Bismillahirrahmanirrahim. Alhamdulillahi Rabbil Alameen. Alhamdulillahi alladhi hadana li hadha wa ma kuna lina ahtadi alawla anhalana allah. Ashadu an la ilaha illallah wahdahu la sharika lah.
Wa ashadu an la muhammadan abiduhu wa rasuluh. Allahumma salli ala muhammadin wa la ali muhammad. Kama salli ta'ala ibraheem wa la li ibraheem. Innaka hamidun wa majidah. Allahumma barika la muhammadin wa la ali muhammad.
Kama barika la ibraheem wa la li ibraheem. Innaka hamidun wa majidah. Wa radha allahum wa anil khulafayi rashidin wa sahabatil ajma'in, wa muntabehum bihsani la yawmidin amma ba'du, assalamu alaykoum, wa rahmatou Allahi wa barakatou, mes soeurs, mes frères, mes louanges, mes remerciements, mes éloges, mes ciercos vivants qui ne meurent pas, Allah, en dehors duquel il n'y a pas une lettre digne d'adoration, le premier donc qui n'a pas de début, le dernier qui n'a pas de fin, l'apparent, le dominant sur toute chose, le subtil, le bien informé, nous le louons, nous revenons vers lui le pendant.
Nous demandons protection contre les conséquences de nos péchés et les tendances de l'âme. Celui qui a la guide nul ne sera l'égalé. Celui qui est privé de sa guide nul ne sera lui montré le droit chemin. J'atteste donc qu'il est le seul, digne d'adoration, j'atteste la véracité, l'exemplarité de la prophétie de Mohamed ibn Abdillah, qu'Allah bénisse ce prophète, sa famille, ses compagnons, et tous ceux qui les auront suivis dans le droit chemin, et nous fassent l'honneur de leur faire partie.
Ensuite, donc, bienvenue dans ce nouveau décor préparé par Karim Barak Lafe. Pour ce live du mercredi, un bon l'air aurait peut-être dit Mohamed Adda qui a conçu l'image pour cette nouvelle série. Effectivement, on voit une montgolfière et avec quelque chose qui lui permet de voler et écrire dessus un arabe zikr. Et en effet, on va parler, inshallah, dans cette nouvelle série, de la meilleure des œuvres qui est le rappel d'Allah, subhanahu wa ta'ala, le zikr en général. Pour plusieurs raisons.
Parce que souvent, on confond le zikr avec le fait de s'asseoir et de commencer à égrener, donc un chapelet. Et j'aimerais bien réconcilier, alhamdoulilah, les musulmans avec leur religion, à savoir que le zikr, c'est la meilleure des œuvres. Le zikr, c'est un souvenir du paradis.
Le zikr, ce n'est pas seulement le fait de prononcer. égrener les noms d'Allah subhanahu wa ta'ala ni en faire comme une pharmacie comme je le dis souvent j'ai besoin de ceci, je veux citer 113 fois tel nom d'Allah ou je vais faire ce doigt comme une fois et donc je vais avoir ceci, je vais avoir cela, non le zikr c'est la vie du coeur le zikr, le professeur Allah d'après Abu Musa al-Ashari radiallahu ta'ala qui dit que le croyant qui se rappelle à Allah, le zikr, est celui qui ne se rappelle pas sont comme le mort et le vivant. C'est rapporté par les deux, le Bokhari et le muslim. Dans la version du muslim, la maison où Allah a invoqué ou évoqué le zikr, et la maison où Allah n'est pas invoqué, c'est comme le vivant et le mort.
Les savants expliquent donc que ceci veut dire que là où on invoque Allah, ce sont les mosquées, ce sont des endroits où on vit, et là où on n'invoque pas, notamment la maison. Où on invoque pas Allah subhanahu wa ta'ala, c'est le cimetière. C'est le cimetière, en parlant des habitants donc des tombes. Il ne s'agit pas bien entendu de ne pas visiter le cimetière, au contraire, je vous avais interdit, a-t-il dit, de visiter le cimetière, maintenant je vous autorise ou je vous incite à le faire parce que ça vous rappelle la mort.
Donc c'est pour dire que le zikr, c'est la vie. Le zikr, c'est la nourriture. Donc du cœur.
Le zikr, c'est le remède contre Satan. Le zikr, disait Ibn Qayyim, car il fasse miséricorde, c'est le diplôme de l'amitié avec Allah. Le zikr engendre l'amour. En effet, on ne peut pas imaginer que l'on aime une personne, une chose, sans souvent se le rappeler.
Le zikr, ça chasse la tristesse. et la remplace par la joie. Le zikr d'Allah, bien sûr, subhanahu wa ta'ala, est un remède contre les maladies, un remède contre la douleur.
Le zikr permet, grâce à Allah, subhanahu wa ta'ala, de faciliter ce qui paraît difficile. Le zikr, c'est très certainement la nourriture même du cœur. C'est la nourriture du cœur.
Et c'est l'apaisement également de l'âme. Le zikr, c'est beaucoup d'autres choses. Mais qu'est-ce que le zikr d'un point de vue linguistique ?
La kara, c'est se rappeler. Donc, il parle de rappeler, il parle d'oubli ou d'insouciance. On se rappelle tout d'un coup. On se rappelle d'une chose et donc on va la faire.
Le zikr, donc, c'est le rappel d'Allah. On peut le traduire différemment. Et c'est le contraire de l'insouciance, de l'inattention, de l'inadvertence et également de l'oubli.
En fait, ce monde, comme on le sait, c'est ce qu'il contient. est éphémère. Et Satan a juré à Allah, comme on l'a souvent dit, notamment dans la surah 7, verset 13 à 17, il a juré à Allah de nous amener tous en enfer. De telle façon qu'il nous guette matin, midi et soir, il a profité, rappelons-nous, de l'oubli de notre père Adam, pour lui faire manger de l'arbre, et ça a été la première désobéissance de l'homme.
Et donc ceci lui a valu ce que ça lui a valu, et donc il est, Allah lui a ordonné, la intimité de quitter le paradis parce qu'il lui a désobéi. Donc le fait d'oublier Allah subhanahu wa ta'ala, d'être insouciant dans ce bas-monde, est l'une des préoccupations, l'un des moyens que Satan utilise pour nous détourner de ce pour quoi nous avons été créés, à savoir l'adoration d'Allah subhanahu wa ta'ala. Et je n'ai pas créé des gens ni des êtres humains, mais pour qu'ils puissent prier. Dit Allah dans la surata al-Dhariyat 51, verset 56 Je n'ai en réalité créé les djinns et les hommes qu'afin qu'ils m'adorent Donc cette adoration, ce fait de le connaître, de l'aimer et donc de lui obéir Et ceci, Satan, qui lui a désobéi, qui a mérité l'enfer, a juré à Allah subhanahu wa ta'ala de nous amener tous en enfer Donc il utilise, il utilise donc cet oubli, cette inadvertance, cette inattention Et Allah subhanahu wa ta'ala menace, en tout cas nous conseille, et à maintes reprises dans le Coran en particulier, de ne pas faire partir de ces gens qui l'oublient. En effet, un menteur certainement, celui qui prétend aimer et qui oublie.
Un menteur très certainement, celui qui se dit soumis à Allah subhanahu wa ta'ala et qui le rappelle très peu. C'est ce qu'ils reprochent entre autres aux hypocrites dans la surah qui porte leur nom, surah 63. Il leur dit, subhanahu wa ta'ala, il dit aux croyants de ne pas être comme. Que vos enfants et vos biens ne vous éloignent pas du rappel d'Allah. Oma yafa'al dhalika fa'ula ikahum lukhasirun Voilà les vrais parlants, ceux donc qui font cela, que le bien matériel, les enfants, t'amènent à oublier Allah.
Et Allah dit en particulier dans le verset 19 de la surah 59, il faudrait souvent s'en rappeler, et le prophète sallallahu alayhi wa sallam souvent le rappelait dans ses discours, dans Khutbatul Hajjah, dans le discours qu'il prononçait souvent le vendredi au Ouan. Nombre d'occasions, Allah dit dans le verset 18 de cette surah, Ya ayyuladhina amanu itaqoullaha wal tanthuru nafsumma qaddamatli ghada Vous les croyants, craignez Allah et que chaque homme voit ce qu'il avance pour demain, c'est-à-dire pour le jour du jour d'arrière. Wa taqoullaha innallaha khabirun bima ta'maloun Et craignez Allah, Allah sait parfaitement ce que vous faites. Wa latakounu dans le verset 19, Wa latakounu kalladhina nasu Allah Pas en sa'hum, en fousa'hum ou la'ikahum.
