pertukaran ini lebih menjelaskan motif sebenarnya jadi Smith mengatakan orang yang EE mencintai dirinya atau mengutamakan kepentingan diri itu sudah selalu dia memberitukan orang lain itu dalam moral teori moral sentimen jelas dalam konteks Simpati tadi Ketika saya mengambil satu keputusan sudah serta-merta sebagai homoimpatikus tadi saya meletakkan daya pertimbangan saya di atas kaki atau sepatu orang lain itu yang seringki di e Lupakan atau di Sederhanakan tapi tidak pas ya jadi itu klarifikasi saja Lalu bagaimana dengan komunitasnya saya sepakat dengan mendorong ukuran pasar yang semakin besar atau ekonomi yang lalu menjadi Global asumsi ini kan lalu ekonomi itu Global karena batas-batas perdagangan antar negara coba dikurangi atau dihilangkan tapi ini pun juga menurut smit tentu tidak mengabaikan peran Ind ekonomi atau masyarakat autarkis gitu Smith memang tidak membahas secara spesifik karena dia ingin menjelaskan gejala yang dia lihat dalam konteks revolusi industri tetapi saya rasa dalam konteks [Musik] eh pertama theory of wthness eh theory of moral sentiment bagaimana dia merumuskan eh konsep moral atau Etika itu Lalu bagaimana dalam the world of nation itu dia meskipun tambah ambigu tapi tidak ekstrem artinya menghendaki perdegangan bebas tetapi juga mengakui pentingnya negara dan sebagainya termasuk di bagian lain dia mengkritik praktik eh Pur la itu menurut saya Dia memberikan perhatian atau memberikan ruang pada masyarakat autargis tantangan sekarang menurut saya memang ada di situ yang tidak dibahas dalam apa dalam Mang ini keterbatasan ya situasi zaman itu kan memang belum sekompleks saat ini Maka kalau tadi dikaitkan dengan manufaktur semit tidak bicara jasa karena jasa itu fenomena ekonomi belakangan itu bisa dilihat Bagaimana sebenarnya evolusi smit juga bicara kan Soal Bagaimana masyarakat sebelum ee pembagian kerja dia mengakui Itu sebenarnya Cuma dia tidak bahas karena itu taken for granted orang ngerti waktu itu juga masih ada feodal yang punya tanah dan sebagainya dan sit mengakui faktor-faktor produksi seperti tanah lalu modal dan labor jadi saya rasa tidak ada persoalan dalam smit [Musik] nah kontekstualisasinya sebenarnya dalam konteks virtuue tadi sekarang dengan kompleksitas yang ada tidak bisa lagi bisa diklaim atau dikatakan masyarakat itu ada yang mutlak autarkis memang orang badui misalnya sangat autarkis memuni kepentingan sendiri kebutuhan sendiri tapi dia juga tersambung dunia luar dan dia terdampak oleh kebijakan yang buruk misalnya karena perubahan iklim pemanasan global air yang berkurang dan lain-lain yang membuat mereka tidak bisa bertani dengan baik itu contoh-contoh maka yang penting Dan ini juga sekaligus menjawab yang lain dalam smit dan perlu di gaungkan lagi hari-hari ini adalah moral ekonomi sebenarnya bahwa upaya meloloskan ekonomi sebagai ilmu yang terpisah dari ilmu-ilmu lain itu sebuah kecelakaan yang bisa beresiko pada bencana karena Lalu ada penyederhanaan asumsi-asumsi tentang manusia tentang yang sosial dan sebagainya dalam konteks Eh sekarang saya rasa itu sangat eh relevan bagaimana justru pentingnya kebijakan yang saya enggak tahu kenapa polse itu diterjemahkan kebijakan ya karena seringkiali tidak bijak itu mesti di kayaknya mesti di karena pol itu sebenarnya lebih dekat dengan polis ya kan polis polse politis dan eh polis dalam arti polisi padahal polisi mungkin tidak bijak juga gitu kan tapi saya enggak berani katakan Saya rasa itu ya Mas ee rapat tadi ya Ee virtuu menjadi PR tapi justru di situlah ekonomi mesti kembali Bukan dikebawahkan tapi