[Musik] Oke Baik Bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah W Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahirabbil alamin asalatu wassalamu ala asrofil Ambiya wal mursalin sayidina wa Maulana Muhammadin ya Amma ba'du bismillah Mari kita lanjut lagi Mari kita belajar lagi belajar tentang apa saja untuk meningkatkan kualitas diri kita sekaligus menumbuhkan kesadaran betapa ternyata ada sangat banyak hal yang kita tidak tahu sehingga kita jadi lebih rendah hati ini paradoksnya orang belajar belajar itu membuat kita lebih tahu berarti kualitas diri kita menikat Tapi sebaliknya juga membuat kita sadar bahwa ternyata masih banyak hal yang kita belum tahu ini disebut paradoks karena berlawanan dua hal ini yang satu peningkatan yang satu justru kesadaran kita itu ternyata belum apa-apa dan ini Berjalan seiring kalau ada yang keliru di salah satu kemungkinan keliru salah belajar kita kok belajar lama gak ada yang meningkat apa-apa kemungkinan kita salah belajarnya kok belajar lama terus kita merasa sudah pintar sudah bisa itu berarti alamat ada yang salah karena Setelah orang merasa sudah itu biasanya dia berhenti orang belajar itu tambah belajar tambah ingin tahu lebih banyak ini berarti mental pembelajar sejati makanya di ngaji filsafat kita ada banyak tema macam-macam mungkin teman-teman paham Mungkin juga nak paham yang saya omongkan tapi paling tidak teman-teman sadar bahwa ternyata ada banyak hal yang saya belum paham ini membantu kita untuk tidak sombong tidak merasa bisa tidak merasa tinggi tidak merasa pintar sering saya sampaikan bahwa kesadaran bahwa saya masih harus banyak tahu banyak hal itu menguntungkan karena dengan itu kita semangat untuk belajar lagi belajar lagi Sebenarnya ini Pasti kalian dapatkan kalau serius belajar kecuali yang gak serius orang serius belajar itu begitu dia paham saat itu juga dia sadar Ada banyak hal lain yang harus dia pelajari lagi sering saya ilustrasikan ya begitu kalian dapat informasi apa misalnya dapat informasi teman sekelasmu jadian misalnya itu kan info baru kamu tahu sesuatu setelah itu kan kamu terus jadi banyak tanya loh Itu nembaknya kapan ada pacarannya ndak itu ada mak comblangnya ndak itu kapan mulai jatuh cinta wong selama ini bareng-bareng terus ini ini kan Terus kamu jadi banyak tanya kemarin gak banyak pertanyaan tapi begitu kamu dapat pengetahuan banyak pertanyaan muncul terus kamu sadar Ah ternyata aku ini nak tahu apa-apa temanku ternyata lebih lincah selama ini itu ini kan kesadaran baru bahwa saya lebih banyak nak tahu apa-apa kemarin Mungkin kalian seperti Tema kita bulan ini kalian ngertinya yo soalah cinta alam itu Ya begitulah k sekidak kalian merasa sudah tahu tapi begitu banyak belajar Oh iya ya Ada Teori ini teori itu Konsep ini konsep itu terus Kalian tambah sadar ternyata saya belum apa-apa materinya ndak paham ndak apa-apa tapi jiwamu tercerahkan oleh kesadaran bahwa kita itu ternyata Yao masih banyak hal yang tidak tahu nah kalian selamat Kemudian dari kesombongan Karena manusia itu kalau sombong gak pantas nak patibel gak ada orang yang kerasan dekat dengan orang sombong di level apapun baik kita lanjutkan ya pelajaran kita malam hari ini itu tadi pengantarnya saya khawatirnya teman-teman yang rajin ngaji terus pelan-pelan mulai merasa tinggi merasa bisa merasa lebih ba lebih baik lebih bagus dari yang lain mungkin sekali-sekali Boleh diulang lagi sesi ketika kita mengkaji kitabnya Imam Ghazali yang judulnya Al kasasfu Wat tabyin Fi hururil kholqi ajmain ini kitab yang mengungkap orang-orang yang tertipu nah itu nanti ada satu bab yang berhubungan dengan orang pintar ulama Seperti apa ketertibuannya Ulama di situ banyak dijelaskan Kalian kan juga termasuk orang yang punya ilmu ya masuk kategori pencari ilmu ya masuk kategori Alim maka coba cek jangan sampai kalian termasuk orang yang tertipu Nah itu sudah Al di ngaji filsafat sudah lama itu boleh diulang-ulang untuk menasihati diri kita baik ke materi ini ya ini materi n agak panjang saya pengantarnya panjang malam hari ini kita belajar teori dari beliau itu gambarnya Luar biasa ini filosuf mungkin juga bisa kita sebut selain aktivitas kefilsafatannya Beliau juga bisa kita sebut musisi beliau beberapa kali berkolaborasi dengan beberapa artis musisi yang terkenal ya dengan ba kalian kenal B tulisannya biork nah itu dia juga pernah berkolaborasi meskipun dalam aspek Eh teoritisnya kayak kemarin saya bikin syairnya yang nyanyi beliau seperti itu tapi dengan banyak musisi tetapak saya sih wong saya cuma iseng beliau serius Jadi musisinya tapi kontribusi besar beliau tetap di pemikiran-pemikiran beliau yang berhubungan dengan ekologi nama beliau timothi maron dari Inggris London rice University masih hidup saat ini kalau ada yang mau ketemu boleh ya ke sana atau beliau kalian undang ke sini cuma Saya tertarik karena gagasan-gagasan beliau menarik beliau nulis buku antara lain yang judulnya dak ekologi itu nanti ada banyak lagi buku-buku tentang ekologi punya cara pandang yang khas kelahiran 68 jadi masih belum terlalu Sepuh kemudian ya beliau beberapa kali ngajar tidak hanya di London pernah juga di New York dan sekarang terkenal sebagai filosuf ahli ekologi isu yang beliau lontarkan banyak salah satunya drag ekologi ini ini menarik ya istilahnya D ekologi yang gelap apa sih maksudnya dak ekologi ini Mari kita belajar malam hari [Musik] ini Baik bismillah saya Awali dari alirannya kalau dalam filsafat beliau ini bisa dikategorikan masuk aliran namanya spekulatif realisme atau realisme spekulatif ini istilah ya dalam filsafat Kalau bahasa Arabnya realisme spekulatif itu alwaqi'iah attaamuliah biar kelihatan religius ya kita pakai bahasa Arab itu kalau kalau pakai realisme spekulatif kamu mengkerutan W filsafat sekali barat sekali itu ya wis tak Arab kalau diarabkan e spekulatif realis itu alwaqi'iah [Musik] attaamuliah jadi spekulatif realisme ini satu kritik terhadap pandangan filsafat sebagian besar filosuf barat bahkan sampai era posmodern yang menganggap bahwa dunia itu hanya sebatas persepsinya manusia jadi kan belakangan banyak filsafat-filsafat yang coraknya subjektif bahwa dunia ini yo sejauh kita pandang saja itu diawali dari Imanuel kan dan kawan-kawan yang punya istilah dusting ansih jadi contohnya begini yang dastingansi misalnya HP ini HP ini apa adanya itu kita ndak tahu yang ada selalu HP ini menurut saya ada nak HP di luar pengetahuan manusia kalau bagi alirannya imanuelkan dan kawan-kawan ya ndak ada selalu jatuhnya HP ini versi saya jadi seringki saya kasih pertanyaan trik seperti ini misalnya Candi porudur sebesar itu seandainya ndak ada satuun orang di dunia tahu ada ndak candi itu a kalian bilang ada kan karena sudah tahu loh ini sedunia ndak ada yang tahu bahwa ada candi di situ Itu kalau alirannya Imanuel kan dan kawan-kawan yang nanti dikenal sebagai fenomenalisme dia akan jawab gak ada karena adanya nya itu tergantung persepsi kita kalau gak ada satuun orang yang tahu ya dia akan diputuskan oleh kita sebagai nak ada Jadi ini kebalikannya aliran realisme ada atau tidak adanya sesuatu itu sifatnya objektif tergantung objeknya tidak tergantung subjek kita manusianya Nah makanya nanti alirannya disebut realisme dan sifatnya spekulatif jadi nanti aliran realisme spekulatif ini mengkritik antroposentrisme antroposentrisme itu opo-opo kok ukurane manungso kayak tadi loh ada atau tidak saja tergantung persepsinya manusia Ini namanya antroposentris jadi jatuhnya bisa seperti banyak aliran belakangan postmodern yang subjektif alap apa-apa itu tergantung manusia manusianya nganggap baik Yo baik manusianya setuju y jalan kalau gak itu namanya antroposentris kalau ariran realisme ndak begitu Jadi alam semesta realitas ini yo ada yang dipahami manusia tapi ada banyak lagi yang tidak terpahami oleh manusia kalau alam semesta ini hanya sebatas konstruksi pikirannya manusia ya berarti alam ini sempit saja padahal alam ini sangat luas sangat dalam bahkan terhadap hal yang kita anggap ngerti itu apa I kita benar-benar ngerti kan pengertian kita hanya sejauh pemahaman kita saja e nanti ini ada hubungannya dengan