Pasikou, ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah. Oublié ses signes, oublié ses rappels. Et Allah les a laissés à eux-mêmes. Les a laissés dans leur insouciance.
Parce que la différence, comme on peut le faire en français, entre insouciance et oubli, c'est que l'insouciance est l'inadvertence. L'insouciance est quelque chose de voulu. En tout cas d'entretenue. Alors que l'oubli est une chose qui est indépendante de notre volonté.
On a oublié, on s'est rappelé. Notre père a oublié, il s'est rappelé, il s'est ressaisi, Allah lui a pardonné. Alors que l'insouciance c'est le fait d'aller jusqu'à rencontrer la mort, alors qu'on a oublié les signes d'Allah subhanahu wa ta'ala, et c'est ce qu'on appelle la ghafla. Et Allah dit subhanahu wa ta'ala dans de très nombreux versets, que ce qui Allah a préparé.
et a destiné à l'enfer beaucoup de gens, parmi les djinns et parmi les hommes, parce qu'ils ont des cœurs qui ne se rappellent pas à Allah. Ils ont des yeux qui ne profitent pas des signes d'Allah. Ils ont des oreilles qui ne profitent pas de l'écoute.
Ils disent, ceux-là, c'est comme des animaux. Et voilà les rafilounes, voilà les gens qui sont insouciants. Donc l'insouciance est l'une des causes principales du malheur des gens et de leur récompense par ce qu'ils ont mérité, à savoir l'enfer que Dieu nous en préserve.
Allah le dit entre autres, ce verset-là. Donc j'essaie de vous donner le sens dans le verset 201 de la surah 7, la surah Araf encore. Donc c'est plutôt le verset 205 de la surah Araf où Allah subhanahu wa ta'ala met donc un garde, un garde contre ces gens qui ont oublié Allah subhanahu wa ta'ala et que l'on retrouve dans le verset 19 de la surah 59 également.
Allah subhanahu wa ta'ala nous met également un garde. dans de nombreux autres versets, pour nous mettre, nous alerter, nous faire prendre conscience que l'insouciance est la cause principale du fait donc que les gens vont aller là où ils méritent et qu'Allah, subhanahu wa ta'ala, nous préserve donc de l'insouciance. Et il insiste beaucoup, subhanahu wa ta'ala, sur le fait de se rappeler souvent à Allah. Se rappeler souvent à Allah.
Allah, subhanahu wa ta'ala, entre autres, nous ordonne Dans la surah 33, Allah subhanahu wa ta'ala nous ordonne, entre autres, dans les versets 41 à 43, Dans la surah 33, Allah dit aux vouloirs croyants, Rappelez-vous abondamment Allah. Et donc chanter sa gloire. Et c'est le ange, matin et soir. Et ensuite il nous dit entre autres quelques mérites du zikr. C'est lui qui fait l'éloge.
C'est lui qui fait vos éloges. Ainsi que les anges. Il fait vos éloges dans un milieu chez des gens qui sont meilleurs.
Chez des êtres plutôt qui n'oublient pas. Les êtres qui ne désobéissent pas, qui sont les anges, alayhim salam. Et donc, ceci amène le fait de se rappeler à Allah, comme il le promet dans le verset 152 de la surah 2, la surah al-Baqarah.
À la fin de ce verset, Allah dit, Rappelez-vous de moi, souvenez-vous de moi, et je vais vous évoquer. Rémerciez-moi et ne soyez pas ingrats Et donc, Allah subhanahu wa ta'ala nous ordonne, et c'est l'abondance, l'abondance même du rappel. Ce n'est pas une relation administrative comme beaucoup d'entre nous le font, même si cette relation peut conduire à mieux.
Ce n'est pas une relation administrative, de s'asseoir, je vais rappeler Allah mille fois, j'ai dit Koulallah au Ahad mille fois, et donc ça me suffit. Non, c'est le fait de se mettre dans une condition. de rappel, de souvenir d'Allah subhanahu wa ta'ala, autant que faire se peut. Plus tu le fais, mieux c'est pour toi. Que ce soit assis, couché, debout, comme il l'a loup.
Il fait l'éloge de ces gens, entre autres dans le verset 190. À 191, la surah Al-Imran. Allah dit subhanahu wa ta'ala, Inna fi khalqi samawati wal ard, waqtila fi laydi wal nahar, na ayatin li'ulil al-bab. Il y a dans la création des cieux et de la terre, dans l'alternance des jours et des nuits, des signes pour des gens qui ont un cerveau, qui réfléchissent.
Alladhina yadkurunallaha Ceux qui se rappellent à Allah. Qiyaban wakourudan wa ala junubihim Qui se débouffent, assis ou couchés. Wa itafakkaruna fi khalqissama wa tuwal ard Et qui méditent sur la création des cieux et de la terre.
Et jusqu'à la fin, donc... de se verser, se mettre à invoquer nécessairement leur Seigneur qui est le nôtre, Subhanahu wa ta'ala. Donc il n'y a pas une position particulière, seulement dans la prière ou après la prière, seulement quand j'ai besoin d'Allah, Subhanahu wa ta'ala, plutôt quand j'ai conscience d'avoir besoin d'Allah, Subhanahu wa ta'ala, puisqu'on ne peut pas se passer de lui le temps d'un clin d'œil, et seulement quand, donc, à certains moments ou à certains endroits.
Le Prophète Sassan va nous enseigner tout le bien. qu'Allah lui a enseigné, au point que même lors des relations conjugales, il va nous conseiller de ne pas oublier d'invoquer Allah pour que le démon, notre ennemi juré, ne... ne viennent pas donc nous se mêler au résultat, si fécondation il y a et si Allah a décrété qu'il va y avoir un enfant.
Ces démons sont notre ennemi. Et Allah subhanahu wa ta'ala nous met en garde contre lui dans de très très nombreux versets. Et il nous avertit, subhanahu wa ta'ala, notamment dans la surah Araf, verset 201 justement, que ceux qui inaldadina taqaw, ceux qui craignent Allah subhanahu wa ta'ala, Ceux qui sont pieux, ils n'allez pas les taquer.
Iza masahum, toi ifatoum minash shaitan, tazakkarou Iza hum, moubessiroun Ceux qui, quand un groupe de Satan les entoure et les fait oublier, ils se rappellent grâce à Allah subhanahu wa ta'ala, les voilà donc perspicaces. Parce que Satan profite de cet oubli. pour s'installer comme le fait d'Ibn Abbas, radia Allahu ta'ala nuhuma, ça t'en profite donc de ton oubli pour s'installer dans ton cœur ou à la surface.
Et à ce moment-là, tu deviens aveugle. Tu deviens aveugle, comme Adas al-Khawata le dit dans la surah al-Hajj, verset 46, ce ne sont pas les yeux qui sont aveugles, mais c'est plutôt les cœurs qui sont dans les poitrines. Ils s'installent là et ils te font oublier, ils te font croire.
Que tu ne vas pas mourir ou alors il te fait oublier le jour du jugement dernier ou il te fait oublier. Donc, c'est ce qui t'attend quand tu es en train de faire, quand tu as oublié Allah et tu deviens injuste vis-à-vis de toi-même, vis-à-vis des autres. Injuste avant tout vis-à-vis de toi-même parce qu'il y aura des regrets. Toute personne qui reste dans une assemblée où on n'évoque pas Allah, très certainement, aura à rendre compte. Et c'est là de ceux qui regretteront au jour du jugement d'Ariya.
Parce que les assemblées où on adore Allah subhanahu wa ta'ala, où on invoque Allah subhanahu wa ta'ala, ce sont ces assemblées qui sont les jardins du paradis, comme on le dit souvent au cours de nos lives. Bienvenue donc dans ces jardins du paradis, les jardins où les gens évoquent Allah subhanahu wa ta'ala. Où les gens évoquent Allah subhanahu wa ta'ala.
Ces jardins, disait Anas, radia Allahu ta'ala, Dans un hadith qui a été rapporté par l'imam Ahmed et également par l'imam Al-Tirmidhi, qu'elle a la force de miséricorde, il disait que le prophète sallallahu alayhi wa sallam disait quand vous passez par les jardins du paradis, profitez-en. Quand vous passez par les jardins du paradis, profitez-en. La question a été posée à Rasulallah sallallahu alayhi wa sallam, qu'est-ce que sont les jardins du paradis ?
Il dit que c'est les jardins où on fait le zikr. C'est les jardins où on se rappelle Allah subhanahu wa ta'ala. C'est les jardins où on se rappelle Allah subhanahu wa ta'ala.
