Oke bisa dimulai ya perkuliahan kita namanya tuh herminetik orang Jerman Suka membacanya adalah intinya ini adalah soal pemikiran baru boleh dibilang itu mengenai hal ihwal menafsir ya pemikiran yang sebenarnya masih berkembang sampai hari ini mengenai hal ihwal menafsir pemikiran yang Katakanlah tafsir atas tafsir artinya Berpikir itu kan menafsir ya jadi menafsirkan menafsir itu sendiri itu apa gitu ya Nah itu kemana-mana sih ininya tuh apa namanya perkembangannya itu sampai cukup jauh dan menjadi satu pihak menjadi sangat filosofis gitu kan ya dan di pihak lain kemudian ketika sudah menjadi filosofis orang merasa perlu membetotnya kembali ke arah metodologis metodis sebagai metode kemudian Bagaimana metode menafsir itu problemnya itu tapi kenapa Katakanlah paradigma mutakhir itu Saya kira yang yang menjadi penting untuk kita lihat bahwa hermatik ini hari-hari ini bukan sekedar bukan sekedar filsafat mengenai mengenai penafsiran gitu jadi yang penting adalah ini bahwa harminetik itu bukan sekedar filsafat mengenai penafsiran akhirnya hari-hari ini itu dia menjadi paradigma zaman paradigma zaman menjadi paradigma baru jadi menjadi paradigma zaman gitu paradigma zaman apa artinya artinya begitu banyak hal sekarang dalam dunia sains sempurna dalam dunia filsafat dalam dunia kebudayaan agama atau apapun gitu kan mengubah cara pandang orang terhadap apapun terhadap gender terhadap terhadap agama terhadap kebudayaan terhadap sains semua jadi berubah gara-gara hermetik maka itu itu yang menjadi menarik yang bahwa bahwa penafsiran dalam dunia filsafat tapi lama-lama karena begitu katakan begitu menggoncang begitu menggoncang Itu memaksa akhirnya segala bidang lain memikirkan kembali substansi bidannya masing-masing dimananya yang menarik itu yang akan kita telusuri selama perkuliahan ini di mana sih menggoncangnya dimana dia menantang kita untuk memikirkan kembali apa namanya asumsi-asumsi Dasar segala hal gitu karena itu yang bernilai dalam kita akan melihatnya sepanjang perkuliahan ini Jadi bukan hanya filsafat mengenai penafsiran itu apa tapi juga paradigma zaman yang Katakanlah mengubah secara substantif konsep dasar atau asumsi-asumsi dasar segala bidang Nah itu bidang-bidang apa saja terutama yang ini yang terkena Gitu kan ya karena awalnya pemikiran mengenai penafsiran itu erat terkait dengan dunia tafsir kitab suci maka yang pertama-tama terkena sebetulnya adalah pemikiran religius Katakanlah teologi sebenarnya yang pertama-tama adalah teologi dalam hal apa dalam hal apa perubahan mendasarnya itu yaitu terutama ini Untuk Untuk melihat seberapa revolusioner gitu kan ya Untuk melihat seberapa revolusioner perubahannya itu seberapa mendasar dalam teologi sejak munculnya herminetika baru adalah begini inti ringkasnya nanti kita akan lihat lebih lebih detail lagi kalau dalam teologi itu lama sekali misalnya kitab suci diteliti dalam pandangan hermeneutik lama yang disebut hermetika historis gitu kan Ya itu berdasarkan data-data sejarahnya gitu latar belakang sejarahnya konteks-konteks sejarahnya misalnya bagian tertentu dari kitab suci Bibel kitab suci Kristiani itu dilihat konteks awalnya kata tertentu misalnya akar katanya apa dan dalam situasi tertentu itu Apa maknanya misalnya kalau kalau dalam Kitab Suci disebut apa Bunda Maria misalnya disebut Saya tidak tidak mengenal Yosef misalnya gitu kan mengenal di situ bukan bukan mengenal sebenarnya tapi tidak bersetubuh misalnya seperti itu ya dalam arti kata aslinya seperti itu ee dalam konteksnya itu apa dulunya gitu kan seperti itu jadi banyak latar belakang historis itu di otak-atik sekali menggunakan begitu banyak peralatan eee arkeologi kritik teks dan penelitian sejarah yang yang luar biasa rinci dan segala macam gitu ya rumit sekali eee penelitian linguistik apa namanya penelusuran linguistik bahasa-bahasa misalnya dari apa namanya Yunani Ibrani arahnya ke belakang dengan kata lain yang penting untuk menafsir tuh arahnya ke belakang misalnya jadi melihat semua latar belakang di belakang si penulis nah ketika akhir menit kembali kira-kira begini kalau gampangnya seandainya makna-makna kitab suci itu harus dirujuk terus ke belakang itu kan ya jangan-jangan kalau begitu kitab suci itu hanya berlaku untuk orang-orang masa lalu dong untuk kita itu kasar-kasarnya apa terus kita baca terus gitu kan zaman kuno punya dan untuk orang-orang zaman kuno juga gitu itu logika sederhananya gitu kira-kira ya terus problemnya kan kenapa kitab-kitab suci itu termasuk Bible masih Dibaca sampai hari ini artinya titik beratnya justru bukan konteks zaman dulu dong konteks kita dong yang menjadi penting itu konteks kita konteks kita dalam konteks kita sekarang apa nilainya kitab suci itu gitu kan masih bermakna tidak masih berbunyi tidak mengatakan apa pada kita sekarang bukan konteks masa lalu tapi konteks saat ini dan bersyukur-syukur masa depan barangkali gitu jadi para pemikir hermatik yang mutakhir itu menggeser pusat gravitasi penafsiran dari masa lalu ke masa kini misalnya itu dalam teologi pergeseran dari masa lalu pusat gravitasi fokusnya dari masa lalu