Hai ia hahaha aku naon emang bunga hatu Hai saya iya Kang Budi hahaha hahaha hahaha hahaha hahaha hahaha hahaha hahaha tapi ya tak kurang enak tinggal Hai naona banyaknya ayat tamu di sisi dan kumah gitu ya kedah nama di tengah pan ayat tamu kalimah di tengah pancer Kang Budi dilahun kelima di tengah-tengah itu pamagat-pamagat banyak rumah seserahan aduh eh ya emang sop yo wahai upah kumahannya selah ya banyak panes lah hahaha Hai toko ya selesai di Nukiemah inti nak tuh panjang dirawasin ketinggalan yang orang tulis ngobrolnya ih mumpung Ayah Kang Budi kan Anjana Uge sekaligus akademistik usre orang-orang teh Kang Budi sarang manggung-junggung tektal itu ayah perdebatan sebenernya teh naon Sunda pasundan naon beda naen yang harti nae Nah, kira-kira Abdi malah ahli sejarah dengan pengalaman yang di baca yang disimpulkan rada benar rada keharfi maksudnya pasunan upami orang nali melikakan ukecap hila didinyataya huruf Pak naonu disebat Pak Pak teh kiel dong yang nama jadi sepuh orang kapung kurma tos kagungan anu disebatnya hirup hurib dinah hurufnya Eta sastra genera atau tapi seseratan anjena seseratan semesta anu diawasku sepuh orang anu sifat nate sifat tetapi terus di huruf kenyataan acara kada tersawalah jengsa jabiina masing-masing huruf atas kagungan maknanya liranya rira ht hirup misal tenak hartosnya nyata alam tempat atau tapi tempat yang kadalu dohir jenanu secara lahir ketinggalan numawi sok disebat eh nah tadi salah saya contohnya pamancingan tempat mancing pemandian pemandian tempat manipa cilin tempat ciling hahaha hahaha gitu kecap itu dianggap dina nunjukkan hiji tempat Numa wipa mi Pak Hai Sunda and gitu tak hiji tempat Ayah Sunda didinya antun ayahnya orang hari Sunda naon itu gitunya ayah hiji ajaran-ajaran Anu di represent presentasikan dina tingkah pola manusia ngalangkungan budaya Sunda tadi nyetan di maksad orang wawuhka diri na tim mana orang dimana orang RK mana orang ajaran itu sok disebat na Sunda Yana enggak kata wisna dina perilaku dijalani iu Numawe kadang kawis orang sok minggal ayah dinarasi banyak dinahet nih si etama siga bule isi etama Padang gitu si etama Batak itu si etama ke Cina tapi nyundaknya nah timana orang bisa nyimpulkan yang anjana nyunda tangtos tina perilaku nah hari perilaku teh ujung ujung atanapi Nungajar gen tangtos orang nyingal nukahi gimana tisepu orang tangtos nanya nanumawe tapi upami Pak Sundaannya etak dimana tempat ajaran Sunda etak ayah batasnya kumaha nyasa batas dimana ayah ajaran mengajarkan cara-cara Jalmi untuk berkelakuan baik jantan sana swilayah teritorial dan negara pasunan ma luas pisan orang tiasa ngagali deh sebab beraconto biologi misalnya enoteropa nya Aya Anu Nurang gambil kenal mati Timur Tengah WC enak Cina gitu Contohnya ya hijik kecap Jazirah Arab Jadi dimana ideologi atau perilaku Dianut ke orang Arab Di oge, diange ideologi Etaku bangsa-bangsa Nusanes Wilayah nasok disebat Jazirah Sane sejajahannya, nanging dugi kemana? Atau nanti pamit tadi orang uih ke Pasundan, masuk disebat tatar. Sunda jenah nukadienama tatarsundate terdiri nak jenatin ataneh ujung cair kumargi memang mengwilayah orang hongkul ayo nama disebat naik Indonesia Anu isi tanah esi nagara anetnya tanah ujung cair batur matan hongkul itu tari air diurang mayat tanah ayah cair maritim teh cek batur mau budaya Poseidon jenetai teteh ya ya Dewa cair gitu nyak muncak dongeng batur nanuangwipa menapak jagat pasundan teh sami sarang orang kekernyuk ceruk hijik