Ce sont les jardins du paradis. Et donc, ce sont des jardins qui sont bénis, puisque le professeur Alassane nous a dit qu'Allah a des anges spécialisés. Ce qui a été rapporté par Abu Hurayra, par Alagré, ainsi que tous les compagnons du professeur Salam, Allah a des anges spécialisés, qui parcourent donc la terre. et qui recherchent les gens qui se rappellent Allah. Ça peut être au cours d'un live, ça peut être au cours d'une mosquée, ça peut être au cours d'une conférence, mais des gens qui se rappellent Allah.
Et ils les couvrent de la sérénité que procure le zikr. Ils le couvrent de leurs ailes, d'une sakinah. Et ensuite ils remontent voir Allah, qui sait tout bien entendu, avant de les avoir créés, avant d'avoir créé ce que nous faisons.
Et qui leur demande... D'où venez-vous ? Nous venons de la terre. Qu'est-ce que vous avez trouvé ?
Des gens qui parlent de toi, qui te mentionnent. M'ont-ils vu ? Non.
Allah dirait, si ils m'avaient vu, les Angélopondites auront très certainement glorifié, bien plus qu'ils ne le font. Et qu'est-ce qu'ils demandent ? Demanderaient Allah subhanahu wa ta'ala, bien qu'ils sachent.
Il dit, demande ton paradis. Est-ce qu'ils l'ont vu ? Les anges répondront non, Seigneur.
Allah va dire s'il avait vu. Une confirmation bien sûr, les anges diront, ils auraient très certainement insisté plus. Au lieu d'invoquer, ils auraient supplié.
Ils auraient supplié de le faire entrer au paradis, car il nous compte parmi ses habitants. Et contre quoi, dira Allah, il demande protection. Les anges diront, bien qu'Allah le sache.
contre l'enfer. L'ont-ils vu ? Demandera notre Seigneur et les anges répondront ils ne l'ont pas vu.
Allah leur demandera, bien qu'ils sachent. Et s'ils avaient vu les anges et le pondron, ils auraient été encore plus insistants. Plus insistants, de demander protection contre l'enfer. Et Allah dit, je vous prends un témoin que je leur ai pardonné.
Donc le zikr, entre autres, même en assemblée, peut amener des bénédictions, et notamment le pardon des péchés. Il n'y a pas, disait le prophète, une œuvre qui amène, qui a comme conséquence le pardon des péchés, plus que le zikr. Plus que le déclin. Et les anges diront, pour conclure ce hadith, les anges diront, Seigneur, il y a un tel qui est de passage. Il est juste passé par le live et finalement, il n'est pas venu pour le regarder.
Allah leur dira, ce sont des gens avec qui on ne peut pas être malheureux. Il y a des gens en compagnie de qui on ne peut pas être malheureux. C'est des gens en compagnie de qui la bénédiction descend. C'est des gens en compagnie de qui la miséricorde d'Allah subhanahu wa ta'ala. entoure, car elle nous compte donc parmi les gens qui évoquent Allah.
Ce cercle de zikr, comme Abu Saïd le Khudr, dans ce qui a été rapporté, est consigné plutôt dans l'authentique délivrance musulmane, quand les héritiers des prophètes, alayhim salatu salam, rapportent que le prophète a dit qu'il n'y a pas un groupe de gens qui se réunit dans un cercle de zikr. Dans une assemblée où on évoque Allah sans que les anges ne les entourent, que la sérénité descende et que Allah les évoque auprès d'eux, ceux qui sont auprès de lui, c'est-à-dire les anges. Mais cela ne veut pas dire qu'on va s'asseoir en train de réciter le Coran ensemble, qu'on va s'asseoir en train de répéter les noms d'Allah subhanahu wa ta'ala ensemble. Ceci, ce sont des innovations. que les uns et les autres ont apporté pensant bien faire.
Ces hadiths qu'ils utilisent sont des hadiths qui sont authentiques, à n'en pas douter, ça a été rapporté par les musulmans. Mais aucun savant n'a expliqué ceci par cela. Il s'agit des gens qui évoquent Allah subhanahu wa ta'ala, qui se rappellent le paradis et l'enfer.
Les cercles du zikr disent les savants, c'est les cercles du halal et du haram, où on enseigne ce qu'Allah aime et ce qu'il déteste, alors qu'il n'a besoin de rien. C'est là où on te parle. de la législation, de ce que Allah a révélé, de ce que Allah a enseigné pour le bien, et que Allah subhanahu wa ta'ala, dans sa miséricorde, est vraiment le plus savant, et que celui qui a enseigné, c'est qu'on ne savait pas.
Voilà le secte du zikr. Ce n'est pas où on se renseigne, ce n'est pas plutôt où on s'assoit, où on se donne la main, ou avant de coucher du soleil, notamment le vendredi, ou le matin, avant que le soleil ne se lève dans la mosquée, on va s'asseoir. Et on va commencer à répéter des noms d'Allah subhanahu wa ta'ala, là où le professeur Hassan n'a absolument jamais pratiqué ce genre d'acte, ni seul, ni en compagnie de ses compagnons, autrement on l'aurait su.
Est-ce qu'on est plus savant que le professeur Hassan ? Est-ce qu'on adorerait mieux Allah que le professeur Hassan ? Certainement pas.
Donc il faudrait faire attention, on va utiliser bien entendu des... hadiths qui sont authentiques. Mais l'explication est assez singulière parce qu'on veut arriver à un but et comme dit Allah subhanahu wa ta'ala à son prophète sallallahu alayhi wa sallam dans son livre, dans la surah 3 verset 31 Si vous prétendez aimer Allah Suivez-moi, Allah vous aimera et vous pardonnera vos péchés.
Allah est le pardonneur, le miséricordieux. Donc ces cercles de d'écart, ce sont des cercles de science. Ce ne sont pas des cercles où on se met à danser ou à répéter les uns des autres ou à lire ou à partager comme certains le font. Je pense que les personnes concernées n'ont pas besoin de les citer. prendre le Coran et le diviser en 30 parties.
On est 30 et chacun va lire une partie. Et parce qu'un tel est mort, où ça va lui profiter, où ceci et cela. Justement, Allah dit dans la surah Yassin, afin que tu avertisses celui qui est vivant.
N'attends pas que la personne meure pour réciter le Coran pour la personne. Peut-être que ça ne lui servira pas à grand-chose. C'est à la personne de lire le Coran, de le comprendre et de le mettre en pratique.
Quand on parle de cercle de zikr, c'est certainement le meilleur endroit. Parce qu'en dehors de cela, les anges descendent et les couvrent. Donc, ce cercle-là, c'est...
participant de leurs ailes. Et la miséricorde d'Allah subhanahu wa ta'ala, qui est infinie, une partie particulière de la réserver. Mais cela ne veut pas dire qu'on va provoquer ceci en inventant des choses sur... Dans l'adoration d'Allah, comme les serments le disent, l'adoration d'Allah, c'est à taoukifi, c'est-à-dire, elle est arrêtée. Waqf, c'est quelque chose qui est...
Waqfa, c'est arrêté. Et donc l'adoration d'Allah, tout est interdit sauf ce qui est permis. Quand je veux adorer Allah, je me dois nécessairement de l'adorer comme il aime.
Et ce qu'il aime, il l'a révélé et que la religion aujourd'hui, donc elle est complète. Donc le zikr, c'est la maison, c'est la façon, comme on dit, de se protéger contre le fait. Et Allah dit, subhanahu wa ta'ala, il nous avertit, dans la surah Az-Zukhruf, 43, Allah dit dans le verset 36, Celui qui s'éloigne de mon rappel, je vais lui mettre un, on va lui assigner un Satan inséparable. Un Satan inséparable.
Ça veut dire que quand on oublie Allah, ce qui va venir, c'est Satan. C'est l'explication qu'Ibn Abbas a donnée pour la surah que nous récitons. certainement plusieurs fois par jour, la surah An-Nas, la 114e du Coran, c'est-à-dire la dernière surah.
Qul a'udhu bi-rabi'il-nas, maliki'il-nas, il-ahin-nas, min sharri al-waswas, al-khanas Al-waswas disent les gens de science, c'est-à-dire qui vient, il profite de l'oubli pour t'amener donc des insufflations. C'est comme traduit par insufflation satanique Al-khanas il s'enfuit dès que Allah est mentionné, dès que le nom d'Allah est mentionné. Et comme on a dit dans le verset de 101 de la Sartre, Al-Araf Inal-dadi na taqaw Ceux qui craignent Allah quand ils sont touchés par le Seigneur Et s'ils se rappellent, Tadhakkaru Ils se sont rappelés et les voilà perspicaces, c'est-à-dire les voilà débarrassés du khanas.