ke masa kini misalnya nah ini sesuatu yang yang pergeseran yang yang penting dan apa namanya untuk untuk berteologi dan segala macam itu jadi lain sekali jadi lain sekali dan ada kecenderungan bahkan kalau kalau waktu tekanannya pada masa lalu waktu tekanannya historis gitu kan Ya orang perlu sangat-sangat hati-hati gitu cermat sekali maka para Pastor segala macam yang yang yang studi kitab suci itu malah bisa botak karena sekian tahun gitu kan mempelajari bahasa teks-teks purba gila sekali gitu itu tafsir yang lo itu tetep penting itu itu tetap penting memang melihat konteks Masa lalu itu karena kita bisa melihat aslinya maunya apa gitu kan ya tetap penting tapi ketika sekarang tekanannya bergeser ke masa kini ya jadi lain juga jadi lain juga lebih kompleks sekurang-kurangnya menjadi lebih kompleks meskipun pengetahuan masa lalu penting tapi bukan itu tekanannya tapi situasi sekarang Nah itu ini pergeseran yang akibat maka segala bentuk teologi mutakhir memang menjadi menjadi apa namanya lain sama sekali dengan teologi yang klasik lalu misalnya dalam bidang sains ini juga mengimbasnya kalau tadi dalam bidang teologi nah ini keluar dari wilayah religius keluar dari wilayah itu lama-lama sebetulnya sains pun terkena imbas dari cara berpikir baru ini tadinya orang filsafat itu kurang lebih sama problemnya itu lama sekali lama sekali orang itu melihat dalam kerangka subjek dan objek dalam sains juga gitu kan ada subjek mengamati mengobservasi dunia luar dan dunia luar itu dianggap sebagai objek dan kerangkanya itu subjek objek kayak gitu-gitu dan hampir tidak pernah dipersoalkan apa namanya proses diantara subjek objek itu karena orang dalam mendesain juga gitu diyakini orang bisa menangkap realitas objektif dengan metode-metode tertentu itu lama dunia sains sangat objektif dalam hal itu ibaratnya gini orang tidak pernah mempersoalkan lensa kacamata yang dia pakai pokoknya kelihatan aja kita pasti nangkep ini ijo itu warna hijau itu warnanya coklat begitu tiba-tiba melalui hermeneutik orang pelan-pelan menyadari jangan-jangan kacamata kita ingin menentukannya sebenarnya kerangka teoritis kita di kepala itu kan sudah selalu ada observasi selalu ditentukan oleh kerangka teoritis kita kan Ada unsur-unsur apa namanya bahkan semua penelitian sebetulnya dimungkinkan karena di kepala kita ada kerangka teoritis tertentu penelitian mengenai listrik dan segala macam itu dimungkinkan karena di kepala kita ada konsep mengenai listrik dan di situ ada ada kabel gitu kita langsung Berpikir itu kesetrum gitu kan Karena ada konsep setrum gitu kan sementara sementara kalau kalau seorang psikologjotan itu gitu ya dia nggak ngelihat kesetrumnya karena di kepalanya ada konsep stres gitu kan itu kan gitu jadi ternyata observasi itu sangat ditentukan oleh apa yang di kepalamu gitu oleh kacamata yang kita punya kalau kacamatanya kacamata psikologi apa yang kamu dapat dinilai lagi tafsir mulai lagi gitu kan orang kelautan tadi ditafsirkan sebagai stress kalau Kacamatamu listrik jadi ternyata kacamata ini menentukan ibaratnya kacamata kalau kacamata saya hijau memang semua jadi hijau kalau kacamata merah saya akan melihatnya merah dan observasi itu ternyata disadari dalam menyelesaikan observasi itu ternyata apa namanya tidak tidak Netral observasi observasi terhadap objek ini itu ternyata ditemukan bahwa ini tidak Netral tidak Netral observasi adalah tafsiran berdasarkan kerangka teoritis tertentu artinya berdasarkan prasangka tertentu ini adalah tafsir observasi itu tidak nyata itu tafsir ternyata nah orang makin menyadari itu bahwa terutama bahwa biasanya disebutnya setiap observasi itu ternyata setiap observasi itu ternyata dimuati oleh teori gitu tidak Netral setiap observasi itu di bermuatan Laden bermuatan teori tertentu dan bahkan observasi dimungkinkan karena teori sudah ada di kepala kita dunia ilmiah itu sebetulnya dunia kalau gitu dunia Tafsir ya dunia konstruksi kalau di kepala kita yang ada itu atom kacamatanya adalah atom maka kita akan melihat segala unsur dasar itu sebagai atom beda kalau di kepala kita kerangka teoritisnya kacamata kita adalah energi energi loh cerita kita jadi lain lagi loh nggak kayak fisika teoritis kayak gitu lain lagi ceritanya jadi dunia Saya tiba-tiba menyadari itu dan ada banyak bukan cuman teori leden di situ kemudian ditemukan ada unsur faktor-faktor psikososial ada muatan-muatan faktor-faktor psikososial dan sebagainya [Musik] dan dan seterusnya ya banyak hal di situ Maksudnya adalah bahwa misalnya diterima atau tidaknya suatu teori baru seringkali ditentukan tidak tidak selalu oleh hanya oleh objektivitasnya gitu kan pertemanan dengan Profesor tertentu gitu terus apa nama dia kalau dia punya nama besar dia ngomong ngaco pun akan diterima dan sebaliknya kalau kau bukan siapa-siapa gitu ya Meskipun penelitian Oh forum makan bilang lu siapa gitu kan ngomong apa lah ada unsur-unsur gitu-gitu juga kan kalau muda ilmiah tuh jangan dibayangkan sebagai dunia yang steril objektif murni maka thomaskun waktu itu juga mengejutkan ya Thomas Kun ini semua antara lain di picu oleh