alam jadi itu nanti diketawakan sama timothi Marten itu kalau ada orang berteori ekologi yang ndagik-ndakik seolah-olah dia koy ngerti-ngertio tentang alam padahal apa Iya begitu Yao kita juga gak tahu nah ini makanya aliran ini jadi disebut spekulatif realisme realisme spekulatif baik diawali dari sini ni biar nanti jelas pikirannya beliau nah dalam realisme spekulatif itu nanti ada beberapa tokoh timothi Marten ini nanti mengikuti teori dari Graham Harman namanya object oriented ontologi namp nanti pelan-pelan dulu Nah jadi spekulatif realisme itu ada empat tokoh besarnya yang pertama quentin mileso Graham Harman Rey brer dan Iron burgers kalau mesio dia nulis buku judulnya after finitud jadi ini yang saya bilang tadi bahwa dunia itu tidak sebatas pikiran kita bahkan beliau punya konsep kon radikal segala sesuatu bisa berubah dan kita kan biasa manusia itu berteori pola-pola alam semesta seperti ini tapi dia punya teori polanya alam itu ndak sebatas itu bisa berubah tiba-tiba kita berteori a bisa saja tiba-tiba alam itu perilakunya B kalian penginnya ndak sumuk tapi yo terpaksa sekarang sumuknya luar biasa padahal ini harusnya sudah hujan tiap hari kan bulan Oktober ternyata nak hujan itu ya Jangan dimarahi itulah alam jadi keterbatasan teori kita ndak ndak ndak selalu bisa menjangkau Apa yang sebenarnya terjadi dengan alam itu pun kan nanti kita bikin teori lagi Oh sekarang mungkin terbalik alam itu bulan-bulan Oktober itu berarti masih panas berarti nanti hujannya bulan apa Bisa saja ketika kita sudah meramal hujannya bulan apa besok hujan terus hujan terus kita ganti teori Oh berarti sekarang sudah musim hujan ya besok panas lagi terus lama itu bisa saja begitu itulah alam itu yang disebut kontingensi radikal makanya kan kemarin Banyak orang wah sebentar lagi kiamat yo ndak kiamat-kiamat J seolah-olah Wah ini pemanasan global ini mungkin kita tinggal berapa tahun lagi ya bisa i bisa nak namanya kontingensi radikal ini yang nanti boleh teman-teman baca after finitud tulisannya quentin mileso kalau Graham Harman dia punya teori object oriented ontologi jadi ontologi yang berorientasi objek Maksudnya apa segala sesuatu itu punya ensi sendiri punya esensi sendiri dan tidak selalu bisa kita akses atau diakses dipahami oleh yang lain Jadi segala hal apakah itu makhluk hidup atau makhluk tidak hidup itu ya dia Mandiri dengan hidupnya sendiri jadi namanya object oriented ontologi Maka kalau kita ingin memahami sesuatu ya berdasarkan objek tidak berdasarkan subjek jadi Tidak versiku selama ini nanti kalau ditarik ke pemahaman tentang alam banyak pemahaman tentang alam itu subjek oriented termasuk kita belajar tentang alam itu untuk kepentingan manusia dengan kacamata manusia kita seolah-olah tahu yang lebih baik itu Ini loh untuk alam padahal mungkin saja gak begitu Jadi fokus pada objeknya makanya disebut object oriented ontologi nanti kita lihat nah Timoti meron itu ada di sini melanjutkan konsepnya Graham Harman nanti ada kelompok filosof yang beraliran object oriented ontologi biasanya disingkat oo Nah coba Kalian cari ya nanti yang adaul tulisan O3 itu bukan logo mobil tapi itu object oriented ontologi Lanjut nanti tokoh ketiga namanya Ray brazier ini juga tokoh spekulatif realisme dia menggagas nihilisme spekulatif nihilisme spekulatif itu realitas itu acak dan manusia ndak boleh merasa GR dirinya paling penting jadi gunung meletu tsunami dan lain sebagainya Itu lautnya gunungnya ndak mikir kita Kamu jangan GR jadi dia ndak mempertimbangkan kita dia punya mekanismenya sendiri di selama ini kan sering Wah ini alam menghukumku ya nak juga alam punya mekanismenya sendiri Kamu saja yang pas ada gunung meletus ada dekat situ jadi itu yang nanti di teori nihilisme spekulatif manusia punya eksistensinya sendiri alam punya eksistensinya sendiri dan realitas itu berkembangnya acak tidak serapi yang ada di pikiran kita kemudian ada kalau teman-teman tertarik namanya Iren bgus dia punya konsep alien fenomenologi nah Alian fenomenologi itu kita memahami pengalaman dari sudut pandang objek ini apa ya mungkin contoh kasarnya kalau kalian misalnya Lihat ayam lihat kucing apa lihat anu itu kira-kira sudut pandangnya kucing itu gimana ya kalau dia tak godain kayak gitu dia apa Terus kalau dia tak mau tak sembelih itu yang ada di pikirannya apa ya kalau dia mau itu namanya Alian fenomenologi selama ini kan kita selalu bermain dengan perspektif kita jadi woh ini kucing ini kok Bertengkar terus ribut saja itu kan perspektif kita manusia mungkin bagi dia itu bukan ribut itu kemesraan itu jadi itu namanya Alien fenomenologi j coba sudut pandang mereka sendiri jangan sudut pandang kita kadang-kadang manusia itu usil mengintervensi yang nanti kata Timoti Marten intervensinya manusia itu Justru lebih sering mengacaukan mereka nah baik ini basic teorinya nah timothi maron mengikuti kelompok object oriented ontologi yang tadi Graham Harman tadi loh fokusnya pada objek semua objek apakah itu benda mati makhluk hidup bahkan konsep konsep di kepala kita kata Graham Harman punya eksistensi dan realitasnya sendiri jadi terlepas dari persepsi manusianya ini yang disebut tadi object oriented ontologi cirinya empat yang pertama objeknya Mandiri Jadi bukan objek menurut saya ya objek apa adanya ciri kedua object oriented ontologi itu kita tidak pernah sepenuhnya mengenali objek itu kenapa Yo yang kita pahami itu selalu reduktif versi kita dan versi kita itu pasti tidak sama dengan hakikat benda itu apa adanya jadi ya manusia itu canggih dengan akal Budinya membaca sesuatu tapi tetap Kita juga harus sadar akal budi kita itu keterbatasannya banyak jangankan memahami alam yang mungkin agak jauh eksistensinya dengan kita memahami teman sebelahmu bahkan sak kos-kosanmu saja mungkin kamu juga ndak seutuhnya padahal itu sudah bertahun-tahun bareng misalnya bahkan mungkin hari ini kamu memahami apa besok pemahamanmu bisa berubah karena dia juga berubah jadi ini kalau perspektif object oriented ontologi kita ndak pernah bisa memahami sesuatu sepenuhnya makanya ndak perlu mengeluh kalau susah sekali aku memahamimu itu wajar kenapa ya Karena perspektif kita tidak pernah bisa menyentuh objek sampai ke akar-akarnya secara utuh perspektif kita itu kan kacamata kita kalau pas kita pakai kaca mata hijau yo warna segala sesuatu jadi iau dulu pernah saya Sebutkan ya Ada cara pandang titik pandang dan sudut pandang itu kan sudah membatasi objek Kalian membaca apao wis ngaji filsafat itu cara Memandangmu Bagaimana cara memandang itu memandang pakai teori apa kacamata Apa mungkin cara memandang titik pandangmu bagian mana yang pas kamu lihat apa Oh cuma lihat anu saja santri ngajinya saja atau lihat Pak faiznya saja atau lihat masjidnya saja itu kesimpulannya bisa beda dan sudut pandang cara melihatnya dari bagian mananya yang dilihat peserta ngajinya melihatnya dari aspek cara duduknya misalnya Oh itu kesimpulannya kan mesti beda dengan ada yang melihat berapa persen dapat kopi berapa persen tidak J ini yang disebut cara pandang titik pandang sudut pandang yang dilihat sama tapi bisa berbeda kesimpulan karena Caranya beda dan manusia selalu begitu Itu yang EE membatasi kita bisa memahami sesuatu sepenuhnya maka objek gak sepenuhnya bisa kita kenali nah dalam konsep object oriented ontologi ini nanti dibedakan empat ada objek nyata ada objek Sensual Sensual bukan yang saru-saru ya Sensual itu yang bisa diakses oleh pancainra itu obek Sensual misal Nah jadi objek nyata itu misalnya HP ini apa adanya real objek HP ini sejauh yang saya persek eh persepsi itu namanya Sensual objek jadi yang ada di pikiran kita sejauh yang kita amati itu Sensual objek Tuhan apa adanya dan Tuhan menurut saya ah itu beda sudah ada kualitas nyata real qualitties dan kualitas Sensual sensual ciri-cirinya yang Hakiki dan ciri-ciri yang bisa saya akses dengan panca indra aku apa adanya dan aku menurutmu itu mungkin jauh berbeda kalau sudah menurutmu itu tadi cara pandang sudut pandang titik pandang mempengaruhi kalian yang benci saya aku apa adanya itu yang kelihatan jeleknya saja kalian yang senang dengan saya aku apa adanya itu