dihubungkan dengan moralitas ini yang lolos terutama nanti ketika kita membahas neoklasik sampai sekarang demi metodologi lalu mengabaikan yang ontologi Termasuk mengabaikan yang etis tadi nah lalu eh Mas Iskandar spesialisasi dan lahirnya birokrasi gitu ya ya ini betul ya Eh spesialisasi melahirkan kompleksitas karena semakin banyak ee aktivitas sehingga lahir ee pekerjaan-pekerjaan baru tuntutan spesialis yang baru dan penemuan teknologi dan sebagainya Maka kalau kata Goober lalu itu mendorong lahirnya birokrasi sebagai pihak atau institusi profesional yang akan menjalankan fungsi administrasi itu yang diasumsikan nah Lalu bagaimana ee kaitannya Justru dengan adanya birokrasi malah enggak fokus gitu kan ee spesialisasi sekarang mungkin lebih dekat dengan diferensiasi pembedaan-pembedaan ini problem klasik sebenarnya yang lalu ada satu pemikir yang mengatakan generalisasi dan spesialisasi itu bukan dua hal yang perlu dipertentangkan Sebenarnya sekarang ini ketika banyak spesialis kita justru langkah generalis di Amerika itu banyak orang mengejar menjadi dokter spesialis padahal sekarang yang dibutuhkan layanan dokter umum ya karena duitnya mungkin lebih banyak jadi spesialis tapi kan bukan itu persoalannya mtin maka seringkiali seorang spesialis terjebak menjadi semakin sempit karena dia hanya tahu fenomena yang digelu dan Celakanya dia mengabstraksi itu sebagai satu-satunya realitas itu kan yang bahaya sehingga dia menutup diri pada kebenaran yang lain maka penting juga memahami jadiadi generalenderalis dan sebaliknya seorang jenderalis yang tidak tahu ee spesialisasi Tentu juga omon-omon kan gitu ya maka kata Elizabeth Johnson itu Mas Arif ya waktu dia mengelaborasi pemikiran amarti Zen itu kan dia mengatakan pertobatan intelektual ekonom yang dulu hanya fokus pada asumsi-asumsi yang seringebut neoklasi itu adalah ketika dia melihat satu pohon lalu dia bisa mengatakan saya sudah melihat hutan atau sebaliknya ada orang yang baru melihat lebatnya pemohonan dia Sudah mengaku bisa menamai jenis-jenis pohon di situ nah saya rasa ekstremisme semacam itu yang mesti dilawan nah lalu kaitannya dengan kapitalisme Kenapa gagal gitu kan di di Asia Saya rasa ini bisa diperdebatkan ya kapitalisme Seperti apa kalau kata Bruno Amabel kan ada banyak tipologi kapitalisme dia bilang ada Del malah kapitalisme yang dikontrol negara sampai yang paling ekstrem yangare gitu kan tengah-tengah variasinya kan banyak ada ware state model Cina ituatkan Seperti apa Indonesia kapitalisme bukan-bukan Nah macam-macam itu kan ee perdebatan Tapi menurut saya kapitalisme kan juga lahir dari konteks dan kondisi tertentu yang lalu juga butuh konteks tertentu Mengapa waktu itu belum berhasil ya karena dalam konteks evolusi ekonomi manusia di di Asia pada waktu itu sebagian besar yang masih masyarakat autarkis yang menemunui kepentingan kebutuhan sendiri yang belum butuh perdagangan meskipun sudah ada pedagang-bedagang dari Arab dari China pada waktu itu kan Nusantara itu kan luar biasa tetapi toh itu belum cukup membentuk Apa yang disebut ekonomi kapitalistik kalau nanti lihat dari sudut teori marxis Ya saya rasa waktu itu kita masih didominasi ini bukan oleh borjuis-borjuis tapi oleh para ningrat para feudal dan Belum cukup banyak berjuasi pada waktu itu itu mungkin bisa menjelaskan selain yang dibawa oleh barat kelas-kelas pedagang itu kan muncul bahkan baru sangat belakangan ya kalau untuk konteks masyarakat dominan kesadaran eh para pedagang untuk berserikat lalu melawan feodalisme itu kan juga fenomena belakangan itu Saya rasa bisa