Thomas Kun terus Paul Vierra dan seterusnya aspek interpretatif di dalamnya ada aspek dengan kata lain tafsir ada unsur penafsiran sebetulnya yang sangat berat ya kita selalu mempersoalkan subjective objektif gitu kan Ya subjektif objektif lupa bahwa diantara subjektif objektif itu ada kacamata gitu ada lensa teoritis ini yang harus dipersoalkan sebenarnya diantara ini kan tidak pernah langsung ada ininya gitu dan yang sebetulnya menentukan sekali tafsiran tafsiran kita jadi tidak pernah sinetron yang dikira dulu gitu ya dalam dunia seni sama juga dalam dunia sastra seni seni itu bisa sastra kita bergerak lepas dari sains ke ranah lain lagi yaitu dunia seni itu juga gitu itu juga gitu dalam perkembangannya yang sebetulnya cukup rumit dunia seni akhirnya juga sampai pada kesadaran bahwa sesuatu karya itu Terutama ketika di dunia barat ini sudah menjadi aneh sekali gitu kan ya lukisan abstrak yang kayak gitu aja jadi bermutu sekali gitu tuh gimana gitu ya kita sudah lihat pernah musik cuman satu nada sekali gitu ya itu Terus yang meskipun ditulis rumit itu musik-musik atonal yang pelit sekali gitu kedengarannya kan kayak kayak bukan musik kayak kayak anak-anak main aja gitu kesannya kalau kita jujur kalau kita jujur gitu cuma orang kan suka snow bisnis gitu orang kan suka pura-pura ngerti gitu ya susah sekali dinikmati tapi okelah perkembangan seni di barat itu sedemikian sampai ini dan orang tidur akhirnya dari ya seni bukan seni itu memang soal Tafsir ya Gitu kan ya meskipun lukisan tuh Dahsyat sekali atau makro itu berasa sekali kalau jatuh di suatu masyarakat yang primitif yang tidak ngerti sama sekali itu ya mereka akan pakai lukisan itu entah sebagai apa dinding darurat pas masak gitu ya arti karena tidak punya latar belakang teoritis itu dan sebagainya gitu atau sebaliknya terinspirasi sekali Kan waktu itu oleh patung-patung Afrika kan yang yang bentuknya kotak-kotak dan itu itu beda sekali dengan patung Yunani yang yang bertutur realistik kayak kayak tubuh yang dengan proporsi yang tepat gitu dia terinspirasi patung Afrika tuh nggak realistis Kenapa kita nggak melukis kayak gitu Kenapa selalu stuck dan berpatok pada Yunani itu Justru lebih apa ya lebih spiritual analitik misalnya patung yang eee kotak-kotak gitu sebenarnya patung Nias atau apa kan juga kurang lebih gitu kan Kalau gambar orang juga enggak enggak enggak enggak apa namanya eee persis seperti halnya tapi misalnya gitu kan disederhanakan juga gitu kan patung-patung zaman dulu Itu kan [Tertawa] kemudian yang lucu apa di kemudian hari ketika itu tampil dari ide dari tampil sebagai kubisme sebutannya seni modern gitu orang kan jadi bertanya-tanya sebentar-sebentar ini tuh modern tuh kayak gini terus yang Afrika yang Nias Yang Dulu dari dulu udah kayak gitu Tuh itu gimana jadi apa itu modern pra modern Apa tuh di situ kan bingung dong kita nggak orang makin sadar kita mau ngomongnya dan dalam hal itu misalnya di dunia barat seringkali tidak Fair kalau kita bilang Misalnya lebih canggih daripada patungnya si siapa namanya ya Para pematung eee kontemporer di di dunia barat gitu ya yang yang sok abstrak gitu Sebetulnya dari dulu juga udah abstrak dan jangan lupa di Yunani purba itu ya zaman prasejarah artinya sebelum sebelum masehi bahkan 1000 tahun yang sebelum Masehi ada patung-patung yang tidak realistis juga di dunia kayak gitu terus nah udah udah abstrak gitu loh Tapi itu justru gimana itu mau Disebut apa itu atau misalnya lukisan-lukisan anak-anak juga kamu bisa nekat juga pura-pura kalau kamu nggak tahu kalau kamu nggak tahu semua apa khas Tanah aja gitu karena memang itu soal tafsir gitu ya jadi orang juga akhirnya di ujung-ujung petualangan segala isme dan aliran segala macam itu menyadari akhirnya ujung-ujungnya kan Soal tafsiran ya coba itu apa kaca yang kotor dengan itu dia kalau kamu cetakan ke suatu kantor lantas tampangnya jadi kayak gitu kan pasti itu abstrak loh keren geriginya ada tekstur dan kalau kamu yang bikin emang jadi bukan siapa-siapa tapi kalau bener-bener itu Picasso yang melakukan itu persis seperti ketika suhu habis makan ikan terus duri-durinya itu dia cetakan gitu ke piring gitu ada tanda tangannya kalau kamu yang gituan apaan juga gitu kan Jadi gimana Itu tuh bener-bener ujung-ujungnya orang sadar juga pak apa namanya dalam seni rupa khususnya gitu tadinya maunya sih para sastrawan atau para teater rawan itu yang itu yang dianggap penting tapi lama-lama dalam perkembangan kajian sastra reaksi pembaca Jadi bukan raiterlit text ya tapi readerly text gitu kan ya atau reader effect Katakanlah seperti itu reader effect efeknya bagi si pembaca itu juga menjadi penting dalam apa strukturalisme kajian sastralisme jadi reaksinya bagi pembaca itu juga penting pembaca itu juga menulis ulang kata mereka Gitu kan ya menafsir kata mereka berarti menulis kembali secara baru sebuah teks itu tuh menarik gitu dan tekanannya dulu juga hampir sama dengan apa cerita dalam kitab suci yang penting itu penulisnya nah ini juga yang penting itu para sastrawannya apanya gitu tapi sekarang tuh efeknya juga penting para pembacanya ini penting interaksi dan apa dengan membaca itu juga penting jadi bahkan si pembaca ini disebut tadi menuliskan ulang yang dalam posturalisme sebagai right curly dia sendiri menulis kembali bukan hanya si penulis penulis ketika kita membaca kita menulis ulang seperti yang bacaan itu setiap orang sebetulnya di dalam batin ya menulis ulang sebetulnya cerpen yang dia baca novel ini baca langsung begitu nah itu tuh penting juga harus dilihat juga nah itu jadi ini juga dunia tafsir yang tadinya tidak disadari pemikiran herminetika terutama sih nanti kita akan melihat bahwa ada herminetika Methodist nah yang saya cerita itu barusan itu terutama yang efeknya Dahsyat dan mengubah apa namanya cara berpikir itu panjang Nanti lewat terutama lewat itu yang yang saya maksud revolusioner boleh dibilang ya tiba-tiba secara substantif bidang-bidang itu mengalami pembaharuan dan cara berpikir yang baru ada pertanyaan seputar kalau dalam bayangan kita makna itu kan harusnya dulu objektif ya objektif memang itu problem besar menggemparkan dalam dunia sekarang Bahwa tidak tidak ada lagi kepastian makna makna banyak maksudnya jadi banyak sekali setiap orang ibaratnya mengkonstruksi maknanya sendiri dia akan membuat maknanya sendiri sering menjadi problem bukan makna itu sendiri kepastian makna gitu kan Ya dulu dulu saya menganggap diri maka disebut ilmu positif Karena Positif itu artinya berkepastian bahkan seakan sains itu sains itu satu-satunya banyak orang baik itu satu-satunya yang mampu mendapatkan kepastian kepastian maknawi dari sisi tertentu tertentu geluh karena mereka mengukur dan mengulangi kan yang khas pada sains itu kan semua harus diukur gitu kan Terus ada angkanya gitu kan ada angkanya menggunakan matematika adanya terus bisa diulang lagi setiap kali gitu Nah sekarang Celakanya bahkan dunia matematika dalam arti Kenapa saya jumlah sudut itu 180 derajat atau 360° Kenapa nggak 243 derajat 180 360 kita suka tidak mempertanyakan kan udah dari sononya gitu nah itu yang harus dipersoalkan dari sononya itu gitu Kenapa harus gitu diajarnya persis sama juga dengan Kenapa satu sama satu sama dengan dua gitu kan enggak bisa tiga gitu tuh artinya apa ya itu semua tiba-tiba orang menyadari sebagai konvensi itu kan kesepakatan sebenarnya itu kan konsensus yang maksudnya bukan tidak bisa dipersoalkan gitu loh jadi banyak kepastian disitu sekarang ini ketika orang menyadari bahwa itu tafsir mulai dipersoalkan ini sejauh mana Pasti ini Sok pasti bukan pasti gitu ya jadi orang tidur Sadar kenapa dianggap begitu pastinya kan sebenarnya nggak pasti itu juga dalam banyak hal jadi memang krisis zaman ini terletak persis di situ Orang kehilangan kepastian kepastian maknawi memang bukan hanya bukan hanya akibat dari politik ikut menunjang tapi kalau kalau ini banyak sekali ininya penyebabnya Kenapa hari ini banyak makna berguguran banyak norma bukan makna banyak makna yang dipastikan yaitu norma yaitu berguguran kenapa gitu kira-kira unsur lain lagi apa ya di abad 21 ini yang menyebabkan hampir segala normal sebetulnya tidak lagi pasti selain ada atmosfer herminatic seperti ini apalagi informasi situasi situasi apa ya situasi dalam arti konteks konteks tiba-tiba orang sadar bahwa segala sesuatu itu sangat ditentukan oleh konteksnya oleh situasi yang tadi Informasi apa dalam arti apa [Musik] tapi kaitan hilangnya kepastian apa Nah itu sebetulnya banyak informasi itu banyak pendapat sekaligus gitu tentang satu hal jadi Dimana ada kepastiannya berbeda kok Lady Gaga ada yang mencerca mati-matian tapi juga mendukung dia juga mati-matian dengan 1000 argumennya masing-masing juga dengan 1000 argumen Jadi gimana yang bener yang mana lady [Tertawa] sama kuat loh itu sama kuat loh kalau kita lihat percaturan itu jejaring sosial itu dan kita bisa ngetawain dua-duanya sih sebenarnya seringkali yang menganggap dia tidak seronoh juga lucu banget gitu ya cara berpikirnya foto yang antusias menganggap dia senonoh juga Heboh gitu kan selalu hampir dalam segala hal Anda banyak sekali pendapat sekarang itu karena apa Karena memang Peralatan apa gadget dan segala macam itu sekarang memungkinkan semua orang berpendapat gitu entah lewat Twitter lah plus semua semua komentar semua orang berkomentar jadi bisa juga itu itu mengacaukan segala rasa kepastian seringkali justru gara-gara kebingungan massal itu yang begitu masih itu orang justru secara psikologis semakin membutuhkan kepastian kan ya lantas itulah yang melahirkan berbagai gelagat fundamentalisme tidak tahan dengan ketidakpastian orang tidak tahan dengan jadi orang butuh pegangan kayak gitu-gitu tapi fundamentalis bukan hanya dalam bidang agama loh juga ada dalam bidang apa saja Misalnya kalau dalam kebudayaan contohnya apa fundamentalis kebudayaan apa misalnya etnosentrisme segala jenis apa namanya kelekatan berlebihan pada pada budaya sendiri jadi misalnya kalau orang Jawa menganggap Wah Jawa itu pokoknya paling top lah udah lah gitu kan ya kehalusannya lantah mungkin juga kemunafikannya ya itu itu Bunda minta kebudayaan juga ya ada juga dalam bidang ekonomi ada juga fundamentalisme menentukan segala hal dalam dunia ekonomi jadi canggih atau tidak canggih suatu produk suatu perusahaan segala macam itu buktikan saya di pasar Udahlah jangan banyak ngomong tidak ada teori tidak ada apa kalau di pasar jeblok nah itu jadi itu fundamentalisme pasar dalam dunia ekonomi jadi banyak sih pemerintahan tersebut di Bidang sains ada juga kan orang yang masih terpercaya pokoknya yang paling objektif dan pasti itu banyak banyak saintis yang kayak gitu Jadi mereka akan menutup telinga dan mata juga untuk segala keraguan tentang angka tadi matematika digugat ataupun persoalan gue gitu ya banyak itu saya temukan para saintis yang bekerja di laboratorium yang agak enek dengan persoalan filosofis begini gitu kan ya yang membuat ketidakpastian semua memperbaiki membuat komputer lebih canggih menghasilkan robot yang lebih canggih apa lu ragukan apa gitu kan Ya ini hasil dari hitungan itu mah urusan filsafat yang selalu cari-cari persoalan karena Kita juga bisa bingung gitu ya karena sebenarnya kekuatan dari saya adalah hasilnya soalnya kan jadi jangan banyak omong kosong hasilnya jelas gitu gadget yang baru sistem komputer baru program baru jelas kira-kira akibat apalagi ya tadi informasi karena karena itu memang ciri khas budaya abad 21 ketidakpastian karena banyak unsurnya yang ikut menunjang itu kira-kira apalagi unsurnya informasi ya interaksi dengan segala hal yang berbeda itu membuat segala keyakinan Saya tadinya saya menganggap paling bener gitu saya bergaul dan dia jadi tetangga Saya bahkan saya jadi sobat dia misalnya saya seorang Katolik kemudian bersahabat sama biku-biku ngobrol tentang banyak hal lama-lama saya jadi minder tadinya saya misalnya sebagai Katolik merasa paling hebat gitu kan dan paling benar dan Kayaknya lebih bener juga gitu nah gimana coba kan mau nggak mau saya jadi goyang juga gitu terus saya mempelajari para sufi gitu kan ya apa namanya jauh di bumi saya juga terpesona di situ Ini orang-orang Intens banget gitu dan menurut saya orang-orang yang bener-bener sampai ke level mistik beneran kan lama-lama saya sendiri juga jadi meragukan dong Gitu kan ya gara-gara gaul itu semakin Anda semakin nggak tentu sih sebenarnya semakin gak tentu dan kita terus-terus ditantang untuk merumuskan kembali seberapa bener yang kita yakini itu gitu loh itu apa boleh buat dan hari ini semua orang bergaul sama semua ya tanpa kecuali semua jadi ketika saya awal-awal di rumah Saya kira saya pernah cerita juga mungkin misalnya awal-awal di rumah ya tetangga saya seorang Omah itu satu kali kamar saya gitu Dan Panik Itu bunyi apa karena dia ternyata sebetulnya bunyi adzan punya adzan ya saya bilang itu sembahyang Sembahyang ya Oh saya kira ada minta tolong atau apa gitu betul betul betul karena maksudnya apa buat dia dia kan belum pernah melihat orang apa Mendengar orang azan dan nggak pernah kepikir dia tinggal di Roma sudah lama sekali dan buat dia Roma itu center Katolik untuk dia kok tiba-tiba ada tetangga saya gitu Ya saya tahu dunia islam Tapi lewat televisi dan Apalah kurang lebih gitu kan itu sesuatu yang buat dia susah sekali dicerna dan kebetulan Sakti sekali ini orang bakal adesh yang suka adzan itu ketika semua orang di situ musim dinginnya Oke kalau musim dingin ini orang sakti loh dia tetap saja pakai baju tipis itu yang dia katun itu yang baju panjang betul betul jalannya kesorban pakai sorban gitu Waduh kebal sekali dia semua itu fenomenangan yang banyak orang di situ juga Gimana Kok beda sekali gitu kan Kok beda sekali ini bukan cuma cara sembahyang tapi juga gaya hidupnya tubuhnya Kenapa bisa tahan dingin gitu hebat sekali Dia orang lain jadi orang tiba-tiba berkenalan dengan segala hal yang berbeda sama sekali berbeda yang tadinya apa boleh buat itu akan menantang kita kembali sebenernya seberapa bagus seberapa benar keyakinan-keyakinan kita itu jadi interaksi interaksi juga dimungkinkan karena transportasi ya migrasi gejala migrasi segala macam kan kemudahan transportasi ke sana kemari dan sekarang hampir segala negara di seribu bangsa lain ya tentu Eropa dan Amerika mereka lebih awal sekarang Eropa mengalami begitu banyak para migran sampai orang-orang Eropa sendiri merasa asing di negerinya sendiri kalau kalau anda gamsterdam itu kan gitu di tengah-tengah kota tuh orang asing apa orang bukan Belanda gitu kan ya sehingga kebayang juga orang Belanda ketika masuk situ Ini negerinya siapa sebenarnya Ambon dan apa gitu Ada orang dari Timur Tengah dan Afrika konsekuensi dari kesadaran ini menurut kalian ini sebetulnya [Musik] kemunduran apa kemajuan kesadaran beginian ini yang ada adalah kebingungan tapi karena orang suka menganggap ini krisis katanya gitu kan ada juga orang-orang tertentu yang yang sangat suka kepastian sangat suka tradisi menganggap ini ini abad 21 nih abad yang paling rusak karena kelakuan orang-orang udah tidak menuruti norma sarjana berperilaku kayak gitu para Pastor ulama berperilaku kayak gitu juga lain Jadi banyak hal perilaku itu berubah juga bersama dengan ini dan orang-orang yang konservatif suka tidak tahan melihat itu dan bagi mereka ini dekaden gitu gimana komentar kalian ini makin banyak opsi itu tuh natural atau ada sebenarnya berbahaya gimana persis seperti reformasi Dulu ketika zaman Soeharto semua terkendali semua satu sistem rapi segala macam dan semua orang yang kritis tiba-tiba hilang [Tertawa] sampai sekarang berapa kan nggak ditemukan lagi itu termasuk penyair siapa tuh Nah itu rapi sih dan tenang dan dalam arti itu ada pembangunan ekonomi segala macam bisa jalan Tapi semua orang bersuara sekarang itu orang juga melihat banyak opsi dan semua orang juga bersuara Apalagi ditambah dengan segala apa jejaring sosial yang memungkinkan itu memang semrawut sekali bukan cuma banyak opsi banyak pilihan terlalu banyak pilihan situasinya seperti kalau kita mau memilih apa sekian banyak calon gubernur sekali gitu ya sebetulnya selalu lebih dari calon yang resmi itu kita ada banyak pilihan lain sebenarnya gitu kan kecelakaannya juga yang sebenarnya itu kita juga enggak mengenal gitu kan meskipun sudah di baliho sudah ada pencitraan jadi iklan-iklan kan gede [Musik] kita juga nggak ngerti siapa juga ini orangnya meskipun fotonya dijeblak-jeblokin setiap saat seperti itu Jadi yang menarik adalah dalam dunia pilihan kita sekarang itu banyak pilihan yang kita nggak ngerti itu sebenarnya apa dia tampil sebagai pilihan aja tapi kita nggak nggak sungguh mengerti apa dibalik itu gitu ya persis seperti Kalau kita memilih tokoh-tokoh pemilu-pemilu itu kan Pilkada segala macam seringkali membingungkan sekali karena banyak calon dan kita sama-sama nggak ngerti siapa mereka ini susahnya kan itu ya nggak kenal enggak ngerti apa yang kita pilih apalagi komentar atas ini situasi ini gimana dari sudut itu mungkin ancaman karena betul sebetulnya tetap sih ada yang kuat dan yang lemah sebenarnya gitu ya kesannya seakan-akan semua bisa bicara ya seakan-akan semua bisa berpartisipasi semua bisa memilih dan ada banyak sekali pilihannya tetap ada pihak-pihak yang lebih kuat dan yang lebih lemah dan situasinya Memang sih kayak Hukum Rimba Siapa yang kuat yang menang itu zamannya Darwin itu Survival of masalahnya ada yang vitae seringkali menang memang selalu yang tapi ini pesimisnya di sisi lain sebetulnya juga ya Di zaman yang penuh paradoks di sisi lain sebetulnya juga kekuatan-kekuatan bawah sekarang ini juga dimungkinkan untuk membangun jejaring Jadi Yang Lemah juga artinya tidak situasi tidak sebenarnya karena Yang Lemah pun sekarang bisa menyusun jejaring lantas menjadi kekuatan yang masih juga gitu ya jadi misalnya dulu kalau dari sudut pasar kapitalis biasanya yang menang adalah yang bermodal kuat sekali dan perusahaan-perusahaan raksasa segala macam itu dan mereka biasanya lebih kuat lagi karena mereka punya forum multikonomic forum di davos ya tapi itu lama-lama yang itu menentukan strategi-strategi Global para Bos para cukong itu akhirnya Global dari sudut ekonomi tapi ternyata dan lama sekali mereka memang Sangat kokoh lama-lama tapi itu disaingi oleh jejaring masyarakat bawah LSM yang bagus juga lama-lama menjadi sangat kuat juga yang disebut sebagai yang berkonferensi di Brazil di mana tuh di India itu aduh itu juga menjadi jaring tandingan atas itu atas Jokowi tapi tapi kuat loh lama-lama ini kuat juga mengcounter para raja-raja ekonomi dunia yang tidak bisa diabaikan bahwa masyarakat bawah akhirnya juga pelan-pelan menemukan suaranya menemukan apa namanya mikrofonnya laut speakernya gitu jadi ini dunia yang unik sekali hari-hari itu hampir semua kekuatan yang kontradiktif dan paradoks bermunculan pada saat yang sama sekaligus perbedaan [Musik] Apakah dengan semen Epic itu kita mau menyarikan sebuah tafsiran atau membuat suatu metode supaya tafsiran yang tidak tanggung jawab ataukah Justru malah mau nambah-nambahin nambah nambahin ketidakpastian tadi sebetulnya bukan mau menambah ketidakpastian tapi bahwa dia membuka kemungkinan lebih luas bagi tafsiran gitu bahwa dampak dari itu mendapat buruk bisa berdampak baik ya Makanya tadi saya tanya sebenarnya Situasi kayak gini nih baik atau buruk nah yang yang unik dan manusia adalah hampir apapun ya kalau kita bicara mengenai nilai dan makna hampir apapun bisa negatif bisa positif loh hal yang sama orang Jawa ditafsirkan sebagai makhluk-makhluk yang halus gitu loh makhluk halus gitu tapi kan persis pada saat yang sama itu bisa dianggap juga makhluk-makhluk munafik bisa juga kan artinya yang tidak pernah bisa berterus terang gitu kan Ya tidak pernah jadi yang positif negatif bukan orang yang agresif seperti orang barat ya Coba orang barat tapi orang barat malah bilang ya tapi mereka ini orang-orang yang kesabarannya menakjubkan orang barat tidak punya kesabaran manusia segala hal yang kita anggap kelemahan itu selalu bisa jadi kekuatan juga dan sebaliknya dari sudut tertentu segala kekuatan bisa jadi kelemahan juga sulit sekali menganggap nilai dalam dunia manusia itu mutlak karena Gampang sekali dibolak-balik tergantung tafsirnya ini ditafsirkan dalam konteks tertentu jadi apa yang tadinya positive sekali jadi negatif sekali negatif sekali apa ya tidak mau menambah apapun dia membukakan fakta ini gitu Apa pentingnya kalau gitu bukan fakta ini kalau mengacaukan yaitu juga tergantung kalau kamu pengennya tidak kacau ya memang mengacokan tapi kalau kalau yang poin kita adalah ya ini lebih realistis Sebenarnya dulu kita terilusi seakan-akan kita bisa menemukan kepastian dalam dalam agama itu berarti Wahyu dalam sains itu berarti metode gitulah ya dalam seni itu berarti para seniman besar dan segala kejeniusannya itu semua adalah sumber-sumber pasien Ternyata kita sekarang melihat itu kepastian itu semu Nah itu semua negatif membukakan fakta bahwa yang dulu kita kira kepastian sebenarnya nggak pasti pasti amat juga nah itu gimana Itu tuh yang saya tanya tadi itu kan itu bisa ancaman bisa peluang bisa selalu dari zaman ke zaman terkutuk untuk tidak pernah Tidak Pernah menemukan kepastian itu dia harus mengkonstruksi sendiri apa yang berguna buat dia apa yang dianggapnya bernilai gitu kan karena kalau ibarat guanya Plato ya orang-orang di penjara terus dihadapkan dihadapkan ke dinding di gua dinding itu gelap dan bertahun-tahun gitu kan gitu Jadi mereka mengira semua bayangan yang terpantau di situ ada api mereka mereka aja gitu ya pas ada bayangan-bayangan tertentu Oke mereka menikmati segala perdebatan itu dan meyakini bahwa ini tuh Pokoknya menurut gua ini tuh orang menurut dia ini tuh setan terserah masing-masing mencoba yakin sendiri terus ketika mereka dibebaskan dari ikatan Terus disuruh keluar gua silau dong Mereka kan Wah gua maksudnya gua enggak bisa lihat nih Wah enakan dulu lah udahlah masukkannya lagi nah gimana masuk aja lagi udah di dalam gua lagi nyamanan gini terus kata yang lain Lu kok mau lihat yang bener tuh keluar memang silau awalnya tapi realitas tuh kayak gitu dan lu bakal lihat sebenernya apa di situ tadi yang biasa kita perdebatkan tuh ternyata cuman kayu doang gitu ya dia gerak-gerak karena apinya kena angin gitu kan jadi Lu kira itu apa lalat yang bener kan dengan cara itu lu keluar gua lihat yang benernya ya dan gua jadi apa ya pokoknya masuk ke realitas yang baru atas nggak tahan nah gimana Itu tuh ya kalau dilihat bahwa dia kemudian melihat realitas yang beneran lepas dari ilusi kan bagus harusnya tapi kalau dilihat bahwa matanya sudah lama tidak bisa beradaptasi dengan terang jadi malah jadi sakit mata gitu dan yang tadinya dia pegang rusak ketika keluar karena bukan cuma kayu ketika keluar gua dia lihat begitu banyak hal lain di di luar gitu yang dia tidak pernah lihat zaman sudah berubah dan segala macam yang menggoncangkan dia Nah itu tuh gimana gitu itu bisa mengamankan bisa menggalaukan tapi itu yang benar sebenarnya jadi seringkali gitu hanya membuka kenyataan proses seperti membuka gua ini loh nyatanya gitu kecelakaannya nyatanya semuanya tergantung pada mata kita pengen aja objektif gitu ternyata misalnya yang objektif itu apa kita nggak tahu juga kira-kira itu untuk melukiskan kenapa kenapa herbinetik itu menjadi paradigma bukan sekedar ini ya ini menjadi paradigma zaman ini kurang lebih karena karena itu karena dia membukakan kenyataan bahwa segala hal yang kita kira pasti ternyata adalah tafsir kita tafsir dalam dunia fisika juga akan gitu orang sekarang melihat bahwa struktur-struktur bahwa tingkat yang entitas-entitas seperti itu tuh itu ternyata selalu bergerak kan selalu bergerak dengan bergabung satu sama lain terus-menerus ke dalam-dalam sehingga struktur-struktur itu berubah-ubah maka dunia sains yang membayangkan seluruh alam semesta ini bagaikan mesin dengan struktur yang tetap Gitu dulu persis kayak jam strukturnya tetep aja gitu kan Ya struktur mesin sekarang tiba-tiba nggak struktur tuh cuman konfigurasi sesaat ribu gitu disebutnya struktur itu bukan struktur permanen tapi kalau strukturnya mengganti dirinya terus-menerus [Tertawa] dengan struktur buku ketika sudah dewasa segala macam ketika sudah kakek-kakek mulai dulu kamu bisa loncat tinggi sekali sekarang kamu loncat sedikit aja jatuh gitu ambruk nah gitu kan Artinya gimana ya kemampuan kapasitas semua juga berubah disipatif adalah struktur yang selalu membuang diri memperbaharui diri nah ternyata seluruh realitas tuh gitu juga konfigurasi konfigurasi itu nggak nggak permanen permanen amat sebenarnya dulu kita bisa mematok itu bulan sekian saya bulan sekian itu musim hujan panas Wah sekarang acak-acakan sekali acak-acakan sekali gitu jadi bahkan bahkan dunia fisika itu pun bukan menyadari relativitas ini sehingga makin susah kita menemukan yang objektif sesungguhnya apa gitu tuh makin susah sebenarnya ya sampai sekarang Betapapun itu Betapa sulitnya memang kita entah Gimana ada kebutuhan psikologis untuk kepastian ya Kepastian objektif ya nanti sepanjang perkuliahan ini kamu akan terus-menerus berhadapan dengan semua problem ini juga gitu dan akhirnya ujung-ujungnya barangkali kepastian tuh Kepastian Yang harus kamu rangkai sendiri sebenarnya ke dalam berkaitan dengan riwayatmu berkaitan dengan frame of mindmu ya Kamu bikin kepastian untukmu tapi kan susah juga memastikan memaksakannya ke orang lain gitu kan ya ini terutama berkaitan dengan selalu di Indonesia ini yang