kelihatannya baik saja maka jelek saja dan baik saja itu sebenarnya bukan aku apa adanya tapi aku menurutmu itu yang disebut real qualities dan Sensual qualities Jadi ini nanti dibedakan dua itu kemudian object oriented ontologi itu anti reduksionisme ndak mau mereduksi reduksi itu ada dua nanti reduksi relasi dan reduksi komponen wah malam hari ini istilahnya macam-macam WS kayak tadi rumusnya Ya paham gak paham dianggap paham saja paling tidak sekarang kamu sadar ndak berani sombong Ternyata saya banyak ndak paham itu sudah pahala besar ngaji ini membuatmuak sombong antieduksionisme cirinya dua ada reduksi relasi dan reduksi komponen reduksi relasi itu sesuatu kita pahami sehubungan dengan sesuatu yang lain HP ini penting loh menurut saya ini kan relasi namanya HP ini ndak ada gunanya merusak saja menurut guru saya yang sana Misalnya ini namanya relasi jadi memahami sesuatu sehubungan dengan apa ini biasanya mereduksi barang itu apa adanya kalau reduksi komponen itu dari keutuhan HP ini teman-teman hanya melihat satu komponennya saja padahal ini yo ada manfaatnya sih ada ruginya ada negatifnya ada positifnya kamu hanya lihat negatifnya ini namanya reduksi komponen ada layarnya ada casing-nya ada macam-macam isinya kamu hanya lihat casing-nya saja jadi namanya reduksi komponen manusia itu lengkap yo lahir yo batin tapi kamu hanya melihat aspek apanya saja itu namanya reduksi komponen o o o ini antieduksionisme anti itu berarti sangat menyadari pandanganmu apapun tentang sesuatu itu sifatnya reduktif Jangan dianggap itu final biarkan objek jadi dirinya sendiri oke ya berarti sudah tahu sekarang Medannya malam hari ini kita ada di speculative realism di clustter object oriented ontologi sekarang baru masuk ke ekologi Bagaimana object oriented ontologi ini ketika membahas alam ekologi nah timothi Marten ini nulis buku yang judulnya ekologi widot Nature ini menarik ya wong ekologi itu tentang alam ekosistem malah beliau punya konsep ekologi tanpa alam l terus bahas opo tapi ini sebenarnya maksudnya begini ecologi without Nature itu seringkiali konsep tentang alam itu menghalangi kita memahami alam yang sebenarnya jadi Nature di situ sebenarnya maksudnya konsep tentang Nature jadi gagasan tentang Nature tentang alam sering jadi penghalang kita untuk memahami alam yang sebenarnya nanti Timoti Martin ini menertawakan kita yang sering mungkin terpengaruh oleh novel-novel cerita-cerita bahwa alam itu harmonis alam itu betapa indahnya ciptaan Allah yang luar biasa iya sih itu tapi ngak hanya itu saja Alam juga mengerikan Alam juga kadang-kadang menyusahkan kita Alam juga itu yang dimaksud nanti arahnya kedak ekologi itu ke situ Jadi konsep kita tentang alam kata timothi Marten kadang-kadang terlalu romantis terlalu harmonis alam ndak sesempit itu itu yang kadang-kadang membuat kita kan berjuang mati-matian Ayo kita kembalikan keharmonisan alam l keharmonisan yang kayak [Musik] gimana apao alam itu memang sudah harmonis itu pertanyaan-pertanyaan yang diajukan nanti dalam dag ekologi y mungkin sih baik dari aspek ini tapi bisa saja dalam konteks tertentu tidak jadi maka saran dia ecologi without Nature itu ayo kita dekonstruksi konsep kita tentang alam kenapa didekonstruksi Yo karena konsep kita tentang alam yang lama itu bukan berarti salah tapi reduktif reduktif itu kurang luas jadi dekonstruksi itu begini LH contohnya ya ini sebenarnya mengambil dari gagasannya filosuf namanya derida dulu pernah kita bahas juga derida jadi misalnya ini kacamata teman-teman kan mendefinisikan kacamata ini hanya sebagai alat untuk melihat membantu penglihatan terus teman-teman ngayal sudah Pak itu definisi yang paling benar sudah lengkap sudah Padahal kita lupa ini kan jadi alat bantu penglihatan Kalau dihubungan dengan kita mungkin yang susah membaca karena matanya sudah plus atau Min tapi bagi penjual kacamata Op ini alat untuk melihat kan bukan bagi penjual kacamata kacamata adalah dagangan ya kan bagi Adikmu yang kecil kacamata bisa jadi mainan mungkin bagi artis tertentu kacamata itu Gaya loh kamu tadi begitu mantapnya mendefinisikan kacamata sebagai alat untuk melihat itu kan versimu orang lain di situasi yang berbeda bisa punya definisi yang berbeda kopiah itu Menurutmu apa tutup kepala kan gitu loh nanti yang lain ini sunah Pak begitu nanti ada yang mendefinisikan ini budaya Pak luhur bangsa Pak l bagi yang bisa banyak sekali makna tentang kopiah jadi sering kali konsep kita pemahaman kita justru menghalangi kita memahami secara utuh tentang sesuatu kalau kita terbuka kita bisa memahami secara lebih luas maka caranya Gim konstruksi dekonstruksi itu begitu kita sampai pada kesimpulan kita bongkar lagi menuju kesimpulan selanjutnya yang lebih luas Oh iya Pak kemarin saya definisikan hanya sebagai alat untuk membantu penglihatan kacamata itu ternyata saya lupa dia ada hubungannya juga dengan penjual kacamata oh nanti definisinya jadi luas jadi itu namanya didekonstruksi tentang alam juga begitu seringkiali manusia itu harusnya mengkonservasi alam berjuang memperbaiki situasi ekologis misalnya tapi justru yang dia lakukan adalah memperjuangkan konsepnya tentang alam isinya terus seminar-seminar debat-debat tentang konservasi alam yang bagus begini ya bagus begitu nah ini yang disebut konsep yang memenjara makanya kata beliau ecologi without Nature sudah ndak perlu Terlalu banyak konsep tentang alam Mari kita bergaul langsung dengan Allah karena alam itu ndak sekaku itu definisinya dia luas di situlah pentingnya nanti setelah dekonstruksi kita bikin ekologi yang lebih realistis jadi ini menurut beliau makanya beliau punya kalimat the ecological Crisis is a Crisis of our own perception and understanding krisis ekologi itu ya sebagian besar krisis dari persepsi dan pemahaman kita karena yo kadang-kadang krisis atau tidak Itu kan tergantung persepsi kita saja padahal mungkin bahaya tapi kita mendefinisikannya Ah biasa itu belum bahaya Pak problem sampah begitu akutnya ah gak apa-apa Pak cuma sampah saja gak penting itu kan kita yang membunyikan itu Jadi sebenarnya yang krisis itu pikiran kita jadi ya kalau bahasa kasarnya menurut timothi Moren itu yang sering ndak waras itu kita manusia jadi dikasih akal budi tapi di pikiran kita yang ngacu nah ini ada quote yang berhubungan dengan anu tadi konsep tadi kata beliau setiap kita menggambar satu kotak ini menggambar satu kotak itu mengkategorikan sesuatu We also drawing a line in the S kita juga berarti membatasi sesuatu itu dari yang lain cutting it from the satic blur Of Being memutusnya dari ee apa keburaman yang acak dari sesuatu contohnya gini loh HP ini begitu kita definisikan dia Alat komunikasi maka kita membatasi keberadaannya sebagai banyak hal lain padahal dia hakikatnya mungkin gak hanya alat komunikasi bisa saja Ini Gaya buktinya kamu tiap tahun ganti HP meskipun beli second kan berarti kan gak ada hubungannya Wong hp-mu Masih bisa kok dipakai komunikasi tapi gak begitu begitu kamu definisikan sesuatu Kamu biasanya membatasi dirinya itu yang tadi disebut konsep itu sering memenjara kita mungkin gak hanya alat HP ini apa bisa Pak bukan komunikasi bisa saja bisa dipakai ngelempar kamu bisa dipakai garuk-garuk kalau gatal yo bisa kan cuma kan karena kamu batasi dia harus alat komunikasi yo Hanya Untuk itu dia kamu perlakukan jadi Yao kayak kita zaman SD dulu loh penghapus itu ya untuk menghapus tulisan di papan tapi pada saatnya ini senjatanya para guru kalau kamu ngantuk diilempat loh ini kan berarti yo berarti dia ya untuk menghapus tulisan plus untuk membangunkan murid yang tidur misalnya l itu kan Yang selama itu terus ketika kita mengkonsep kita batasi sehingga yang untuk membangunkan murid yang tidurnya nak masuk jadi setiap kali lahir teori setiap kali lahir konsep itu kita sebenarnya sedang memenjara objek padahal Mungkin dia ndak sesempit itu jadi pikiran kita itu kan memang mainnya begitu Itu yang kemarin saya sebut manusia selalu memaknai kalau dulu kita belajar ada filosoff namanya Paul rcker ada istilah Polisemi Polisemi itu itu lihat sesuatu itu langsung memenjaranya dengan konsep yang ada di kepalanya tukang