[Musik] Anta nurullahi Fajr baalri yusr rbuna Al q ya imamal Anya Ya Habibi Ya Muhamad salam alaika ya Rasul salam alaika ya habib salamikat [Musik] hab salam alaika ya Rasul salam alaika ya habib salam alaika shawatullah alaika [Musik] ywi bilubbibi hbiiri ruslibihi absu darbi ya Syafi Ya Rasulullah ayyuhal mukhtaru F [Musik] ya ayyuhan nabi Allah Anta Imamul su dund [Tepuk tangan] ya ya A uman [Tepuk tangan] nabiuman nabi [Musik] alab ya ayyuhanbialukab Imamul Anta Im u [Musik] saum sebagai bekal kita untuk memasuki [Musik] selalu [Musik] Semoga setiap hari semakini berahakukan seap [Musik] hahi kegiatan Oh bukan ini bukan bukan lagi yang ini He Oh bukan dari yang gitu aja sudahah dari itu aja dikirim bismillahirah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah nagir [Musik] hati Ashadu Alla ilahaillallah wahdahu syarik wa Ashadu anna muhammadan abduasul hadirin jemaah Majlis tasbih yang Allah muliakan hari ini kita akan sama-sama membahaskanol tentang keman dari bppt memberikan pokok bahasani sa kemarin Nah fikih saum itu mengalami kata fikih itu mengalami pergeseran makna kata mengalami bagaiar yang pertama kali muncul fikih itu adalah suatu kajian Islam secara beruru Maka kalau kita di dalam al-quran itu disebut denganti jadi kajian Islam kajian arti kajian nah ini UN kajian Islam secara maka ada belajar tentang usul tafsir tafsir fikihikih belajar ilmu ilmu ala ini ilmu tentang masalah eh bahasa balagah dan sebagainya itu masuk ke dalam alfik kajian seb nah tetapi perkembangan berikutnya itu mengalami sebuahg bergeseran atau dengan kata lain ada penyempitan makna yang semula Fiki itu diartikan adalah fsafat atau kajian keseluruhan secara ee Islam tapi kemudian kata fikih ini sejak munculnya para imam mazhab tentang fikih baru ada mengalami pergeseran jadi yang semula itu adalah keseluruhan maka setelah munculnya berbagai macam I ada spesialisasi kata fikih itu Nah kalau kajian-kajian ulama Imam Syafi'i Imam Maliki Imam Hanafi Imam eh Hambali dan seluruh imam yang lain yang fikih yang terkenalkanemp itu ya lebih daripada 1000 lebih dari sejak zaman aban tentang eh fikih itu nah itu jadi ada pergeseran kajian yang semula ada Menur tetapi berikutnya fikih itu hanya mengkaji tentang syariat jadi mengkaji tentang syariat ee jadi dengan kata lain mengkaji tentang rukun Islam Maka kalau kita lihat bapak-bapak dan ibuibu itu ee yang namanya kitab-kitab fikih Ya baik kitab kuning atau yang kontemporer dan sebagainya selalu ee membahas membahas itu tentang masalah syahadat salat saum zakat dan mikan ibadah haji Nah itulah fikih namanya itu itu fikih Nah berarti di sini kata fikih itu mengalami pergeseran meni yang semula adalah menyeluruh tetapi ada pergeseran itah menjadi penyempitan Ma dan fikih yang dimaksud adalah tentang syariat itu tadi kalau dalam ISL kan ada tiga pilar gitu ya Eh sebagaimana dalam hadis Jibril kepada Nabi Muhammad itu eh iman Islam dan ihsan jadi iman membahas masalah tauhidnya dan itu adalah yang pertama kali Rasulullah bukan di eh Makkah almukarramah ya Nah kemudian Sa nanti itu di Madinah hal-hal yang yang banyak berkenaan dengan syariat itu salat saum Z dan sebagainya itu lebih banyak ke ptinya Nah itulah