menjelaskan tapi kapitalisme tentu bisa diperdebatkan dalam konteks China Jepang dan Korea tiga negara itu juga fenomena yang beda-beda kalau China bisa dibilang kapitalis ternyata mereka bisa eh memerahkan kapitalisme gitu kan menjadi capitalism di Cina dan sangat beda dengan apa yang dipraktiikkkan di Jepang dan di Korea Selatan misalnya Asia Tenggara Saya rasa secara corak ya masyarakat Asia Tenggara sudah ekonomi pasar Meskipun tidak bisa dibilang semuanya kapitalis Vietnam itu ya state l capitalism dalam Ar tertentu itu saya rasa Singapura sangat kapitalis eh free market gitu ya itu saya rasa yang eh dapat saya komentari tapi saya sepakat spesialisasi dan diferensiasi itu dua gejala yang beririsan tapi bisa dibedakan diferensiasi menjawab kompleksitas atau fenomena belakangan karena ada tadi ini enggak bicara manufaktur saja yang butuh eh spesialisasi tapi sudah ada sektor jasa keuangan dan sebagainya jadi saya rasa di situ Indonesia diferensiasi ya banyak politisi jadi pengusaha Jadi macam-macam itu kan diferensiasi juga sebenarnya lalu Mas Ricky ya terima kasih tadi Eh mengingatkan pada dawkins Ya saya rasa dawkins yang juga sangat mendalami filsafat Dia ahli biologi itu tentu sangat familiar dengan ide-ide ini dan kalau Invisible Hands diteropong atau di lihat dari lensa kritiknya Jonas dan E kahneman saya rasa juga eh cukup relevan dalam artinya dalam arti ini begini apa yang di kritik dari game theory dan juga Economic behavioral itu kan sebenarnya ingin mengkritik asumsi begitu saja tentang homo ekonomikus bahkan homo ekonomikus pun yang diasumsikan itu tidak selalu rasional atau bahkan Katakanlah bounded rationality rasionalitasnya terkungkung oleh situasi oleh konteks sosial dan sebagainya dalam konteks game theori itu terlihat Bagaimana individu mengambil keputusan kan yang motifnya Tidak kadang tidak self interested tapi juga ada altruis karena saya bisa berkurang hukuman kalau saya bekerja sama itu kan ternyata itu juga alamiah dalam konteks kahneman juga sama Lost aversion dan sebagainya Itu juga menunjukkan manusia tidak rasional jadi asumsi begitu saja itu yang ditolak seben dan saya rasa kritik belakangan Economic behavioral lalu institusional itu ingin ee mengarus utamakan kembali Saya rasa ciri corak manusia yang sudah dikerdilkan sekedar menjadi makhluk ekonomi ini kalau nyambung dengan eh Bang Gusti tadi ini juga relevan ketika kita mengasumsikan manusia ee ekonomi atau homoekonomi sebagai prasyarat metodologis tetapi di ontologis saja tadi dianggap gambaran satu-sat manusia manusia ekonomi itu Itulah kesesatannya kan di situ saat bersamaan faktanya manusia itu ya homoekonomikus homoludens homotemporalis dan sebagainya enggak bisa dipartisi sebenarnya Tapi demi bisa menjelaskan teori ekonomi Maka diciutkan asumsinya manusia itu homo ekonomikus penciutan metodologis ini tidak ada soal kalau pada P akhirnya itu diakui sebagai metodologi menjadi soal ketika tadi diontologisasi sehingga mengabaikan faktor-faktor lain yang mestinya menjadi bagian tidak terpisahkan dari satu keputusan itu saya rasa yang [Musik] EE relevan ya Nah lalu konteks Ai dan sebagainya Ya saya rasa manusia selama dia masih ada di dunia dia akan selalu mengalami kutukan itu enfaming kata martin heid dia menciptakan sesuatu terpesona tapi juga ditelan dimangsa oleh ciptaannya itu kan hanya parafrase dari kisah menara Babel sebenarnya kan Bagaimana Obsesi manusia yang ingin menyamai Tuhan itu lalu juga jatuh pada ee persoalan lain gitu nah saya rasa kutukan kutukan itu akan tetap ada dan sekarang persis ketika Ai