kayu lihat pohon itu Wah ini bagus ya kalau dibuat furniter dibat kursi dibuat itu nanti sutradara film India lihat pohon Wah ini bagus ini buat syuting lagu terus sambil muter-muter itu jadi pohon itu kita kerangkai dengan konsep kita yang ada di kepala kita nah tentang alam juga begitu itu kita sering memenjara dan terpenjara dalam konsep sehingga sulit kita memahami objek apa adanya termasuk pada alam lanjut The more we analyze the more ambigus thing become tambah kita analisis tambah ruwet situasinya jadi manusia itu memang hobinya membuat ruet segala sesuatu jadi analisis itu seringki melupakan relasi yang luas J manusia itu ketika menganalisis sesuatu itu biasanya terus terjebak pada tautologi-tautologi jadi tautologi itu mungkin bahasa kasarnya yo akal-akalan saja dari akal ke akal seringkiali malah ndak menyelesaikan masalah tapi malah nambah masalah ah itu problem kita itu ya akal itu penting tapi kalau akal-akalan capek kamu bermain-main dengan ee apa analisis-analisis yang seringki malah sesuatu yang jelas jadi ambigu baik oke Ya itu basis-basis awal sebelum kita memahami D [Musik] ekologi lanjut timothi Martin juga menulis buku yang judulnya Magical realism realisme magis ini menarik nanti kalau kalian kaitkan dengan eh budaya-budaya Timur termasuk kita di Indonesia termasuk Jawa beliau punya teori begini alam ini merupakan sesuatu yang penuh misteri yang lebih dari sekedar apa yang dapat kita pahami secara rasional atau empiris dalam realisme magis realitas itu campuran dari yang nyata dan yang tidak terlihat yang seringki kita tidak bisa memahami sepenuhnya ada dimensi misterius di alam sekeliling kita melampaui pemahaman empiris dan rasional ini menarik ya kalau ini yang ngomong orang biasa mesti nganggapnya alah kelenik kayak gitu yang ngomong filosuf kamu ndak berani bantah jadi Tapi beliau memang bilang alam itu ndak sesempit pemahaman empiris rasional kita yang seolah-olah kita paham opo io Kita paham beneran Kalian kan selalu membunyikan versimu seperti tadi Nah berdasarkan asumsi ini terus Timoti meren ingin Mbok kita pikirkan kembali cara kita menghadapi alam manusia itu selama ini terlalu merasa GR merasa tinggi dia merasa bisa mengendalikan semuanya dia merasa bisa mengatur semuanya dia lupa bahwa dirinya ya bagian dari alam jadi ini Teori ini nanti disebut realisme magis kita juga sama misteriusnya dengan alam sebagaimana kita sulit sekali memahami diri kita dan manusia seperti itu juga dalamnya kalau kita memahami alam meskipun kemarin-kemarin kita mensimplifikasi saja menganggap sudah tahu sudah ngerti sudah paham Konsep ini yang disebut realisme magis dari realisme magis inilah Nanti baru kita masuk ke D [Musik] ekologi jadi ekologi gelap ini mulai cara berpikir alternatif nanti yang kita sebut D ekologi jadi Dark ekologi itu Mari kita sadari hubungan kita dengan alam itu sifatnya Kompleks ambigu dan tidak selalu positif D ekologi ini mengkritik ekologi yang idealis jadi apa sih ekologi idealis itu ekologi yang menganggap Wah ini alam semesta ini harus diharmoniskan lagi menganggap bahwa manusia bisa mengembalikan keharmonisan alam menganggap Mari kita Back To Nature ini kalau bahasanya merten itu grnya manusia jadi apa iya kita sebisa seideal itu Opo Ya kita sepowerful itu untuk memperbaiki segala kerusak kan di muka bumi ini semudah itu jadi makanya disebut d kemarin-kemarin banyak ekologi tapi sifatnya idealis padahal kata beliau hubungan kita dengan alam itu Kompleks io ada positifnya tapi ada negatifnya ambigu kadang-kadang yang kita anggap negatif itu positif yang kita anggap Positif itu negatif gunung meletus kita mendefinisikannya menyusahkan tapi mungkin bagi orang tertentu menggembirakan sebentar lagi pasir keluar banyak kan bisa begitu bagi yang ada di sana Wah ini bencana ini sulit ini Wah saya harus ngungsi ini tapi bagi kalian yang jauh Wah lumayan kapan-kapan ke sana wisata lihat gunung meletus itu betapa ambigunya hubungan kita dengan alam ada tsunami yang kena tsunami bencana besar yang punya Kanal Berita Wah ini berita besar ya kan jadi ambiku ndak sesimpel bayangan kita Wah ini sungai-sungai kok penuh dengan sampah ya mungkin bagi Wah ini tanggung jawab kita harus kita bersihkan mungkin bagi yang lain Alhamdulillah Ini ada proyek kita bisa menurunkan anggaran untuk kebersih ini luas sekali maknanya jadi ini yang disebut Dark ekologi hubungannya nak selalu positif kita mendefinisikan Harmoni Harmoni itu yang kayak gimana Yaong kita juga gak tahu Harmoni itu yang seperti apa pasnya maka kata timoe Marten Mari kita akui saja kenyataan bahwa B ekologi itu ndak selalu sesuatu yang menyenangkan alam itu nak selalu memberikan yang enak yang nikmat Yo kadang-kadang ada ndak enaknya ya memang dia rusak ada ancaman punah ada dampak negatif dan lain sebagainya itulah Sisi gelapnya selama ini kita hanya melihat Sisi terangnya alam tapi dia juga ada sisi gelapnya termasuk kerusakannya kepunahannya eh hancurannya itu kan Sisi gelapnya alam nah kalau kita ingin hidup di muka bumi dengan nyaman aman tentram kita Jangan lari dari sisi gelapnya alam ini kita harus mampu beradaptasi hidup sebersama mungkin ada istilah Sleeping with the enemy Sleeping with the enemy itu tidur dengan musuh jadi kalau kita bumi ini kan yo ada ancaman banyak yo bisa memberi gempa juga bisa memberi kemarin kita menjelaskan bumi itu ya yang memberikan kesuburan memberikan makanan jangan lupa dia juga bisa memberikan gempa bisa likuifasi bisa merobohkan rumah kita dan lain sebagainya ini yang disebut dak Sisi gelapnya alam loh kita harus mengantisipasi itu kita harus siap untuk hidup berhadapan dengan baiknya alam maupun buruknya alam kirihi was syarrihi kita siap wong yo memang kita bisanya hidup di bumi ini saja Ndak bisa pindah ya mau pindah ke mana wong yang tersedia yo bumi ini dan yang paling kompatibel dengan manusia yo bumi ini jadi itu yang dimaui oleh Marten sebenarnya Kenapa kemudian dia mengusung Dark ekologi yo mikirnya jangan terlalu positif lah harus sadar ada sisi negatifnya jangan terlalu idealis harus sadar ada sisi gelapnya karena banyak orang yang menggambarkan alamnya tadi saya sebut terlalu romantis Alangkah indahnya bulan itu ya itu kan terlalu romantis padahal yo ndak seindah Itu bulannya sendiri juga ndak secantik itu kalau kamu ke sana yo ngonjal-ngeronjal gak seperti digambar jadi itu kan persepsimu daradi sudut [Musik] pandangmu kalian misalnya naik gunung lihat indah sekali Gunung itu kan itu karena kamu yang melihat dan membahasakannya bayangkan kalau kamu orang sana tiap hari lihat itu ya mungkin biasa atau pikiranmu sedang sumpek ruwet duit nak punya kuliah pontang-panting itu seindah apapun alam Yo kamu ngak akan menyimpulkannya begitu alam itu ya seperti dirinya apa adanya Indah atau tidak indah harmonis atau gak harmonis itu kan pend pendefinisianmu konsep yang ada di kepalamu jadi alam itu ndak Indah saja Yo ada ngerinya [Musik] juga ada negatifnya juga dan kita harus bisa menerima semuanya itulah Dark ekologi cirinya D ekologi asumsinya tiga yang pertama tidak terpisahnya manusia dan alam jadi kita dan alam itu yo sebenarnya satu paket sudah kita yo alam dalam diri kita kan ada unsur-unsur alam semesta kemudian selain tidak terpisahnya manusia dan alam juga kita harus mau mengakui ambiguitas dan kompleksitas ekologi itu nak sederhana alam itu bukan sesuatu yang sepenuhnya bisa kita pahami dan kita kendalikan ini harus kita terima ini kenyataan bahwa Ada banyak hal yang tidak jelas yang rumit yang seringkiali kita lewatkan saja kalau mendiskusikan tentang alam kita kadang gak fair melihat ideal-idealnya saja lupa negatifnya lupa ambiguitasnya lupa kompleksitasnya Ndak sesimpel itu memahami alam itu maunya Marten begitu kemudian yang ketiga kenyataan ketidaknyamanan ekologis jadi alam semesta itu yo ndak hanya memberi kenyamanan kadang-kadang juga memberikan ketidaknyamanan itu juga harus kita akui jadi ndak selamanya enak ndak selamanya positif gak selamanya ideal Allah menciptakan alam semesta ini untuk beragam fungsi yang sangat dalam gak sekedar sesuai kepentingan Keinginan kita inilah asumsi dari dark ekologi