kajian-kajian fikih jadi kajian fikih itu termasuk kepada yang yang tadi Kak syahadat salat saum zakat Nah di sini berarti ada penyimpitan makna pergeseran makna dari kata fikih gitu ya yang semula fikih e fidinidin ya fidin kalau dalam Alquran itu itu sebenarnya filsafat ya Kajian yang mendalam kajian radikal kajian yang mendetail nah tentang Islam kemudian ada pergeseran nilai menjadi kajian fikih yang khusus kepada syariat Nah kita hari ini mengkaji fikih dalam arti penyempitan tadi ada pergeseran-pergeseran nilai tadi Nah judul Kita hari ini kata Asya jadi ada eksplorasi interdisipliner itu judul-judul kita itu ya kata si kalau eksplorasi interdisipliner itu bagaimana kajian siang ya Eh dalam berbagai macam disiplin ilmu ya Nah itu interdisipliner J pengkajian ilmu disiplin ilmu nah tentang masalah as Bapak dan Ibu sekalian kalau kita lihat nah ini dalam sejarah islam dalam sejarah islam itu kan ayatnya sudah terkenal kita itu dan selalu ya dan Bapak dan sudahfal surah Albaqarah ayat yang sudah mendarah daging di kita semuanya diwajibkan atasmu melakukan saum saya kataum atau siam daripada puasaum at diwajibkan atas ituah sebagaimana saum itu atau siap itu adalah diwajibkan atas sebelum-sebelummu mudah-mudahan kamu bertakwa apa kata Allah dalam Alqur'an yang sebenarnya sa itu tadi merupakan suatu ajaran Allah bukan hanya kepada umat Nabi Muhammad saum itu tapi juga saum itu ajaran kepada sejak zaman Nabi Adam sampai sekarang ada sa Makanya kalau kalau kita lihat ini Nah kalau kita lihat dan sejarah dalam Saul di perspektif sejarah Islam apa ni tadi ini Nah kita lihat bahwa di dalam Islam itu mengalah namanya syariat ini ya itu kan syariat Nah kalau syariat itu adalah sesuatu yang disesuaikan dengan perkembangan zaman itu maka kalau di dalam Alqur'an dikatakan itu e almanhaj atau alminhaj dan setiap almanhaj alminhaj itu antara satu dengan yang lainnya Iman akan tetap sama yaja Nabi Adam hingga sekarang Tetapi kalau Asia bagian dariat itu nanti siang tetap diwajibkan sebagai sebuah indikator keimanan tetapi juga berbeda Tata caranya Itu tadi nah kalau kita lihat dari dalam sejarah ya Ada konsep puasa yang diperkenalkan pada abad 6 10 ini AB 6 10 itu kan ketika Rasulullah juga kan bkan sebelum jugkan melakukan saum dan sebagainya itu ya Kemudian pada abad ke-8 masehi ya kemudian juga pada abad batunya habis la baterai baterai abad ke-8 kemudian abad ke9 abad ke-11 bahkan abad ke-15 dan sampai abad sekarang Nah tentuk Sas tadi itu dilakukan ada yang 3 hari berbeda satu dengan yang lainnya hanya kepada umat Nabi Muhammad itilah syariat kita bersaum itu ada selama 30 hari baik itu adalah yang 29 ataupun yang 30 hari yang diistikmalkan itu tadi sama sama saja itu rasulullah banyak yang 29 ya malas tadi ya daripada yang 30 hari W kayaknya jangan aneh kalau ada perbedaan-perbedaan pendapat sekarang itu ya Ee Pak sekarang kalau engak salah isbat itu akan ada isbat ya di Kementerian Agama untuk menentukan 1 Ramadan itu ada isbat sekarang Nanti sore itu kalau muhammadiah sudah menetapkan tanggal eh 1 Maret Maret ya 1 Maret kalau menetapkan 1 Ramadan hari Sabtu iya besok ya hari Sabtu hari sat Ramadan Sema Nah kalau pemerintah Belum baru isbat nanti