Ils se retirent, ils se dérobent et ils partent. Comme l'a dit le professeur Allah, quand on fait l'appel à la prière, le adhan, Le délire s'en va en jetant un pet. Et une fois qu'on a fini, il revient à l'ouas-ouas.
Il revient, est insufflé, n'oublie pas ceci, n'oublie pas cela, jusqu'à ce que l'un d'entre vous ne sache pas dans quel sourate il est, dans quel racaille il est, etc. Comme ça nous arrive tous. Et donc il est celui-là qui profite de cette oublie, de cette insouciance pour venir couvrir le cœur.
et nous intéresser par les choses qui ne sont pas. Donc, ce pourquoi nous avons été créés, par des moments d'oubli, des moments d'inadversance, des moments où on fait partie, donc comme des animaux, à part que les animaux seront jugés et non récompensés, quant aux hommes et les djinns, ils seront donc jugés et récompensés, à moins que Allah, dans sa miséricorde, nous comptent parmi ceux qui ne seront pas jugés, et c'est ce que nous espérons. Donc le zikr, c'est ce qui permet à la personne d'échapper à ce temps. C'est ce que nous avons dit.
Voilà au moins des preuves, mais on le sait chacun. C'est quand on se réveille, et on le verra dans d'autres épisodes, quand on se réveille de son oubli, de son inadvertance, de son insouciance, on se rend compte qu'on a perdu beaucoup de temps. Parce que c'est ce temps qui est précieux.
C'est ce temps qu'Allah subhanahu wa ta'ala bénit et al-Hakim a rapporté de Jabir ibn Abdillah, quand il parle des cercles de zikr, des jardins du paradis plutôt. Jabir ibn Abdillah, qu'il a l'agréé ainsi que son père, a rapporté un peu le même hadith qu'Anas. Mais ceci a été dans le Moussadrak, dans ce qu'al-Hakim a... a retrouvé parmi les hadiths qu'il a authentifiés, qu'il a dit donc que, quand vous passez dans les jardins du paradis, arrêtez-vous-en, profitez-en. Et à la fin de ce hadith, ce qui a été rapporté par Jabir ibn Abdillah, qu'a l'agréé ainsi que son père, c'est que, ta kanta, celui qui veut savoir, celui qui veut savoir, sa position chez Allah.
Beaucoup de gens aimeraient savoir. quel est le baromètre. Je ne sais pas comment s'il y a la même, je ne sais pas si je suis rapproché d'Allah. Celle qui veut connaître sa position vis-à-vis d'Allah, qui voit la position à ses yeux d'Allah.
Allah met le serviteur dans la position dans laquelle il a mis son Seigneur. C'est un hadith qui a été rapporté par l'imam al-Hakim dans son Moustakrak. C'est la raison pour laquelle plus on se rappelle à Allah, mieux c'est.
Plus on se rappelle à Allah... Plus on met Allah au centre de sa vie, plus on l'aime. Parce que mon serviteur ne cesse pas de se rapprocher de moi, dit Allah subhanahu wa ta'ala, parce que j'aime. Et le zikr, c'est ce pourquoi Allah a créé même les adorations. Notre mère Aisha, quand elle a l'agréé, dans ce qui a été rapporté par Thelmédi, l'imam Ahmed, et également Abu Dawood, quand elle a fait sa miséricorde et d'autres, a dit que le prophète sallallahu alayhi wa sallam nous a enseigné.
que la prière, le tawaf autour de la maison sacrée, le rajm, le fait de la pitié chez Tann. Tout ceci a été fait pourquoi ? Tout ceci a été fait pour se rappeler à Allah. Les adorations ne sont pas autre chose, et on le verra sur Allah plus tard, les adorations ne sont pas destinées à autre chose que se rappeler à Allah. C'est pour cela que les meilleurs d'entre nous, c'est ceux qui se rappellent le plus à Allah.
C'est un hadith qui est souvent cité. Les savants spécialistes du hadith discutent de la chose, mais c'est un hadith qui, sans rentrer dans les détails, donc c'est un hadith qui est suspendu, entre guillemets, qui est tabay, une deuxième génération, donc le renvoie au professeur Allah, à qui on aurait demandé quels sont les meilleurs dans leurs prières. Il aurait répondu, c'est...
Ceux qui se rappellent le plus à Allah. On dit parmi les pèlerins, il aurait répondu, c'est ceux qui se rappellent le plus à Allah. Et parmi les combattants, il aurait répondu, c'est ceux qui se rappellent le plus à Allah.
Et un certain nombre donc de choses, d'adorateurs, il aurait toujours rappelé que c'est ceux qui se rappellent le plus à Allah. Et on dit que Omar a dit alors à Abu Bakr, alors vraiment ceux qui se rappellent à Allah. ont vraiment gagné, et que le prophète sallallahu alayhi wa sallam a approuvé ceci, il a dit, vraiment oui. Donc c'est un hadith qui le mursale, comme les savants du hadith le disent, c'est un hadith qu'un tabayi, une deuxième génération, a renvoi donc que le prophète sallallahu alayhi wa sallam a dit ou que Omar a dit, donc venant du prophète sallallahu alayhi wa sallam.
Mais néanmoins, ce hadith, les gens de science l'utilisent dans la mesure où Alhamdoulilah, Allah ordonne de... se rappelait souvent, souvent lui. Et il a promis ce qu'il a promis aux gens qui se rappellent souvent Allah.
Et ce hadith également a été authentifié par les gens du hadith, bien que, comme je vous ai dit, c'était un hadith qui est mursal en plusieurs versions. Il a été notamment rapporté, il a été également consigné par l'imam Ibn Moubarak, qu'il fasse miséricorde, par une autre voix, qui renforce donc ce dire que Plus on se rappelle à Allah, mieux c'est. Et comme Allah n'a pas mis de limite, disent les savants, Allah met cinq prières par jour.
Le jeûne du mois de Ramadan, il est rendu obligatoire. Alors que quand il s'agit du rappel d'Allah, il dit souvent, Zikrullah ha zikran kathirun Donc, rappelez-vous Allah de façon abondante, sans limite. Et dans le verset 35 de la surah 33, Allah subhanahu wa ta'ala l'ouf et Les croyants et les musulmans, et les musulmans d'ailleurs, parce qu'on dit qu'à propos de ce hadith, à propos de ce verset, donc 35 de la surah 33, en arabe comme dans d'autres langues, le masculin l'emporte sur le féminin. Et donc certaines femmes ont dit au prophète sallallahu alayhi wa sallam, mais pourquoi Allah parle toujours aux hommes ? Et Allah aurait révélé, les musulmans et les musulmanes, les croyants et les croyantes, jusqu'à ce que...
Ils disent à la fin, Et ceux qui se rappellent beaucoup à Allah et celles qui se rappellent beaucoup à Allah. Adalera promis, sa promesse est vraie. Maghfiratan, un parton.
Adalera adhima est une récompense immense. Adalera adhima est une récompense qui est immense. Et ce pardon est également demandé par les anges, pour ceux, notamment les porteurs du trône.
Et Allah sait ce qu'est un porteur du trône. Et Allah se passe du trône, comme il se passe des autres choses. Allah dit dans la surah Ghafir 40, la surah numéro 40, versets 7 à 9, Allah parle de ces anges porteurs du trône, qui demandent pardon pour les croyants.
Qui demandent pardon pour les croyants, ce qui se rappelle Allah subhanahu wa ta'ala. Et ces anges, Allah se le sait comment ils sont. Le professeur Salam, il a dit, quand il est monté vers Allah subhanahu wa ta'ala, qu'il a honoré pour le consoler ensuite, quand il a été très éprouvé et qu'il a perdu notre mère, il a perdu ce qui ne lui appartient pas, qu'il a été endeuillé par la mort de notre mère Khadija Khalalagré, ainsi que de son oncle, qui n'a pas finalement, qui est mort en dehors.
de l'islam, Abu Talib qui est le père d'Ali, le canadien, donc il a été triste, Adada, invité au-dessus de cette cieux pour le consoler. Il m'a été donné de voir un ange porteur du trône, un ange porteur du trône, dont le nombre est connu 8, comme Adada le cite ailleurs, entre son pied et son genou, il y a 500 années de marche. entre l'aube de son oreille et son épaule, il y a 500 années de marche. Ce porteur de trône dont Allah subhanahu wa ta'ala n'a pas besoin, chante les louanges d'Allah subhanahu wa ta'ala. Elle n'en a besoin de rien.
Et prie pour les croyants, pour le pardon des croyants. Prie pour le pardon des croyants, si seulement vous savez. Celui qui mentionne Allah subhanahu wa ta'ala, c'est le zikr.