makanya nanti beliau bilang bagian dari asumsi tadi ya Nature is not a spirit thing out there that we can go and save via it Jadi kita itu kan sering sejak kemarin bilang Mari kita kembali ke alam Loh emangnya selama ini kita tidak di alam kita sudah di alam kita seolah-olah berada di luar alam Terus sekarang alamnya rusak Ayo kembali ke alam let's go and save gak begitu kita sudah di dalamnya kita sudah berdialektika di situ sejak kemarin kita rusak alamnya ikut rusak alam kacau juga kita ikut kaco ini yang disebut sistem jadi sistem itu yo ada unsur-unsur yang saling terkait yang saling mempengaruhi misalnya ngaji filsafat ini ya satu sistem ada saya ada Kalian ada masjid ada takmir ada laptop ada listrik ada Ini satu paket satu sistem error satu dampaknya keemuanya sekedar listriknya yang mati kan bubar ngaji ini gak jalan sudah laptopnya Error itu yo puyeng Kalian juga kan ini Pak Faiz baca apa terusan ngomongnya mesti ngalurngidul enggak terarah ini satu sistem jadi jangan dikira kalau Al Pak nak apa-apa wong sekedar listrik saja l sekedar listrik Gimana kalau gelap kalian ndak jadi ngaji mesti nah alam dan kita juga begitu kita itu satu paket satu sistem kita jadi satu kita ada di dalamnya jadi pandangan bahwa B Mari kita kembali memperbaiki alam itu jangan-jangan menyisakan antroposentris bahwa kita itu lebih tinggi dari alam bahwa kita ada di luar alam kita itu subjek alam itu objek padahal semuanya objek makanya tadi objek oriented ontologi jadi semua nya punya keunikan sendiri-sendiri kita alam bahkan Nanti kalau kita perpanjang di beberapa filsafat dalam diri kita itu ada alam dan di alam ada kita itu nanti dikenal dengan filsafat mikrokosmos dan makrokosmos kita itu yo Jagad tapi kecil alam semesta itu yo Jagad tapi besar ada Jagad kecil dan jagad besar yang saling berinteraksi itu dulu zaman saya kecil biasanya ilustrasinya di kita ini yo ada pasirnya ada ya kan ada bumi ada angin ada api kayak avatar itu ah apinya kelihatan kalau sedang marah matanya merah itu dalam dirinya Berarti ada apinya airnya yo banyak kelihatan dalam diri kita 70% air buminya kelihatan kalau kita sedang habis banyak keringat terus diusap Ini mesti hitam-hitam itu kan bolote itu bukti kita tercipta dari tanah itu Zaman saya kecil membuktikan kita tercipta dari tanah itu gampang Coba kalau kamu pas banyak keringat terus kamu usah begini mesti rontok itu tanahnya itu cirinya Kamu jarang mandi itu baik jadi Awas keliru ya ini sejak kemarin kita bilang antroposentris dikritik bilang tapi pemikiran kita masih menganggap kita di luar alam Buktinya apa kita mau kembali ke alam kita mau datang menyelamatkan alam loh kita mau kembali ke mana wong selama ini kita sudah di alam kita ini yo alam oke ya kadang-kadang kita bikin istilah itu ya Agak rancu juga sih saya Pak sekarang mau yang alami-alami saya ndak mau yang kimiawi-kimiawi loh kimiawi itu juga bagian dari alam definisi alam yang kayak gimana dulu jadi itu yang sering kita rancu dianggapnya yang barang-barang kimia itu di luar alam gitu terus yang alam itu yang gak Wia it ya kita itu alam semesta dengan segala ciri kita makanya di situ beliau menjelaskan kita manusia kata Marten mengandung simbion non manusia sebagai bagian dari cara kita menjadi manusia manusia itu untuk jadi manusia ndak bisa hanya manusia saja dia harus melibatkan banyak aspek alam nak bisa kita hidup tanpa mereka wong kita makan bahannya dari alam aktivitas hidup kita dari a sampai z yo alam kita ambil nafas oksigen yang memproduksi juga Allah jadi kita bukan manusia sepenuhnya kita itu didukung oleh alam nah kita dan semua bentuk kehidupan La laain ada dalam ruang yang ambigua antara kategori-kategori yang kaku Jadi kita ini ndak setegas teori-teori konsep-konsep kalau manusia begini kalau alam Begitu nak bahkan beliau bilang begini There is no a way where we can draw our tress we have to learn to live with our ways and eat consequuenes dak ada yang namanya dibuang yang namanya nya menyingkirkan sampah sampah itu mau Kita singkirkan ke mana di sekitar Pak saya Buang jauh ke sana jauh ke sana pun ya tetap alam bagian dari dunia kita ini dan ndak mungkin kita bisa melenyapkan sama sekali sampah wong kamu tiap hari nyampah maka kata beliau There is no buanglah sampah pada tempatnya ya Di mana pun tempat sampah ya tetap alam semesta sekeliling kita jadi tetap dunia kita berarti kata beliau apa kita harus belajar untuk hidup bareng sampah dan segala konsekuensinya itu jalan terakhir sudah alternatifnya dua kita berhenti nyampah atau siap-siap hidup bareng sampah kenapa ya karena Nak mungkin ini nanti kayak hukum kekekalan energi itu ya Nak mungkin kok ada sesuatu terus hilang terus sama sekali dari ada terus jadi nak ada sama sekali itu Nak mungkin akan selalu ada jadi There is no away ndak ada kok buang itu Jadi kalau kalian misalnya ada sampah kamu buang sembarangan itu salahmu Bukan karena tidak membuang sampah pada tempatnya ya kamu tidak membuang sampah pada tempat sampah yang disediakan karena ya tempatnya sampah ya kamu buang di tanah itu ya sudah pas saja sebenarnya kata Marten di mana-mana juga begitu maka dia bilang There is no kita tetap harus hidup bareng sampah karena kitanya sendiri yang suka nyampah alternatifnya Dua tadi ya kita menertibkan diri gak terlalu banyak nyampah atau kita siap-siap hidup bareng sampah mungkin pada saatnya kita sudah kebal seperti Apun gak apa-apa Pak saya kuat ya manusia itu kan daya adaptasinya tinggi ya Ya mungkin pada saatnya begitu baik ya ini satu ilustrasi D tadi ya ilustrasi yang gelap tentang manusia dan alam y kita lanjutkan nah beliau nanti punya konsep sbiotik R konsep simbiotik R itu pandangan bahwa semua makhluk hidup Apakah itu manusia hewan tumbuhan yang tidak hidup seperti batu-batu ekosistem lingkungan itu terlibat dalam hubungan timbal balik yang kompleks dan tidak dapat dipisahkan keberadaan setiap entitas sangat tergantung pada keberadaan entitas yang lain lain gak ada entitas yang mandiri beliau mencontohkan begini misalnya manusia tergantung pada Oksigen yang dihasilkan oleh tumbuhan sementara tumbuhan tergantung pada karbon dioksida yang dilepaskan oleh manusia nah ini kan kita saling bergantung itu yang disebut symbiotik R bahkan dengan benda-benda mati Air Batu di sekeliling kita itu mempengaruhi kita tapi juga gaya hidup kita mempengaruhi mereka air mempengaruhi hidup kita gaya hidup kita mempengaruhi air Oh kita sudah parah sekali merusak ekosistem air Jadi mari kita sadari Kita ini tidak hanya bersama-sama tapi juga saling terkait saling mempengaruhi tidak hanya dengan dengan makhluk hidup tidak hanya apalagi sesama manusia bahkan dengan batu-batu dengan benda-benda juga begitu mungkin kasarnya ya dengan kita dengan tembok di sekeliling kita dengan atapnya itu saling berhubungan saling terkait juga atapnya hilang yo ngajinya bubar temboknya ambruk ya selesai kan tetap ada keterkaitan ini yang disebut smbiotik R dengan kipas anginnya dengan lampunya dengan jamnya sekedar jam yang di depan saya itu saja kalau itu hilang bisa pontang-panting saya ini sudah habis apa belum waktunya nanti jangan-jangan sampai jam 12.00 malam ngajinya Kamu ngak berani negur saya karena mungkin materinya dianggap masih penting saya yang tiba-tiba capek Kok tiba-tiba capek sudah jam 12.00 berarti sekedar kecil jam itu saja bisa mengacukan ritme kita itu yang disebut symbioti real seolah-olah Ndak penting tapi berpengaruh bisa saja sekedar Gelas minumanmu itu jatuh itu efeknya bisa besar luar biasa misalnya gelasmu jatuh teman sebelahmu marah-marah maki-maki kamu ndak terimo Terus jotos-jotosan Yang separuh bantu yang satu separuh bantu yang satunya terus satu masjid ini tawuran semua Bang Iya loh ini contoh saja hal yang sangat kecil yang sepele simpel itu bisa jadi besar Kenapa kita ini saling terkait itu yang disebut symbiotik real jadi jangan remehkan makhluk kecil bahkan makhluk gak hidup itu bisa sangat mempengaruhi kita dengan caranya sendiri nah konsep simbiotik real ini nanti oleh Beliau dilanjutkan dengan konsep Mes namanya atau jaring jadi keterkaitan antar kita itu seperti jaring rumit saling