itu sorenya itu Nah kalau nanti tanggal sore nanti itu hilal Itu kelihatan 3 derajat ya kan atau lebih ya kalau kalau kita kan mensarankannya begitu 3 derajat atau lebih gitu ya Nah itu berarti kalau 3 derajat atau lebih berarti sudah beralih kepada bulan Ramadan karena kita sudah ada konsensus dengan empat negara itu Brunei Malaysia Thailand dan Indonesia bahwa kalau Hilal Itu kelihatan adalah harus 3 derajat sama dengan 3 derajat atau lebih gitu ya Nah kalau eh Muhammadiyah itu karena Hisan juga engak Engak enggak mewajibkan enggak mensyaratkan kepada tiga derajat berapaa 0 sampai 3 derajat itu adalah sudah masuk kepada satu ramahal Apa namanya kalau dalam Islam itu begitu yang satu hari Jumat satu hari bahkan kalau terkadang perbed hari ya hari itu itu tata caranya berbeda ya pada pasang Suluh bulan lain-lain lagi nah kalau kalau Isam kalau sudah itihad itu tanggal 1 hari besok atau Muhammadiyah tanggal 1ya 1 Maret ya dilakukan makanya semua mereka berisar itu adalah berdasarkan ilmu bukan berdasarkan pada rasa bukan berdasarkan pada emosional tadi ya maka boleh dalam Isam itu jadi usah bertengkar kan ada orang yang bertengkar itu kalau hari ini adalah e ba Besok itu S ya Berarti malam ini kan apa sahurnya ya sahur Nah kalau sahur lalu orang lain belum sahur lalu mengatakan begini ini pangkal kerigutan kalau di kampung-kampung itu sekarang orang lain Gak s itu berarti kan enggak S berarti Ram itu jadi ramai tapi kalau kita Yangti karena perbedaan metodologi tadi itu ya Enggak apa-apalah menentukkan itu tapi berdasarkan ilmu bukan berdasarkan pada rasa tadi itu Nah itu penentuan Bagaimana dalam sejarah Eh saound tadi itu berbeda-beda pendapat dan gak mas ya kita mau se boleh ya 30 hari juga boleh Nah itu adalah saum ya sa Kalau kalau saya lebihisa menggunakan kata dariata kuasa kenapa kalau saum atau asah itu menahan dari segala sesuatu termasuk puasa upawasa kanat itu ya puasa upawasa kalau kita lihat secara fikih bahasa itu upawasa itu tetap juga menahan dari segala tapi yang membedakan adalah scopnya ruang lingup daripada kata puasa dan kata kalau kata puasa itu lebih bersifat kepada fisik kalau kita lihat fisik puasa itu pawasa bahasa Latin tapi kalau kata Sa bukan hanya fisik yang diharapkan tetapi juga nanti psikis kejiwa itu kata saum atau siam Kalau puasa nah kalau ilmu ada puasa ilmu itu ada kalau Jawa itu kan ada puasa mutih itu puasa itu ya puasa pelet ya kan Nah kalau pelet puasa itu bukan siam itu Iya kalau kalau muasaan pelet itu adalah puasa sebab itu dasar aluruf dasarnya adalah ak Apa dasar itu adat istiadat ya kalau puasa Muti puasa dingin begitu ya kalau menggarap Il terentet dan sebagain itu itu puasa seb keseluruhan bersifat Fis bukanarnya tapi kalau kata itual bersifat fisik dan atisisik dan kita akan sangat rugi nanti kalau hanya Saul itu hanya men hanya menahan lapar dan dahaga saja itu kan ke fisik itu ke fisik dalamis di katakan kata Bu sit nanti akan banyak suatu zaman para umatu dia melaksanakan Sur hanya sekedar menahan lapar dan dahaga saja itu puasa puasanya itu tetapi yang diharapkan oleh Rasulullah apa di situ bukan hanya puasa tapi juga bagaimana di dalam akhir daripada Sur Albaqarah itu tadi yatakwanya itu