Як хотілося б нам, щоб вся Україна, вона навернулася до Бога, до тої єдиної вірної дороги для людства. Давайте ми звернемо свою увагу на Боже Слово і хочу вам запропонувати текст із листа Якова до релігійних людей. Перш за все, Яків як священнослужитель, як...
як пастор Єрусалимської церкви, він звертається до своєї церкви. Но в своєму зверненні він говорить і звертається до інших релігійних людей, тобто до євреїв, які розпорошені. були в тому світі. І через своє звернення він хоче спонукати їх навернутися до Бога. І це, знаєте, це такий парадокс.
Навіщо звертатися до релігійної людини, яка шанує Бога, знає Його, навертатися до Бога? Невже вона грішна людина? Давайте прочитаємо і нагадаємо для себе про три дії, про три речі, які я маю постійно. Два дії. і мати в своєму серці, і в своєму розумі, і в своєму житті.
Це лист Якова, четвертий розділ, і ми прочитаємо сьомого вірша. П'ятий розділ, читаємо сьомого вірша. Отже, коріться Богові, протестаньте дияволові, і він утече від вас.
Наблистися до Бога, і Бог Бог наблизиться до вас. Очистіть руки, грішники, і освітіть серця ваші двоїдушні. Тужіть, сумуйте та плачте.
Нехай сміх ваш обернеться на плач, а радість на смуток. Смиріться перед Богом, і Він піднесе вас. Знаєте, так докірливо починається цей текст. але як він завершується? Якщо ви будете смиренні перед Богом, то Бог вас прославить, то Бог вас піднесе.
І тут взагалі, якби, рішення людини, чи вона сама себе буде підносити. щоб інші вважали, що він щось в себе уявляє, чи його піднесе сам Господь. Тому слово, яке ми читаємо, дуже важливо для нас.
важливо для нашого серця, щоб саме Господь нас оцінив і підняв високо. І так, про що пише Яків як служитель, як пастор церкви Єрусалиму? Знаєте, У пастора є така можливість, така функція не просто дивитися на певну людину, будувати відносини з нею.
У пастора є така відповідальність і функція споглядати цілком на церкву, як на Божу громаду, як на Боже суспільство. І бачити різні групи людей. Тому і не дивно, що Яків, як священнослужитель, коли дивиться на церкву, в Іерусалимі, хоча воно виглядає пристойно, він як служитель, він стурбований.
Стурбований тим, що він споглядає, що в церкві є люди, які не зовсім вірно і правильно живуть перед Богом. Він радіє церкві, він радіє іншим християнам, але його серце, воно стурбовано. Чому? Тому що він бачить, що є люди, Люди, релігійні люди, тому що Єрусалимська церква, пам'ятаєте, вона складалася виключно з євреїв. А євреї були виховані Божому Слові, вони знали псалми Давида, про які ми тільки зараз читаємо з вами.
Вони знали ці псалми, вони їх співали. Для них привичне було храм, ходити в храм, святкувати Бога, кожну суботу, початок суботи, збиратися з сім'єю, запалювати. свічки і зустрічати Божу Суботу, читати Боже Слово. В їхньому середовищі багато було людей, які були релігійні, які самі досліджували, читали книжки Божі і навчали інших.
Були ті, які брали це все до серця і так намагалися жити релігійно, правильно перед Богом, щоб догодити Богові. Тобто, дивіться, це була така непроста релігійна середовище. І церква з'являється саме там. Тому, як і коли бачиш, що є люди, які святкували і шанували Бога, вони приходять до Христа, довірив Христа і поповнюють церкву, то в нього є таке відчуття, що вони свій спосіб життя перенесли в церкву. Що вони пізнали Христа, але через Христа вони не прийшли до Бога.
Тобто, перед ними відкрилася ця дорога через віру в Христа, але вони не війшли і не пішли цією дорогою. І він стурбований саме цим. Чому?