tempat lakon anu ngajarkan kebaikan tadi atau buka perilaku anu saya nomawi munafak jagat pasundan kudu bari benar Oh ulah bari juga pasundan teras ayo para hiangan-hiangan upami orang nalika kanu kecap kita penuh tadi Pak teh tos jelas tempat air rakenya tak inti laan erinu disebat inti teh di nabumi masuk kurang nyebat lepan onpoe panon poetes sumber tina energi itunya sumber naik inti enak eh matahari bersinar bulan bercahaya hari bulan mantep bersinar bersinar nama panon Jadi Jadi jadi saya menggunakan gelaran yang disebut, yang saya jelaskan, yang harus saya ajar karena ilmu kesemestaan yang dipaparkan gelaran itu adalah Rakyat saya Rakyat kan, Rakyat Banga, Rakyat Bulung, Rakyat, Rakyat, Rakyat kalau dia namanya Rakyat Hadian, Rakyat Hadian, Rakyat Raden, yang lainnya Rakyat Perubahan, bukan Rakyat tapi itu asal-asalnya itu Rakyat Rakyat itu itu energi yang ada, atau yang disebutkan oleh pencipta zaman kita Numa'wi pami' Rakyat yang jami-jami anu parantos ngartos karena energi kehidupan semesta atau napi tos-tos apal keanjena kirang langung gitu tempatnya dimananya Eta para yang tempat nate anu wangkonama salah resnama nge dikenal dengan ayah walungan Cimanuk sarang citarum batas nate citarum masih disebat na banjar patah Ruman pamit Cimanuk banjar Mataruman Atau api wilayah Yesok disebut Mataruman atau api Mataruman. Mataram kuno cek saja Rahmat jenah gitu jantan Benton tadi masih keneh netes tak orang-orang misalnya tak tak tak tak tak upami orang-orang tinggal kabar turunnya dibatur ayah hijab tempat contohnya di India Ayah Nunamina resikes resikes te iya hijab tempat para resi Dan menjujurkan kesempatan, saya berterima kasih.
ada yang di gulungan, jalan kemana, kemana apa ada yang di tujuh sasi, dua sasi, dua tahun, tempat apa tempat para resi nah itu juga para hyang, di para hyang itu hiji jalan itu harus di resi biasanya disebabkan tempat wilayah jalan jalan kemampuan jalan jalan itu harus serius nilai nilai bijak nilai nilai itu harus dilakukan ke orang orang saja gitu, dan kan upamitiam ayah matadi ayah naon pertaruh sana apakah para hyangan yt ayah batasnya nyetang tos ada batas nama Umar di Kapungkurna ya hiji gunung no Jangkung anu nyakatkan orang sarang anjena naeta wilayahnya seorang ahli geologi macena wilayahnya tadi orang nudis batering of fire ya Nah wilayahnya Jawa bagian pulau kita kamu di kan Kapungkur tekan Indonesia tekaya akan anugerah Salamnya. datang para pedagang Timur Tengah bahkan dari Cina nah kan budaya tertua tuh kalau kesatnya dari Cina ya ada hubungannya enggak budaya Cina dengan budaya kita ya Oke ayah hijit catatan hartos nah pada saat ada enespa ekspansi tangkos aja no Sumpinga wilayah orang upami orang ngobrol kena budaya Cina itu abadua mereka sudah ada di wilayah Kalimantan di Samba sudah ada dan segulung segalang, kalau kita lihat, lihat perjalanan kita lihat catatannya macenghoenya tina bukunanud disebat yingyai senglan iya nun anu nyeratna mahwan namanya tahun 1411 anjina Sumping Kadie masyarakat anurasna Tionghoa kita saya di pantai utara atau saya jantan sanes-sanes Enggal dan hidup berdampingan lalu kenapa kita tiba-tiba merasa beda dengan mereka acep Orang itu strategi politik, jadi teresep kemana-mana Nusa orang lebih, si itu goreng, si itu lebih halus Itu ego yang dimainkan oleh sebuah strategi Tapi upamin tadi, ayah kekaitan pasti ada hubungannya ada sampai Kak kalimat dan kata juga ada ayamnya ada apalagi pada saat kita tahu kalau kita teksnya itu