Когда он умер на кресте, и что он сделал именно в течение этих трех дней, когда он еще не воскрес. И мы видели, что здесь у нас прообразно, что Петр объяснил, что он пошел туда уже на Луну Аврамова. Он пленил плен, как и Фессианам говорит, и он проповедовал в Духам, которые там были неспасенные. И там тоже написано, что он проповедовал Евангелие. По-моему, у вас благовествовал, да?
По-моему. Но у нас на Библии Карла Якова, что он проповедовал Евангелие. Духом.
Получается, что те, которые ждали Его, Авраам и все остальные святые в Ветхом Завете, чтобы там произошло, иными словами, воскресение. И это Иисус Христос, это как называется первое плодов. И потом будет урожай, и потом после этого будет...
То есть жатва всегда собирается уже трехэтапно. Было время на первые плода, потом именно главное урожай, потом после этого остаток. И получается, то, что интересно, и то, что мы будем видеть с вами сегодня вечером, что действительно так, что есть... уже согласно 1 Коринфянам, что есть разница между восхищением церкви и воскресением, которое произойдет уже поближе в конце или даже в середине скорби.
И получается, что хотя есть одно воскресение, оно разделяется на три этапа. И тоже то, что интересно, что есть еврейский праздник, который совпадает именно с каждым из них. Но мы не будем так глубоко.
Это такое глубокое изучение Божьего Слова для студентов. Мой совет тебе просто, я не знаю, надо библейский институт. Для нас, чтобы проходить все эти стихи, у нас просто времени сейчас нет.
Но давайте откроем. Самое первое, мы видели тоже, что истолкование, то есть истолкование, толкование Писания, это от Бога. И здесь Иосиф, ему не надо было думать, ему не было стыдно. Он сказал, что это, как Даниил, это не во мне, это истолкование Божьего дела, это принадлежит Богу.
Аминь. И для нас это урок здесь, что если вы желаете понимать Слово Божие, тебе не надо, тебе вовсе не надо никакой сторожевой башни. Признак культ.
То есть, если ты хочешь очень быстро и очень элементарно, сразу взять все, как называемые, христианские динаминации, которые есть во свете, собирая их, есть несколько моментов, которые будут разделить истинник от всех, которые лживы. Самое первое это вопрос окончательного авторитета. Если они предлагают что-то на место Божьего авторитета, ты сразу знаешь, что это не то. И, например, хотя свидетели Яговы цитируют Писание, носят Библию и все остальное, по их исповеданию они говорят, что этот журнал на тот же самый уровень, он тоже богодухновен, так как и Библия. Сразу признак Курта.
Я здесь не сплетен не воспространяю. Просто читайте их литературу, и вы поймете, с кем ты имеешь дело. А адвентисты к седьмого дня тоже носят Библии, они тоже ходят и все остальное. Но они говорят, что вот то, что Эллена Вайта видела, ее видение, они говорят, что это те же самые на место Писания.
Вот. А православие? Они говорят, что вот, есть предание, есть этот закон Божий, все остальное, и очень элементарно.
Если кто-то говорит, что он не видит Писание... Потом они поставили что-то на тот же самый уровень, как Писание, когда они не соглашаются с друг другом, тогда кто решает, кто правит, кто нет. То есть, они практикуют и говорят, что они называют своих священников, то есть, батюшка, отец, даже называют его святой отец.
Они говорят, предание разрешает. Библия Кристос, Иисус Кристос сказал, не называй на земле никакой отец. В контексте духовного руководителя. Кто прав?
Всегда получается, что любая деноминация, движение, религия, веры называй как хочешь если они поставить что-то на противоположить что-то напротив библию и когда они есть конфликт они сами поставили себе на место окончательного авторитета чтобы выбирать кто прав Никто нет. Так что получается, общество-сторожевая башня, окончательный авторитет. Получается, Эллена Вайта и Адвентисты седьмого дня, этот бизнес, сам по себе окончательный авторитет. Папа Римский, он сам окончательный авторитет.
Получается, что вот все они такие. А то, что интересно насчет харизматы, они просто поставили собственные чувства. Мне снилось сон. А как можно проверить? Харизматы.
Не все, но много пятидесятников. Харизматы из Церковь Бога и все остальные. Они все говорят, что вот, мне было видение.
пришел на меня Святой Дух, и у меня было видение, у меня было откровение, у меня было что-то такое. И они говорят, как будто это уже то же самое, как было в Ветхом Завете. То есть они поставили собственные чувства. на те же самые уровень, как Слово Божие, и это признак культа. Второй главный момент, как можно определиться, это когда они добавляют что-то к спасению в этом веке.
То есть сегодня вы спаслись через веру во Кресте Иисусе, вера в крови Его, по благодати, все. Если они добавляют, что тебе надо соблюдать седьмой день, если они добавляют... добавляешь, тебе надо свечки, иконы, дела, закон, любые такие вещи, ты знаешь, что ты имеешь дело уже не с христианством, а с культом. И обычно это очень легко можно проверить, когда просто откроешь и читаешь, что они верят насчет крещения.
Вводное крещение это такой момент у всех. Если у них этого нет. тогда у них и спасение неправильно. Проверь, если у тебя времени есть. Если много времени есть, тогда можно проверить.
Ну вот здесь. Истолкование от Бога. И вот сейчас все, что тебе надо, это все здесь. Бог уже тебе давал, и тебе надо читать, и молитесь, и читай, и ищи, копай, и Господь тебе откроет.
Вот, ну давайте, давайте дальше. И рассказал главный виночерпи Иосифу вот сон свой. И сказал ему, мне снилось, вот виноградная лоза предо мною, а на лозе три ветви. Но мы уже видели, что что-то здесь есть связанное с воскресением. Потому что темница здесь, Иосиф является прообразом Иисуса Христа, темница является прообразом ада, виночерпи являются святынь Ветхого Завета, которые еще, то есть праведники, и они вышли оттуда.
Пекарь, это Клебодар. Клебодар является проброс тем, которые не спасены из Ветхого Завета. Они просто слышали, что их судьба уже окончена. А вот.
Но здесь за то, что это Диночерпий, он ушел. И интересно, что здесь он сказал, на лозе три ветви. И смотрите, пожалуйста, книгу Откровения. И я не могу преподавать это как факт. Просто покажу вам, что здесь есть такой момент в Писании, и он очень совпадает с остальными моментами в Писании, касающимися этого светильника.
А это виноградная лоза. Там сколько лет? Три. Он потом сказал, что истолкование, что это три дня.
Христос воскрес третий день, это понятно. Но здесь тоже интересно что-то. Откровение, 14 глава, и давайте...
А вот, да, 13 стих. И услышу я голос с неба, говорящий мне, напиши, отныне блаженные мертвые, умирающие в Господе ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними. А здесь уже святик в скорби.
И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный сыну человеческому. Сын человеческий кто? Иисус Христос.
На голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой ангел. И воскликнул громким голосом, сидящему на облаке, пусти сердце твое и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела. Многие путают это. Они говорят, что то, что произошло с 13 по 15 стих, то же самое, что произошло с 16. Получается, что когда мы изучали уже в Библейском институте книгу Откровения, здесь это очень совпадает такое явление Иисуса Христа в конце или поближе в конце скорби.
к евреям, и здесь соправдается с этим какое-то воскресенье. Это не воскресение злих людей. Это такое, как воскресение, которое произойдет во время скорби.
И ты это знаешь, потому что 16 стих. И поверх сидящий на облако сердце свое на землю, и земля была что? Пожата.
То есть это уже взял святых. И получается, что у вас одно воскресение святого заветного святых произошло здесь, когда Иисус Христос воскрес. У тебя это раз. Второе это воскрешение церкви.
Два. И у тебя еще есть здесь. Три. И смотрите, пожалуйста, 17 стих говорит, и другой ангел вышел из храма.
Это другой, это не тот, который, ну, как наш Господь Иисус Христос, находящегося на небе, также с острым светом. То есть после того, как они уже взяты оттуда. И иной ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника с великим криком, воскликнул к имеющему острый серп, говоря, «Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда». Иосиф видел, извините, черпий он видел что?
Виноградная лоза. И он его было сколько лет? Три.
Это мне, я думаю, что может быть я уже начал резать свой виноград неправильно. Есть два школа, ты знаешь, те, которые ухаживают за виноградом? Да?
Да, у вас три. Я уже начал пытаюсь делать, чтобы было два. Потом я читал, я думаю, может быть, я неправильно делаю.
Ну, давайте. Но обращайте внимание, что здесь воскресенье подобно виноградной лозе. Вот здесь. И поверх ангел сердца свой землю и обрезал виноград на земле и бросил, великая точила гнева Божия и стоптанные ягоды точили за...
городом потекла кровь и источила даже до узконских 1600 стадий. Вот, но это уже касается... Божий огнев. Так что, эта виноградная лоза, мы видим, что чуть-чуть здесь что-то есть, связан насчет воскресения. Я вас не потерял?
Все здесь? Да, все нормально? Хорошо. Просто для тех, которые изучают Библию, это интересно.
Аминь. Ну, это бесплатно, делайте то, что ты хочешь. Хорошо.
Давайте. Это как будто это было шарик, который хотел отпускать туда вверх. И это было как сделано из, не знаю, из железа. Вот. На меня было благословение.
Хорошо, ну давайте. Open that, please. Вот. И одиннадцатый стик.
И Чаша Фарронова. В руке у меня я взял ягод, выжал их в чашу фароновую и подал чашу в руку фарону. Хорошо.
Здесь еще такой момент важный из Писания. И это касается... Ну, давайте, во-первых, давайте вот так. Давайте вот фарон.
Фарон здесь, он здесь является пробразом... Отца. То есть здесь человек взял то, что прообразно олицетворяет кровь, предлагал ему, и он снял его вины, он освободился из темницы, и он пошел на свободу. Все остальные разы, поскольку я знаю, может быть еще есть. В главных пророках.
Но поскольку я помню, фараон практически везде, он либо прообраз антикриста, или он прообраз сатаны. Всегда. И здесь мы видим, как он прообраз бога отца.
И как в спасении. И это просто такое интересное дело, что здесь урок для нас с вами, что ты не знаешь, насколько порочно грек является. И насколько далеко грек вводит тебя, как здесь он проброс. Бога, Отца, и потом из-за Его грехи, из-за Его... То есть здесь еще не произошло порабощение Израиля.
Это не произошло еще. Но то, что мы видим, что Он здесь, Он является прорубью Отца. Потом, смотрите, пожалуйста, исход, пятая глава. Исход, пятая глава.
И первый стих. «После сего Моисей и Аарон пришли к фарону и сказали, «Так говорит Господь». То есть ему все начинается, когда человек получил уже откровение от Бога.
Так говорит Господь. Бог Израилев, отпусти народ мой, чтобы он совершил мне праздник в пустыне. Но фарон сказал, кто такой Господь?
И здесь это уже Иегова. Кто такой Господь, чтобы я послушался голоса Его и отпустил Израиля? Я не знаю Господа, и Израиля не отпущу.
То есть начался в Писании как прорезь Бога Отца. Момент, именно ключевой в его жизни. Поступай по Писанию, поступай по Божьему Слову. Он решил, нет, я буду по-своему.
Самоволие. Потом смотрите, пожалуйста, исход 10 глава. Исход 10 глава и 7 стих.
Бог начал с ним разобраться. Бог начал наказывать и облегчить его. И он, насколько жестоко... Сначала его сердце, что дело дошло до такое. Тогда рабы Фароновы сказали ему, долго ли он будет мучить нас?
Отпусти сик людей, пусть они совершат служение Господу, Богу своему. Неужели ты еще не видишь, что Египет гибнет? Юнас на английском языке не просто гибнет, он разрушен. Здесь хороший стик для свидетелей и Еговы. Потому что они говорят, что когда человек умирает, если он не спасенный, он просто спит.
Пока не произойдет уже трон Белого престола. И потом они будут брошены в озеро Огненное, и они просто полностью уничтожаются. Здесь как погибель. Написано там во втором послании фессалоникийцам, вечная погибель. Она вечная.
Дым из муки их, не согласно откровению, восходит уже во веки веков. Там написано. Так что, да, что-то может и быть разрушено. Но это не значит, что он полностью не существует. Как земля здесь египетская, те же самые принципы.
Они говорят, что он погибал, уже гибнет, разрушен полностью. Но Египет еще все-таки существовал. Понятно? Те же самые с душой человека. Смотрите, пожалуйста, из Икиил.
Из Икиил. У нас здесь на фарон мы видим этот процесс. Этот процесс, когда человек начинается уходить от Бога, не хочется жить согласно Его Слову.
Говорит, я буду жить, как я хочу. мне все равно, что люди говорят. И потом Иезекиил нам открыл такое о нем. Смотрите, пожалуйста, второй стих.
Сын человеческий, подними, Иезекиил 32 глава. 32 глава. Всю главу касается него. Второй стих.
Сын человеческий, подними пляж. А кого? Фароне.
Царь египетском, и скажи ему, ты как молодой левый и так далее. Но смотрите, пожалуйста, здесь в конце. Получается 30 стих. Там властелины севера, все они и все сидят.
И сидят сидоняне, которые сошли туда с пораженными, быв посрамленные в могуществе своем, наводившим ужас. И лежат они с необрезанным пораженными мечом и несут позор свой с отщечами в могилу. Увидят их.
Кто? Это касается уже скорби. Это уже касается их последнего падения на Израиль. И здесь, посмотрите, увидит их фарон и утешится о всем множестве своем пораженным мечом. Видите?
Фарон и все войска его, говорит Господь Бог. Ты понял? Вы поняли? Он утешится в чем? Там все его воинства.
Уже погибают. Он сам уже погибший. Покажи этот тоже на свидетели Яговы.
И после смерти он говорит себе, и он существует, и даже чувства человеческие, он утешится вот в чем. Что я не единственный. Хоть они тоже получили. Вот.
Это признак именно порочного сердца. Ну, когда этот брат Стерц сказал, что друг него там, в Висконсине, когда только что распялся Советский Союз, люди пришли и начали пытаться, пытались. Ну, помогать какие-то там, ну, какие-то селы, селак или фермеры. Пытались предлагать помощь, пытались предлагать оборудование, что-то другие, способы, техники или что-то.
И сказали... что это было просто так сложно. Они просто, было с ними работать, было практически невозможно.
Они были упрямые, не смогли с ним ничего объяснить, они все знали. остальное и потом когда пытались уже чтобы вот я теряю здесь времени я не знаю что он пытались объяснить вот так давайте так давайте скажем что было два фермера у каждого выращиваю пускай будет хлеб у каждого свое те же самое количество гектара но у одного человека получил уже два раза больше второго Если ты был именно тот, который не получил такой хороший урожай, как бы ты поступил? И этот тот, который предлагал помощь, который хотел помогать, он думал, что человек, естественно, будет обращаться и спросить, что ты делаешь, чтобы у меня тоже был тот успех, который у тебя.
Получается, что то, на что он ответил, было совсем наоборот. Он сказал, что хотел, чтобы у него не было больше меня. И ты знаешь, он пошел в гостиницу, упаковал его в чемодан и пошел домой.
Нечего делать с подобными людьми. Либо можно, чтобы успех был доступен всем, или можно, чтобы горе было распространено всем. Я не знаю, но здесь утешится сердце Фаронова. За то, что он не единственный, который погибает.
И он там уже в образе сатаны. Вот видите? То есть это такой урок, который Писание нам дает.
Немножечко грех. самоволе он от начался как прообраз бога отца и кончился уже как сатана вот амин хорошо давайте еще здесь у нас вина черпи он называется что Вино, вино, да? Вино.
Ты знаешь, что такое вино? Вино. Вино черпи.
Так? 11 стих. чаша фаронова в руке у меня я взял ягод так у тебя кто-то знает этот французский пресс у кого способ кофе давид да И получается, что-то подобное было.
И он сказал, что вот, в 11 стихе, и что здесь? Выжил их в чашу фаронову и подал чашу в руку фарону. Что это было? Было свежий сок, но он назван что? Виночерпи.
Виноградный сок это и те же самые как вино в Библии. а он слово вино это общее слово винда слово вино это как хлеб хлеб это может быть тот который растет прямо там в поле хлеб это может быть тоже и уже это урожай который уже взята может быть хлеб который уже уже петли турклим второй клево третий хлеб аминь проблема здесь есть Слово «вино», согласно Писанию, когда ты читаешь Писание, иногда оно очень хорошее, полезное и нужное такое дело. А в других местах там вино такое злое, что даже на него нельзя смотреть.
Если сердце твое уже обманутым своим, тогда ты неразумный. Объяснить, почему так. Это потому что слово вино это все, что связано с виноградом, все, что из этого лоза. И даже, и даже, если у нас на английском языке, местах там, где слово вино упоминается для любого вида сока.
Понимаете? Так что это смущение, которое есть. Всегда эти пьяные люди или эти религии, которые торгуют именно в пьянстве, аминь, например, Папа Римский, у них акции, много там, много уже...
заводе и все остальное по всему миру это италия франции это большие деньги ты хочешь по-быстрому уже обогащаться просто сделайте себе уже виноградные это самое и ты сразу увидишь что вот если ты уже правда если ты продаешь уже виноградный сок У тебя будет прибыть такое, если ты просто подождешь немножко, добавляешь туда какой-то сахар, дрожжи, перемещаешь там что-то. Они говорят, что это естественный процесс. Нет, естественный процесс это уксус.
Не говори мне, это человек уже испортил. Взял и испортил то, что Бог сделал полезного. Не говори мне, что это натуральный такой продукт, вино. Слово вино в Писании, это касается виноградный сок основном, и с алкоголем или без, тебе надо определить по контексту.
Но вот здесь это вино черпье, и он давал ему вино, и это вино было свежий сок. Смотрите, пожалуйста, Исайя, 65 глава. Исайя, 65 глава.
И вот здесь есть вот такой момент, где Библия Короля Якова и Синодалны интересна здесь, потому что, ну, смотрите, восьмой стик. Так говорит Господь, когда... виноградной кисти находится что?
Сок. Сок. Это синодальный текст говорит сок.
И ты знаешь, это перевод. Но в Библии Карла Якова новое вино. Новое вино. Почему? Потому что новое вино это сок.
Когда они смеялись над апостолами, когда они говорили на языках, они сказали, что они что? Они что? Они пьяные, с каким соком? С новым. Ты понял?
Они засмехались на них. То есть, ты можешь истолковать, как хочешь, но здесь уже было руганье, здесь был смех. Они были кощунники.
Просто знали, что они не пьяные люди. Но они ведут себя странновато и говорят, что они уже выпились на виноградный сок. И смеются над ними.
Объяснить такое уже на 50-е веки, уже староживая башня и эти южные, извините, союзные баптисты, которые пользуются именно испорченной уже виноградным соком на хлебопродавлении. Виноградный сок является проброс крови Иисуса Христа. А дрожь является что? Является пробором чего в Библии? Грек?
Или что? Ложное учение. Закваска. Закваска называется.
Так что если... хотел олицетворять кровь Иисуса Христа, так? Понятно, здесь нету проблемы, когда хлеб, он не пресный, да? Он без дрожжей. Почему?
Потому что она должна быть чистая. То есть его тело было без греха, и поэтому это должен быть не пресный хлеб. Извините, пресный хлеб.
А тогда почему они не могут вообще не понять, что кровь его должен быть тоже чистой? И когда они пользуются вином с алкоголем, они полностью нарушают уже этот проброз. Чего они хотят пить?
И они хотят это оправдать. И ты знаешь, на самом деле, Столько Господь ценит пробразы, братья и сестры. Моисей не смог войти уже в обетованную землю из-за того, что он нарушал один раз пробраз.
Бог сказал, говори в скалу, потому что он уже ударил в скалу. Первый раз. Скала была пробраз кого? Иисуса, согласно Писанию. Закон это жезль.
Моисей, закон, суд Божий, ударил Иисуса один раз. И этот не повторяется. Мне все равно, что эти католики говорят каждое воскресенье, что его жертва продолжается.
Продолжается каждое воскресенье. Это как будто он вновь и вновь и вновь умер. Один раз.
И потом следующий раз, чтобы была уже вода и стекла, он сказал, возьми жезл в руках, ну, говори. Ты знаешь, это уже прообраз нашей спасения. Ибо вся... так и кто произовет имя Господне, спасется. И Моисей потерял свой гнев, второй раз ударил его, написано раз навсегда, раз навсегда, вот написано послание к евреям.
И я не знаю, как Господь будет с этим разобраться. Я, конечно, не Господь, я просто знаю, как здесь написано, но я знаю, что вот... Если Господь поступает с некоторыми людьми на этот, как Он поступил с Моисеем, кто-то будет претерпеть урон. Из-за чего?
Ну, я знаю, что Господь полной с благодатью. Я знаю, что Он тоже очень такой точный. Я не знаю, как Господь, но я не Господь. Но когда у тебя два варианта и два выбора, почему они берут именно то, что является пробростью греха, ложное учение и лицемерие, чтобы олицетворять святую кровь Иисуса?
Потом они спрашивают, почему ты не пьешь? Это странно. Вы сектанты, культи, это что, американское учение?
Нет, это библейское учение. Было бы вам полезно читать ее? Как раз ты говоришь, что ты проповедник. Ну хорошо, я уже излил все свое. Просто устаю, братья и сес��ры.
Устаю от этого детского садика. Религиозного, туманного, непонятно за что. Они все такие набожные. У них вот такая речь в устах своих. Просто течет с этими жаргонами.
Ой, такие блаженные, ой, такие святые. Ой-ой-ой. Молитесь за меня. Серьезно.
Чтобы я был сладким. Ну, аминь. Ну, давайте. Это достаточно.
Пора молиться, братья и сестры.