Тому що він бачить, що люди, які увірили Христа, але не йдуть Божою дорогою, не приходять до пізнання Бога, вони... з часом стають такою перешкодою в церкві. Не просто, що вони стають перешкодою, а саме їхній спосіб життя. І Яків пам'ятає, що колись навіть Боже Син, Ісус Христос, коли був в цьому світі, пам'ятаєте, яку групу людей він засуджував?
Тобто, він не так засуджував грішних людей, таких, знаєте, батьорів-грішників. Ми бачимо навіть такі історії милості і бажання, щоб вони покаялися. Але ми бачимо, що Христос такий був, знаєте, досить непримиримий з певною категорією людей.
І це якраз такі релігійні люди, які начебто знають і шанують Бога. Пам'ятаєте, яку картину він намалював для них? Він намалював наступну картину, що якщо уявити Боже царство, і що Боже царство має ворота, то він говорить, що саме ці люди чомусь зайняли місце в цих воротах.
І вони там знаходяться, вони не заходять і не йдуть далі, Божого присутність, щоби жити цим Божим життям, але вони стоять в цих воротах, тобто між Божим царством і... і царством цього світу, і якимось чином вони поєднують собі спосіб, начебто, божих людей і людей цього світу, безбожних людей. І він каже, що вони стали в воротах божого царства, самі не входять, а іншим заважають.
Тобто, він говорить, що вони стали такою перешкодою. Тому, коли Яків дивиться на церкву, він розуміє, що кожна віруча людина це людина, яка десь себе позиціонує. Вона всередині Божого царства, чи вона знаєте, так от десь при дверях Божого царства.
Щоб і там ногою одною стояти, і другою ногою стояти в цьому світі. Щоб, знаєте, якщо стане гаряче, заскочити в Боже царство, а поки, знаєте, все нормально, то я... якось получати радість і від гріховних радостей цього світу.
І цікаво, що Яків стурбований, і він звертається саме до цієї групи людей. І він звертається прилюдно. Знаєте, я би хотів би, і це важливо, щоб в воротах Божого царства стояли саме не такі люди, тому що вони перешкоджають іншим пізнаватим.
Бога, розуміти Бога, а щоб там були справжні християни, щоб кожен з нас був людиною, яка не просто стоїть в воротах Божого царства, в воротах церкви, так образно кажучи, а людина, яка проходить через ці ворота і йде в присутність Бога. І таким чином свідчить для інших людей, ось куди треба йти, ось як треба жити, ось як треба вколонятися Богові. не треба жити таким половинчатим життям. І Яків, коли звертається до церкви, до таких релігійних людей, то він не звертається і до віруючих людей.
Щоб вони для себе оцінили своє серце, і щоб вони, якби, з самого початку зробили те, що мають зробити ті люди. Ви знаєте, чому він так робить? Кожного разу, коли я чую заклик до Каїті, в церкві. А знаєте, що в моєму серці відбувається?
Мені хочеться покаятися. перед Богом. Я це роблю в своєму серці. Чому?
Тому що я розумію, що я потребую в Божій милості. Це не означає, що я не вірю в Боже прощення, але я потребую в цієї милості. І хоча я один раз в своєму житті прийняв таке головне рішення вийти на каїтя.
в церкві і схилити перед Богом коліна, але кожного разу. Я це роблю, коли стоїть на коліна перед Богом дома чи на вулиці. Про що ми говоримо нашому Богові?
Господи, будь милостивий. гостивий до нас. Господи, ти знаєш моє життя?
Прости, помили і очисти. Ось чому Яків, як служитель, він знов запрошує церкву до такого звичного, що має відбуватися кожного разу в серці, коли людина приходить в присутність Бога, приходить з цього світу, проходить через ворота Божого дому і входить в Божу присутність. Вона має знов пережити і освідомити, що це Боже право вірити.