nah terutama kalau kita lutut nanti itu detailin banak sekali takwa itu berkata Taki ada indikator-indikator takwa luar biasa nanti itu bagaimana su itu sebuah karakter karakter takwa itu tadi Kara tert itu tujuan daripada sa Oleh karena itu sa yang diharkan bukan hanya sekedar fisik menahanaga saja ya Bahkan Allah kata Allah nanti aku tidak akan memperhatikan lapat dan dahagamu kalau hanya sa diartikan sebagai puasa hanya sekedar fisik kan capek kita itu ya capek banget itu pagi sampai sore Allah enggak pandang gu ya mungkin saja kalau kalau secara fikih nanti itu itu sah orang hanya menahan lapat dan Daga sah enggak masalah tetapi ketika dia ngomongin orang ketika dia marah-marah sama orang ketika dia ngumpat sama orang ada orang lewat lalu kita ngomongkan dalam hati ketak dalam hati kata Sunda itu misalkan kalau ada orang lewat katakan begini oh orang itu begitu amat ya dan TP TP itu apa gu ya l amat kok hitam amat orang itu itu begitu mengumpat orang kalau secara fikis tetapi nanti kalau kajian tasawuf kajian karakter takwa hal itu adalah bukan membatalkan tapi konteksnya nanti adalah berkenaan dengan masalah pahala Apakah di sisi allahum kita berpahala enggak itu nanti tergantung pada Bagaimana kita cara berpuasa itu maka kalau dalam alqu tak mudah-mudahan mudah-mudahan dengan puasa tadi adalah bertakwa tadi kalau kata-kata mudahun tadi Berarti Bagaimana cara kita melakukan saum tadi itu apakah Menurut ketentuan daripada Allah dan rasulnya atau Tadi hanya sekedar puasa berbahasa latin itu atau hanya sekedar puasa hanya menahan lapar dan dahaga sajaasas dalam konteks budaya kita saum si sama Yaum puasamp dengan kata-ata begat salat ada sembahyang ada netepan orang sunah bilang netapan ya kan sama enggak antara netapan sembahyang dengan salat kan jauh berbeda tuh seuknya itu berbeda objeknya kalau sembahyang itu adalah menyembah sang Yangi kan sembahyang Nah kalau terjemahan departemen agama di dalam al-qur'an itu kan salat itu diartikan sembahyang Sembahyang padahal sembah yang h h itu kan Dewa para dewa itu tadi Berarti ketika kita mengatakan Ayo sembahyang kita ayo kita menyembah dewa nah ini makanya salat G enggak bisa diterjemahkan dengan kata sembahang atau juga enggak bisa diterjemahan dengan kata orang Suda Ayo netapan B salat salat aja sudah salat Saya pernah ini waktu ketika disertasi dengan profil agudin Jakarta Apa perbedaannya gitu tauhid dengan monoteisme dia berbeda jauh salat dengan sembahyang juga berbeda jauh dalam Al meny Allah tapi kepadaak bisa kata Haji juga Haji saja Nah itulah kalau di dalam Islamisasi ilmu pengetahuan itu salah satu yang perlu diislamkan adalah bagaimana kita menggunakan istilah-istilah itu sesuai dengan al-qur'an dan alhadis kang-kadang kita enggak enggak peduli gitu kan k kita tak peduli Apakah sesuai dengan al-qur'an Dengan hadis atau engak ya oke kemudian ada pertanyaan yang mendasar ini pertanya pertanya filsafat pertanya filsafat Mengapa manusia itu adalah diwajibkan t Mengapa manusia Itu diwajibkan siap bapak-bapak dan ibu sekalian kita terkadang begini melaksanakan syariat Allah itu itu basisnya kepada kewajiban ya Kenapa kita salat ya Pat salat itu adalah wajib Kenapa kita saum Karena saum itu adalah wajib Kenapa kita zakat zakat adalah wajib bagi yang mampu Kenapa kita berhaji berhaji adalah wajib karena e kalau mampu Padahal kalau kita melihat semua perintah Allah semua takl Allah yang Allah bebankan kepada semua itu bukan hanya sekedar Pada pelaksanaan kewajiban Kenapa mencari ilmu kalau kita mengubulkan kewajiban saja itu adalah paradigma berpikir yang keliru Kenapa mencari ilmu ya Karena itu adalah kewajiban saja gugurkan kewajiban mencari ilmu menggugurkan kewajiban melaksanakan saum adalah melaksanakan kewajiban umrah juga melakukan kewajiban ibadah haji melakukan kewajiban dan sebagainya melakukan kewajiban Padahal kalau kita lihat keseluruhan dari perintah Allah dan larangan Allah itu bukan hanya sekedar sebuah kewajiban kalau kewajiban konteks hukum itu itu yang Allah punya tapi kalau konteksnya diri kita mestinya semua syariat Allah itu adalah bukan hanya sekedar kewajiban tetapi apa di situ [Musik] kebutuhan kebutuhan manusia di situ nah Oleh karena itu kalau E kita lihat lagi definisi daripada melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangannya kan takwa gitu ya melaksanakan perintah Allah menjauhi segala larangannya n konteksnya konteks itu ya tapi kalau Islam tadi kebutuhan semua semua adalah kebutuhan manusia akan kita Allah itu ini harus cara paradigma berpik kita cara berpikir apa berpikir kita melap syariat bukan sekedar kewajiban menggugurkan kewajibannya tapi syariat adalah kebutuhan kita kebutuhan manusia semua syariat adalah kebutuhan manusia termasuk saum saum itu kan perintah kutib di wajibkan ya tetapi hakikatnya adalah kebutuhan kita maka kalau kita cari hikmah semua perintah Allah itu adalah benar semua perintah Allah mengandung kebaikan dan mengandung kemaslahatan tidak ada yang perintah Allah itu adalah kezaliman enggak ada maka apa yang Allah perintahkan pasti mengandung kemasalahatan dan apa yang dilarangannya pasti mengandung kemadaratakan Maka manusia itu disuruh untuk melaksanakan perintah Allah karena semua adalah kebutuhan manusia dan menjauhi larangan-larangan Allah karena larangan Allah itu adalah akan membawa kerusakan manusia itu nah termasuk saum ini siap siap memang perintahnya di situ wajib tiba ditetapkan Tapi kalau dalam konteks kita itu adalah kebutuhan manusia nah pertanyaan berdasar Mengapa manusia Itu diwajibkan siam dalam Islam ya minimal yang saya pelajari itu ada beberapa aspek ya E Mengapa Allah itu mewajibkan siang yang pertama kalau kita lihat siang itu ada manfaat dan ada kebutuhan fisik ya yang kedua di dalam siang juga itu ada kebutuhan mental dan yang ketiga di dalam siang adalah tentang kebutuhan spiritual nah ini indikator-indikator di bawah indikator-indikator di bawah ee bahwa Sal itu adalah memberikan manfaat dan kebutuhan fisik kepada kita nah ini di di situ disebutkan indikator-indikatornya itu yang pada intinya ini ada tentang bagaimana denganum juga bisa membersihkan racun kanum membersihkan racun kemudianum juga bisa menyeimangkan darah kemudian juga dapat menyimbangkan keseimbangan kalau inin di kan ada tu kan ibu-ibu kan bisa ber di kalau diapatahala ituya di sama waktunya dari sahur sampai sore tapi kalau motivasinya untuk diet Nah itu enggak dapat pahala ya begitu saumnya sah kan saumnya Sah puasanya sah tapi kalau kalau pahalanya kalau itu engakak enggak mungkin gitu jadi diet Oleh karena itu niat penting itu niat Nah itu ada kebutuhan fisik kalau secara fisik ini sekarang dikaji dari berbagai macam keilmuan ya bahwa dengan sa itu bisa membuat orang sehat walafiat maka ada beberapa hadis MK diperdebatkan ini ada sumu tasihu sumu tasihu itu bersaumlah kita semua kalian semua kata Rasulullah ituihu maka akan syarat dan jawab syarat maka akan sehat Nah yang B maksud sehat di sini apa fisik tadi itu maka di dalam saum itu adalah ada kebutuhan manusia kita kan semua ingin sehat enggak mungkin ingin sakit semua kita ingin sehat ingin sakit dan saum adalah salah satu Salah satu bagian daripada yang menyehatkan kita ya Oke jadi Mengapa Allah mewajibkan siap sahu puasa kepada kita satu karena kita butuh fisik yang sehat dengan saum Insyaallah akan sehat yang kedua itu ada kebutuhan mental di situ Mengapa kita dibajik siap ada kebutuhan mental nah kebutuhan mental ini adalah bisa ada dalam al-qur'an tadi ada karakter takwanya kemudiannya ada peningkatan kesabaran suami itu kemudian ada peningkatan kualitas ibadah di situ dalam saum itu kemudian juga ada bagaimana kontrol diri ya disiplin diri dan pengendalian diri kemudian ada juga di situ ada pengelolaan emosi nanti k ke belakang itu mental dalam di dalam sa itu ternyata mengandung hikmah dan kebutuhan manusia kalau kita sa dengan benar maka akan pengendalian diri kita Insyaallah Allah kasih e bagus dan kasih kuat kemudian ada spiritual nah ini t lagi ya Allah kebutuhan se itu yang paling tadian Ramadan itu kan Mang kebutuhan apa kebutan meningkatkan keimanan kalau suami itu orang mau ngomong saja kan suka diingatin sama temannya itu Eh lagi puasa jangan ngomongin orang eh lagi puasa ngajakut biarin aja lagias masa jangan ngoming orang Nanti bulan Syawal dengan saya ayo oh ngancem itu namanya kan ngancem itu bulan puasa ditahan dikendalikan tidak ngomongin emosi ditahan marah ditahan mau ngajak gelut juga ditahan enggak mau kata ayo nanti kalau sudah puasa gualadeninatanya repotnya begitu itu ya J pada intinya itu s itu bulanat adalah bagaimana meningkatkan keimanan yang sekarang banyak kajian-kajian kalau bulan Ramadan sangat luar biasa ini bulan Ramadan itu peningkatan ibadah peningkat ada khatmul Quran di masjid juga ada kuliah subuh hari Minggunya juga ada kuliah pada subuh sangat meningkatkan sebenarnya peningkatan-peningkatan nah Oleh karena itu untuk siapa itu kebutuhan manusia bukan kebutuhan Allah Allah enggak engak butuh sebenarnya itu kalaupun manusia seluruhnya kafir tidak menyembah Allah Allah enggak enggak enggak menjadi rugi itu Allah enggak Rugi Andaikan semua tidak Sa Allah juga tidak rugi kalau semua adalah tidak salat Allah tidak rugi kalau semua juga tidak berjilbab Allah tidak rugi juga kalau semua itu tidak melaksanakan ibadah haji termasuk tidak bersyahadat enggak Rugi yang rugi siapa manusianya manusia yang rugi k nah di situlah bahwa saum salah satu perintah Allah adalah bukan hanya kewajiban tetapi juga bagaimana saum itu adalah tubuh Tuhan kita ya oke Kenapa harus ini kajian fikih ya Nah ini tadi sudah siam dalam fikih Oleh karena itu di dalam kajian fikih ya ikutin aja L dari menahan segala sesuatu makan minum termasuk seksualitas ya kan seksualitas itu kan harus ditahan enggak boleh itu ya kalau pada siang hari engak bolehnya kalau pada malam hari suami silakanakak masalah nah ini siap dalam dalam F rukunnya dipenuhi kemudian juga termasuk lbel-abel puasa dipenuhi dan pengucan-pengucan puasa juga harus kita ketahui di situ ya kalau label puasa itu kan sahur kemudian menyantap biasa kalau sahur itu wajib ya sunahnya Di akhirkan ya sahur sunahnya diakhirkan tapi kalau berbuka disegerakan sahur diakhirkan buka adalah disegerakan itu kan labellabel puasa jadi kita harus tahu Terkadang ada orang itu ada mengatakan hebat Nantilah buka itu ada Isya kek padahalkan itu salah ketentuan begitu Itu menyegarakan sunahnya adalah menyegarakan buuka dan akhirkan EE sahur kalau dulu saya sahur itu sekarang jam malam ya enggak tahu Karen masih kecil Jam 2 malam karena masaknya pakai hau gitu bukan sekarang G gas apa dan sebagainya termasuk k kulkas juga sudah tinggal sekarang sudah hemat sudah sudah enak ya dalam bers itu enggak lagi susah-susah dibanding dengan yang dulu harus harus masak di begitu dinyalain dulu dan sebagainya maka bangun jam J jam 2.3 sudah makan subuh lapar lagi nah itu karena apa kita tidak memperhatikan ajaran Allah rasulnya Rasul mengatakan akhirkan sahur maka segerakan buka dan nah dalam Tauhid inium Dalam tauhid tauhid itu kalau secara filsafat kan ada tauhid iah ada tauhid ada tauhid insanah ada tauhid ijtimaiah ya kalau yang tauhid uliah itu bagaimana tauhid bicara tentang hubungan manusia dengan Allah itu adalah tauhid tapi juga ada tauhid insannya bahwa Alquran juga di situ membicarakan masalah nilai-nilai kemanusiaan insaniah tapi kalau Kaah itu Alquran Hadis juga bicara tentang masalah kosmologi kealaman dan juga di situ ada itimah tauhid bicara tentang masalah nilai-nilai dan nilai kemasyarakatan termasuk alhuruf di situ ya Nah kalau klasifikasi kalau iqim lagi klasifikasi tentang Tauhid kalau itu tadi lihat dari filsafatnya Kalau dari segi klasifikasi tauhid itu nah kita sudah tahu termasuk para mahasiswa kan sudah tahu ada tauhid apa tauhid ha alah tauhid rububiyah tauhid Iya asma dan sifat kan itu harushus tahu itu ya itu apa namanya standar minimal itu harusus tahu tauhid itu ada tauhid uluhiah ada tauhid Eh rububiah ada tauhid asma dan sifat dari kalangan ahlus sunah Wal Jamaah kan gitu ada ada tiga daripada klasifikasi ta itu nah kemudian kalau tauhid kuliah itu nama lain tauhid ubudiah ibadah t ibadah namanya eh mendefinisikannya itu adalah bahwa Allah adalah satu-satunya Tuhan Bukan salah satu Tuhan satu-satunya Tuhan kalau mengartikan bahwa tauhid uliah itu adalah salah satu Tuhan yang wajib sebah berarti membenarkan tuhan-tuhan yang lain inilah syirik syirik akademik di Syirik cara berpikir di situ yang sebenarnya situ apa taid kul adalah satu-satunya Tuhan yang wajib diibadahi Mak ada tauhidah satu-satun maka enggak bisa kita itu menyemah Allah tapi juga menyembah nyelorok Kidul se hari nelayan sem nyelorok Kidul disembah-sembah nelor Kidul itu karena kepercayaannya apa kepercayaannya bahwa nelor Hi Adah membawa