sedemikian maju manusia malah takut tidak bisa ngerem perkembangan Ai tadi maka apa yang mau dihalau oleh orang-orang yang fanatik terhadap teknologi yaitu etika diam-diam sekarang dipanggil kembali dalam diskursus di mana batas-batas etis kemajuan teknologi lalu penting sejauh mana manusia itu bisa eh melakukan intervensi dan membatasi atau mengatakan stop berhenti itu penting kalau Miguel benasayak itu seorang filsuf Argentina yang tinggal di Prancis dia mengatakan yang membedakan Ai dengan kecerdasan alami atau mesin dan manusia adalah mesin itu tidak pernah punya eksistensi functioning and existing manusia itu otaknya itu existing sekaligus functioning Nah kalau mesin alat hanya functioning bedanya di mana interdependensi yang diabaikan dalam mesin enggak ada interdependensi itu jelas tidak kodrati Nah itu mungkin cukup menghibur kita ya Eh siasa saya rasa itu bagus maka ya algoritma macam-macam itu kan Bagaimana cara membuat sesuatu tanpak alami gitu kan Ya saya rasa itu nanti ini bisa menjadi topik yang bisa dibahas selanjutnya saya rasa lalu Bu tadi ini juga spesialisasi ya betul tadi SM mengatakan itu orang kalau fokus pada pekerjaannya saja apalagi dulu kan jam kerjanya bukan hanya 8 jam ya dulu bisa panjang sekali karenaagailihik makaatakah negara ikan ada dua implikasinya kalau orang pintar lalu kritis kalau kritis enggak mau kerja nanti atau yang kedua kalau dia pintar upskill dia lalu akan menuntut upah yang lebih tinggi atau yang lain-lain maka dia mengkritik purlo karena mestinya dengan dia dididik jadi pintar lalu dia akan semakin Sejahtera tapi dengan purlo justru dimanfaatkan oleh para pengusaha untuk menggaji lebih rendah nah smit juga di beberapa bagian eh mengatakan tentang pentingnya kalau sekarang disebut mungkin ya work Life Balance lah gitu ya bagaimana faktor-faktor di luar kerja itu lalu menjadi penting diperhatikan dan ini nanti mempengaruhi kalm ketika dia mengkritik kerja sebagai Ali bukan pemenuhan diri karena dalam sistem kapitalis manusia dieksploitasi dialienasi dari ciptaannya bahkan lalu dia direduksi ciri dan hakikat sebagai manusia itu kira-kira kritiknya tapi Smith memang tidak membahas secara khusus soal ini karena fokus dia Mang bukan itu fokus dia memang membuat sistematisasi gejala yang ada pada saat itu dia jelaskan sebagai satu teori ekonomi yang baru karena ini kan tantangan dari kolega-koleganya sebenarnya lalu dia penuhi itu jadi saya rasa itu lalu yang terakhir [Musik] Bung karena eh Gusti juga menulis tentang Adam Smith kan tesisnya tentang adam jadi Saya rasa saya rasa ada benarnya dan itu cukup kuat bahwa Smith dan orang sezamannya dipengaruhi oleh teori hukum kodrat teori hukum kodrat ee kan juga dekat [Musik] dengan filsafat stoa Sebenarnya [Musik] ya Jadi cukup pasti Smith juga mengakui Bahkan dia beberapa kali mengutip epiktetus dan sebagainya saya Saya rasa smit memang dipengaruhi oleh filsafat stoa dan cukup pasti filsafat abad pertengahan thasauinas dan lain-lain juga berpengaruh Nah kalau kita eh tarik sebenarnya benang merahnya Smith versus hopes tadi sebenarnya hanya berbeda pada konstruksinya tapi sebenarnya metodenya sama Kalau anda perhatikan para filsuf pasca makiaavi itu kurang lebih di masa-masa itu cara berpikirnya sama makiaeli menekankan perlunya memisahkan politik dari moral atau politik dari teologi karena faktanya sejarah manusia yang itu enggak ada yang ada itu yang R itu ya seperti ini orang itu ya Ya sudahlah ngejar kekuasaan bangga pada capaian-capaiannya mengkhianati dan sebagainya Itu yang maka ee makaveli [Musik] mengatakan