Війти завдяки Христу, війти в Божу присутність і молитися, і співати, і вклонятися йому. І це право, яке дає Господь. Тому три свідомі дії, які мають завжди відтворювати і християни, і люди, які стоять у воротах Божого царства, не заходять і іншим заважають. Перша, про що закликає, і перша дія, це свідомі дії. свідома дія, тобто це, що я постійно маю розуміти.
Це перша така дія, це покора Богові. Він говорить, покоріться Богові. Коли мова йде про покору, про що взагалі йде мова?
Мова йде, чи визнаю я владу Бога? Чи є для мене Господь, Господом, вибачте за такі два слова. Тому що Господь це як господін.
Чи є Він моїм царем? Чи Він є на престолі? Чи в моїх очах, в моєму розумінні, чи розумію я цей світ, де Бог на престолі?
І це Його царство. Якщо Він на престолі і Він є владика і цар, тільки творець цього світу, є Його закони, є Його правила. я з тим, що цар є Господь, і що його закони це правила його життя, його природи, і це правила для мого життя тут на землі. Тому це свідоме розуміння, тобто, коли мова йде покоритися Богові, це питання влади.
Це визнання Божої влади, де я знаходжусь. Але чому взагалі... виникає це питання покоритися Богові, якщо ми живемо в цьому Божому світі. Ми живемо в непростому Божому світі. Ми живемо в тому світі, де свого часу духовні істоти, ангели і люди, вони утворили своє таке суспільство.
І там є головою, царем чи князем, як Боже слово говорить, є апель. Ангел, і Сатана, і Люцифер, який, по суті, підняв цей бунт, оцю непокору Богові. Тобто, і створюється в Божому царстві такий прошаров, така територія, вона в серцях людей, в умах людей, територія, де люди не визнають Бога, як царя.
Тобто, вони подовжують жити в Божому царстві, користуватися Божою силою, життям, всім, що Бог дає. є, але не визнавати. Свідомо не визнавати.
Ось чому Бог звертається до людини, тому що людина це частина того суспільства. Звертається саме для людей. Навіть для тих людей, які вийшли з цього світу завдяки спасінню Божому.
В нас ще лишається, знаєте, така от бунтівна десь частка наша. Ми стикаємося з цим і в нашому тілі, і десь в нашому нашій природі ми стикаємося з цим конфліктом духа і плоті і тому для нас завжди поки ми живемо в цьому світі і поки є наслідки гріха в нашій природі завжди актуально для нас навіть для віруючих людей це підкора нашому Богові визнання його Господом він Цар мого життя, його слово для мене закон. Ось як я живу в цьому світі. Це дуже так цікаво і красиво заображено. в книзі «Причі Соломона».
Там є розуміння двох будівель. Дім мудрості і дім нерозумності. Тобто глупості. І цікаво, що мудрість, вона там зображена, як та, яка має повне право звертатися до людей, в місто, і вона звертається до них і звіщає про закони, про Божі закони.
І говорить, що якщо людина хоче благословенно жити в цьому суспільстві і мати устрій, то вона має шанувати Бога і шанувати закони. Бога і жити згідно цих законів. І воно говорить, що якщо людина живе згідно цих законів, то це, як правило, дорожнього руху.
Якщо всі на вулиці, тобто на дорозі, і ви, як водій, ви додержуєтесь цих правил, то ви можете їздити безпечно. Для свого життя. І їздити комфортно.
Якщо всі дотримуються. Але вона говорить, що ми живемо Божого. Божому світі є Божі закони.
І якщо людина починає не погоджуватися з ними, вона стикається з наслідками. І от в другій частині цієї книги є якраз оці такі настанови, що Божа людина, яка живе по Божим правилам, що вона має в житті? Устрій, благословіння, має мир, має комфорт, має збудування, має радість. Тобто, її життя, воно наповнено Божими благословіннями, Божим порядком.
Але що говорить мудрість? Вона говорить, що якщо людина не дотримується, то є наслідки. І говорить про ці наслідки. Там дуже багато таких жахливих наслідків.