selalu jadi problem adalah problem religius Gitu kan ya problem agama ini kagak ada matinya kalau di Indonesia ini itu daihat sekali dan Enggak bisa dikesampingkan itu tetap menjadi utama gitu dan Celakanya juga tetap over sensitif gitu ya lebay sekali begitu menyentuh wilayah religius Wow semua panik semua cepat ngamuk apaan gitu dan itu yang membuat agama menjadi sumber kebodohan dari sudut itu ya Ada banyak hal kalau kita semakin terpelajar ya semakin melihat itu sebagai aneka kemungkinan yang tidak usah lantas kehilangan apa kesucian atau apapun kita menafsirkan secara baru suci itu apa dosa atau apa dan sebagainya memang tidak pasti masalahnya itu apa orang itu Malas berpikir kan sebenarnya itu kan Terutama ketika menyangkut hal-hal yang mendasar dalam hidup udah dengerin kata Pastor kata pendeta kata ulama udahlah berat dong mikirin gituan gitu kan tapi justru itu yang berbahaya masalahnya apa kamu dikibulin terus Saya kira seringkali itu sih problemnya tuh orang malas berpikiran terus menganggap semua itu dengan gampang pasti gitu kan Ya menganggapnya kepastian dengan mudah lantas gara-gara itu sedikit saja dikritik tersinggung sedikit dikritik tersenggol kelemahannya adalah itu karena tidak agama-agama tidak terbiasa mendorong kita berpikir Oke ada komentar lain sekitar sini Bisa berkurang tapi juga dia menyadari lebih kompleksitas dan dan apa ya kerumitan dirinya kerumitan dirinya Saya kira dalam arti itu sih bisa kita sebut kedewasaan dong orang orang itu ketika makin dewasa makin menyadari bahwa misalnya Betapapun hebatnya kita misalnya kita merasa hebat dalam hal tertentu gitu tiba-tiba kita menyadari juga betapa lemahnya dalam sisi lain security kan itu kan sebenarnya kematangan dong Ketika kita melihat banyak sisi lain yang lebih rumit dalam diri kita selain kita itu dalam berapa hal mungkin serius dan bahkan mungkin suci dalam tanda itu tiba-tiba kita melihat ada sisi-sisi lain daripada kita yang memang sungguh bajingan sekali gitu ya itu kan Bagus dong Bagus dong gitu ya Saya kira menjadi dewasa menjadi mendalam itu kan gitu bahwa kita melihat banyak sisi lain yang lebih rumit dan salah satunya adalah konsekuensi yang penting sekali dari menjadi dewasa Saya kira pada tingkat individual maupun pada tingkat peradaban justru bahwa orang menyadari bahwa realitas itu tidak sehitam putih yang dikira orang selalu pengen gampangan ini tuh hitam itu putih gitu kan semakin lama kita hidup semakin banyak mengalami orang juga semakin tahu enggak gitu-gitu amat deh gitu dan seringkali sangat sulit bahkan membuat Judgement itu sangat sulit kita untuk menilai sebetulnya orang gak semakin ngalamin segala orang yang kita kagumi ternyata gombal sekali dalam hal tertentu dan sebaliknya segala orang yang kita kira Gombal banget menawan sekali gitu kan Ya bisa dong bisa dong setelah kita tahu lebih dalam gitu ternyata orang ini menarik ada orang yang tadinya kita anggap sebagai buruk rupa banget tapi Siapa tahu kita malah jadi jatuh cinta sama dia karena ada sisi tertentu Ternyata asik banget orang ini gitu ya gitu bisa dan sebaliknya orang yang kita-kita yang kita kira keren terkenal segala macam Ternyata begitu kita tahu lebih dalam maka munculnya hermatik ini menurut saya juga bisa disebut sebagai dari sisi ini semacam evolusi ke tingkat kematangan yang lebih karena orang jadi bangsa manusia melihat apa namanya apa yang sudah dilakukannya sendiri relativitasnya ilusi-ilusinya sendiri itu ya menjadi lebih matang kamu jadi lebih matang bahwa resiko dari itu Orang kehilangan kepastiannya itu memang resiko orang semakin dewasa semakin tua juga jangan lupa loh semakin nggak pasti loh jangan lupa orang-orang yang sudah sampai tahap makrifat ya tahap makrifat kepada Sufi para apa Justru sering kali kesannya agak permisi kesannya Nggak gampang menilai gitu kan Ya gitu aja kok repot gitu kan seringkali dan orang orang-orang biasanya tidak bisa mengerti dan marah gitu iya Iya lagi-lagi gimana ya itu tuh tapi itu menarik buat Saya bahkan kalau-kalau secara ilmiah ya justru perkembangan moral dari Kober sudah pernah ee orang schoolbar itu tahap 6 itu justru tahap universalis paling tinggi itu ketika orang udah nggak terlalu menganggap penting lagi tidak lagi fasih tidak lagi nyinyir cerewet tentang norma-norma itu tahap yang justru udah ya makrifat itu istilahnya tiba-tiba Jadi kalau dilihat barangkali menuju kematangan peradaban Siapa tahu ya Siapa tahu ini tahap kematangan peradaban kaji ulang Siapa dirinya agama-agama dipaksa mengkaji ulang lagi Siapa dirinya seni semua bidang paksa merumuskan kembali sebetulnya siapa dan apa pentingnya mereka ini menurut saya itu bagus Oke jadi ini menjadi penting bukan hanya untuk studiologi tapi untuk memahami gelagat-glagat zaman sekarang ini Saya kira menjadi penting juga di situ Tapi sejak awal saya mesti katakan bahwa mungkin bagi kalian yang masih kebanyakan masih konvensional barangkali gitu ya kan banyak ininya akan banyak menggoncang juga akan banyak menggoncang juga dan kita harus menebus itu kan ya sebagai introduksi Saya kira Sekian dulu sampai minggu depan