terkait cirinya Mes atau jaring itu apa yang pertama interkoneksi interkoneksi itu saling terkait kemudian non hierierarki non hierarki itu gak ada lebih penting atau tidak penting semuanya setara yang kita anggap tidak penting bisa efeknya besar untuk kita yang kita anggap penting mungkin bisa saja biasa efeknya non hierierarkis covid itu mengagetkan orang sedunia menyusahkan orang sedunia padahal sekecil itu jadi Mana lebih penting virus covid atau manusianya itu Ya kita nak bisa menyebut mana yang hierarkinya lebih tinggi kita merasa lebih tinggi tapi buktinya ya kita kalah Nah itu namanya non hierierarkis kemudian ambiku kita ndak tahu Mana lebih dulu jadi batas yang jelasnya ndak jelas Kapan jaringan ini dimulai dari mana dimulai dari tumbuhan apa dari manusianya dimulai dari buminya apa dari udaranya itu semuanya saling terkait keterkaitannya sifat nya radikal jadi bahkan dengan benda-benda mati jadi ini konsep dasar dari darkak Ekologi adalah simbiotik real dan Mes jadi ada keterkaitan yang dekat seperti jaring baik sudah panaskah pikirannya belum ya kalau belum saya lanjutkan ini masih setengah dari konsep D ekologi nah konsep yang sangat terkenal dari Timoti Marten bagian dari dark Ekologi adalah hiperobjek tadi kan ada object oriented ontologi sekarang konsep dari beliau sendiri namanya hiperobjek hiperobjek itu objek yang sangat besar dia tersebar luas dalam ruang dan waktu sehingga kita sendiri sulit memahaminya sepenuhnya jadi hiperobjek ini melampaui skala pengalaman kita kita ndak nutut kalau bahasa Jawa ni gak nyampai pikiran kita untuk memahami dia seutuhnya kita berhadapan dengan realitas yang jauh lebih besar menantang pemahaman kita tentang dunia itu namanya hiperobjek ada banyak hiperobjek misalnya beliau mencontohkan hiperobjek perubahan iklim perubahan iklim ini hiperobjek ini Fenomena global yang besar mempengaruhi atmosfer lautan ekosistem tapi kita sulit memahaminya Kenapa sangat luasnya sangat besarnya kita mungkin hanya bikin hipotesis hipotesis menebak-nebak kayak tadi loh Ini musim hujan apa musim panas dan lain sebagainya teori-teori lama mungkin sudah gak laku lagi alam bisa berubah ini termasuk hiperobjek jadi dia sangat besar lintas ruang lintas waktu sementara cara pandang kita terbatas dalam ruang dan waktu tertentu morten juga mencontohkan plastik ini menarik Ya plastik itu ternyata hper objek sekarang sih dengan santainya kita membuang sampah plastik yang sekarang jadi asetnya bumi yang paling luar biasa Padahal dia ndak bisa musnah mungkin sampai sekian ratus tahun ke depan dia akan tetap ada dia tersebar luas di seluruh dunia bahkan kemarin saya lupa ada cerita apa penelitian bahwa lebih 60% laut kita itu sudah tercemari oleh plastik ini kan makhluk yang kita menyebutnya nak hidup tapi ini bisa menghancurkan hidup kita dia tahan lama ini contoh hiperobjek kita kan melihatnya simpel saja di ruang dan waktu pengalaman kita padahal ini nanti efeknya Mungkin kita sudah meninggal plastik yang kemarin kita buang itu masih ada mungkin cucu kita sampai generasi ke berapa itu masih bisa melihat bungkusnya Indomie yang kemarin kita buang ini yang disebut hiperobjek pikiran kita nak sampai ke sana ya boleh dicoba mungkinnya kalau kalian habis indomi plastiknya kamu isi fotomu apa-apa taruh di dalam tanah di mana bawah rumahlah mungkin ya kapan-kapan nanti diwarisi cucumu at cicitmu bongkar rumah wah ini fotonya si Mbah ini dibungkus indomi wong plastiknya ndak musnah ini yang disebut hyper objek lubang hitam yang masih misterius bahkan nanti di beberapa wawancara ee timothi Marten menyebut manusia itu sendiri hyper objek jadi hiperobjek itu objek yang sangat luas sangat besar lintas ruang lintas waktu di situ akan terasa betapa kita kecil Betapa kita itu terbatas kemampuan kita menghadapi hyper objek teman-teman mungkin pernah lihat video atau YouTube yang gambar bet apa bumi itu sangat kecil dibandingkan luasnya alam semesta Galaksi Bima Sakti Hanya salah satunya nanti masih ada galaksi yang lain ada bintang-bintang yang besar kita itu mungkin hanya sebutir debunya jadi kita melihat bumi saja rasanya besar wong kita jalan-jalan sekian kilo saja sudah menggos-menggos apalagi kalau jalan-jalan muteri Bima Sakti at jalan-jalan gak nyampai ya pikiran kita nak nyampai itulah hyper objek objeknya sangat besar cirinya apa hiperobjek itu yang pertama faset faset itu ada fase-fasenya kita tidak bisa memahami langsung karena terlalu besar dan menyebar di ruang dan waktu kita memahami nya bertahap Nak bisa langsung kita pahami semua misalnya dampaknya perubahan iklim mungkin dari perbuatan-perbuatan manusia di masa lalu efeknya kita alami sekarang jadi ada jedanya kita ndak bisa langsung dipahami sekaligus kemudian cirinya hiperobjek lagi adalah nonlokal neliti tidak terikat pada satu lokasi atau satu waktu jadi dia bisa lintas ruang lintas waktu bisa hadir di beberapa tempat kemudian temporal andulation atau gelombang waktu dulu Seperti apa sekarang tambah parah besok semakin parah n itu bisa bisa begitu sifatnya misalnya polusi radioaktif itu yo dari zaman dulu sampai sekarang masih ada misalnya nah ini namanya temporal andulation itu ciri-ciri hyperobjek kemudian hyperobjek itu interobjektif jadi tidak hanya mempengaruhi manusia tapi y segala sesuatu di sekelilingnya kemudian cirinya lagi viscosity viscosity itu viscus karena dia dekat dengan hidup kita meskipun sulit kita pahami Karena luasnya kita alami tapi kita ndak bisa memahaminya sangat luas ini lagi-lagi saya bilang menunjukkan betapa lemahnya Kita sebagai manusia ada banyak keterbatasan kita berhadapan dengan hyper objek Kita sudah angkat tangan sudah itu pun yang masih ada di bumi belum hper objek di luar angkasa kayak tadi lubang hitam itu sudah wallahuam bawab sudah itu belum Kalau sudah membahas yang eskatologis itu sudah gak nyambung lagi ketemu surga neraka siratal mustaqim tambah ruwet pikiranmu nah ini ini yang disebut hyper objek efeknya apa hyper objek ini di hadapan hperer objek Kita sadar keterbatasan kita ini manfaat pertama kita tahu ada hyper objek yang kedua kita belajar bahwa ada sesuatu yang sangat nyata tapi tidak bisa kita tangkap Wah ini ini kebalik ya selama ini kita melihat bahwa segalanya tergantung penangkapan kita seolah-olah penangkapan kita itu luar biasa berhadapan dengan hyper objek yang terjadi sebaliknya kita kan selama ini Bilang Yang bisa ditangkap oleh manusia itu yang empiris yang nyata kali ini terbukti yang nyata pun kadang-kadang kita nak bisa menangkap ya itu hyper objek ini faktanya jelas tapi kita nak bisa menangkapnya itu keterbatasan pikiran rasio pun nak berdaya man yo rasio kita kan banyak keterbatasan dulu guru saya pernah ngasih contoh cara untuk mengetahui keterbatasan akal itu sederhana Coba kalian sebut angka paling besar berapa itu Po yang sudah pikir berapa ya angka paling besar itu se se ya terus sampai berapa sembilannya boleh kamu sebut tapi yang paling tinggi berapa atau paling kecil berapa kamu tahu pasti ada batasnya kan Pak Gak ada Pak paling besar itu nak ada batasnya kalau gak ada batasnya akal kita sulit menangkapnya pasti ada yang tertinggi tapi ngak bisa menangkapnya paling kecil pun kita juga sulit menangkapnya ini ini akal bahkan objek pun juga seperti itu terlalu besar seperti hyper objek atau terlalu kecil yang kita nak bisa menjamahnya juga kita ndak berdaya jadi ini efeknya hyper objek untuk hidup kita paling gak kesadaran biar kita nak sombong tadi ternyata kita ada banyak ketidak berdayaan baik jadi efek hyper objek kita lanjutkan ya di antara konsep yang kemudian diajukan juga oleh timothi Marten adalah The Strange Stranger orang asing yang asing ini beliau punya banyak konsep yang unik-unik kata mar begini ketika kita mahami satu objek itu sulit kita memahami objek itu seutuhnya yang membatasi apa pemahaman itu keterbatasan pemahaman kita sendiri beliau pakai istilah the smiling objek objek tersenyum ini istilahnya menarik Apa maksudnya objek tersenyum Itu kalau kita memahami sesuatu misalnya memahami pohon terus kita merasa Oh iya ya pohon Ini namanya pohon ini cirinya ini nanti sekian bulan