Коли людина невірна по відношенню до дружини, до чоловіка, що стається? Коли людина невірна по відношенню до сусідів, вона... вона знаходиться в ворожнечі, вона заздрить. Що відбувається?
І мудрість говорить, що це добром не кінчається. Це приводить людину до кінця, приводить її до краху. Тобто є наслідки порушення.
Це говорить мудрість. В неї є свій дім, який вона будує. І цікаво, що вона запрошує людей прийти в цей будинок, щоб розуміли, коли ви приходите до когось, будинок, то ви розумієте, там є господар. І поки ви знаходитесь в цьому будинку, то ви маєте визнавати господаря, його правила, його закони. І тому там так цікаво заображено, що людина, яка входить в дом мудрості, це людина, яка шанує Бога, яка визнає, що Бог є цар, і що є закони, які Богом створені на добробут і на благословіння.
Але в тому місці... тому в суспільстві є інша. Це персона, це невірна дружина.
Так зображено безрозумство перед Богом. Так зображена та особистість, яка говорить навпаки. І коли ви читаєте, то ви знаходите, що вона говорить. Вона знаходить людей, звертається до них з такими спосібами. словами.
Ти можеш порушувати ці закони. Ти можеш порушувати ці правила життя. І ти можеш брати все від життя.
А наслідків ніяких не буде. Ти можеш жити повним ріховним життям. Наслідків ніяких не буде.
Мудрість говорить, що наслідки є. А вона говорить, наслідків ніяких немає. І в притчах показано, що людина, яка вірить в цю глупість, це норозумність, яка сприймає саме для себе такий спосіб життя, по суті вона кидає виклик Богові. Вона стає ворогом по відношенню до Бога. Ось чому там написано, що ворота в цей дім тої невірності, того бунту проти Бога, такої віри, що не буде ніяких наслідків за безбожне життя, за гріховне життя.
є наступне. Це дорога, це ворота в безодню. Звідти ніхто не повертається.
Звідти повернутися неможливо. Ось чому, брати та сестри, ми живемо з вами, і церква існує. в світі непростому. В світі, де духовна сила, диявол є князем цього світу.
Хоча в неї немає тої сили, яка була до приходу хреста. Христа, тримати людей настільки, що людина не може повернутися до Бога. Христос, коли прийшов, він зруйнував цю селу. Він прийшов, щоб зруйнувати цю владу, таку безмежну владу над душами людськими. І коли проповідується слово, то церква є свідченням людей, звільнених від цієї влади, люди, які мали право війти в Божецарство, повернутися до визнання Бога, як Бог.
як Господа, як царем, і жити в цьому Божому царстві. Але ми постійно стикаємося з цим світом безбожним. Ось чому для нашого серця завжди є такий виклик.
І завжди є така свідома дія. Це підкорення нашому Господу. Покора нашому Господу.
Коли ми приймаємо рішення, коли ми щось робимо в цьому світі, притиснення завжди актуальне. для нас. Це наша підкора. Господи, я під Твоїм авторитетом, я під Твоєю владою, чи я залишаю і знов повертаюся під владу цього світу, під владу сатани.
Ось чому Божому Слові тут так і написано, що коли Ви підкоряєтеся Богові, то Ви маєте зайняти таку позицію протистояти дияволу. Тобто протистояти законам цього світу, протистояти протистояти волі Його, яка озвучена в правилах, як живуть люди цього світу. А правила такі живи безбожно, бунтівно перед Богом, а наслідків покарання ніякого не буде.
Нема ніякого Божого суду. Навіть тут, на землі, грішні люди живуть набагато краще, ніж в світі. Отак говорить цей світ, так говорить сатана, так він вкладає в серця людей.
І люди так і живуть. І в цьому має бути історія. чому вони пригречені. Тому ось чому Господь звертається до людини і говорить, коріться Богові, прийдіть до Нього. Друга дія, яка це свідома дія, яка має завжди бути в нашому серці, це, як його говорить, необхідно наблизитися до Бога.
Саме ця дія, вона має обітницю всьому тексті. там є обітниця. Якщо ми наближаємося до Бога, то Бог наближається до нас.
Якщо ми наближаємося до Бога, Бог наближається до нас. Саме та людина, Людина, яка визнає Бога як Господом, як Царем, має право і можливість наближатися, йти до Бога. І коли така людина наближається до Бога, вона має таку обітницю, що Бог буде близько до людини. Коли ви стоїте на колінах, що ви хочете? Просто Богу висказати свої хвилювання, свої прохання.
Ми всі очікуємо, що Бог буде дуже близько до нас. Навіть те, що ми не скажемо в голос, Бог почує. навіть не спіймо щось сказати, тільки подумати, як бажання, а Бог вже буде вирішувати і допомагати. Ми всі хочемо, коли ми приходимо в церкву, приходимо до Бога, відкриваємо Боже Слово, щоб Господь хоч був дуже близький до нас. Але, як і в Горі, що наближення до Бога має свою картину.
Вона якось виглядає, це наближення до Бога. І воно виглядає саме так. Це очищення рук.
Це не просто мити руки. Це розуміння, що якщо я наближаюся до Бога, то я і мої діла, те, що я роблю, мають бути зміненими, мають бути очищеними, має змінитися моє життя. Тобто, та людина, яка наближається до Бога, має розуміти, що вона не може наблизитись до Бога, якщо вона продовжує жити так, як вона живе, і діяти так, як вона діяла. написано, що треба виправити своє серце.
Тобто, змінити своє життя. Чому мовити про серце? Біблія говорить, що наше життя, як ми живемо, починається з нашої внутрішньої людини. Тому ми не можемо змінити щось зовні, поки не буде відбуватися процес там, в нашому серці. А який там процес?
І там тут Яків використовує дуже знайоме і зрозуміле слово. для людей того часу. Це двоюдушність. Це така ідея розділеного серця. І саме Давид, коли в своїх псалмах звертається до Бога з молитвою каїття, то він просить саме про такий стан.
Бо він розуміє, що коли гріх входить в його життя, то гріх його розділяє. Він говорить, Господи, збери моє серце. З'єднай моє серце. І навіть ота заповідь, яку Бог звертається до людини і говорить, всім серцем люби мене, всіми своїми почуттями, всіми думками, всіми силами. Тому що це можливо тільки, коли серце поєднано і коли ти служиш тільки Богові.
Ось чому Христос, коли звертається до людей і говорить, ви не можете служити і Богові, і цьому світові. І саме в одному із перекладів, оце саме ідея двоїдушній перекладається таким цілим висловом. Це означає не слідуйте водночас за Богом і світом. Не слідуйте водночас за Богом і світом.
І тут хочу знову повторити, що Яків звертається до релігійних людей. І перш за все, він звертається до своєї церкви. Тому що він розуміє і він бачить, що коли у людини є така роздвоєність, він і для цього світу живе, і начебто для Бога живе. Таке подвійне життя, перш за все, воно впливає на відносини, які ці люди вносять в церкву. І він говорить, я вже не буду читати, тому що небагато часу лишилося, це початок цього розділу, і він говорить, що як виглядають такі люди.
їх відносини з іншими. Він говорить, що вони наповнені ворожнечою, якимось претензіями, якимось сварками, щось вони завжди вирішують, щось, знаєте, такий неспокій. Тобто, отака роздвоєність серця через цих людей вносить в церкву якусь, знаєте, нездорову ситуацію, коли люди щось варяться, щось вирішують. Тобто, на пустому місці є ворожнеча.