budaya tiba-tiba ada budaya Islam juga masuk tentunya peran-peran mereka juga sangat di kita ya anu disebabkan tradisi tadi naon budaya tadi naon atau Kang Salahkiu. Hai upami orangnya cuknya tak juga iya ah ubah kerahan ya pangsi pangsi cek orang sudah teh hidung lagu bodas nangis etama baju koko Cina nah disubat baju koko undang-undangnya itu Arang jenaka punggur enggak cukup kita gitu Oke krepusnan Udhidya itunya kami itu oke itu hanya sebuah satu budaya yang masih tersimpan masih banyak seereh dari simbol-simbol kuno diurang tiba-tiba Ayanaga ejeng Rana gitunya Anu Ayah dinagamardinagoong tadi lajeng Ogedi Arang jenayah simbol naga ngundag-ngundag panonpoe samietate ngejelaskan tentang statement bersatunya sebuah energi antara naga, jengra, dan Aisyah nama itu, naga itu ayah, itu komodo kalau disebut naga lain, jangan-jangan, itu komodo gitu, jadi itu lebih ke penyimbolannya tapi di personifikasikan karena wujud itu Hai Sato panjang ayah sukuan berhijrah ayah jangan-jangan ayah satona ke ayah kampung naga kampung naga sama-sama Sane sato-sato kami ayah kampung naga punaun atau naga ngarana nah naga nadi baca kecap sasra jendral tadi nak tesnya gak tenang kawasan hano di sebat sini kawasan yang didinya ya hijika hirupan takah hirupan iya bakal lebih sempurna lamung ngaji bener-bener nah taksi kampung naga etat tenang lu di tayangan Kumaran enak rak tangan sosnya kamu nih wan dapetin materi yang terhitung pasundang ngobrol ke parah yang an-tah adik zaman bahulama kan pasti katalah nateh ayah Nunamina kerajaan Daka Punggur mata acan Republik, teacan kayak presiden, menteri politik dan lain-lain oh biasanya tidak ada orang yang taruh di kakang budi dari kapungkur kayak kerajaan itu di pasundan kalau tidak ada, tidak ada ya ini adalah konflik di dalam pedebatan Jalmi tapi orang cukup curug yang tidak orang itu kagumkan kalender atau kalender hitungan waktu Di zaman Nol Saka, Nol Saka itu tahun 78 Masehi, bangsa itu disebutnya Salakanagara. Terus, duit tahun Tilo Ratusan, Tilo Ratusan di sebutnya Tarumanagara. Genep Ratusan di sebutnya Cupunagara atau Napipuntanagara.
Salapan Ratusan di sebutnya Banjaranagara. Sarebu Dua Ratusan di sebutnya Pajajaranagara. Dukika 1578. Hai nah tidinya kosong cenahnya cenah di jajah walana cenah cek sejarah nah terus namanya 1945 NKRI mainan gitunya atau perjalanan Nah itu lah nah di awal namina ogetos ayan nagara salahkan negara taruh managara pajajara nagara-nagara ya hartos na ayah hijita Apakah negara Hartus Negara atau yang dimaksud zaman sekarang state atau bukan naga ra uih kendai karena cara membaca bahasa lama lewat sastra jenra na te sene ga te kawasa atau napsu kawasa supaya bisa ngehiji jeng enerji na enerji na te atau pusir na Yang disebut Ra Ra itu matahari Maka Naga Ra Itu pertemuan antara Nafsu manusia di dunia Ngahiji Manunggal Jeng Ra Jeng energi yang sebenarnya Makanya suka disimbolkan oleh budaya-budaya lain lain ayah naga muda-guda panonpoe naga muda-guda panonpoe mending orang atau di naga ongnya ayah naga ayah Rana gitu selalu ada simbol naga itu apakah binatang naga itu ayah eh eh etama gambaran atau personifikasi atau silipsi loka cekurangma di silokaken karena satu etak Maka dari situ muncul sebuah tatanan kehidupan Anusok disebut ayat karamaan, karatuan, karetuan Keresian, karamaan, sok disilipkan jadi karamat, karatuan, sok disilipkan jadi karaton, keresian, yaitu karasen. Mereka punya tugasnya masing-masing, ayah rama, ayah ratu, ayah resi.
Hai terus pertaruh sana hari Raja dimana tak tak hari di nanaskah orang naskah sepuh pernah teh ayah orang maca ayah Raja teh ayah ayahnya Ratu Ratu Sunnah Ratu non seorang pemimpin itu dia memimpin di sebuah karatuan Hai tapi pada saat konsep-konsep di Kingdom asing itu masuk Indonesia maka kita memahami bahwa oh nungarana Kingdom teh ayah raja anak Raja, bukan pemajikan Disebutnya Queen Kalau di mereka itu King dan Queen Kalau di kita, Ratu Ratu, itu aww Bukan, ada pemahaman bahwa Ratu itu sebagai penjaga rumah Femininnya Kan ayah Rama, ayah Ratu, ayah Resi Rama menilai Ratu Ratu menjaga Ratu Resi, anak Ratu Atau mengajarkan ajaran Jadi pemahaman bahwa Kerajaan setelah kita mengadopsi Pemahaman luar Kalau raja Tapi kalau di kita Pemimpinnya Dan dipimpinnya Karatuan Karajan Coba aja dibuka naskah lama Adanya ratu, sunda Kalau ke naskah-naskah berikutnya Kesini Baru kita menemukan raja Tapi tidak bisa disamaratakan zaman tiba-tiba Ya kerajaan Namun bedana itu jeng nagara Contoh begini Kerajaan pajajaran nagara Ongkoh nagara, tapi kerajaan itu kumaha Kerajaan taruma nagara Ongkoh nagara, tapi kerajaan itu kumaha Nah makanya para akademisi ini bukan hak saya untuk ngomong sebenarnya Alangkah baiknya untuk bisa memecahkan kodifikasi-kodifikasi lama Sehingga ada pemahaman baru, pencerahan baru terhadap kita sebagai anak muda Tidak akan ada pertanyaan yang membingungkan lagi Pada saat sekarang ada Hai Ratu pemimpin itunya pemimpin Ratu sahat ukwena naon anu disebut Prameswari atau sekarang disebut permaisuri atau lahnya Prameswari tetap majikanasi Ratu itu teh Jadi kalau pemahaman mereka Raja dan Ratu gitu kan atau Ratu teh dengan pamaget atau tapi istri siapapun ada Ya itu berarti pemahaman kita karena konsepsi bule. Bener kan? Ada Queen. Ya, kalau di kita kan tidak. Apakah Ratu Sunda telah laki?
Eh, apa-apa gitu. Lain lah, karena itu Surawisasa. Laki, itu merennya.
Lain, itu Surawisasa lagi gelar. Nah, kenapa ngobrol gendai ke gelar, anak? Kita harus dilihat juga kodifikasi dari nama orang tersebut. Atau si gelar, atau wastu disebutnya.
Lamun wasta kan nami pami wastu gelar, gitu. Nah, maka dari itu pemahaman-pemahaman ini alangkah baiknya bisa dipecahkan. dipecahkan oleh para ahli agar tidak menimbulkan lagi pertanyaan-pertanyaan seperti ini saya tidak bicara bahwa di kita ini tidak ada kerajaan ada sebuah tatanan tapi namanya zaman itu mah bukan kerajaan ataunya karatuan dan tempat pakai karaton tapi Kang bukti-buktinya ada sebuah Karatuan Kerajaan Buktinya mah ada Sekarang begini Ayo kita ngomong tadi kan pajajaran ya di dalam naskah dituliskannya pajajaran nagara berarti nagarana namina pajajaran artefaknya ada enggak ada enggak karatuan zaman itu ada ada singasari ada majapahit artefak naungkul cuman posisi mereka sebagai karatuan kalau mencari artefaknya pajajaran artifak naungkul kan pajajaran menagarannya Indonesia, ada gak Indonesia itu artefaknya?
Ada. Ada cendana, ada istana presiden, ada gubernur Jawa Barat, ada di Bali, ada apa, ada apa. Nah itu artefaknya. Kalau Indonesia sebagai negara, ya itu artefaknya. Yang tadi di bawah-bawah itu.
Itu teh, ayat tegang suatu ilmu yang bisa membaca atau mempelajari artefak. Ya, begini. Yang lebih penting, pada saat kita mengkaji, menurut saya ya, Pada saat kita mengkaji benda lama, mengkaji catatan-catatan lama, maka sangat logis apabila kita memakai metodologi lama.
Kalau kita memakai metodologi baru, tidak bahayalah can ayah metodologi itu. Lalu katanya, oh itu sama mitos, itu sama cocokologi, itu sama ilmu gedung, gutak, gatik, gatuk, dan lain-lain gitu ya. Kata orang-orang akademisi.
Mereka tidak pernah tahu bahwa metodologinya ada. Yang disebut pancaniti. Nah, pancaniti itu sendiri samping, sendiri.
di silokas, sandi simbol, sasmita, sunyata namun di bahasa inggris kan iet ikon, iet simbol, iet kodifikasi, iet esensi, iet realita tapi bedanya untuk mempelajari ini kita didampingi ada sebuah keilmuan yang namanya panca curiga dan pancaniti panca curiga itu yang science gitu ya keilmuan, arif panca niti mah attitude, yang tadi mah 5 titian ilmu, yang ini 5 titian laku, pada saat kita mencari ilmu, juga harus didampingi dengan perilaku kita, niti harti, niti surti, niti bukti, niti bakti, niti sajati, yang pertama niti harti, oke, apa contohnya pada saat ada seseorang bicara kaharti hente logis atau tidak pada saat ini tidak logis artinya bukan itu bohong, berarti Berarti maknanya ada di balik itu. Itu bukan sesuatu yang diceritakan. Berarti.
Secara tersirat. Ya. Sanggur yang anak anjing.
Logis tuh. Pada saat ini tidak logis. Berarti kudu diteang. Atau ayat kodifikasi naon. Ayat simbol naon.
Ayat segala macam. Ya kan ada tatanan keilmuan. Boleh kita ngomong kayak begitu. Sanggur yang anak anjing. Tapi ke anak SD.
Dakaanuman. Mahasiswa magis itu asyuk. Gitu kan ya?
Makanya seiring dengan, apa disebutnya upgrading spiral ya, ada putaran keilmuan, yang setiap orang itu ada yang disebut pendewasaan di dalam berpikir. Jadi, di dalam Sunda juga begitu. Gesniti harti, sudah keharti, surti, surti itu bijak. Maka apa yang sudah kita ketahui selama ini yang sudah, sudahi.
Jangan diajarkan lagi, atuh. Saru aja gak mau bawa-bawa maneh. Makanya gue seumur saki masih ngomong kayak nasang kuriang anak anjing.
Udah upgrade, taikun, kayak gimana. Setelah bijak, kita surti tadi, buktikan... setelah terbukti baru dibaktikan diomongkan karena sajati tapi identik Perang hari itu Betul Betul Kill Ada sebuah tatanan dulu ya. Bahwa di dalam kehidupan manusia, jelma, kita jadi ngawang dulu ke belakang ya.
Bahwa manusia itu, ada yang disebut raga, ada yang menghidupi, dan ada rasa. Atau itu yang suka disebut ke orang Sunama, tritangtu. Tilu katangtuan dinasa hijik kahirupan anusampurna, ayaraga, ayarasa, ayanu asupna, atau nilai. Dan ini harus nunggal. Bayangkan kalau dia masuk ke diri kita, kanuraga, tapi tidak ada rasanya, itu namanya nugelo.
Tidak ada rasa. Namun mana yang menghijik rasa, tapi ada raga, itu karena juri. Namun raga yang menghijik rasa, tapi ada mana, itu karena majid. Matakna jelmahiruk makudu nunggal antara raga rasa jeng resiina.
Nah ini diaplikasikan di dalam hidup atau tatanan kenegaraan. Bahwa di sebuah negara itu harus ada nilainya dulu. Yang disepakati apa? Pancasila, Pancasila. Kekuduayanu mimpin aja.
saya presidennya presiden kuduaya mengajarkan pangkat Pancasila ya ke masyarakatnya tugas narasi atau guru jadi disebut atau disebut Rias politika ya Nah seperti itu kehidupan itu akan seperti itu maka dari itu tadi cek Mang jujur lamun Ayanar Ratu memang ratu matugas naeta Dengan simbolnya nanti warna merah biasanya Majapahit mengibarkan bendera merahnya Itu artinya ratu Kalau putih itu resi Bukan, kalau putih itu karesian Kalau merah itu Karatuan, kalau hitam itu karamaan Sok Marake Baju Hideng, di sana para hiang, di wilayah para hiang, pastinya pembunuh nama Hideng. Nah, kapan kita sudah sejarah, ayo berhubungan. Orang diserang, diserang. di dalam nilai filosofi Sunda di dalam konteks kanagaraan Ayano disebut orang mati Sudi dijajah komo ngajah paham nggak maksudnya maksudnya begini orang mati Sudi dijajah artinya orang dijajah Mual kagok, dibeakan, di tetsudi, orang mah dijajah. Tapi gak jajah batur, mual orang mah.
Nganaonan gitu, udah orang mah gak seboga tatanan kehidupan, gak seboga wilayah. Kecuali kalau ada orang yang ingin merebut wilayah kita. Saya pikir semua negara juga akan begitu. Bukan masalah ideologi nasundahungkul. Di dalam sebuah tatanan negara, yang punya ideologi agama apapun sekalipun.
Pada saat saya menyerang, perangnya anggar. Anggak itu menang nemak. Anggaknya menang nemak di Irak.