politik jangan didekatkan pada virtu tugas politik dan tugas etika pada saat itu Menurut dia ya mesti mengurangi eh Fortuna dengan cara apa ya dia lalu membuat teoretisasi tentang politik yang dilepaskan dari moral bukan lalu tidak bermoral ya tapi mestinya hitung-hitungan atau eh teorisasi politik itu tidak dari awal mengasumsikan moralitas tertentu yang pada waktu itu jelas dipengaruhi oleh moralitas atau etika yang sifat nya teologis atau virtu itu yang menurut saya mempengaruhi berikutnya hopes lalu John lock Smith ada pada cara berpikir itu bahwa yang kita hadapi ingin menjelaskan gejala yang dihadapi bukan es eh eh outu atau apa yang seharusnya tapi ssnya itu yang saya rasa eh paralel kalau hops mencirikan manusia itu Serigala atau apa istilahnya ee homoomonilupus tapi asumsinya kan sama manusia itu takut mati takut menderita Maka menurut hops ketika orang takut takutut menderita harus ada leviatan kan begitu yang memastikan diatur agar orang tidak saling bunuh tidak mencederai nah dalam Smith Simpati yang menjadi faktor kalau dalam hops ketakutan orang dibunuh atau takut mati itu penggerak orang lalu membangun tatanan di bawah leviatan dalam smit memang lebih positif Ya Simpati bukan karena takut tapi karena ada kapasitas untuk menempatkan orang lain dalam konteks pantas tidak pantas itu saya rasa metodologinya sama tetapi konstruksinya yang berbeda nah dalam konteks ini diskr at normatif menurut saya smit bisa dibaca Dua dia juga bicara tentang virtu yang tentu itu normatif tapi dalam konteks ekonomi atau wealth Of Nation sudah cukup pasti Smith eh menyodorkan suatu moralitas deskriptif yang estis gitu moralitas proper kalau kata Smith dalam bukunya jadi saya rasa itu lalu terkait manufaktur ya Smith menjelaskan fenomena manufaktur yang nanti itu mengantisipasi eh revolusi marginalis yang sudah mulai memasukkan unsur-unsur subjektif lalu menjadi bridging ke abad 20 di mana ekonomi sudah mulai masuk ke sektor ke keuangan dan lalu jasa J Saya rasa itulah keterbatasan Smith tetapi tidak dimungkiri dia berkontribusi besar dalam eh membangun teorinya dan kalau anu sedikit mas Gusti smit melanjutkan labor theory of value-nya eh aquuinas saya rasa jadi teori nilai kerja dari aquuinas yang nanti berakhir di kalmak kalmak itu pemikir terakhir yang eh mempertahankan labor theory of value setelah itu nanti kelompok marginalis dan seterusnya itu sudah bukan nilai kerja lagi tapi sudah eh utility itu kira-kira begitu kalau pembabakan dalam ekonominya begitu Mas Arif Terima kasih ya Makasih Mas eh Saya ingin terlibat sedikit dalam diskusi kita ini kalau tadi disebut mengenaies Nah itu menjadi satu satu kompleksitas bagi warga negara hari ini karena sekarang pengelolaan negara itu menjadiuh lebih teknokratis dibandingkan di Smith saya ambiltoal A itu tadi gimana caranyaatur a kalau orang macam Ahmad dan jadi anggota DPR saya gak yakin bahwa dia mampu merumuskan secara baik aturan tentang itu misalnya maka kitaat kemarovid mengambil kebijakan karena tidak satuun orang di sana ahli mengenai covid jadi kita butuh kemampuan teknokratis nah anda bayangkan bahwa orang macam Smith itu bicara mengenai pendidikan Tidak hanya dalam konteks upgrading skill itu tadi tapi juga dalam konteks bahwa anda sebagai warga negara itu terlibat tidak hanya sebagai individu tapi juga terlibat dalam pengambilan keputusan jadi eh dorongan etisnya Smith itu sebenarnya adalah sebuah dorongan supaya orang terlibat pengelolaan negara pertanyaannya kalau DPR kita kemudian sangat aspiratif pemerintah juga kemudian merespons pandangan Anda lalu