Роздвоєність життя таких людей Відкриває, що мотивами їхніх сердець Це не просто годити Богові А це їхні пожадливості Це їхні бажання, які роздуті до такої міри Що Біблія називає пожадливості Чи російською мовою похоті, страсті І людина живе такими страстями І навіть до кінця не розуміє І цікаво, що коли коли похоть вирує в серці людини, то навіть такий християнин, він навіть дуже легко переходить такі червоні лінії. Тобто він робить такі речі, які навіть для невіруючої людини це незрозуміло. От Яків говорить, що є такі бажання, і навіть для того, щоб їх задовольнити, людина готова вбити другу людину. Зрозуміло, що він говорить, що в церкві є люди, які вбивають.
Просто він говорить, що людина настільки така сильна бажання щось придбати, щось мати, що вона навіть переходить цю червону лінію. Вона приходить до ненависті, до готовності вбити людину. Зазрість, ворогування, сварки. Тобто, дивіться, воно впливає на внутрішні бажання.
цієї людини. І коли він, як служитель, дивиться в церкву і бачить, що є такі люди, якими володіє саме з пристрасті, пожадливості, то його серце стурбовано. І він бажає, що він не може ніяк допомогти.
помогти цим людям тільки звернутися і сказати, вам треба зрозуміти владу Бога над собою, а не владу диявола. Зайняти позицію проти нього і наближатися до Бога. Просити, щоб Господь змінився.
винив ваше серце, зібрав його докупи, щоб ви могли всім серцем, цінним життям служити Богові. Він також бачить, що така двостіність, вона впливає і на молитву людей. Те, про що вони моляться, це їхні бажання, які пов'язані не з благочастивими думками, а зовсім іншим. Чи навпаки, такі люди взагалі не моляться.
Дякую. Якщо виходити в церкву і не молитись, не вмієте молитися, то треба заглянути в своє серце. Може, я та людина, яка стою перед Божими воротами і не заходжу туди, в Божу присутність.
Тому що люди, які заходять в Божу присутність, вони щирі перед Богом. І коли вони моляться простими словами, Дух Святий молиться в їхніх молитвах. Ось чому Яків стурбований. служитель, любий пастор, він стурбований, коли цілому дивиться на церкву і переживає за людей. Тому він нагадує останнє, що християнин може стати не другом Богові, а стати ворогом по відношенню до Бога.
Що потрібно такій людині? Такій людині потрібно каєття. Ось чому це приближається.
до Бога, воно завжди зв'язано з таким каяттям. І нормально, коли ви приходите в церкву, коли ми стоїмо на молитву, то перші наші слова, Господи, ти знаєш моє життя, ти знаєш моє серце, ти знаєш ту боротьбу, де я виграв, де я програв. Господи, я дуже прошу, щоб Дух твій святий, він знов збирав моє серце, очищував і омивав, щоб я єдиними устами міг разом з братами і сестрами дякувати тобі і служити.
І щоб твоє слово, яке я чую, воно входило в моє серце, щоб моє серце... не було закрито. Тому що там написано, що двоїдушна людина, вона засмучує Духа Святого.
Якщо ви в церкві і не чуєте Бога, це питання, що Дух Святий не говорить вас. Дух Святий засмучений. Він не може говорити вам, тому що Він особистість, Він свята, Божа особистість, і Він ревнує про вас. Якщо Господь через слово докоряє вас, дякуйте Богу, Тому що це дух Божий.
Цим Божим світлом проникає у ваше життя, у ваші душі. І Бог рівнує, Дух Святий рівнує за ваш стан. Тому дуже важливо, коли ми наближуємося до Бога, мати певний сум у своєму серці. Мати сльози на очах, журбу та смуток.
Ми співали про пісню «Благодаті». Пам'ятаєте? пам'ятаєте, там є такі слова, що спочатку благодать принесла в моє серце що? Смуток.
Але потім дала радість. Ось чому цей текст такий завершений такими словами, що та людина, яка визнає владу Бога, підкоряється Богові, приходить до Бога і бажає, щоб його серце було змінене, очищене Богом, така людина переживає третю таку дію, дуже важливу дію, свідому дію. Це дія смирення.
