فلك دينينا نسأل الله أن تكون سنة خير من واحد ونجاح وعلم من معرفة وأسأل الله تعالى أن يترجع لقوانيننا ونحن أسأل الله أن يزلزل الأرض تحت أقدامه ويصف بطل في قدوره ويجعل تدميره بتدبيره وأسأل الله تعالى أن يحفظ هذا البلد آمناً ومع إنه سخانة وخارة وسائر بلاد المسلمين ونسيكم لتقوى الله سبحانه وتعالى لأن تقوى الله تعالى هي رأس مال المؤمنين والله تعالى خاطب المؤمنين آميرهم لا يوجد منا ما تتقف الله وتنظر رأس ما قدرت بغت سلام ورحمة الله أمرنا بالصلاة وكل مصدر الزكاة وزكي بعرض البصر نعض حفظ الفرد نحفظ بصدر الوالدين نبرد بالإحسان إلى جلال نحسن حفظ الإسان نحفظ عض لذلك الإنسان دائما يكون مع أوامر الله سبحانه وتعالى وهذه الأوامر سواء كانت محب أو لا محب يجب علينا الاتزام حتى نكون عبيدا لله تعالى نلتزم وننفذ كل ما أمر به أما هذا الأمر لا يعجبني لا أفعل وهذا يعجبني أفعل هذه ليست عبودية لله إلا عبودية للشهوات والرغبات الأمر كان ثقيل خفيف أمر الله تعالى به آتيه حتى لو لم أحب ذلك أولى رغب أمرنا بالصلاة بنصلي أمرنا بالزكاة بنزكي مع نقلات المال فقير على النفس لا حمد الله زكي أمرنا بالجهاد ونضحي بأنفسنا من جاهد إذا صلاة كان الأمر خفيف أو كبير وفقير علينا أن نتلتزم بأمر ناسي وأوامر الله تعالى منها أوامر تعلم بأمور باطنة كالإيمان بالله ومن الأجل وكتبوا هل يقولها أيش؟ ما كان بالقلب وامرنا بالأمور ظاهرة مثل الصلاة عمل ظاهري ولا باطني؟ ظاهر ظاهر لكن الإخلاص بالصلاة هو باطن وأمرنا بأمور من الظاهرة منها اللباس اللباس أمر ظاهر أو باطني؟ ظاهر ظاهر السلام عليكم السلام عليكم يا مرحبا السلام عليكم أمر بحرية نلتزم أم لا نلتزم؟ نلتزم الله سبحانه وتعالى أمرنا بالصلاة والله تعالى أمرنا بساتر العورة هذا أمر الله وهذا أمر الله تعالى لماذا أطعنا في الصلاة ولم نطع في اللباس؟ شرما قالوا أقيموا الصلاة وآتوا الزكاة إلا هناك واحد يصلي و اوك تاتو صلي طيب عند اللباس ايش متتزم در تكر ولا ترد طب لماذا اتزمت هنا ولا متتزم هنا عليش تلقاها بالواحدة طب لماذا والله مش متعود مش متعودة نحن نتبع عدات ولا نتبع عم الله تعالى نتبع الله سبحانه وتعالى ورئيس العدات والله مدين تلبس ضيق وشدة حالة وتلبس وتربات اكسار وثوب يبين عجلة كعب نجليها ها من هون ها باقي من هي عرّة بس مدين واجربات طوال بطل نودي اجربات الساق الطويل بطل ينفع الا نلبس لحد تحت الكعب ونضلوها فوق الكعب والمنطقة هاي الكل بينها وهي ماشية يسرحها هذا لا يجوز هذا حر هذا يعرض لا يجوز هذا ايضا صار الموديل المنديل لما يجبرني نفتنه لف لف ظن ان غير تفنو بحالها الله يستوعى عليها نعمل حلقة ايضا لما تلف الطريقة هاي تسيل المنطقة هاي شو مانها فترى هل هذه المنطقة عورة أم لا؟ عورة لا يمكن أن تظهر إذا لم تلمسها ولم تلمسها هل سيظهر منها شيء؟ لا لكن هناك مدير نحن نرى خلفين مش عارفين نطور كنا نطور لفصل هاللفال طيب ليه يعني اللفة هاي تطور من اللي قال انه تلوف انه هذا تطور من اللي قال من اللي فرض علينا هاي الأمور من اللي فرض علينا هاي الأمور خدعونا ايش يسمى الموديل هذه الموديل خدعة سلام خدعة ضحكوا بها علينا خدعة ضحكوا عليها بها إلا لما يكون اليوم الموديل لون أخضر بعد أربع أشهر الموديل لون أسود طب ليه؟ ليه شان أخضر بعدين صار أسود؟ ليه ليه؟ فكرت السلام عليكم السلام عليكم لماذا؟ يعني الآن أخضر وبعد خمسة شهور، أربعة شهور، ثلاثة شهور صار أسود، وبعد ثلاثة أربعة شهور صار نهدي، وبعد كل فمين اللي قاعد يقول له الآن لازم تلبس أخضر أو أسود أو نهدي؟ مين؟ مين؟ ليه؟ الآن الأسود كويس ومشاء الله عليه وبعدنا ثاني شهور بطني كويس ليه؟ لماذا؟ هالأ تجار تجار يريدون أن يبيعوا وظلوا يريدون أن يشتروا ويعملوا الخصر ويبيعوا فالآن البدء عندها الثوب الأسود ويقول لك لا تقل ما سيكون فيه لو تقول لي اشتري واحد ثاني ممكن ما تشتري وخاص عندي واحد بس لما نقول له هذا مدين وراح وانت حتى تكون متطورة تسير مع التقدم يجب أن لا تلمسي أسود تلمسي أخضر فهي تضطر تشتريه أخضر، لأنه لا يشتري أخضر، هو باع إذا كانوا يسلموننا، يضحكون علينا يضحكون علينا، يخدعوننا بهذه الموديل لذلك لا نريد أن ننخدق ونضحك حالنا، ونعمل مخالفة شرعية في لباسنا من أجل أجل الموديل لذلك نتق الله سبحانه وتعالى ما وافق شرع الله نفعل وما خالف نترك ونصيكم بالإخلاص أي أن تطلبوا العلم من أجل الله أن يا رب أنا والله جيء وتوالى ومنتعد حتى أتفق في الدين وأتعلم أحكام الشرع وأعلم الناس أحكام الشرع الشهادة لا تأتي لا تأتي وإذا أطربنا يسأل وظيفة بعد ذلك لا تأتي لكن إذا كنت تفلص النية أنت حصلت الشهادة وحصلت الأجر المثور لكن إذا نويتها للدنيا مش لله سبحانه وتعالى حصلت الشهادة بس حصلت الأجر لذلك نفلص وننمي لله سبحانه وتعالى كما الرسول عليه الصلاة والسلام يقول من يرد الله به خيرا يفقده من الدين فعندما وصلنا إلى هذه المقاعد درسنا هذه المجالس بدنا نتعلم أحكام الشرع والله هذا من إرادة الله تعالى بنا الخير أراد الله بنا الخير فأتى بنا إلى مثل هذه المقاعد وهذه المجالس وهذه الجامعات ندرس أراد بنا الخير من يرد الله به خيراً يفقهه في الدين يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين هوتوا العلماء درجات لذلك علينا أن نشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة غيركم يتمنوا أن يكونوا في مكانهم يكونوا محرومين فنشكر الله سبحانه وتعالى على هذه النعمة وأصيكم بالحرص على طلب العلم والاجتهاد في طلب العلم لا تكون تأتون هنا بإهمال وعدم قراءة وعدم متابعة لا حاول أن تحصل أكبر قدر من المعرفة والمعلومات وعندما تحصل أكبر قدر من العلم والمعرفة فإنك ستكون في المستقبل معلما ناجحا قاضيا ناجحا شيخا ناجحا واعظة ناجحة معلمة ناجحة وتحظوا بالاحترام والتقدير عند الكبير والصيد أما إذا كنتم فارغين من العلم والمعرفة فأنتم لم تكن لكم احترام ولا تكن لكم تقدير وسوف تكونوا فاشلين في المستقبل في أي مكان تكون أنتم نرستم في المدارس هل المترسون كلهم على مستوى واحد؟ أليس هناك من المدرسون والمدرسات مكان ممتاز في الشرح ويشرح ويتعب وتقول الله ما شاء الله عليه والله نستفيد منه وهناك من المعلمين وأحنا نستفيد منه أليس كذلك؟ حتى في الجامعة تجدون هذا أليس كذلك؟ فأنت هاتو تحب أن تكون ممن قل إنساه وإلا من يقول الله ما شاء الله عليه كلهم نحبهم ذلك أنت لأنه أنت ممكن أخدع أقولك ما شاء الله عليك بس اللي بحبك بالقلب واللي بحبك بالنفس لذلك احرصوا على طلب العلم والاجتهاد في طلب العلم من أجل أن تنفعوا أنفسكم وتنفعوا غيركم و لسيما من الشرق آخر عليكم الاجتهاد أكثر و مطابرة أكثر بسبب اختلاف اللغة تحتاجون إلى جهد أكبر في فهم الكلمات و معاني الكلمات و معاني المصطلحات تحتاجون إلى جهد أكبر لذلك عليكم أن تجتهدوا و تفذلوا الجهد و تسخروا الليالي في طلب العلم حتى إذا ما عدتم إلى بلادكم نفعتم أبناء مجتمعكم هناك تعودون إلى وطنكم يتعلموا المجتمع عندكم يعلموا أطفالك يعلموا الكبار فإذا كنت فارغا من العلم كيف ستوفد وطنك لم تفيد لأن فاقد الشيء لا يعطيه لذلك اشتهدوا أبنائك واطلبوا العلم في إخلاص وصدف وجد وتعب حتى تعود إن شاء الله بالخير إلى أوطانكم وهذا لا يعني أن الأردنيون لا لكنهم بحاجة أكثر إلى هذا الجهد بسبب اختلاف الدروع وأنتم أيضاً أبنائنا حتى تكون رباً واعظ معلم قاضي ناجح اشتهد اطلب العلم اقرأ اتعب حصل أكبر قدر من المال المادة المطلوبة منكم هذه المادة نشوف فقه ثلاث كتاب الوديس في أصول الفقر وأنا سأخذ ما يتعلق بدلالات الرفاق وتفسير الأصول حيث أن هذه المادة مهمة جدا هذه المادة هي زبدة علم الأصول زبدة علم الأصول حيث تتعلم وفي هذه المادة كيف موسي خلصت رسالتك؟ قلت تقول لها اسمك اسمك إذا اسمك إذا كيد أخذت وصول فقه واحد وصول فقه اثنين نفس كيد ولا بيض نفس كيد فهذه المادة هي صول فقه ثلاثة وحدث عن دلالة الألفار هي زبدة علم الأفر هي تعلمك كيف تتعامل مع النص كيف تفهم النص كيف يدل النص على المعنى هو دلالة النص على المعنى كيف هي دلالة النص على المعنى هذه فقط أما الصورة الفقراء واحدة أنا عرفنا معنى الحكم الشرعي أقصى من الحكم التكليفي الأكامزة الوضعي والأهلية ماشي هل هذه هي خطوة هل علمتكم كيف تفهم في النص الشرعي معنى كيف تزيل التعاون معنى أخذنا في الصورة الفقراء الثانية أدلة الأحكام والقرآن والسنة والإجماع والقياس والاستحسان والرسل الصحاب والأسعار المتضنة والعرفة طيب هل عرفنا؟ أعلم أن هذا مصدر لكن كيف نتعامل مع نصر القرآني؟ عرفنا؟ لذلك هذه المادة هي الزفة كيف تتعامل مع النص كيف تفهم النص كيف تصل إلى حكم شرعي صحيح لذلك هذه المادة من أهم المواد وعلى الطالب المشرعي أن يتدرس هذه المادة الدلالات وكلما تمكن أكثر من مادة الدلالات كلما تمكن أكثر من فهم النص الشرعي وسط الباطل فقط من شرع الشيخ هذه المادة ليست سهلة وليست صعبة ورسموه صعب أو سهل ممتن بإمكانك تجيب 90 و95 و96 وبإمكانك ترسل كل هذا يعتمد على ماذا؟ على دفنك وحضورك وفهمك المادة هذه بحاجة إلى فهم وحفظ فهم وحفظ إذا فهمت وحفظت نلت الخير كله على ما أعلم ومعرفة وفهم تعامل مع المزكور وإذا حفظت ولم تفهم ممكن انك نجح بس لن تنال خير العلم اللي حفظتوه لك مساء بعد فترة ما تنجح واذا فهمت ولم تحفظ ايضا لن تنجح لانه مثلا النسخ الموضوعي وعارف انت وفاهم شو معنى النسخ بس عطيني مثال ما عندك ما حفظت؟ شو صار؟ حفظت إذا لكي أبدأ فهم أبدأ حفظ أحفظ تطبيقات أحفظ أدلة واضح؟ وخاصة أن هذه المادة انتعاناتها إنشائية وليست موضوعية لا يوجد صح وخطب إلينا هذه المادة أقول لك بيّد أعطيني مثال على كذا كيف توجه النصين لذلك بدنا نكون وعيين قادرين على الفهم نحضر نحضر نراجع نحضر الدرس قبل المجيد ونحضر بعقولنا وأذهاننا وشاعرنا لا بجثتنا فقط لتكون موجود حي ليس موجود بجثة مثل فرسي لا أسمع لتكون حاضر بعقلك تنتبه وتفهم الكلمات ومصطلحات وعندما ترون تلاجئ وتثبت المعلومات لذلك تستطيع أن تحصل بالتسلينات أمر سهل جدا وكثير من الطلبة حصلوا عندنا التسلينات بهذه المعلومات سواء كانت بولار، كليفين، ماليزيا، أردن، تايلاند، كلهم حصل ومنهم ما حصل في الثمانين، منهم حصل سبعين، وستين، ومنهم خمسين، منهم راسم إذا بكرة شفتوا الكشف مكتوب على أنتك خمسين، يعرف أنك كنت راسم و أنا نجحت، وصلت إلى الخمسين لكن من يجمع من 100 30 و 25 و 35 هذا لنا بقى في القادم الأيام هذه المادة ستكون فيها امتحانات امتحان مد و امتحان نهائي سحان المد عليه أربع علامة نهاية خمسين علامة عشر علامات على الحضور وغياب والانتخاب مسموح لكن غيب سبع غياب مرضت غرضت عوص مرحلة كنت جوعان مرتاكل انت حب معك سبع غياب فعليها تستحق الحرمان تستحق الحرمان وفي هذا الفصل شاهدتم أنه يطالب الكثير من المطاعات لذلك كلما حرمنا أكثر كلما رضحنا أكثر إنتبهوا لحافلين إنتبهوا لأنفسكم لا تغيبوا و الدخل علينا نص علامة من المصدر تدريب رياض تدريب اثنين تدريب اربعة وهذا ننتبه الى أنفسنا طيب دكتور نعم وقت بكرة نتتو بس ومتنغيب حطين حاضرة احطها حاضرة غايب احطها لا هي غايبة ولا حاضرة غايبة غايبة اوكي ما حطت حاضرة أقول حاضرة في عرسي أختها والأخي برجالتها لا يشمل دكتور أنا أريد أن أذهب إلى التفتيش وعندني مراجعة على الطبيب روحة أسهل أولا حطيش غاية أبا دكتور حاضرة حاضرة تغاية إذا تأتيني تقولي أريد أن أذهب إلى عرس أختي أو عص أخوي تجي علي عشان أدعي لي فأوليتي الله إن شاء الله ووليتي الخبارات والله يجمع بينهم بالمحبة وليل فوز سكينة ويخلفوا من ذرية صالحة عقبة بين جنسة فصارة يا رب تعال وأنت تعال فأدعيها تفتروا ذراعات عم طبيب وأدعيها يا رب بشفيه وعافيه إن شاء الله تعال أما بالنسبة للغياب الغياب غايد تمام؟ اتفقنا؟ هل تدونون أن يكون اليوم يوم يأتي لي وصفة طبية؟ أو إجازة طبية؟ لا أريدها تمام يا حلوين؟ اتفقنا؟ اتفقنا المحاضرة هذه داعش نصف يعني الذي يكون بالعقبة يكون وصف واللي بربط يكون موصل مشيه؟ يعني مشي الساعة 8 8 وصف يقول بو الله اجل السفر مواصلات صعبة لذلك التأثير غير مقبول التأثير معلوم؟ غير مقبول تأثي وبكرا لا يوجد شيء ينفوز السلام عليكم و السلام عليكم السلام عليكم و السلام عليكم نقضيها السلام عليكم عليكم السلام لا يصمم واليد متأخر ليردش السماء يفوت نفسها يفوت مويا سماء يعني ما هو الشراب السلام عليكم السلام عليكم سنسمع لكم افتوثوا بعدين شرك يا زلمة والاصل انك ما تتأخر كل تأخيرين بغياب كل تأخيرين بغياب فانتبهوا يا حبايب نقدم لكم هذه المعلومات مصيحة حتى أنكم تتجنبوا هذه الأمور حتى تحصلوا أكبر قدر من العلامة في معناه ثلاث ساعه ممكن نبدأ بالمقدمات طبعا ما تنتهي من معنى الباب الثالث طرق استنباط الأحكام وقوائدها الباب الثالث الباب الثالث طرق استنباط الأحكام والطوارئ طبعا هذه المادة تتحدث في دلالات الألفاظ على المعاني وما تدل عليه من معاني لكن المعاني التي تدل عليها الألفاظ قد لا تعطي لوحدها بعيدا عن مقاصد الشارع معنا صحيحا لأن الشارع الحكيم عندما فرض الصلاة والصيام والزكاة والصدق والأمان فرضها لحكمة ومقصد فرضها لحكمة ومقصد هذه المقصد هي تحقيق مصالح العباد تحقيق مصالح العباد لذلك على الفقيه عند الإجتهاد أن ينظر هل عند التطبيق يتحقق مقصد الشارع أم لا فإذا كان مقصد الشارع لا يتحقق لأمر لا يفعل أو يكون الأمر المترتب على الفعل مناقض لمقصد الشارع لا يفعل هذا الأمر لذلك قضية قراءة دلالات الألفاظ وتفسير النصوص لوحدها بعيدا عن المقاصد لا يؤدي إلى حكم سليم وصحيح لذلك لا بد للفقيه والمجتهد أن يعرف مقاصد الشارع لذلك الشاطبي كان يشترط في المجتهد معرفة المقاصد من الأحكام لذلك الكذب حرام والصدق واجب لماذا؟ لأن الصدق فيه إعطاء للناس عقوب طمأنينة بين الناس احترام ثقة والكذب يؤدي إلى فقدان الثقة بين الناس ضياء حقوق الناس شهادة زور كذب يعتمد على الكذب فلذلك الكذب يؤدي إلى عدم اطمئنان الناس إلى بعضهم بعضا ويؤدي إلى خلافات وصراعات بين الناس لكن لو كان في موطن ما الصدق يؤدي إلى صراع وخلاف ومضر بالناس هل يكون مطلوب هنا الصدق؟ يعني الرجل متزوج وهو لا يحب زوجته قلبيا لكن هو يتعاملها بلطف يعطيها حقوقها كاملة لكن محبة قلبية ما فيه ممكن يحب امرأة اخرى جاءت قالت له زوجي بن عمي تحبني الآن الصدق شو يقول؟ لا والكذب؟ نعم نعم هل هنا يصدق أم يكذب؟ يكذب يكذب بل يجب عليه أن يكذب لأنه لو قال لي أنا والله ما أحب كيش وليش؟ وشو معني؟ وشو سويت؟ بدها تعمل مشكلة صح وسير بالشحناء بين الزوجين وقطيعة هل الإسلام يرغب بالصدق أن يؤدي إلى قطيعة هل يسلم يرغب من الصدق أن يؤدي إلى خلاف بين الزوجين؟ لا، وله أنت عنده شفت الأمر شبعيد، بعد الأمر بحبك شفت البحر شو كبير، كبر البحر بحبك هو بقلبه يقول يا موت يا موت يا موت بس ما بيصير يصدق محا بهذا الموطن لأنه لو صدقه وقعت فتنة وقع خلاف لذلك قل له تقول له بالله أنا حلوة هي جزء مش حلوة قل له أنت أجمل امرأة رأتها عيني هي عرفية وتذاب عرفية وتذابة بس تكيف وكذلك المرأة حديثها لزوجها إذا قال لها تحبيني وجزء تكره قل له أنت السعادة أنت الهناء أنت السرور الله يسعد الطريق اللي جبتك ويبتقلبها تقول الله لا يجيب الطريق اللي جبتك بس ما بيصير تصدق معه هنا لأن الصدق هنا شمال يؤدي إلى فتنة لذلك الرسول رخص في الكذب في ثلاث مواطن حديث الرجل لزوجته وحديث الزوجة لزوجته لزوجها هنا رخص في الكذب اكذب زوجة اشتري لي ذهب قل لي والله يا مرتي انت عارف الظروف لكن اذا صار معي مصاري والله غير اشتريت يا عمي ولبسك ذهب من راسك لساسك وابشري هو يقول والله لو يصير معي مصاري قلبه قل له ازوج عليك بس ما يصير يقول لي والله انت ما تستاهليش الذهب ومين انت وانا ما احبكيش طب يزب صح لذلك جاز الحديث ان يكذب عليه وتكذب عليه وداروا بعضهم حتى تكتمل مسيرة الحياة أبو صقر تعرف أبو صقر؟ سمعه أبو صقر كلما مرت تجيب له كاس الشاي جزاة الأخير يا عمي يا قلبي يا حياتي يسعد هالإيدي اللي ساوت الشاي تجيب له أكلة يسعده ويسلمه دياتك طول النهار وكلما تجيب له شغلة خذها الثناء والمدح لها المرأة راح حج أبو صقر ورجع المرة جيب له الشاي ياخذ الشاي شكرا يجيب له أكل يأكل شكرا مدح المدح الأول بطل تقول له أبو صقر وين كلامك الزينة كنت تقوله وين الثناء وين يعني كنت دائما تمدحني شو مالك أبو صقر يعني بطل تحكي قال والله أنا يوم ما حجيت عهدت الله أني ما كذب باقي كله كذب من أول مرة على كل الحالة الثانية الإصلاح بين الناس الإصلاح بين الناس إنسان إذا أراد أن يصلح بين أخوه اثنين قال هنا جاز له أن يكذب من أجل الإصلاح عادة أتنسى مثلا أريد أن أصلح فلان مع فلان ما اسمك؟ أحمد بشاري لو وقع بينهما لا أسمح الله ولا قدر خلاف وأردت أن أصلح آتي إلى أحمد أقول يا أحمد أريد أن أصلحك مع بشاري من هذا بشاري لا يستحب هذا سيء هذا كذا طبعاً إنسان يكون غضبان يتكلم بكلام قل الله هذا رجل طيب وهو أخوك في الله وجارك ولا يحل المرء المسلم أن يجرأ أخا فوق ثلاث لا نريد نصلحكم بعد ما حدينا عليه بالآيات والأحاديث رضي بالصلح نذهب إلى مين؟ إلى بشار يا بشار أريد أن أصلحك لا هذا كذلك وهذا كذلك يقول لا لا هو رجل فاضل ويحبك يأتي يسأل طيب أنا أوافق على الصلح بس بالله عليك لم أرحل لو قلت له قال عنك أنك لا تفهم هذا الصدق وأنك لا تستحق أن يسلم عليه هل تم الصلح؟ لا يتم الصلح أنا شد أساوي أكذب حتى يتم الصلح أقول لا والله زلمة بيحبك ويحترمك ويقدرك ويقول جزاك الله خير يجيب تصلح بيننا والله أنا حاب أصلح وخايف يكسفني بس عشان طيب الأمور يحكي لي دكتور صاحبنا كان في جامعة جرش وقوله خال دكتور تفسير حتى يقول هذاك خالي لما يروح يصلح يخرب ما يصلح ليش يخرر ما يصلح؟ لأنه لما يسألوا شو قالوا عنه؟ يروح يسأل يقول مرة رحنا نرجع زوجة إلى زوجها فذهبنا إلى الزوج وأهله يا جماعة بدنا نرجع لكم المرأة الزوجة إلى بيتها وانتم تركونا ساهم لا مين هذول ما تفهمش مش مربية مش عاملة ومش كذا وقال شيء من احنا الشعب الأردني نحن عندما نغضب يعني هات مسك الحمد لله رب العالمين انطلاق صواريخ قل والله بعد ما لا وظلكوا نسائب وظلكوا قرائب وظلكوا جيران وما شعاروا شو جماعة طيبين وانتو طيبين وانتو غنمين من هالكلام منش عارف شو بعد جهد يعني قال خلاص روح رجعوه يا جماعة من أجل الله ومن أجلكو وإكراما لكم روح رجعوه يا رجع قال سحبنا حانا إلى أهل العروس إلا عند الزوجة وأهلها آه جماعة جيناكم رجع المرأة لا من هذول من كذا ما يستهلوش لا معاذك أرعد أرعد لا لا ذاك جيران وذاك نسائب وذاك أهلوك عارف لها مرأة طيبة قالوا يا شيخ طيب جزاك الله خير احنا نرجحها بس بالله عليك لما رحت عليهم شو قالوا عننا ويجي قال خالو هذا يسردهم سرده وحده قال عنكم كذا وقال عنكم كذا هم يقولوا عننا هيك والله ما ترجع وصل الصلح وصل بس لأنه صدق خرب الصلح هل أرادها الله تعالى هذا؟ لا لذلك لأنه لم يعرف مقصد الشارع من الكذب والصدق الإنسان أحيانا يتصرف بلا وعي لازم تعرف مقاصد الشارع والموطن الثالث إذا وقع الإنسان أسير بيد الأعداء ما يسير يخبرهم عن مواطن الجيش وخططهم يكذب في هذا الموضوع حتى لو اضطر في حالة الإصلاح بين الناس أو في حالة حديث الرجل زوجته أو حالة الأسر أن يحلف يحلف ولا إثمه يقول لها بلالله عليك تحبني؟ أحبك بلالله عليك أحبك والله أحبك هو يقول بلالله عليك وموت يأخذك إن شاء الله لكن لا يصير يقول لها حتى لو حلفته أو حلف يحلف وما عليك شي أموت عليك على كل فلذلك بدنا نتعرف رحيان احنا نوصل في هذه المادة مقاصد الشريعة الإسلامية ونتحدث ايضا في جزء منها عن الناسخ والمنسوف لان اذا تعارض نصان متساويان في القوة وعرف التاريخ المتقدم من المتأخر قال أنه المتأخر يكون ناسخ للمتقدم لذلك لابد للفقيه أن يعرف الناسخ والمنسوخ حتى لا يفتل الناس بحكم شرعي قد نسخ فلابد أن يعرف الناسخ والمنسوخ فالقواعد الأصولية اللغوية هي عبارة عن مباحث تتعلق باللفظ من حيث إفادتها للمعاني الألفاظ كيف تفيد المعاني قال واللفظ عند الأصليين بالنسبة للمعنى وعلاقته به ينقسم إلى أربعة أقسام باعتبار وضع اللفظ للمعنى يعني عندما وضع اللفظ لهذا المعنى هل وضع لمعنى عام ولا بمعنى مشترك ولا لمعنى خاص سنتعرف على معنى الخاص ومعنى العام ومعنى المشترك والقسم الثاني باعتبار استعمال اللفظ في المعنى الموضوع له فاللفظ قد يستعمل في المعنى الموضوع له في أصل اللغة وقد يستعمل في غير ذلك الموضوع فإذا استعمل في الموضوع الذي وضع له يسمى الحقيقة وإذا استخدم في معنى غير الموضوع له يسمى مجاز وأيضا يقسم إلى صريح وكناية وسنتعرف على هذه المصطلحات جميعا والقسم الثالث باعتبار دلالة اللفظ على المعنى من حيث وضوح المعنى وعدم وضوحه ولذلك يقسم باعتبار هذا القسم واضح الدلالة إلى الظاهر والنص والمفسر والمحكم وسيأتي إن شاء الله بيان لهذه المصطلحات جميعا وعدم الوضوح يقسم إلى خفي ومشكل ومجمل ومتشابه والقسم الرابع في كيفية دلالة اللفظ على المعنى هل دل عليه بعبارة يسمى عبارة النص أم بإشارته لازمه العقل أم بدلالته أم باقتضائه والهدف من هذه التقسيمات هو إزالة التعارض بين النصوص أنه كما سيأتي النص مقدم على الظاهر والمفسر مقدم على النص والمحكم مقدم على المفسر والثابت بعبارة النص مقدم على الثابت بإشارته والثابت بالإشارة مقدم على الثابت بالدلالة والثابت بالدلالة مقدم على الثابت والاقتضاء هذا سنتعرف عليه كله بالتطبيقات إن شاء الله تعالى فلذلك هذه التقسيمات من أجل بيان إذا تعارضت النصوص ظاهرا نقدم ماذا على ماذا نرجح ماذا على ماذا وإن شاء الله إحنا في لقائنا القادم سنتحدث عن الخاص كقسم من أقسام اللفظ من حيث المعنى الذي وضع له الكتاب إن شاء الله يكون معكم يكونوا محاضرين يكونوا إن شاء الله موجودين ومستعدين للمحاضرة القادمة سبحانك اللهم بحمدك أشهد أن لا إله ما سأخبرك وأن أتوب إليك حذروا سؤال يا حباي حذروا سؤال الله يعطيك العافية مرحبا بكم في مدينة المدينة