lagi dia punya buah ini itu kita merasa sudah paham tentang pohon itu padahal mungkin masih banyak rahasia masih banyak misteri di balik pohon itu kita hanya ngerti sedikit sejauh penangkapan dan pemahaman kita itu pun kita merasa sudah paham terus merasa Ah saya paham tentang pohon ini loh Pohonnya itu ngerti kita yang merasa sudah tahu itu dia akan senyum Allah baru ngerti itunya saja kok sudah merasa sudah tahu itu kayak kalian ada temanmu sok tahu tentang dirimu itu kan kalau ada temanmu terus kamu kan orangnya baik hati ya Kamu kan orangnya gitu terus kamu senyum saja karena kamu ngak ngerti aslinya saya gu loh objek juga begitu kamu memahami objek apa saja kan kamu merasa tahu padahal kamu Nak banyak tahu tentang itu masih banyak misteri di balik penangkapan pemahamanmu makanya dalam bayangannya Martin itu objeknya mesti tersenyum pada kita melihat kelakuan kita yang GR yang sok pintar sok ngerti padahal pengetahuan kita ya kalau bahasa al-qur'an kan hanya kayak Setetes Air di lautan saja gak ada apa-apanya dengan ee kenyataan yang sejati yang ada di balik yang bisa kita pahami itulah the string Stranger dan smiling objek jadi bayangkan ya nanti kapan-kapan kalau keluar kalian melihat sesuatu dan merasa paham Coba kalian rasakan objek itu senyum padamu Biar kamu terus jadi ndak GR ndak sombong merasa ia saya pemahaman saya baru sedikit mesti masih banyak yang bisa saya gali dari situ Itu yang disebut smiling obek kalian lihat semut misalnya itu kan kalian merasa sudah tahu peri kehidupannya semut misalnya Oh itu padahal kalian ndak tahu semut itu kalau ketemu kok berhenti sebentar itu ngobrol apa kamu kan gak tahu mau ngertinya itu Say hello opo Asalamualaikum Opo Kan kita ndak tahu itu dia sedang senang opo itu formalitas sesuai undang-undangnya mereka apa gimana kan kamu ngak paham sedetail itu kamu hanya melihat dia ketemu berhenti sebentar terus jalan lagi oke ya maka semua klaimmu tentang alam itu hanya akan membuat the smiling objek objeknya tersenyum karena keterbatasan kita terus jadi itu tadi masalah-masalah masih ada 30-an menit sekarang lah terus gimana Pak cara menyikapi alam menghadapi ketidakpastian ketidakjelasan tadi jadi kan berarti kesimpulannya ya krisis ekologi dan segala problemnya itu kan kita sulit memahaminya secara luas memahaminya secara pasti yang jelas menghadapi ketidakpastian ketidakjelasan ini perlu satu sikap mental yang pertama rendah hati yang kedua kolaborasi yang ketiga keterlibatan yang berkelanjutan rendah hati berarti jangan merasa kita paling penting paling tinggi paling hebat bahkan di hadapan alam kolaborasi berarti Yao bareng-bareng untuk menjaga ritme menjaga Irama kenyamanan bersama keterlibatan berkelanjutan berarti y jangan merasa kita itu di luar kita ini ada di dalam bersama-sama jadi ini mental tiga ini jadi kuncinya Nah selanjutnya kalau mentalnya sudah ada Mari kita sadari Sisi Gelap ekologis membahas alam Jangan hanya tentang indah dan harmonisnya Mari kita terima juga aspek gelap dan tidak nyamannya kadang-kadang solusinya adalah kita siap dan mau tidak nyaman selama ini kita heboh ingin harmoni-harmoni kembali ke alam dan lain sebagainya sebenarnya itu diam-diam karena kalian merasa nak nyaman k merasa nak enak padahal alam itu ndak harus selalu memberikan kenyamanan maka kadang-kadang justru yang diperlukan kesiapan kita untuk tidak nyaman hidup ndak selalu seperti bayangan kita Ndak segampang dan seideal yang ditulis di buku-buku itulah dak ekologi Mari kita lampaui egoisme antroposentris kita jadi ndak hanya kita yang punya kepentingan semua makhluk juga punya kepentingan punya keinginan kemudian Etik yang rendah hati kolaborasi keterlibatan berlanjut Dan Mari kita Pupus fantasi pengendalian fantasi pengendalian itu pikiran kita yang merasa bisa mengendalikan alam mengaturnya sesuai keinginan kita itu yang disebut fantasi pengendalian yuk Jangan gitulah jadi jangan merasa kita pasti mampu pasti bisa nanti kita kecewa loh alam gak sesimpel yang kita pahami dan kita bayangkan masa depan tidak sepasti matematika jadi ndak sepasti 1 +ah 1 2 Ndak jaminan IPK kamu tinggi masa depanmu cerah yo apalagi ipkmu jelekoke ya I lah wong yang tinggi saja Ndak jaminan apalagi jelek cara memahaminya mafhum muwafqah mukhalafahnya pas keliru kan orang sering begitu Jadi uang banyak uang ndak jaminan bahagia Pak Ya apalagi nak punya uang lebih ndak jaminan lagi baik jadi ini teknisnya hidup ini serba tidak pasti makanya beliau bilang begini sungguh ironis bah bahwa kita dapat membayangkan runtuhnya Lapisan es antarktika lebih mudah daripada runtuhnya Sistem perbankan dan Meskipun demikian yang mengherankan ketika buku ini ditulis buku the ecological thought Sistem perbankan kacau benar-benar runtuh kata dia orang menganggap Sistem perbankan itu kuat banyak orang gak khawatir dengan perbangkan orang lebih khawatir mencairnya es di antarktika banyak tulisan tentang itu tapi yang tidak dikhawatirkan ternyata yo terjadi perbangkan yo kacau esnya belum cairi cair sampai sekarang ya kan kita gelisah sejak dulu yo ndak kiamat-kiamat ternyata sampai sekarang itulah misterinya alam kita ndak bisa memastikan kok ramalan-ramalan sengeri apapun seperti Ah ini efeknya rumah kaca begini dan begitu ya mungkin terjadi mungkin jika tidak itu yang disebut ketidakpastian Nah kita selama ini ditakutkan oleh kalauaukau tadi maka yang lebih penting tadi loh mental kita yang siap siap nyaman siap tidak nyaman karena situasi bisa sangat tidak terduga yang kita anggap aman-aman saja bisa runtuh yang kita anggap mesti sebentar akhi runtuh bisa selamat bisa aman-aman saja itu misterinya hidup ini Oke Baik Nah nanti di buku tadi ecological thought beliau bilang begini ada beberapa jalan untuk kita menghadapi ketidaknyamanan ekologis yang pertama Mari kita terima bahwa kita dan alam itu satu paket jadi ya wis resikonya satu paket satu sistem saling berkait begitu alam kacau kita ikut kacau kita yang ngacau Alam juga ikut ritmenya terganggu itu sudah maka kita siap kita terima Apapun yang terjadi karena kita hidup di dalamnya dan kita tidak mungkin bisa hidup di luarnya ini sudah kalau bahasa filsafat faktisitas sudah fakta hidup kita yang kedua kata Marten Mari kita terima fakta bahwa tidak ada solusi instan Jadi kalau kalian membayangkan segera pak kita atasi dengan cara begini terus selesai nak ada yang begitu setiap solusi perlu proses perlu tahapan-tahapan dan bahkan meskipun proses itu itu kita tempuh hasilnya seperti apa kita juga ndak tahu efeknya nanti apa kita juga ndak bisa ikut ngontrol jadi yang kedua Mari diterima fakta bahwa ndak ada solusi yang cepat yang ketiga Mari kita terima aspek ambigu dan kompleks dari alam yang tidak pasti tadi itu bisa ya Bisa tidak Kompleks itu bisa macam-macam ndak sesimpel pandangan teori dan konsep-konsep yang kita miliki kemudian Mari kita akui bahwa kerusakan ekologis itu sebagian besar karena manusia intervensi di proses natural yang ada di dalamnya y ada yang karena alam tapi manusia punya peran besar ini harus kita akui Biar apa Biar muncul rasa tanggung jawab jadi kalau kita ndak ngaku Pak itu memang sudah sunatullah takdirnya Allah begitu Pak alam itu Pak Itu nanti kita biasanya cenderung lepas tanggung jawab Mari kita akui Iya Pak Itu Peran kita sih yang gak bisa menjaga keseimbangannya kemudian siap tidak nyaman dan menerima ketidakpastian ini di antara Jalan menghadapi ketidaknyamanan [Musik] ekologis baik kar memang begitu masalah itu kan alternatifnya dua yang pertama kita ketemu solusi sehingga masalahnya selesai Yang kedua kita tambah kuat sehingga masalah apapun tidak membuat kita lemah Jadi kalau misalnya kalian apa menghadapi kesulan hidup yang apapun itu kan solusinya cuma itu ketemu solusinya atau kalian siap menanggung masalahnya nah berhubungan dengan alam ini karena dia di luar kontrol kita serba tidak pasti maka kemampuan kita untuk tidak nyaman itu bisa jadi salah satu syarat untuk kita apa hidup secara seimbang di tengah alam baik kita lanjutkan masih ada beberapa konsep nah ini tadi yang tentang fantasi ya beliau punya kalimat losing a Fantasy is much Harder Than losing