Celui qui mentionne Allah subhanahu wa ta'ala, dit le prophète sallallahu alayhi wa sallam, que Allah, notre Seigneur, dit Celui qui me mentionne en lui-même, celui qui me rappelle, se souvient de moi, puisqu'on a oublié le fils d'Adam. On a été créé faible. Celui qui mentionne Allah en lui-même, comme nous sommes en train de le faire, chacun d'entre nous qui ne parlait pas, bien sûr, qu'Allah vous bénisse, mes soeurs et mes frères.
Celui qui mentionne Allah en lui-même, Allah le mentionne en lui-même. Celui qui mentionne Allah comme nous sommes en train de le faire maintenant, en public, Allah le mentionne dans un cercle meilleur, c'est-à-dire le cercle des anges rapprochés sur la paix divine. Qui es-tu fils d'Adam ?
Allah subhanahu wa ta'ala qui se passe de tout, qui te mentionne. Et les savants expliquent que ce zikr est une faveur d'Allah subhanahu wa ta'ala qui d'abord te mentionne pour que tu puisses le mentionner. C'est comme le repentir que vous connaissez.
Pour que tu puisses te repentir, il faut qu'Allah te tire, qu'Allah te mentionne, qu'Allah te tire de ton insouciance, pour que tu puisses revenir vers Allah et lui demander pardon, qu'il te pardonne, et c'est ceci qui demande également à nouveau un remerciement. C'est Allah qui te mentionne d'abord, pour que tu puisses te rappeler de lui. Nous sommes tous dans l'insouciance, beaucoup d'entre nous, dans l'oubli en tout cas, très certainement, puisque le fils d'Adam, on dit en arabe qu'on parle de l'homme. Al-Insan, la cause du Nisyan, qui est donc le fait d'oublier en arabe, c'est Nisyan, c'est oublier. Et Insan, on dit que ça a été tiré de là, même si ce n'est pas le cas.
Les arabes savent de quoi ils parlent. Je leur dis que l'oubli est lié à l'homme et Allah n'oublie pas. Allah te mentionne auprès des anges, rapproché, parce que tu es en train de mentionner Allah, alors que c'est lui qui t'a permis de le mentionner. Et ensuite, tu vas le mentionner et puis après... Il va te mentionner, tel serviteur est en train de me mentionner.
Alors que, comme le diraient les anges, nous, nous célébrons ta louange matin, midi et soir et on n'arrête pas. Et Allah se vante. Allah se vante de ce que nous sommes en train de faire, de la mention d'Allah auprès des anges.
Lui qui n'a besoin de rien. Abu Saïd el-Khodri encore, car à la grève. Ainsi que tous les compagnons du professeur Salam.
A dit qu'un jour, Muawiyah, radia Allah wa ala, est venu trouver des gens entourés et qui parlaient d'Allah subhanahu wa ta'ala. Il dit, pourquoi êtes-vous assis là ? Ils ont dit, c'est pour mentionner Allah.
Il leur a dit, jurez par Allah que vous n'êtes assis que par là, que pour cela. Ils ont juré par Allah, wallahi, nous sommes assis. Que pour cela. C'est comme si on nous demandait aujourd'hui, pourquoi tu es assis pour suivre le live ? Qu'est-ce que vous faites là ?
Mais c'est vraiment que pour mentionner Allah que vous êtes là. Ils ont juré par Allah qu'en fait ils ne font ça que pour cela. Moawiyah leur a dit, quand il y a la grève, si je vous ai fait jurer, ce n'est pas parce que je doute de votre intention, que bien entendu personne ne sait si c'est Allah subhanahu wa ta'ala qui sait mieux toutes choses. Il a dit parce qu'un jour le prophète sallallahu alayhi wa sallam nous a trouvés en train de... mentionner Allah.
Il a dit qu'est-ce que vous faites là ? Et nous lui avons dit, nous sommes là pour mentionner Allah. Il a dit, jurez par Allah que vous n'êtes là que pour ça.
Nous avons juré, dit Moawiyah, qu'on n'était là que pour ça. Et le professeur nous a dit ce que je viens de vous dire, donc ce n'est pas parce que je doute de vos intentions. Simplement, l'ange Gabriel est venu me voir en disant que Allah se vantait auprès des anges en vous citant.
Allah se vantait, il disait, voilà j'ai des serviteurs qui sont en train de me louer, alors qu'ils ne m'ont pas vu, subhanahu wa ta'ala. Hadith rapporté par l'imam musulman, tout ceci pour dire quoi ? Pour dire qu'il n'y a pas d'équivalent. C'est la meilleure des œuvres, c'est la meilleure des œuvres, le dhikr.
C'est le rappel d'Allah, subhanahu wa ta'ala, c'est la meilleure des œuvres. N'est-ce pas que... Abozar, Canada Grey. a rapporté ce qui a été consigné par l'imam Ahmad dans son Musnad, par Ibn Majah, par Tirmidhi et également par Al-Hakim. Et Tirmidhi dit que c'est un hadith authentique de même qu'Al-Hakim, quand elle a le face miséricorde dans son Moustadrak.
Abou Dar qui a dit, le prophète Salam a dit, est-ce que je ne vais pas vous indiquer la meilleure de vos œuvres ? Ce n'est pas moi qui le dit, c'est lui qui le dit. Le prophète Salam dit, ne vais-je pas vous indiquer la meilleure de vos œuvres ? celle qui est la plus méritoire auprès de votre Seigneur, celle qui vaut mieux pour vous que la dépense de l'or et l'argent, que très peu de gens, bien sûr, font, que le fait de donner sa vie à Allah, de combattre pour sa cause.
Ils ont dit, voilà, ya Rasulallah. Bien sûr, Seigneur. Bien sûr, messager d'Allah. Puisque s'il pose la question, c'est qu'il avait la réponse.
Il a dit Zikrullah le rappel d'Allah subhanahu wa ta'ala. C'est meilleur que le fait de dépenser matin, midi et soir pour la cause d'Allah subhanahu wa ta'ala. Et le meilleur que dépenser, donc, pour la cause d'Allah, matin, midi et soir. Toi qui penses que tu es juste en train d'évoquer Allah, très certainement si le cœur est présent, la langue.
va profiter énormément de ce moment-là. Ibn Qayyim, qu'à la face de Miséricorde, il dit que son enseignant, Ibn Taymiyyah, qu'à la face de Miséricorde, il était en prison, dans son paradis. C'est lui qu'on lui fait dire, qu'est-ce qu'il peut me faire ? J'ai mon paradis avec moi. C'est-à-dire, j'ai mon cœur.
On ne peut pas douter, j'ai mon paradis avec moi. Je suis dans mon paradis, tout en étant en prison. Qu'est-ce qu'ils peuvent me faire ? S'ils m'exilent, je serai en voyage.
Je vais découvrir, je serai comme un touriste. S'ils me tuent, je serai martyr. Et s'ils m'emprisonnent, je serai avec mon paradis dans mon cœur.
On dit qu'il disait, Ibn Qayyim disait, il restait le matin après la prière du matin. Il restait. longtemps, longtemps après le lever du soleil. Et il disait à son élève, ça c'est mon petit déjeuner, ça c'est mon petit déjeuner. Si je n'ai pas ça, je faiblis.
Donc le rappel d'Allah subhanahu wa ta'ala, avant d'aller prendre ton petit déjeuner, est ce qu'il y a de mieux que pour cela qu'Allah subhanahu wa ta'ala souvent parle de Bukratan wa Asri le matin et l'après-midi. Parce que, pour les gens qui travaillent, bien sûr. Mais ce n'est pas parce qu'on travaille qu'on ne se rappelle pas à Allah.
On n'adore pas Allah à la harfe. On n'adore pas Allah à moitié. On n'adore pas Allah quand on veut.
On doit adorer Allah autant que l'on peut, chaque fois que l'on peut. Sache que si tu reviens vers Allah, c'est grâce à Allah. Mais demande pardon d'avoir oublié Allah.
On dit que le prophète, quand il sortait des toilettes ou du lieu d'aisance, il disait entre autres, une vocation. que vous connaissez, vous fera un acte d'un pardon au Seigneur de n'avoir pas pu me rappeler de toi Par la langue, je n'ai fait que par le cœur. Et quand Aïcha, le Réseau de la Lune, lui disait, il dit, je ne dormais pas. Mes yeux dorment, mais mon cœur ne dort pas. C'est que la nourriture du cœur, en fait, il a vu une thémia, qu'elle est fausse miséricorde, le cœur a plus besoin du rappel d'Allah que l'eau n'a besoin, que le poisson plutôt n'a besoin d'eau.
Que serait un poisson ? en dehors de l'eau. Ton cœur n'est vivant, c'est pour cela qu'on a appelé cette série la vivification du cœur.
Ton cœur ne sera vivant que si tu te rappelles à Allah. On fait dire à certains, et Allah seul sait si ils l'ont dit ou pas, mais en tout cas c'est une situation qui est idéale, je n'ai jamais fait une chose avant de voir Allah avant. Avant de voir Allah avant, c'est-à-dire avant de penser.
Est-ce que ceci plaît ? Est-ce que ceci rencontre l'agrément d'Allah ? Ou qu'est-ce que je vais dire à Allah si je fais ceci ou si je fais cela ?
Je me rappelle d'Allah, je me rappelle de ses paroles, je me rappelle de ses menaces, je me rappelle de ses promesses. Ce sont des gens qui se rappelaient souvent à Allah puisqu'il dit, on lui fait dire en tout cas, je n'ai jamais fait quelque chose avant de voir Allah avant. On fait dire à un autre, je n'ai jamais fait quelque chose avant de voir Allah en même temps.
Et que dans tous mes actes. Dans tous mes actes. Quand je veux faire l'acte, ou quand je suis dans l'acte, je me demande si Allah sera satisfait de cela ou pas. Et si donc, je me rappelle, grâce à Allah, que l'acte est un acte qui est blâmable, je l'arrête.
Et on fait dire un troisième, je n'ai jamais vu, je n'ai jamais fait une chose plutôt, sans voir Allah après. Sans voir Allah après, c'est-à-dire que je fais toujours le bilan. C'est pour cela que le zikr également nous permet de faire le muraqabah. Muraqabah, c'est-à-dire que je me surveille. C'est la surveillance de l'âme, de ne pas la laisser aller à ses passions, suivre ses passions.
Là-mais, comme le dit Allah subhanahu wa ta'ala, qu'on a souvent cité, le verset 53 de la surah Yousuf, de la surah 12, Quand la femme de l'Aziz dit, Ne nafsala amaratum bisou illa ma rahima rabbin L'âme certainement. ordonne le mal sauf celle à qui Allah fait miséricorde. Le Muraqaba, c'est de qu'est-ce que tu m'ordonnes ?
Et Ibn Qayyim disait, l'âme, c'est un partenaire, l'âme plutôt, c'est un associé. Et comme tout associé, il faut faire attention. Il faut prendre garde à l'associé. Pas parce qu'on n'y fait pas confiance, mais à l'âme, parce que l'âme peut trahir.
Et l'âme aime la paresse, l'âme aime la facilité. Et donc, il faudrait être vigilant et lui demander des comptes à tout instant ou au moins une fois par jour. Être conscient que l'âme peut te trahir, malgré elle peut-être. C'est ton ami, mais c'est ton ami qui est ignorant. Puisqu'elle est ignorante et qu'elle ne veut que la faciliter, elle va refuser de faire des efforts pour un monde meilleur pour l'éternité.
Ce qui l'attire, c'est le présent, c'est l'éphémère. L'essentiel, c'est d'obtenir ce que je veux. Or, Allah t'appelle à patienter pour ton bien, parce que tout ce qu'il t'a ordonné, c'est la meilleure des choses.
Parce qu'il sait et toi tu ne sais pas. Allah sait et toi tu ne sais pas. L'âme te dit non, non, mais où est le mal ?
Non se lever pour prier, non mais c'est difficile. Donner, mais tu ne sais pas de quoi demain sera fait. Et faire du bien, tu pourras le remettre à demain.
Mais tu n'as pas ton certificat de décès. Et tu ne sais pas si tu pourras le faire. Et donc, il faut être vigilant à tout moment pour éviter d'être piégé par ce bas-monde qui est éphémère et que tu as trouvé et que tu as laissé nécessairement.
Donc, voir Allah après te permet de le mouhassaba, de faire ton propre jugement. On peut dire...... Faites le bilan.
Faites vous-même, jugez-vous vous-même avant qu'on vous fasse, qu'on pose la balance et qu'on vous juge. Jugez-vous vous-même avant qu'on pèse vos actions. Et donc le fait de te rappeler à Allah, même après, qui n'est pas la meilleure des situations, mais qui nous arrive à nous autres, si on ne pense pas à Allah avant, ou pendant, au moins qu'on pense à Allah après, et qu'on lui demande pardon.
Quand ils demandent pardon parce que sinon... Il sera peut-être trop tard. C'est pour cela que la fin des œuvres, les meilleures, ce sont ceux qui se rappellent à Allah.
Ceux qui sont appelés à rappeler à Allah, les œuvres des gens qui sont rentrés au paradis, c'est que leur dernière œuvre a été celle des gens du paradis. Le prophète sallallahu alaihi wa sallam a dit, personne n'atteste sincèrement que Allah seul mérite l'adoration. Et meurt, sans qu'il y ait du accord de son paradis, quel que fût ce péché.
Parce qu'il est mort sur le zikr. Et le meilleur des zikrs, c'est très certainement l'Allah. C'est la parole de l'unicité.
C'est la clé du paradis. C'est ce pourquoi Allah a créé tout ce qu'il a créé pour l'adorer. Et tout l'adore malgré quelques hommes et quelques djinns.
Et donc le fait que la personne meurt avec l'Allah, sur la langue ou moins dans le cœur, lui assure donc la... Félicité parce que le zikr, c'est une lumière. C'est une lumière ici-bas. C'est une lumière dans la tombe.
C'est une lumière dans le delà, sur le pont. Ici-bas, Allah a promis que celui qui s'éloigne de son zikr, verset 124 de la surah Taha, on arrive dans le zikr, Il va courir derrière le monde, comme d'autres il ne rattrapera jamais. Il va être malheureux, la tristesse va l'envahir, et pour peu qu'il lui manque quoi que ce soit, sa joie devient éphémère. Contrairement à la joie de celui qui a son paradis avec lui, sa tristesse devient éphémère.
Tu es triste ? Très certainement, rappelle-toi qu'avec la difficulté, il y a la facilité. Rappelle-toi qu'il y a d'autres à créer que tu ne t'es rien.
C'est lui qui change les situations. Et là, tu vas te retrouver avec le Hauqala, comme disait certains savants. La Hauqala.
Il y a de force et d'état et de puissance par Allah. Et le voilà. C'est Satan qui veut t'amener la tristesse. La situation est triste, mais après la tristesse, il y a certainement la joie.
Et Allah est capable de sortir le vivant du mort comme le mort du vivant. Et jamais tu ne seras désespéré et tu sais de toute façon que ce monde, ce qu'il contient, est éphémère. Donc ce zikr te permet, grâce à Allah, de... d'échapper de ce désespoir, de te donner de l'espoir et de te permettre de te guérir de tous ces mots dont on a parlé.
Walilah ilham subhanahu wa ta'ala Donc c'est la vie du cœur. Ça ôte, le décret ôte, la rouille qui reste dans ton cœur. Parce qu'une fois, alhamdoulilah, que tu te rappelles à Allah subhanahu wa ta'ala, te voilà perspicace et ça te donne la sérénité.
Ça te sauve du châtiment d'Allah subhanahu wa ta'ala, comme il le promet, ça t'efface les péchés. Et l'adoration est également la plus facile et la plus sublime. Le dhikr, quand tu te rappelles d'Allah subhanahu wa ta'ala, notamment par la langue, au moins, elle n'est pas utilisée dans le mensonge, dans la médisance.
Mohabibatana ala Rahman Deux mots légers. Deux mots légers sur la langue. Lourd dans la balance.
Et aimé du très miséricordieux. Subhanallah wa bihamdihi Subhanallah al-azim Quand tu dis Subhanallah Gloire et purité à Allah. Subhanallah al-azim L'immense.
Subhanallah Wa bihamdihi par sa propre roche, Subhanallah al-azim Subhanallah l'immense, le parfait, l'exemple de tout défaut, pureté. Donc à ce tête-rendeur auquel il n'y a point d'être digne d'adoration, c'est aimé, c'est léger sur la langue. Toute autre activité aussi nombreuse que pourrait faire un autre organe serait fatiguée.
La langue ne se fatigue pas. Si tu ne l'utilises pas dans le bien, tu vas l'utiliser dans le mal. Fréquenter les cercles de zikr au moins t'amène à te taire, au moins t'amène à éviter le mal. Fréquenter des cercles qui ne sont pas les cercles de zikr, des cercles de médisance ou de mensonge ou simplement d'insouciance. Très certainement, tu vas le regretter un jour, le jour qui viendra, et donc tu vas t'en rappeler.
Le zikr a plusieurs formes, puisque le temps passe vite. Le zikr a plusieurs formes. Imam ibn Qayyim, car il fasse miséricorde, cite dix formes qui sont citées dans le Coran. On n'a pas le temps de les citer, mais je dirais toutes les zikrs.