kita masing-masing ditanya punya usulan apa soal ngatur a orang sebodoh Saya gak punya usulan gitu maka konteks spesialisasi tadi benar Smith bilang bahwa orang akan menjadi sangat ahli dalam hal lain tapi satuungkan menjadiang bod dalam hal yang yang kemudian bisa kita apa ya something imply ya dari dari dari Smith Eh kalau saya kaitkan dengan apa para teoretikus kontrak tarian itu tadi adalah bahwa eh Smith itu memberi satu perspektif kepada kita e misalnya kalau mau dikontraskan dengan roll gitu ya roll kan deliberasinya tertutup gu tapi Smith itu dengan imajinasi dengan simPATI itu sebenarnya memberi perspektif yang penting pada kita bahwa dalam pengambilan putusan perlu untuk menimbang orang lain ya tadi rasa-merasai itu tadi oke eh kita masih punya sedikit waktu saya kasih waktu eh saya kasih kesempatan dua orang kalau anda bisa ngomong kurang dari 2 menit kita bisa cepat e Adakah perempuan please Ais Maaf saya enggak ngelihat ke situ ada kawan kita satu lalu oke saya harus ngasih ada perempuan lagi kita enggak harus memaksa saya kasih satu ke ujung sana Boleh Min toong I EE Baik Pak saya maaf e enggak akan pakai intro dulu jadi langsung pertanyaan tadi bapak bilang bahwa ee ketika mengambil keputusan harus didasarkan oleh simpatis eh eh tadi Simpati Tapi bagaimana kalau pertimbangannya itu terlalu banyak itu aja sih Tiara eh meang menarik kalau dari Adam Smith itu tulisan dia lama itu di world of nation itu dia sudah mengkritik tentang damping sampai dia bilang Kenapa sih anggur dari Prancis dikenakan biaya tinggi anggur dari Portugal Dian biaya tinggi eh dan saya pikir masih kontekstual sampai sekarang nah yang menarik dari Adam Smith bagi saya ketika dia menyarankan intervensi negara dalam pikiran saya Adam Smith itu juga tidak terlalu mikirkan tentang demokrasi free of will itu mungkin dalam pikiran dia cuman sekedar dalam bidang ekonomi karena menurut keyakinan saya kalau dia hidup sekarang dia sepakat dengan Cina ekonomi yang di sangat diintervensi sama negara itu yang pertama yang kedua yang menarik juga dari Adam Smith itu dia sudah memperkirakan tentang perbandingan tentang harga uang dia membandingkan uang dengan nilai dengan emas dengan perak dan saya pikir ee konteksnya sekarang Bahwa sekarang itu kita lihat bahwa uang sekarang dibandingkan dengan uang digital jadi ee Apakah memang kita pikir negara itu memang masih sangat diperlukan untuk mengintervensi ekonomi atau memang ekonomi kita biarkan saja tanpa peran negara itu aja terima kasih baik terima kasih eh Tiara ya Jadi Mbak [Musik] Tiara Simpati di sini suaya lebih sebagai kapasitas ya bukan sebagai satu emosi atau perasaan yang subjektif tapi sebagai kapasitas kapasitas Bagaimana kita bisa mengimajinasikan kalau saya ada di pihak orang lain apakah yang saya lakukan ini pantas atau tidak pantas jadi saya rasa untuk hal yang kompleks dan harus mengambil keputusan yang cukup banyak standar moralit ini tetap relevan dan juga bisa efektif karena daya pertimbangan ini menjadi suu alat kontrol yang baik sehingga kalau dalam konteks nanti kebijakan yang lebih besar sudah diandaikan dia melalui sebuah deliberasi sehingga kalau kita tadi mengacu pada impartial spectators mestinya ada norma yang sudah diandaikan ada di masyarakat n di kita bisa dikatakan hukum positif norma sosial dan lain-lain sebagai acuan artinya pengambil kebijakan tidak boleh semena-mena atau menjadikan dirinya sebagai hukum karena ada standar yang e mesti disepakati bersama jadi saya rasa eh tetap relevan cara cara berpikir smit atau cara smit menggunakan kan atau