Padahal itu agamanya kuat juga di sana. Kang Budi, Aris Sundate memang budayanya asli, masih terjaga sampai sekarang. Ataukah memang budaya yang sudah kita jalankan ini, yang sedang kita jalankan, ada campur tangan, ataupun memang ada inspirasi atau apapun itu, sentuhan-sentuhan dari budaya lain?
Ya. Pada saat sebuah ideologi untuk menuju kebaikan, tentunya prinsipnya bahwa orang itu nyunda atau budaya sunda. Tapi bagaimana caranya untuk menuju kebaikan itu?
Banyak di situ infiltrasi lewat budaya-budaya lain. Poinnya ini untuk mengajarkan kebaikan itu tidak? Iya, untuk mengajarkan kebaikan, itu sunda.
Jangan diberikan pelat-pelat lain, nanti takut ada perbedaan persepsi. Ini ada budaya barat, budaya barat ada yang alus, ada yang goreng. Nah, kalau gorengnya alus, pada saat dia melakukan sebuah perilaku yang baik, anggar, disebut namanya una. Sekarang begini. Katanya, katanya, banyak orang bule tidak beragama, katanya, katanya ya.
Tiba-tiba di jalan tol itu, ayah ningali ada seekor rusa, kata brak. Urun, urun, ditulungan etar rusa. Si anjing, ongkot beragama, tapi si etar melakukan tindakan-tindakan yang diajarkan di dalam kebaikan.
Jadi menurut saya, disini hanya menjadi teks saja, pada saat agama ini menjadi teksnya teori dan perilaku. Hai Jadi kalau Sunda itu sebetulnya dilihat dari perlaku perilakunya apa Oh berarti Kang orang Sunam atau uang Bangor cek sahaga rongga loba bangsa kelompok koruptor ayah jadi saruwaya gitu ya Jadi yang penting diperlihatkan dalam perilaku itu masalah infiltrasi pasti ada lah yang jelas kita harus mengikuti tidak boleh ngarumpag apa itu ngarumpag ya orang tua kita dan orang tua kita kebiasaannya begitu ya udah kita ikuti aja jangan kita lawan Mungkin orang tua juga sudah. sudah penuh pemikiran ya untuk mengajarkan itu kepada kita kita pesannya itu dari saya jangan kalah sama anjing kamu tahu enggak kunaon anjing itu kencingnya begini dinatiang listrik Kenapa soalnya emang op spot Mane sebabnya Amrin kehayang naik itu lain sebab orangtuanya begitu Hai sobat lagu kolotna kira begitu domba juga kakinya empat biasa wekir anak-anak urutan kakolotna makanya kita jangan pernah narumpang orang tua apalagi berarti pesan disampaikan ayunan kumacara masyarakat-masyarakat bisa menghormati ya lepas pisan lalu orang-orang kemudian bejaan jadi bingung bersih jadi orang ditinggalin kematian hakikatnya manusia itu selalu punya ego Tapi saya yakin satu saat manusia itu akan selalu mencari dari mana dirinya untuk apa dia hidup dan mau kemana dia perginya. Di dalam proses perjalanan hidup. Maka dari itu bagaimana cara kita menghargai itu, satu yang paling jelas sih kita mencari referensi dulu mengenai budaya dari mana kita itu.
Jadi bukan saya melebihkan Sunda ya, tidak. Semua yang punya budaya masing-masing juga, alangkah baiknya apabila mengenal lebih kepada dirinya. Atau, ya itu kan kuncinya di dalam perilaku yang akan kita...
lakukan pada saat kita mengenal diri, maka kita akan mengenal Tuhan, kalau kita sudah mengenal diri, maka kita akan percaya diri percaya diri Tess Harwaj yang percaya kagustina Anda lihat kalau orang-orang yang percaya diri itu artinya dia sudah tidak ada benteng yang menutupi dia untuk berbuat sesuatu atau jelma percaya diri kalau dia sudah percaya diri maka dia akan punya harga diri mengenal diri Anda sendiri orang-orang Uganda orang-orang Bule orang-orang bisa mulai lu percaya makanya kita kan dibesarkan oleh budaya apa saya tidak ngomong etnik ataupun rasnya orang Batak Anu di Manungnya nulang ngomongnya tiap gede seger benten etnik ideologi anu ngajarkan enak itu kan kita mengamiti pelahirung sudah mah berlaku berlaku itu aduh tapi waduh anjir woi ampura bisa boho ngelatih poli ngelatih poli kumah panjang tangan lagi aika hiangan beda jam-jam kemampuan sama ulinda ya kadiat campur abilih kalau lepas juga Pak Polina ayah keneng lah Nihon nihon Kemeng