Dix formes différentes, avec des preuves, bien sûr, du Coran et de la Sunna. Et le zikr, c'est à tout instant et partout. Tu ne peux pas faire du zikr.
Tu ne peux pas le dire ou tu ne peux pas le pratiquer. Et comme on a dit, toute adoration, en fait, a été faite pour faire le zikr d'Allah, pour se rappeler à Allah. C'est pour cela que le plus important et le meilleur d'entre nous, c'est ce qui se rappelle le plus, Allah.
Que ce soit dans la prière, que ce soit dans le jeûne, que ce soit dans toutes les activités, Allah nous le dit. Après avoir fait le pèlerinage sous 60 degrés, où tu veux, tu as fait Arafat. tu as fait mina, tu as fait tout ce que tu as fait, Allah dit de se rappeler beaucoup à Allah.
Comme vous évoquez vos ancêtres, rappelle-toi à Allah malgré la fatigue. Rappelle-toi les signes d'Allah, comme il le dit entre autres, dans la surah al-Bakara, verset 200. Après le jeûne, après ce mois où tu as consacré ton manger, ton boire, tes relations conjugales, tu t'es arrêté de le faire pour Allah, c'est avec le zikr. C'est avec le rappel d'Allah, Allah dit En tout cas, burullah la ma hadakum et que vous proclamez la grandeur d'Allah parce qu'il vous a guidé. Et c'est pour cela qu'à la fin d'une adoration, tu dois remercier Allah. Remercier d'avoir choisi pour pouvoir le faire.
Ça c'est pour le jeûne, c'est vrai pour la prière, c'est vrai pour quoi que ce soit. Allah subhanahu wa ta'ala pour la prière, entre autres, dans la surah 4, Allah dit d'après la prière, de l'évoquer. de faire son zikr, assis, couché, debout, dans la surat 4, en Nisa, verset 103. Donc, pour toutes les adorations, à la fin des adorations, pour les adorations, au début des adorations, avant les adorations, les meilleurs d'entre nous, c'est qu'ils pensent le plus à Allah, subhanahu wa ta'ala.
Et qu'Allah bénisse Mohamed, sa famille, ses compagnons, tous ceux qui les auront suivis dans les droits humains, qui nous ont enseigné ce qui nous sera utile, incha'Allah, grâce à Allah. Abu Hurayra Kallagre, il a dit que le professeur Salama dit Allah a dunya mal'unatun mal'unun ma fiha illa zikr Allahi wa ma wala Wa aliman wa muta aliman Ce monde n'est-il pas maudit ? Maudit, c'est ce qu'il contient.
Sauf le rappel d'Allah, c'est que le zikr est ce qui peut lui être assimilé. Tout le monde est maudit. On l'a souvent dit dans ses lives, le monde, il est maudit.
maudit ce qu'il contient. C'est-à-dire en dehors du zikr. Il la zikra Allahi wa ma wa laa sauf le zikr d'Allah subhanahu wa ta'ala, le rappel d'Allah et ce qui peut lui être assumé, wa a'aliman celui qui sera l'enseignant, qui rappelle Allah subhanahu wa ta'ala, qui le fait aimer et qui le décrit comme avec ses noms magnifiques et ses attributs parfaits, wa muta'aliman celui qui y est assis, qui sait pourquoi il est là et qu'il est ignorant et qu'Allah seul sait. et qui recherche la vérité et donc qui va puiser dans le zikr, va puiser dans ce qu'Allah a révélé, il va puiser donc la force pour donner vie à son cœur, parce que ce cœur est mort, il est mort. Sans zikr, il est mort.
Mais Allah subhanahu wa ta'ala a tel une terre, comme le comparent les gens des sciences, ce cœur c'est comme une terre, une terre qui est de plusieurs natures. Et on va y planter ou on va y sèmer la graine, la graine de la foi dans notre cas. Ou alors il n'y a pas de graine, rien n'y pousse, comme l'a dit le professeur Allah. Mon exemple, a-t-il dit, par rapport à ce qu'Allah m'a donné, c'est comme une eau bénie qui descend du ciel, qui rencontre trois types de terres, une terre fertile.
Une terre fertile. Et à partir de l'eau, Allah va faire revivre cette terre qui est le cœur. Parce qu'il y a la graine de la foi qui est là et qui va donner des arbres fruitiers dont les gens vont profiter. Une terre qui est argileuse, où rien ne pousse mais qui retient l'eau. Et cette eau, c'est la science.
C'est l'eau, c'est la science qui a été révélée. Où les animaux et les hommes viendront boire. Au moins, ils vont apprendre. Car la bénisse, nous savons, est une terre qui est sableneuse, où rien ne pousse et qui ne retient rien.
Donc ce cœur, c'est comme une terre, si elle est fertile. Grâce à Allah, subhanahu wa ta'ala, ce rappel qui vient, même si elle a été asséchée ou même si elle est malade, Allah, subhanahu wa ta'ala, fait que cette terre va revivre. Au degré de quoi ?
Par rapport à ce que la personne a, comme importance, ce que la personne donne comme importance à ses yeux. Allah, subhanahu wa ta'ala, a séqué la révélée pour... sont bien parce qu'Allah n'a besoin de rien.
Donc ce zikr, c'est ce qui fait vivre le cœur, c'est ce qui va apaiser l'âme, c'est ce qui va ôter la rouille, c'est ce qui va donc faire aimer Allah subhanahu wa ta'ala aux personnes qui s'en occupent parce que plus tu vas penser à Allah, plus tu vas le connaître, plus nécessairement tu vas l'aimer. Tu ne peux pas aimer ce que tu ne connais pas. Ce zikr donc est bien entendu la source de vie du cœur et nos cœurs malades. Il y a trois types de cœurs, le cœur qui est sain et il y en a de moins en moins.
Et Allah seul sait quand, qui porte ces cœurs-là. Mais en tout cas, ce sont certainement des gens qui se rappellent beaucoup avant. Sur la route de la Mecque, un jour meilleur qu'aujourd'hui, le Prophète sallallahu alaihi wa sallam a dit, voilà, Joudan, une montagne. Il dit, les Mufaridounes vont dévancer les autres.
Ils ont dit à Rasulallah, qui sont les Mufaridoun ? C'est Abu Hurayra qui a rapporté ce hadith, qui a été consigné dans l'authentique de l'imam musulman. Qui sont les Mufaridoun ? Il dit, les Mufaridoun, c'est ceux qui se rappellent souvent à Allah.
Ils ont dévancé les autres. Ceux qui se corporent sont vraiment pauvres. La pauvreté n'est pas ce que les gens pensent.
La pauvreté, la richesse, c'est la richesse du cœur. Les mohadjiroun, quand ils sont arrivés, très peu avaient de quoi se vanter, même s'ils n'étaient pas vantards, ils avaient très peu de choses. Et donc, au fond de la mosquée du professeur Salam, il y avait la soufa où les gens pauvres, les démunis vivaient.
Il y avait, s'il est en sort, des gens qui étaient un peu plus riches, qui allaient favoriser et qui auront certainement plus de comptes à rendre. que les gens qui étaient plus démunis qu'eux. Ils ont entendu que les riches dépensaient de leurs biens.
Et ils sont très peu, les riches qui dépensent de leurs biens. Pour qu'un riche rentre au paradis, a dit le professeur Salam, il ne faudrait pas qu'il arrête de faire ce geste-là, donner à droite, donner à gauche, donner devant, donner derrière. Ils ont dit à Rasulallah, les riches, ils ont tout emporté. Ils ont emporté les bonnes actions. Ils étaient jaloux, dans le bon sens du terme.
Boutana Fissoun. Ils rentraient en concurrence pour faire le bien. Ils ont dit, les riches, ils ont tout emporté. Ils jeûnent comme on jeûne.
Ils prient comme nous. Et en plus, ils dépensent leur bien. Le prophète Sassan leur a dit, est-ce que je ne vais pas vous indiquer une chose ?
Si vous la faites, vous allez rattraper ceux qui vous ont dévancé. Vous allez dévancer ceux qui sont au même rang que vous. Et personne n'atteindra votre place ou votre rang que ceux qui en font autant. Ils ont dit, balaya, rasulallah.
Il a dit, après chaque prière, il dit, subhanallah, 33 fois. Alhamdoulilah, 33 fois. Allahoukbar, 33 fois. Et ensuite, les riches, ils ont entendu ça.
Et ils ont fait la même chose. Comme nous. Et le prophète, ils ont, les muhajiroun, les pauvres parmi eux sont revenus à nouveau et à Rasulallah, les riches, ils ont entendu ça et ils font la même chose.