mengonsepkan moralitas itu nah terkait yang berikutnya tadi tadi soal ini ya apa Eh ya Smith memang sangat detail di situ yang soal perdagangan impor anggur dan sebagainya itu dan itu mengantisipasi jauh sekali ya untuk orang sezamannya itu sangat maju tapi kalau kita lihat semangat zaman itu memang kan situasi saat itu kan situasi selain revolusi industri juga upaya manusia melepaskan diri atau beralih dari otoritas agama ke otoritas ee individu Jadi apa yang dulu diasalkan pada kekuatan di luar dirinya itu di ubah atau dibalik kepada dirinya manusia yang otonom itu semangat zaman itu tentu ada sebabnya selain karena penemuan teknolog e penemuan ilmiah juga konteks politik karena orang pada waktu itu juga sudah sedemikian putus asa dengan perang perang saudara dan itu karena eh justru negara yang terlalu dominan Maka kalau kita lihat dalam dalam eh teori kontrak sosial kan itu juga ingin membatasi peran negara sebenarnya kan eh John lock ruso dan sebagainya sampai dengan Smith ini saya rasa juga sama dia mengasumsikan peran negara yang minimal itu karena tahu bahwa negara yang terlalu dominan mereka mengalami itu tidak baik Mas semangatnya itu jadi negara yang diandaikan hanya mengatur beberapa hal penting yang esensial tadi meskipun itu pun juga tidak bisa dikatakan lalu antiegara nah terkait dengan uang betul kalau kita lihat sejak Aristoteles aquuinas sampai nanti eh Mark yang dicari kan sebenarnya soal keseukuran kensurability orang bertukar tukarm-menukar barang itu kenapa terjadi apa ukuran yang obektif sehingga orang mau menukar beras dengan daging misalnya lalu kan muncul teori nilai kerja tadi karena kerja nah itu nanti akan beda sama sekali ketika kita masuk ke ee kaum marginalis ternyata nilai itu tidak melekat secara objektif pada barang pada kerja tapi pada persepsi subjektif si calon konsumen ya ya kan orang yang membeli barang itu konsekuensi sampai sekarang implikasinya itu nanti terkait dengan merek dengan iklan dan sebagainya kan begitu secara ee psikologis Nah betul Smith sangat jitu di situ dan ini Rintisan yang baik bagaimana dia mencoba memikirkan suatu yang efisien dan juga disepakati uang sebagai alat tukar setelah keseukuran itu bisa dirumuskan lalu uang sebagai alat tukar jadi orang kan bukan orang bertukar barang lagi kan ada satu alat yang disepakati nilainya sebagai sama setara dengan emas setara dengan perak kaum merkantilis sebelumnya itu eh mendaku emas dan perak sebagai harta yang harus dimiliki sebanyak-banyaknya tapi smit melakukan ekualisasi uang yang musestiya enggak ada nilainya itu L menjadi disetarakan dengan emas atau perak sebagai alat tukar ini cukup panjang sejarahnya sampai nanti di masa Presiden eh Richard Nixon ya itu di haapus e eh apa namanya under yang emas terhadap mata uang gitu itu kira-kira historisitasnya tapi di sisi itu gagasan smit Saya rasa Eh punya kebaruan Dan itu menjadi dasar bagi teori-teori pemikir pikir selanjutnya demikian mas eh kita kasih Applause untuk mas Pras dan anda semua sekali lagi terima kasih mas Pras Terima kasih semua yang sudah terlibat dalam diskusi ini Terima kasih komunitas hutan kayu Emm pertemuan berikutnya di sesi ketiga kita akan ketemu lagi pada hari Jumat sama dengan hari ini 21 Februari 2025 dan kita akan bicara tentang Marx masih dengan mas Pras eh terakhir Saya mau pesan ee sebelum meninggalkan ruangan ini minta tolong jangan ada sampah yang tertinggal dan jangan juga ada barang-barang Anda yang tertinggal kita ketemu lagi 2 minggu dari hari ini senang berdiskusi dengan semuanya again terima kasih dan selamat malam