reality kita punya banyak fantasi dalam hidup ini tapi memang kadang-kadang fantasi itu harus kita lepaskan karena kalau tidak Yo kita hidup di dunia mimpi Kenapa sih berat melepaskan fantasi fantasi itu gambaran-gambaran bayangan-bayangan ideal kita fantasi itu mewakili harapan keinginan ilusi kita tentang dunia Kenapa kehilangan fantasi itu berat karena kita tidak hanya kehilangan ilusinya tapi juga kehilangan kenyamanan dan hiburan yang diberikan oleh fantasi itu itu berfantasi itu kan enak Seandainya ya saya besok bisa jadi orang kaya yang kayanya luar biasa yang punya ini punya itu itu kan enak nyaman wong membayangkan kan gratis dan enak itu yang disebut fantasi Seandainya saya jadi orang paling cakep sedunia Wah betapa senangnya itu kan enak fantasi meskipun kalau berkaca kamu baru sadar tapi kan nyaman begitu kamu diingatkan realitas itu kan berat tapi kalau kamu ndak sadar realitas loh Kapan kamu bangkit kalau kamu hidupnya dalam lamunan saja khayalan saja fantasi saja bagaimana kita bisa maju berkembang termasuk fantasi misalnya tadi kita membayangkan bisa sepenuhnya mengendalikan alam bisa menciptakan teknologi yang bisa mengatasi segala problem semesta ini kata Marten setengahnya fantasi segera harus bangun ini kan seperti orang mimpi seperti orang tidur dan memang berat kehilangan fantasi tapi kita harus tetap sadar hidup yang sejati yang realistis jadi ini di antara rumusnya hidup nyaman buang segala fantasi idealitas yang menipu tidak realistis karena nanti jatuhnya lebih kecewa kalau kita ndak segera bangun ndak segera sadar kenyataan konkritnya lanjut Beliau juga bilang being a person mean never being sure that you are one menjadi seseorang berarti kita harus tidak pernah yakin bahwa kita seseorang Maksudnya apa Mari kita sadar jadi orang yang baik itu orang yang bisa berubah saya itu begini loh Pak sekarang Tapi kan kamu masih bisa lebih baik nah ini berhubungan dengan alam juga begitu kita harus selalu bisa beradaptasi menyikapi kondisi alam Pak saya nyamannya begini loh Pak woh sekarang Cuacanya berubah kamu tetap harus nyaman meskipun situasinya gak enak seperti ini Nah itu namanya kita berubah jadi being a person mean never being sure that we are want Jangan merasa kamu sudah selesai sudah pasti kalian masih harus berubah Terus kenapa karena alam dan dunia ini berkembang dan berubah terus-menerus jadi ini kunci-kuncinya untuk kita bisa menyikapi Dark ekologi tadi hiperobjek dan lain sebagainya terus beliau bilang begini beberapa ribu tahun dari sekarang tidak ada yang penting dari dirimu sebagai individu kita sudah hilang bahkan mungkin cerita kita sudah gak ada namun apa yang engkau lakukan bisa memiliki konsekuensi besar inilah paradoks dari era ekologi dan Itulah sebabnya tindakan untuk mengubah pemanasan global dan lain sebagainya harus dilakukan secara besar-besaran dan kolektif Ayo bareng-bareng untuk melakukan tindakan-tindakan positif sehubungan berbagai problem besar ekologis mungkin nak selesai sekarang tapi semoga sekian tahun sekian puluh tahun bahkan sekian ratus tahun yang akan datang problem ini bisa diatasi kita sebagai individu mungkin dilupakan tapi karya kita kreativitas kita mengatasi problem-problem alam pasti akan tetap diingat jadi ini caranya lanjut the concept of progress need to be ref in ecological terms focusing on sustainability and resilience Mari sekarang kata Marten kita ubah konsep yang hari ini kita kenal sebagai kemajuan teman-teman mungkin di kepala kita ada banyak konsep maju maju itu mungkin teknologi maju itu mungkin prestasi akademik maju itu mungkin kaya maju itu mungkin jadi pejabat ini Pejabat itu mau maju itu ada banyak konsep kemajuan tapi kata Marten yuk Sekarang kita ganti yuk demi ikhtiar bersama tadi loh untuk sekian ratus ribu tahun yang akan datang mungkin Mari kita definisikan kemajuan itu yang lebih ekologis kemajuan itu Mari kita definisikan dengan fokus pada sustainability and resilien keberlanjutan dan ketangguhan alam maju berarti kita bisa mempertahankan ritme alam maju berarti kita bisa menjaga harmoninya maju berarti itu loh Wah daerah ini maju ya masih bisa mempertahankan hutannya balah itu kita sebut maju jadi bukan yang menghabiskan hutan untuk pabrik menghabiskan hutan untuk industri tapi ketika dia bisa mempertahankan hutannya kita sebut itu maju nah Mari kita balik sekarang definisi maju itu ketika orang bisa ah di sini lebih maju ya ke mana-mana hanya pakai sepeda ontel saja ndak pakai kita sebut lebih maju Jangan dibalik yang banyak menghabiskan BBM kita sebut lebih maju ini maunya Marten Jadi mari kita balik konsep progres itu bukan yang seperti selama ini di kita mari kita ubah definisinya yang lebih ekologis karena tadi kan ternyata segala sesuatu bergantung persepsi konsep kita selalu kita frame dengan pikiran kita maka sekarang pikirannya yang kita ubah nah terus Masih adakah ya ini lanjutannya tadi ya bahwa kita bagian dari Allah beliau menyebut bahwa seringki Ketika engkau melihat kejahatan sebagai sesuatu yang terpisah dari dirimu di sana Jadi kalau sana jahat aku baik cara berpikirnya begitu kata moron y pada akhirnya engkau akan menerbangkan pesawat ke sana atau menghancurkannya dengan bom pada kejahatan itu engkau mungkin bisa membenarkan pembunuhan karena Pembunuhan itu pada sesuatu yang di luar di imu engkau dapat membenarkan pembunuhan dan kejahatan adalah pandangan yang melihat kejahatan sebagai sesuatu yang terpisah dari saya ini maksudnya begini Jadi tadi kan kita bilang manusia dan alam itu satu kejahatan di titik manaun itu sebenarnya Yo pengaruh dari kita dan efeknya kembali ke kita meskipun bukan kita yang melakukan sementara ini kita selalu melihat kejahatan itu di luar diri kita maka kita selalu menembak keluar seolah-olah yang salah itu selalu bukan aku seolah-olah yang salah selalu di luar diriku padahal kita tadi kan sejak awal dijelaskan kita itu satu satu jaringan saling mempengaruhi Jadi kalau di ekosistem kita ada yang meleset ada yang kacau ada yang jahat sedikit atau banyak pasti ada andil dari kita pasti ada pengaruh dari kita paling tidak ada pembiaran dari kita tentang alam juga begitu kalau orang selalu melihat yang salah itu di luar dirinya yo maka mungkin dia kalau melihat pembunuhan melihat kejahatan ini itu dia akan bisa menjustifikasinya membenarkannya karena itu bukan saya kok itu orang lain kok itu dia kok kita lupa bahwa mungkin ada juga andil kita nah ini maka Mari kita sadari kesatuan kita dengan lingkungan kita dengan siapa saja di sekeliling kita jangan dikira kalau ah teman kita jahat itu gak ada hubungannya dengan kita sedikit banyak pasti ada dak kok pak saya sama dia Cuek terus kok pak ya dia jahat jahat dia sendiri jangan-jangan cuekmu itu yang membuat dia jahat jangan-jangan abaimu ndak pedulimu itu yang membuat dia jadi seperti itu jadi maka penting kita selalu melihat ke diri kita jangan sampai ternyata Kitalah aktor utamanya yang lain hanya agen-agennya tapi kita ndak sadar sadar Oke quote terakhir untuk malam hari ini puncaknya cuma ini ndak bisa panjang penjelasannya love is not a human emotion but a fundamental Force that connect and sustain all Life kebersamaan tadi Apakah dengan sesama dengan alam dengan semesta idealnya bentuknya adalah [Musik] cinta makanya ada istilah cinta alam nah kapan-kapan kita lanjutkan di tema yang sifatnya persahabatan cinta dengan Allah sejak tadi kita membahas keterkaitan koneksi dan lain sebagainya Ya seperti saya bilang puncaknya relasi dan koneksi itu cinta dengan segala karakter kemuliaan dan keagungannya ternyata dengan Apun pada akhirnya kita memerlukan cinta cinta itu apa Kalian sudah hafal Baik saya kira itu ya malam hari ini lumayan ada beberapa mungkin perspektif baru cara pandang baru dari ranah ekologis minggu depan kita bahas yang mungkin juga punya cara pandang baru dari tradisi ekofeminisme Apa hubungannya alam dengan femininitas dan perempuan kita bahas minggu depan dari tokoh fandana Sifa saya akhiri sekian kurang lebihnya mohon maaf wallahul muwafiq wallahuamu bawab wasalamualaikum warahmatullah w wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh