من سار على دربهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد اليوم إن شاء الله سنتحدث عن مسألة مهمة جدا مسائل العقيدة وهي النبوة والرسالة والفرق بين النبي والرسول أردت كيف؟ طبعا قضية الفرق بين النبي والرسول كثير من الفرق الإسلامية كالمعتزلة مثلا وغيرهم ينكر أن يكون هناك فرق بين النبي والرسول فأقول لك ما في فرق بين النبي والرسول فالرسول هو النبي والنبي هو الرسول إذ لا يعقل أن يكون هناك نبي ولم يؤمر بالتبليغ لأن المسألة راح نشوف إحنا الفرق بينهم مثل ما يعني فرق المفرقون قالوا هي في قضية التبليغ بس عرفتو كيف الرسول أمر بالتبليغ والنبي لم يؤمر بالتبليغ ولذلك المعتزرين قالوا كيف يعني يكون نبي ولا يؤمر بالتبليغ يعني مسألة هذه مش عقول فأنكروا أن يكون هناك فرق بين النبي والرسول مع أن القرآن الكريم في نصوص كثيرة يعني بيّن لنا أن هناك فرقا بين النبي والرسول ولذلك مثلا قال تعالى وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي فقال الواو للعطف والعطف يقتضي المغايرة فمعنى ذلك أن النبي غير عن الرسل فهذه القضية اليوم اللي رح نبحث فيها ونشوف ما الفرق بين النبي والرسول ما تعريف النبي لغة وصلاحا ومن ثم ما الفرق بين النبي والرسول وما هي أدلة كل فريق على هذه القضية ثم أيضا بما تثبت النبوة وعليكم السلام نهاية الدرس طيب فإذا هذه القضية اللي راح نتكلم فيها اليوم وراح نتكلم عن قضية ثبوت النبوة كيف تثبت النبوة أيضا وهذه يعني مثل ما قلت لكم يعني هي كلها في ركن الإيمان بالأنبياء شبه لأليكم أن العقيدة واحد الإيمان بالله والقضاء بالقدد صح؟ وعقيدة ثلاثة هي الإيمان بالأنبياء والملائكة والكتب واليوم الآخر ماشي؟ فهذه الأربعة اللي رح نتكلم فيها فإذا حديثنا عن النبوة المرة الماضية تكلمنا عن منكرين النبوات والرد عليهم ومنهج الرد على منكرين النبوات بالمنطق والعقل الذي هم استدلوا به اليوم إذا ما الفرق بين النبي والرسول وما تعرف النبي وما تعرف الرسول فمين يعرف لنا النبي لغة يلا يا علي وردت لفظة النبي مهموزة وغير مهموزة فإذا كانت اللفظة بالهمز النبي فهي إما مشتقة من النبأ إذا كانت بالهمز فهي النبي النبي الهمز يعني اه اه ايه شوية شوية وهو الخبر فالنبي هو المخبر المنبئ عن الله تعالى او ان تكون من النبي الذي هو الطريق الواضح لان الانبياء هم الطرق الموصلة الى الله تعالى ايوة وان كانت بلا همز النبي فهي اما ان تكون همزتها مخففة وإما أن تكون مشتقة من النبوة أو النبوة من النباوة النباوة يعني الارتفاع أي الارتفاع لأن النبي مرتب على غيره أيوة إذن كلمة النبي في اللغة نين جاءت نقول نبي نين جاءت هذه الكلمة شو أصلها إما بتقولهم علماء اللغة تقولوا إما أصلها مهموز أو غير مهموز مهموز يعني إيش يعني ينتهي بهمس فنقول نبي نبي والنبي قالوا هو المخبر والمنبئ نقول نبئ عبادي إني أنا العليم الخبير صح فالمنبئ يعني المخبر ولذلك تسمي النبي نبيا لأنه مخبر عن الله ويجيس وقيل نبي أي الطريق الواضح لأن الأنبياء يرشدون الناس إلى الطريق الواضح هذا إذا كان مهموز وإذا كان غير مهموز نقول نبي بدون همز؟ ليه؟ قال أخذت من النباوة أي الارتفاع وليه؟ قال لأن النبي مقامه مرتفع فسمي نبياً لارتفاع مقامه وعلوه كويس؟ فإما أن تكون مهموزة أو غير مهموزة وهذا يشرع علماء اللغة طيب كلمة الرسول شو أصلها لغتان؟ مين بيقرأ لينا؟ من يقرأ لينا كلمة الرسول؟ آه حسف ورسواليف كلام هيك آه آه لا تتكلم مع زميلك نايم في المحاضرة خلص بعدين تلفون اغلقوا ما واحد ولا يقول دكتور جعلني تلفون يعني الاصل تغلق تلفونك واش مكان برا خلص ليه لانو حتى ابوك امك لو دي مضرب عليك بيعرف انك في محاضرة صح ولا لا لما يضرب عليك وما ترد عليها بعد المحاضرة بقول الله يا ابا كنت في محاضرة بقولك والله العيل بقرأ صح انا ما بتشذب علينا صح ولا لا اما لو بترد عليها في المحاضرة بقولك مش هي المحاضرة اللي تعبانيها صح ولذلك يعني انا ما بسمح ليها ايا واحد يقول والله جاء لي تلفون يا دكتور تغلق تلفونك وتقعد ناشي كم لي لطف الرسول مأقود من قوله من جاءت إلى الابل رصدا أي متتابع فالرسول هو الذي يتابع أخبار الذي لعثوا من رسل الدماء إذا تتابع دره لأن الرسول هو الذي يتتابع عليه الواحد أيوة إذا الرسول من الرسل والرسل معناه تتابع ماشي؟ فنقول جاءت الإبل رسلاً أي متتابعة لما الإبل تجي بر بعضها هي فنقول جاءت الإبل رسلاً أي متتابعة ويقال رسلاً لبن ما؟ أي إذا تتابع دره وإذا وابتالي يريد الرسل من التتابع وسمي الرسول رسولا لتتابع الأخبار عليه أو لتتابع الوحي عليه فسمي رسول رسولا لتتابع الوحي هذه أصل كلمة النبي والرسول في اللغة يعني لو رجعنا لمعاجم اللغة العربية ودنا نأصل هالكلمتين في معاجم اللغة يعني معجم لسان العرب ولا معجم مقاييس اللغة لبن فارس كويس ولا البحر المحيط للزركشي أي كتاب ولا معجم العين للخليب أحمد الفراهيدي كويس أي معجب معاجب القديمة بدنا نعرفها المصطلح لازم نرجع ليه ونشوف شو حقيقته وهذا أصل هذه الكلمتين في الاصطلاح مين بعرف لنا النبي والرسول في الاصطلاح من يعرف لنا النبي والرسول في الاصطلاح؟ النبي والرسول في الاصطلاح جاء القرآن الكريم بهتين الكلمتين معا في قوله تعالى وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ وقد اختلف العلماء في بيان معناهما على أقوال أهم منها القول الأول النبي إنسان أوحي إليه بشرع أي أحكام سواء أمر بتبليغه والدعوة إليه أم لا فإن أمر بذلك فهو نبي رسول نعم فالفرق بينهما بالأمر بالتبليغ وعدمه فالنبي أعم من رسول أن يلزم من كونه رسولا أن يكون نبيا ولا عكس إذن كم من أي هذا القول المشهور؟ هذا القول هو المشهور به قال الجمهور عامة الأشاعر وصححه ورقاضي عياض في كتابه الشفى حيث قال وصحفه حقوق المصطفى القاضي عياد حيث قال والصحيح والذي عليه الجمع الغفير أن كل رسول نبي وليس كل نبي رسول ايوه احسن اذا القول الاول في تعريف النبي والرسول اصطلاحا فقالوا ان النبي هو رجل اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بالتفلل وعيس ورح بيلكوا كيف والرسول قال هو نبي لاحظوا كيف هذا كان قبل رجل تابعوا التعريف هذاك رجل أوحي إليه بشارع وأمر بالتوليق ما لم يأمر بالتوليق بينما الرسول نبي أوحي إليه بشارع وأمر بالتوليق فقالوا الفرق بينهما في مسألته الأمر بالتوليق هذاك أمور بالتوليق اللي هو الرسول و النبي غير ما أمر بتون طيب كيف يعني نبي يوحى إليه بشرع ولا يقوم بالتبليل مين يعني بيفسلها لينا كيف أو بيعطينا مثال عليها هسا في أنبياء كثر ظهروا في التاريخ الإنساني و ذات في بني إسرائيل أوحي إليهم لكن ما كانوا أصحاب شريعة ما كانوا أصحاب شريعة جديدة ناسخة لما قبلها ما كانوا أصحاب كتاب سماوبي كانوا كلهم متبعين للتوراة يعني هسا مثلا الآن سيدنا موسى عليه السلام بعث صح؟ لكن هارون كان متبع لموسى أعرف كيف؟ زكريا كان متبع لموسى يعقوب لا يعقوب قبل هذول يعقوب نبي لكن متبع لمين يعقوب؟ يعقوب متبع لإبراهيم إبراهيم صاحب شريعة إبراهيم نبي ورسول لكن إسماعيل إسحاق يعقوب يوسف بن يامين الأصباط هؤلاء الأنبياء ولكن لماذا لا يسرس؟ لأنهم لا يملكون الكتاب السماوي لم يُمروا التمليخ لم يكن صاحب شريعة جديدة ناسخة لما قبل هؤلاء المسلمون لم يكنوا ناسخين لما قبل هم يمتلكون دين إبراهيم هم يمتلكون شريعة إبراهيم أرجوك كيف؟ عندما جاء موسى، لا جاء التوراة غير شرع إبراهيم صارت رسالة صارت رسالة، فقصارى نبياً رسولاً أرجوك كيف؟ ايوة هسا لجمعة موسى ظلوا ينش متبعين لشريعة موسى للتوراة لغاية منتها لما جامين سيدنا عيسى عليه السلام حتى الانجيل ايضا الانجيل كان مكملا للتوراة لكن هو في النهاية جاب شريعة جديدة عارف تركيه مع انه جاء مصدقا لما بين يديك من التوراة عارف تركيه بعدين جاء الإسلام، الإسلام ناسخ لكل ما قبله نسح كل الشراع السماوية السابقة فجاء الإسلام جاء القرآن شريعة جديدة كاملة وليس مكمل أو مصدق لما قبله أعرف كيف؟ ولذلك يعني محمد عليه الصلاة والسلام كان نبياً ورسولاً فهذا رأي الجمهور أهل العلم وهذا المشهور عند أهل العلم أنه هناك فرق بين النبي والرسول والدليل على ذلك قالوا وما أصدنا من قبلك من رسول ولا نبي فقالوا الواو تقتضي المغايرة وبالتالي العطف يقتضي المغايرة ومعنى ذلك أن النبي غير عن الرسول في بينهم اختلاف هذا الرأي الأول الذي يثبت أن النبي شيء والرسول شيء لكن فهموها القضية مهمة جداً بحفظوها ها لما أقول لك شو الفرق بين النبي و الرسول بتقول لي النبي هو رجل رجل أوحي إليه لكن لا بيؤمر بالتربيت بينما الرسول نبي أوحي إليه وأمر ياس طيب بنبني عليها ياس شو بنبني عليها اللي بنبني عليها أن كل رسول النبي وليس كله رسول أو ليس كله نبي رسول تمام هذا اللي يبنى على هذا القضية. كويس هذا الرأي الأول من آراء العلماء في قضية الفرق بين النبي و الرسول والرأي الثاني شو هو من بيقرأوا لهنا اقرأ ورد هذا القول بما يأتي بقوة قول تعالى فلو كان مبين مساوي من رسول منه لما عطف عليه فلما في أحد المساويين يزن في الآخر حديث أبي بير في بيان حد الرسل والأنبياء يقضي أن الرسل غير الأنبياء إذا الرأي الثاني هو رأي المعتزلة ومن وافقهم؟ طبعا من وافقهم بعض الشيعة الاثنى عشرية وافقوا المعتزلة في أنه قال لك لا ما في فرق بين النبي ورسوله ما حجته؟ حجته وقال لك كيف لا يعقل أن يبعث الله نبيا ولا يأمره بالتمليغ؟ إذا شو فائدة نبوته؟ هكذا حجته وقال لك إذا كان النبي مبعوث من الله سبحانه وتعالى لماذا يُبعث إذا لم يُؤمر بالتبليغ؟ صحيح؟ لا، لكن نقول قضية الأمر بالتبليغ ليست مجرد شيء ليس مجرد أن النبي أوحي إليه أوحى الله إليه ليس مجرد أن يؤمر الناس بالمعروف وينهى عن المنكر لكن يؤمر بالمعروف وينهى عن المنكر بشريع من قبله مش شريعة جديدة معاه عرضك ايه؟ ايوة اذا هو ما جاب كتاب جديد ما جاب رسالة جديدة هو متبع لشريعة سابقة لكن هو مأمر احنا مأمورين احنا مش الان مأمورين اننا نأمر بالمعرفة وننهى عن المنكر صح ولا لا؟ احنا مش عنبياء صح؟ فكيف هو من هذا المنطلق إذن هو يجب عليه أن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو لهذا الدين لكنه هو ليس صاحب شريعة جديدة فهو متبع لشريعة من قبله فهوما هذه القضية قضية الخلاف قل لك لا كيف يعقل أن نبي أحي إليه ولم يؤمر بالتبليغ وليس قضية لم يؤمر بالتبليغ هو ليس صاحب شريعة جديدة ناسخة لما قبله بس هذه القضية وستدل طبعا بدليلين فالرد عليهم الدليل الأول هو ذكرنا لكم وَسَأَلَهَا مِنْ قَبْلِكِمْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ فقالوا هذا عطف والعطف يقتل المغايرة والدليل الثاني هو دليل حديث أبو ذر الغفاري شو حديث أبو ذر الغفاري؟ شو حديث أبو ذر الغفاري؟ اللي هو بعث الله في حديث روية أبو ذر الغفاري عبدالله صلى الله عليه وسلم فقال بعث الله مئة وأربع وعشرون ألف نبي الرسل منهم خمس وعشرون ألفا سوف أبدر شو قال في الحديثة الدروية عن النبي عليه الصلاة والسلام قال فيه بعث الله 124 ألف نبي الرسل منهم إذا خص الرسل من الأنبياء فهذا الخصوص يدل على أنه إيه؟ إختلاف بينهم صح ولا لا؟ أنه الـ 24 أو الـ 25 ألف غير عن الـ 124 ألف نبي صح ولا لا؟ أو تميزوا بين الـ 124 ألف نبي جمعوا بين النبوة والرسالة وإلا ليش أبو ذر الغفاري في الحديث المنوية عن النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرسل منهم 25 ألفاً معناته الرسل غير قال لي 14 ألف نبي وخلص صامل ألا فهذا طبعاً ينشي الدليل الثاني اللي استدلوا فيه العلماء في الرد على مين؟ على المعتزلة ومن وافقهم في مسألة أنه لا فرق بين النبي والرسول المسألة الثانية التي نتحدث عنها غير عن تعريف النبي والرسول والفرق بينهما هي قضية ثبوت النبو كيف يعني ثبوت النبو؟ يعني هسا واحد ها؟ شمعيني بالله؟ حباشنة؟ واحد من الحباشنة من الرعاة قال أنا نبي قال أنا نبي نصدقه؟ ليه؟ لأنه هناك منهج لثبوت النبوة فبما تثبت النبوة؟ قال تثبت بأمرين الأمر الأول دعاء النبوة أمر الثاني إظهار المعجزة واحد رامي العساس قال لي أخوك أنا نبي ها؟ عرفتو؟ رامي العساس رامي أستاذ رامي قال لي أين أنا نبي؟ قالوا تعالي أول شي دعيت النبوة بس ما هو معجزتك؟ مُعجزة المُعجزين الصراحة والصلي المُعجزين أيوة فإذاً النبوة لا تثبت إلا بأمره الأمر الأول أن يدعي النبوة والأمر الثاني أن يأتي بالمعجزة المثبتة لأنه ما من النبي إلا جاء على ما مثله آمن به الناس عزيزي الرسول صلى الله عليه وسلم قال لي ما فيه نبي جاء إلا ومعاه من الأدلة و تثبت على ما مثله آمن الناس و لذلك حتى يثبت صدقه و يثبت صدق ادعاؤه لازم يأتي بالمعجزات الدالة على نبوهة ما من النبي إلا جمع المعجزات صحيح أم لا؟ كل الأنبياء جمعوا لذلك أسهل واحد يدعي النبوه لكن ما الدليل على أنه أنك نبي؟ ما معجزتك؟ والمعجزة شو هي؟ شيء خار شيء خار خار أصلا من عجزة أصلا من عجزة هو يعجز البشر على الإتيان ليس من العجز معناه العجز عجز العجز يعجز البشر على الإتيان ما هكذا تعرف المعجزة هذا هو لغة لغة حسناً، العجز والشيء آخره لغة؟ آه، عجز والشيء آخره، هذا المقصود بالمعجزة لا يمكن أن يأتي من معاني العجز يأتي بمعنى القصور على الشيء لكن هنا في هذا المقام ليس معناه يعجز البشر على الاتامة لماذا؟ لأنه لو كانت المعجزة يعجز البشر على الإثيان بمثله لكان كل شيء في الكون يعجز البشر هسا الشمس اللي انت تطلع نشط لو يجتمع كل البشر بيقدروا يفرجوها من غير مشرقها اذا تعجزهم ولا لا تعجزهم بنسميها معجزة ولا لا لا ليشتغلها شيء معتاد حبت القمح الان ناشف الجاند اللي لا حياته فيها حطه في هاتراء بصبت عليها مية ثلاثة يوم ايه واذا هي نباتة دب في الحياة وبنمو وبثمر طيب لو يجتمع كل البشر ها بقدروا يصنعوا حبة قمع اذا تعجز البشر ولا لا تعجزهم تسميها معجزة لا تسميها معجزة لا شيء معتاد عرفت كيف اذا ليس كل ما يعجز البشر يسمى معجزة عرفت كيف اذا هي لا تعرضها يعجز البشر على الاتياد منها تعني من خاطئ شاك بذكره محمد ردرسه عرفت كيف هذا غلط ما يعلمكوا يا غلط شكرا لك لأن العجز في اللغة معناه آخر الشيء في مقام المعجزة شكراً نعم إذن المعجزة شو هي؟ أمر خارق للعادة مش أمر يعجز البشر عن إثياج المدنيين خلط أمر خارق للعادة يعجز البشر عن إثياج المدنيين معشين؟ يعجز البشر عن إثياج المدنيين مجتمعين ومتفرقين وطبعاً هي أما تكون دالة على صدق النبي ماشي وهذه المعجزة سالمة من المعارضة كويس وأيضا يأتي النبي ويتحدى بها البشر بما تفوقوه كويس فهي إذن راح نتكلم هنا عن المعجزة وشرط المعجزة ونتكلم عن كل ما يتعلق بالمعجزة كويس فإذن النبوة مثل ما قلت لكم تثبت بأمرين الأمر الأول أن يدعي النبوة والأمر الثاني أن يأتي بالمعجزة الدالة على صدقه ويسو رح نتكلم إحنا عن المعجزة وشروطها وأدلة المثبتة لها والرد على ممكريها لأنه اليوم مثلا في عندنا كثير من الفلاسفة وكثير من الماديين والعلمانيين بوكلكللل انك العصا تتحول لأفعى واللي يخرج معقب بالصخر واللي ما نعرف شو يكلم الحجر والشجر واللي ما نعرف شو قال هذي كلها أساطير ديانات هذي خرافات وأساطير ديانات هذا رأي الماديين والعلمانيين فإحنا إن شاء الله رح نرد على هذه الإدعاءات ونثبت أن المعجزة تدخل في دائرة الممكن هل هو ممكن لله أم غير ممكن لله؟ هل الله قادر أن يفعلها أم غير قادر أن يفعلها؟ إذا كانت مقدورة لله عز وجل فلماذا لا تحدث؟ والله خلق الكون وخلق كل قوانين الكون من الذي خلق قوانين الكون؟ الله يغيرها ماتما يشاء صحيح أم لا؟ إن شاء الله عز وجل خلت ناقة تولد من ناقة مثلها من الذي حط القانون هذا؟ أنا حطيته؟ أنت يا علماني حطيته؟ أنت يا مادي حطيته؟ من الحط القانون قال الناقة تخرج من ناقة مثلها الله اللي حط القانون هذا بغير القانون زي ما بده صح ولا لا فإذا هي تدخل في دارته إيش الممكنات للذات الإلهي هذا راح نرد عليه يعني من بين كل ما يتعلق به النبوة أيضا هي اصطفاء واختيار من الله تبارك تعالى إيش معنى ذلك الله يصطفي من الملائكة رسولاً ومن الناس إذن النبوة هي اختيار واصطفاء من الله ايش يعني معنى ذلك؟ معنى ذلك انه القضية مش قضية ولا قرائة نقول تحذر محاضرات بعد ما تحذر محاضرات تصير نبي تحذرها ولا قضية تأخذ يعش بالطاعات وكثرة العبادات واحد ظل يصلي ويصوم ليل نهار صوام في النهار قوام في الليل لا تعتي بذلك شكلها إذا الله تبركه ليصطفي من يشاء من عباده ليكون نبيا فهي لا تأتي لا بالجهد ولا تأتي بالذكاء ولا تأتي بالعلم ولا تأتي بالعبادة والطاعة وإنما هي اصطفاء واختيار من الله تبارك تعالى فالله تبارك تعالى يصطفي من يشاء من عبادي ليحمل هذه الأمانة ويحمل هذه الرسالة والله تبارك تعالى اصطفى من عباده الأنبياء الذين عرفناهم وكان آخرهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام خير البشر وخير المرسلين فإذا الله تبارك وتعالى اصطفى هؤلاء الأمياء وهو الذي اختارهم لحمل هذه الأمانة اختارهم من البشر طبعا رح نشوف هنا ليش من البشر ليش اختار الأمياء من البشر ليش ما جعلهم من الملائكة رح نشوف القضية هذي لأن رح نشوف أنه من مستنزمات النبوة أن يكون النبي بشراً طب ليه؟ ليش لازم يكون بشر؟ في حكمة رح نشوفها وحكم وليس حكم أيضاً يعني الله تعالى استفى الأنبياء واختارهم وفضل بعضهم على بعض طب ليش جعل الأنبياء درجات كما جعل البشر درجات؟ وش محمد عليه الصلاة والسلام خير الأنبياء والرسل وتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض صح؟ منهم من كلم الله ومنهم مشكل فإذا لماذا؟ إذا هذا التفضيل ليش؟ فنحن نشوف أيضا هذه القضايا ونتكلم عنها كلها بشرية الأنبياء والرسل فمن يقرأ علينا؟ يلا أخر واحدة برأي مرحبا كويس؟ فطبعا لا شك أن هناك حكمة جليلة وحكمة عظيمة ولذلك يعني بيّن لنا القرآن الكريم في أدلة كثيرة جدا أن الأنبياء يجب أن يكونوا من البشر من جنس المرسل إليهم لحكمة عظيمة لحكمة جليلة أرادها الله تبارك وتعالى لي حتى يعيش هؤلاء آلام الناس وآمالهم وطموحاتهم وحياتهم ويعيش معهم وأيضاً رح نشوف إحنا من فوائد وقوع العراض البشرية بالأنبياء أيضاً قضية مهمة جداً وهي يعني لألا يكون للناس على الله حجة كيف لو الله بعث لنا نبي من الملائكة كويس؟ لسنا نتحجج انه والله هذا نبي بيقدر احنا ما بيقدر نعمل سويه لو قلنا قاعد لينا نصومه يا عم انتي ملك انتي ملك من الملائكة عم بتصوم احنا ما بيقدر نصوم صح؟ لو قال لينا روحوا حجوا في الصيف عزي الصيف على الحج خلي الشمس تضربكم صح ولا لا؟ بنقول والله انتي ملكة انتي بيقدر احنا ما بيقدر ولا لا يا علي في عزة الصيف رح تتحد فا لو انو الملائكة اللي بحجو ولو جايلة من نبي شاين قلت انت يا عم انت ملكة انت بتقدر على ما بيقدر عليه صح ولا لا فبصير حجة للناس اللا يطبقوا احكام الاسلام ولا يطبق امر الله عزوجل ونواهيه صح ولا لا ولذلك الله تبارك وتعالى بعث لنا نبيا مننا يعرف يعني ما نحتاج ويعيش آلامنا وآمالنا وطموحاتنا ولذلك قال تبارك وتعالى قد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم إذن جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم يعني عزيز عليه كفركم وعنادكم وعنتكم العنة يعني الكفر حريص عليكم أن تدخلوا في الإسلام وتؤمنوا بالله وتصدقوا بالرسالات بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذا أيضا دليل يثبت أن الأنبياء جاءوا من البشر لحكمة عظيمة جليلة وأيضا الآية الثانية من بقراها؟ قل إنما أنا بشر مثلكم أو يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فإذا قل إنما أنا بشر مثلكم يعني يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد وهناك أيضا آيات كثيرة أثبتت أن الأنبياء من البشر مش كلنا والحديث من بقى لنا بعض الحديث الأخرى التي أثبتت من كلالها بسم الله الرحمن الرحيم أبو مسلم قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم رجما ففلمه فجه على ترعد فقال له فرائسه فرائسه فقال له عارف شو يعني ترعد فرائسه شو يعني لابس كمامة لابس كمامة شايف ما نشوف فرائسكي شايف ما نشوف فرائسكي فرائس هي خافية فقال له هو عليك إنني أستغمال إنما أنا ابن ومرأة تأكل القديد تأكل القديد في رواية بمكة شو يعني القديد؟ اللحم المجفف أيوة فإذا هذا الرجل العرابي جاء عند النبي عسى تبا السلام فلما دخل على الرسول صار يرج ترعد فرائصه يعني رجل أردت كيف؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هون عليك إنما أنا ابن امرأة إنما أنا بشر يعني إنما أنا ابن امرأة كانت تأكل القديدة بمكة القديد شو القديد؟ من اللي بيأكله كان؟ هذا فقراء يعني كان زمان إلا أغنياء بس يجوع يروح يضح حناقة ويأكلها ولا يضح الشاة ويأكلها لكن الفقراء ما بتي يصر لي اللحم دايما لما يصح لي لحم ولا كده شو يسوي يملحه ويجففه وعندما يكون جوعا يأكلون منه هذا لا يأكله إلا الناس الفقراء البسطاء القديد لا يأكله إلا الناس البسطاء في زمانهم فالنبي عليه الصلاة والسلام أراد أن يصل للرجل رسالة أنه أنا من الناس البسطاء أنا من عامة الناس وليس نبيا ولا ملكا ولا شيء خارق على العادة صح؟ فإذا يعني النبي صلى الله عليه وسلم هنا بيّن بشريته والحديث الثاني مين بقرأه لينا؟ قوله صلى الله عليه وسلم إنما أنا بشر أنسى كما تنشوه فإذا نسيت تذكروني هذا هي قصة مين؟ قصة ذو اليدين عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت؟ تعرفواها أم لا؟ حطوها في الفقه أم لا؟ ولم يأخذوا فقه عبادتنا تفرض عبادة عقيدة هذه لم يأخذواها فذل يدين لم يجعل النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلى ركعتين وسلم فقال له النبي عليه الصلاة والسلام بعدما سلم النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله أقصرت الصلاة أم نسيت يعني صلاة الظهر صلاة تركتين قل أنت نسيت قال بل نسيت فقال النبي عليه الصلاة والسلام إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني وهذا دليل عليه الشعراء الشريف طبعا يعني شوفوا هنا نسيان النبي عليه الصلاة والسلام له حكمة ما هي حكمته؟ تشريع تشريع، ايوة، لو لم ننسى النبي طب احنا نسينا فسرعة ماذا نفعل؟ نعيد الصلاة كلها صح؟ لا، لا، لكن النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يفعل؟ كبر وكمل كيف؟ فهذا صار تشريع للفقهاء للعلماء، انه اذا واحد نسى في الصلاة ونسى ركعة ماذا يفعل؟ يكبر ويكمل طبعا ما كان في فاصل زمني طويل عن الصلاة لكن إذا فصلت بزمن طويل خلص راح تعيش في عيد الصلاة كلها ماذا كان الفاصل قصير بره من الوقت يجوز لك تكمل وتكمل فإذا يعني فيه أشياء إحنا استفدنا من خطاء النبي صلى الله عليه وسلم أو من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأيضا من بقلالة دليل بعد واضع رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدرته تشهد ببشريته ولا محالة لأحد المحيين يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان إنسان عادي يخصف نعله يكنس بيته يخصف نعله لما أحذاءه بفرط كان هو يخيط فيده صحيح؟ لا لا يخيط ثوبه ينام يأكل يشرب يغتسل يتزوج نساء يعمل كل أعمال اللي يقوم فيها البشر وهذه العوارض البشرية يمرض يعرض يتعب يصيبه الوصف والنصف هذه عراض البشر غير عن الملائكة الملائكة لا يأكلون ولا يشربون ولا يتغوطون ولا يتناكحون ولا يتناسلون ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون الملائكة لهم أوصاف غير فالنبي لم يكن كذلك كان كل الأعراض هذا البشرية يفعلها النبي لم يكن يمرض حتى كان النبي صلى الله عليه وسلم يوعك فكان لما مرض مرض موته النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرب وكما روى النبي صلى الله عليه وسلم قال إني لأوعك بعشرة أضعاف أمثالكم يعني إذا راحل منك بالرأس بوجعه مرة أنا عشرة أضعف في رواية أخرى قال أمتيت عزم أربعين رجلا في القوة والنكاح ماشي؟ وهنا العلماء قالوا النبي صلى الله عليه وسلم أيضا لما أصابه مرض موته أصابه أيضا أربعين ضعفا فلذلك كانت فاطمة تأتي للنبي صلى الله عليه وسلم تقول واكر بأبساه فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصب على رأسه من ركوة بماء فيقول لا كرب على أباك بعد اليوم فالنبي صلى الله عليه وسلم إذا كان يوعك يمرض يعرض صح ولا لا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتعب فهذا الدليل عليه دليل البشرية هذه الأعراض البشرية هذه الأعراض التي تصيب البشر لو كان ملكا لما أصابه ما أصابه صح ولا لا فإذا يعني هذا يشهد له ببشريته والنقطة اللي بعدها شو هي هذا روح ايوة اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم دائما يدعو الله تبارك تعالى ويتقرب الى الله ببشريته فيقول اللهم اني عبدك وابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ماضا في حكم عدل في قضاء إذن لما كان يسلم يتكلم بكلام البشر ويدعو بدعاء البشر لو كان ملكا لما كان لم يكن يدعو مثل هذا الدعاء صحيح لا لا لأن الملك لا يعصون الله ما ورهم ويفعلون ما يمرون شيء كله لا لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يتقرب إلى الله بالدعاء والالتجاء والضراع ودائما النبي صلى الله عليه وسلم يستغفر الله تبارك وتعالى فحتى إن كان النبي صلى الله عليه وسلم يقف الليل كله على قدميه يستغفر الله تبارك وتعالى كانت عائشة تشفق عليه تقول يا رسول الله عليك يعني أنت شبقا الليل كله تستغفر الله واقفا فكان يقول يا عائشة أفلا أكون عبدا شكورا إذن يعني ما لذلك يا ربنا النبي صلى الله عليه وسلم كل ما كان يفعله يدل عليه على بشريته الآن ما هي فوائد وقوة العراض البشرية بالأنبياء يعني ليش الله عز وجل جعل الأنبياء يعرضون يمرضون ليش الأنبياء يصيبهم الكلل والملل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول روح القلوب ساعة بعد ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت حتى الملل النبي صلى الله عليه وسلم كان يمل النبي صلى الله عليه وسلم مرة فقال له العباد بن سارية قال يا رسول الله يعني نجلس عندك ونما تحدثنا عن الجنة والنار كأننا نراها كأننا نرا أهل الجنة يتزاورون والنار يتعاضون يعني كأننا قاعدين بنشوف هالليل جنهم بنزافروا فإحنا بدنا نزيدنا فقال لا العرباض بن سارية لا يا عرباض ولكن ساعة هو ساعة فإن القلوب إذا كلت عميت يعني أنا ها هي وهي مرة ومرة أما تظل دائما مبعضة مبعضة مبعضة أخر شبت كله بتمله ماشي فإذا يعني ما فوائد وقوع الأعراض البشرية بالأنبياء فمين بيقرأ علينا الأمر الأول اللي وراء احنا منحب اللي وراء يشاركوا مشان يضربوا تفاعلين معانا مين هو الإمام القشيري الإمام القشيري صاحب الرسالة القشيرية وهي رسالة من الرسالة التي كتبت في العقيدة رسالة القشيرية من كتب العقيدة القديمة الإمام القشيري ماذا يقول؟ نعم إذا تعظيم أجورهم لذلك يعني الله تعالى كان يبتلي الأنبياء يبتليهم وكان الأنبياء شد الناس بلاء فيبتليهم بما لا يبتلي غيرهم يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم ابتلي صحيح لا لا ابتلي بلاء عظيما هذا لهو البلاء المبين وأيضا سيدنا إبراهيم ابتلي بابنه صحيح أم لا؟ نوح ابتلي، يوسف ابتلي صحيح أم لا؟ لا يوجد نبي لا يتعرض للبلاء، الأنبياء أشد الناس بلاءً لماذا الله يبتليهم؟ حتى يرفع من مقامهم لأنه كل ما ابتلي الإنسان وصبر وشكر وآمن بالله عز وجل مش يعني إذا ابتلي كفر وقانط وصار يا رب ليش تبتلينا لا تفعل هذا يا رب لا تفعل هذا يا رب لا الإنسان الذي يبتلى لا يستطيع أن يقول الحمد لله على بلاء الله عز وجل الحمد لله على عطاء الله فإذا ابتلي رفع الله من مقامه ورفع الله من مكانته فكل ما ابتلي الإنسان وصبر كل ما رفعه الله ولذلك يعني أشد الناس بلاء الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل يعني الأمثل من الأجدر والأقدر والأقرب إلى الله عز وجل فهو يعني الذي يبتلى وهو الذي يصبر فيرفع الله من مقامه ويزول لذلك يعني يقول إمام القشيري قال ليس كل واحد أهل البلاء تجد الكثير من الناس يقولون يا رب أنا ممتلئين و هؤلاء الزعران والسرسانية هم مكيفين يتعشون يتعشون و نعرف ماذا هؤلاء ليسوا أهلا للبلاء هؤلاء ليسوا أهلا للاختبار والامتحان من الأهل للاختبار والامتحان؟ من الذي يستطيع الدخول إلى غرفة الامتحان؟ الإنسان المؤهل لذلك الذي ليس مؤهلا بالظل برا لذلك يجب أن يكون مؤهلا بالظل يغرر لك أنه هذا مكيب هذا مبسوط هذا ليس أهلاً للابتلاء عارفة كيف؟ إذ البلاء للأولياء وأما الأجانب يعني هذول الناس اللي ليسوا من أهل الإيمان ولا التقوى ولا الصراحة فيتجاوز عنهم ويخلى سبيلهم أيوة؟ تشريع تسند رسول الله صلى الله عليه وسلم وصلاة التشريع على الناس وتعليم الذنب يفيد تسجيل السمو لأن زلالة التشريع أقوى من دلالة القوة نعم إذن التشريع مثل ما قلنا لكم قبل شوي لما النبي نسى ليش نسى لكي يشرع الناس النبي يقتل و يمرض ماهذا تشريع للناس ماذا يفعل الإنسان في مرضه ماذا يفعل الإنسان في هذا فكثير من ما وقع فيه الأنبياء هو تشريعات وقوانين وأنظمة للناس و أيضا نقطة ثالثة من يقرأ علينا بسرعة اذا انت سلي غير الانبياء بما وقعين الان لما انت تبتلى تقول اذا ربنا ابتلى النبي انا ليش مايبتلي اذا انت ابتلى امرض تقول اذا الرسول مرض ليش ما انا امرض صح ولا لا اذا مات عزيز عليك تقول طيب من رسول مات أولاده صح ولا لا فلما مات إبراهيم عليه السلام ابن النبي صلى الله عليه وسلم النبي حزن على إبراهيم صح ولا لا إبراهيم محزونون صح؟ لا لا فإذا هذا تسري أو تسري لمن؟ أي إنسان والله يبتل بإذن الله يبتلي بإذن الله صح؟ وإذا نقطة لبعدها الأخيرة من يقرأها لنا سريعا؟ يلا تنبيه رأي الأنبياء على خصة قدر الدنيا عند رأى أنبي الله تعالى إن رؤى أن الأنبياء قد أعرضوا أنه وانصرفوا على ألابها ومغانيها هلا والله هلا والله ما بعدني ما سورت لا لا بعد بكرة المؤتمر آه جاني آه ودينا برنامج للغسل الله خير إن شاء الله سلام يا الله بكرة مساء ربعة طعام هلا ورحمة الله طيب فإذا تنبيه قدر على خسة الدنيا وعدم قيمتها في نظر الأنبياء لذلك لو أن هذه الدنيا لها قيمة لأعطاها لمن؟ لعز الناس له هم الأنبياء صح لا لا فالله لم يعطي الأنبياء هذه الدنيا وبالتالي علينا أن ننظر إليها كما كان الأنبياء ينظرون إليها في النبي صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما ولاه أو عالم أو متعلم فهذه طبعا يعني حقيقة الدنيا وما فيها طيب المحاضرة الجاي إن شاء الله في الأسبوع القادم لأن أنا قلت لكم جزء الأسبوع الماضي سوف الثلاثاء والخميس مسافر ماشي سافر للمؤتمر في الأزهر والأسبوع القادم مثل هيك نلتقي الاسلامي واسسه لعبد الرحمن حفل لك الميدان. ناشي?
ابن فلسطين. موسيقى مرحبا بكم في مدرسة المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في المدرسة الثالثة في الم لا يوجد أحد يتعبق على هذا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا انا ا نعم، نحن هل تريد أن تنظر إلى هنا؟ لا هل هناك الكثير منهم؟ نعم من يخاف؟ هل يمكنك أن تنظر إلى هنا؟ نعم هل يمكنك أن تنظر إلى هنا؟ نعم هل ترى ما كان ذلك؟ لا، لقد توقفنا عن التحرك في 8.20 هل ترى ما كان ذلك؟ نعم لقد توقفنا عن التحرك في 8.20 هل ترى ما كان ذلك؟ لقد أخذتني لأجل السيارة أتمنى أن تكون هنا ماذا تفعل بسيطة لن أفعل لقد أخذتني لأجل السيارة أعتقد أنني أحتاج لأجلس أخر أتمنى أن تكون هنا لقد عدت لقد عدت و أحسنت لقد عدت إلى هنا نعم لقد عدت من ماليشيا إلى هنا مرحبا بكم في مدينة مدينة مصر موسيقى موسيقى مرحبا بكم في القناة لا يمكنك أن تسجل تسجل تسجل و تسألني هل تريد أن تسجل؟ أنا أيضا سأسجل أعتقد أنني لو كنت مع نوحانيشا لن أسجل لا، أنا أتسجل لقد أخذتها من قبل لكنها لا تستطيع أن تتحرك لقد أخذتها من قبل نعم لقد أخذتها من قبل لقد أخذتها من قبل لقد أخذتها من قبل لقد أخذتها من قبل لذا إذا كانت مره قريبة لماذا لا ترى أليشا بإمكانك إستخدام الجلد المحيط؟ لقد أخذت موسيقى أتمنى أن تكون محظوظة مرحباً من قام بإدخالنا؟ ماذا؟ نحن نحن نحن نتكلم نحن نتكلم نتكلم؟ لأن؟ أفهم لأن؟ لأن نتكلم لقد قال لك أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه.
أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه.
أعتقد أنك تعتقد أنه يجب أن تتوقف عنه. أعتقد وانا اريد ان اتركها في الحواء اين هي؟ لا اعرف لقد تحدثت عن رجل يتكلم بشكل كبير ماذا؟ لأنني لم أتصل به لم أتصل به فلسطين لقد أرسلت رجل يتكلم معنا ومن ثم أعتقد أنه سيطرق وعندما يتكلم يتكلم أنا أحب أن أرسل رجل يتكلم أنا لا أهتم بذلك هذا هو أخي اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه اوه او لن أتعرف ما سيحدث في المنزل إنه مجرد مجرد لن أتعرف ما سيحدث في المنزل لن أتعرف ما سيحدث في المنزل اربعة ماذا يقول اربعة واحد مجانا ماذا انا امزح معاني