Il a dit, Lallika fadullah yotihimayashah Voilà une faveur d'Allah, il l'accorde à qui il veut. Et que si en plus de ce que tu dépenses, en plus de tes prières, ton jeûne, que ton souvenir, le souvenir d'Allah soit ta préoccupation, alors très certainement tu monteras dans cette montgolfière. qui est dessiné par Mohamed Adda et qu'Allah subhanahu wa ta'ala nous élève en degré nous rapproche. Tu seras heureux, tu seras avec ton paradis dans ce bas-monde. Beaucoup de gens parmi nous pensent que plus tu es sérieux, entre guillemets, moins tu souris, mieux c'est.
La meilleure raison, Mohamed sallallahu alayhi wa sallam était l'homme le plus souriant parce qu'il avait son paradis avec lui. Ce n'est pas parce qu'il n'était pas préoccupé, au contraire. Il était préoccupé par sa communauté.
Il savait ce que nous, nous ne savons pas. Mais parce que comment tu vas être triste alors que ce qui t'a été promis est vrai, si tu y crois en tout cas. Comment tu vas désespérer alors que la miséricorde d'Allah est infinie. Comment tu ne peux pas aimer le bien alors qu'Allah subhanahu wa ta'ala aime le retour de son serviteur vers lui ?
Et très certainement, tu dois non seulement être heureux malgré les événements, mais en plus, tu dois répandre le bonheur autour de toi. Parce que le rappel d'Allah va te faire comprendre que le jour est proche où tu vas le rencontrer, subhanahu wa ta'ala. Et très certainement, tu auras une âme apaisée. qui était donc le titre de notre dernière série. Et Allah va t'accueillir, il va se satisfaire de toi, comme il a promis, parce que tu ne seras pas déçu par Allah subhanahu wa ta'ala.
Ce jardin, nous devons le cultiver, nous devons le désherber, chaque fois que Satan nous touche, parce que nous sommes des hommes, l'homme a été créé faible. Surat 4, verset 28. Mais Allah subhanahu wa ta'ala, par sa miséricorde, nous a donné. La force de pouvoir se passer de lui, de ce Satan, de pouvoir le chasser. Et je finirai en disant, le cœur va être apaisé.
Les angoisses vont disparaître. Allah dit, notamment dans la surah 13, verset 28, Allah abdikri Allah et tatamani nal quloub N'est-ce pas que c'est par le rappel d'Allah que le cœur s'apaise ? Quelle que soit la situation, tu te rappelles Allah ? Voilà que Satan s'en va. Tu te rappelles Allah ?
Alors que les angoisses s'en vont. Ce qui est écrit va t'arriver pour ton bien. Rien ne peut empêcher le destin. 50 000 ans avant qu'il n'ait créé l'insurateur, il a créé la plume, qui a écrit tout ce qui va arriver. Et voilà que tu ne t'inquiètes plus de l'avenir, que tu ne vas pas aller voir le charlatan, que tu sauras que ce qui va t'arriver, tu ne peux pas le manquer, que ce que tu as manqué, tu ne pourrais pas plus l'avoir.
Allah demande et la réponse est claire. N'est-ce pas qu'il faut le rappeler à Allah, que le cœur s'apaise. Et donc Allah illumine nos cœurs par cette lumière ici-bas, comme dans la tombe du prophète, nous a rapporté après Abdallah ibn Omar, que celui qui, à la fin de chaque prière, et qui, en se mettant au lit, dit Allahu Akbar disait-il. Donc, avec la formulation Allah que l'on verra, celui-là, Allah lui donne de la lumière, va illuminer sa tombe.
Celui-là, Allah subhanahu wa ta'ala va illuminer son cœur. Donc, tant dans la tombe que dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà sur le pont, les personnes qui font du zikr seront les personnes qui seront illuminées et dont la lumière va circuler donc à droite comme à gauche. Et ça, c'est la promesse d'Allah subhanahu wa ta'ala qui est due à quoi ? Qui est due au fait qu'Allah subhanahu wa ta'ala t'a fait miséricorde pour te permettre de te rappeler de lui et que tu te rappelles de lui et que voilà. Et on le verra sur Allah par rapport à la prière, par rapport à autre chose.
que le Zikr d'Allah est au-dessus de tout. C'est l'adoration par excellence, c'est la meilleure des œuvres, et le Zikr d'Allah est plus grand que toute autre chose. Mais le temps nous manque, on en parlera plus tard.
Pour ceux qui souhaitent des références, beaucoup de savants ont écrit beaucoup de choses sur le Zikr. La raison, c'est que c'est la meilleure des œuvres. Donc ce n'est pas étonnant que l'on se soit... et vertuée, notamment l'imam Ibn Qayyim, car il fasse miséricorde, donc dans le livre que vous connaissez certainement, Wabil al-Sayyib, la pluie providentielle, qui a été résumée dans beaucoup d'autres livres.
L'imam An-Nawawi également a écrit les adhkars, donc les zikrs, la citadelle du musulman, ou beaucoup d'autres, je ne connais même pas de savant qui n'ait pas parlé de ça, voire l'écrit. Il y a un livre d'un contemporain, le bénisse ainsi que son père, qui est le Cheikh Abzalak Al Badr, qui a écrit un livre qui a été traduit récemment en français qui s'appelle Les mérites du zikr donc le Cheikh Abzalak Al Badr dans la collection Al Hadith Edition. Et il y en a d'autres qu'il a écrits, notamment les noms.
Comprends les noms d'Allah subhanahu wa ta'ala sur lesquels on reviendra. Et donc c'est un livre de référence que je trouve qui s'appelle L'art du zikr et de l'invocation. C'est un des quatre volumes.
Et donc celui-là s'appelle Les mérites du zikr. Je vous renvoie dessus et vous y trouverez une partie en tout cas de ce que vous avez entendu ce soir. Et on continuera tout le mercredi dans les prochaines semaines à venir, si Allah subhanahu wa ta'ala nous permet de vivre ces moments-là avec ce qui nourrit. Donc ce cœur qui va être, et ce sera mon dernier mot, comme le disait quelqu'un, c'est être avec Allah, parmi les gens, mais avec Allah. Même si on est entouré de personnes qui ont oublié Allah, que l'on soit avec Allah au travers de la contemplation de sa création, au travers d'un cœur remerciant, au travers d'une réflexion qui est basée.
sur la révélation et très certainement on aura donc chacun d'entre nous Inch'Allah avec son paradis que l'on soit dans le métro, que l'on soit dans sa voiture que l'on soit en train de marcher, que l'on soit partout que l'on soit dans son lit, que l'on soit n'importe où, c'est pour cela que certains ont écrit la citadelle du musulman ou l'équivalent pour que à tout moment que l'on puisse se rappeler debout, couché, matin soir, à son réveil avant de manger, en rentrant chez soi, partout... Ce sont les gens qui sont appelés, les gens qui se rappellent abondamment à Allah. Qu'Allah nous compte parmi eux, qu'Allah bénisse celui par qui nous avons appris ceci.
Et Allah a fait sortir les gens des ténèbres vers la lumière au travers justement de la révélation qui également a appelé le zikr à plusieurs endroits du Coran. Qu'Allah donc vous bénisse mes frères et frères et fasse comme l'a enseigné le prophète au Moaz, au Moaz, oh Allah, oh que je t'aime, il lui a dit. Moaz, oh Allah, oh que je t'aime. J'aurais bien aimé être à la place de mon hadha aujourd'hui. Wallahi, ô que je t'aime, n'oublie pas, ne néglige pas plutôt à la fin de chaque prière de dire Allahumma inni ala zikrika wa shukrika wa khusni ibarati.
Oh Allah, assiste-moi à me rappeler souvent de toi, à multiplier ton zikr, ala zikrika wa shukrika, nécessairement à te remercier, wa khusni ibarati, qui est le parfait, donc ton adoration. Allah subhanahu wa ta'ala nous incite et nous accompagne dans cette... Ce rappel le plus fréquent possible, on ne peut pas dire continu, ce lésange n'oublie pas, et donc ce rappel fréquent de notre Seigneur Subhanahu wa ta'ala, de ces bienfaits apparents et surtout cachés, ils sont bien plus nombreux que les apparents, car la bénisse, donc, celui qui a été le vecteur de cette révélation, ses frères prophètes, et ainsi que les gens qui l'ont soutenu ou qui les ont soutenus dans le droit chemin, que sont les gens véridiques, les gens qui sont sincères, et les gens qui ont été témoins.
et des aides de ces meilleurs hommes que la terre a porté. Je veux parler des prophètes ainsi que des gens qui font du bien. Et quelle belle compagnie !