перед Богом. Хочу сказати, що це Божий дар. І це Божа милість для нас, які очистили своє серце, тому що смирення це Боже благословіння.
Тому що смирення має яку обітницю? Бог, який наблизився до вас, молитви вашого очищення і каїття, бачить ваше смиреннє серце. І він прославить. Він піднімить вас. От так.
та Божа мудрість, яка говорить про благословіння і наслідки Божого життя, оце все приходить в серце людини. І Бог оцінює смиренням. Навіть якщо ви великий грішник, навіть якщо ви прожили таке, ну десь зробили щось таке страшне, безбожне, але коли ви приходите таким чином до Бога, то Бог вас оцінить.
У Бога є велика милість до людини, яка впокоряється і смиряється перед Богом. Для мене є одна така подія, в Святому Письмі, навіть дві події, просто так быстро нагадаю. Я часом не розумію, чому так?
Чому Бог такий щирий до людини? Є така дуже безбожна персона в Біблії, це цар Ахав. І він через свою дружину вбиває праведну людину, щоб захопити його майно, виноградник. Пам'ятаєте цю історію? І пам'ятаєте, що він прийшов, вбив людину.
її засудили, побили камнями в суспільстві. І він приходить, знаєте, на той город, щоб зрадіти, щось там придбати, посадити. І тут Бог посилає свого пророка Ілію, який починає модокоряти.
І виносить Божий вирок. І знаєте, що потім відбувається? Оцей цар почув ці слова, до серця приклав, смирився перед Богом, розкаївся перед Богом, сів на...
згарище, взяв попіл, посипає свою голову, роздирає свій одяг. В такому стані смиренні перед Богом. І знаєте, що Бог говорить до Іллії?
Ти бачиш, як смирився Ахав? Тому те, що я сказав, не прийде в його житті, а в житті його сина. По-людськи, ти тільки що вбив людину.
Ну, ти смирився, ну так що ти маєш стикнутися з наслідками. Але у Бога таке рішення. Тобто, Бог бачить оце смирення цієї людини, грішної перед Богом, і Бог міняє свої слова.
Павел, руки якого в крові християн, йде в Дамаск. Там Бог його зупиняє. І потім ким стає цей служитель? вона стає апостолом Божим, свідком Божим, осередком Божої благодаті і Божої милості. Тобто, по-людськи ми не розуміємо.
Але для Бога цінне саме це смиріться перед Богом. Це такий свідомий стан життя, душі перед Богом. І написано, і Бог таку людину підніме.
Навіть якщо вона знаходиться в такому духовному багні, Бог ніколи не відкине. Тебе і мене Коли ми так приходимо до Бога Коли ми коримось Богові Протестиємо дияволу Незгодні вже з цим світом Коли ми наближаємося до Бога І очищаємо своє серце Руки змінюємо своє життя І коли ми плачемо Сумуємо про те Що відбувається в нашому серці І коли ми перед Богом смирені Бог таку людину обов'язково підніме В общем коли завершується служіння, я завжди, я вірю, що у вас так. Божа людина, яка була в Божої присутності, вона виходить з миром, виходить з радістю, виходить з таким Божим свідченням Божого благословіння і Божої устрою. І вона повертається в цей злий, такий непростий світ, де князь цього світу, диявол, буде засуджений в кінці цього світу. Ми повертаємося в цей світ.
цей непростий світ, але ми живемо зовсім інакше. Живемо з Божим устроєм і Божим благословінням. Ось чому це важливо для людей, які приходять до церкви, приходять до Бога, чути самі такі слова. І Яків, як служитель, переживає.
Він звертається не тільки до своєї церкви, а й звертається до всіх. І сьогодні це слово, воно, перш за все, для мого серця і для серця кожного з вас. Амінь.