keberkahan ya padahal kan jin itu Jin sudah masuk kamar dulu tahun 93 perah P di situ Di dalam bahkan yang sangat miris sekali ketika itu apa doa di dalam kamar di hotel itu dipimpin oleh seorang Ustaz baca tahlilan ba baca al-ikhlas baca ya apaul ya adauallah qulubbinas dan qulubil itu kan triul namanya itu ya ayat-ayat yang yang biasa kita pakai ituul itu itu Tahan termasuk dibacakan di situ dan ketika dilarukkan kepala-kepala kambing atau kerbau bilang apa Allahu Akbar Fatihah bayangin coba Allahu akbar Alfatihah itu walaupun pakai Alfatihah tetap saja itu Syirik hukumnya enggak bisa tujuannya baik tapi dengan cara yang buruk tujuannya buruk tapi caranya baik tujuan menyah Lorok itu tapi caranya yang enggak baik caranya Allahu akbar caranya enggak baik surat Alfatihah kan dengan ee supaya babi halal Ya sudah Seti pakai Basmalah Oh ya ya tetap aja haram walaupun Dis di pakai Basmalah babinya itu yang kedua tauhid rububiah Tuan itu Maha Pencipta maha eh pemelihara Maha mematikan dan sebagainya itu itu kan tbuki ya asma dan sifat Allah juga memiliki sifat-sifat dan keseluruhan daripada tauhid tadi itu pada bulan ramad ini luar biasa peningkatannya sangat luar biasa ini Ya semua tujuan kita bagaimana meningkatkan keesaan kepada Allah tauhidnya maka kalau secara tauhid bagaimana sa itu adalah meningkatkan kita kepada Allah dan mengesakan Allah itu dalam Ramadan tadi Nah kemudian siam dan akhlak etika Islam Ah ini lebih banyak lagi akhlak eh nanti berbeda antara akhlak ada adab ada etika ada lagi e apa itu adab etika akhlak itubed agak jauh skupnya aja nantiup nah ini ada akhlak dan di dalam itu kan luar biasa peningkatkan karakter akhlak sangat luar biasa kalau di dalam sa itu nah di dalam di situ ada faktor pengendalian Saya yakin di sini kalau belum waktu magrib walaupun di depan kita itu ada makanan yang hebat ada gleai kambing gulai ayam ada gorengan gorengan tapi kalau belum duup duup duup duup gitu kalau belum waktunya Ramadan itu tidak makakalian untuk disentuh Kenapa di situ Di situ ada faktor pengendalian diri dan enggak mau berbohong kepada Allah itu ada faktor pengendalan diri saya enggak mungkin kalau sebelum waktu magrib itu menyentuh makanan itu termasuk yang lain ngomongin apa semua itu bergibah Namimah Subah dan sebagainya yang enggak dilakukan ya sudahud nanti setelah Sur aja nanti pada isya kita Nam bisa begitu ya Nah itu ada pengendalian di situ termasuk sa itu ada empati empati itu kan ada bagaimana kita merasakan apa yang orang lain Rasakan ini lebih hebat daripadaidentifikasi tapi empati itu Adah Bagaimana merasakan orang lain eh dari diri kita itu di dalam Isam itu disebutkan bukanlah orang beriman kalau dirinya sek apa kekenyangan sementara tetangganya Kelaparan itu kan dari indikator keimanan kita kenyang tetangga kelaparan enggak bisa kalau dalam Islam itu engak dikatakan beriman dirinya gendut dirinya itu adalah terpenuhi semua kebutuhan sementara tetang kita adalah kelaparan itulah indikator keimanan dan dikatakan itu secara akhlak secara akhlak siamnya nanti dipertanyakan tentang masalah psikisnya kejiwaan sudah pas ya kitaan ya Ada empati ada penyempurnaan spiritual kemudian Bagaimana kesabaran ketekunan kemudian rasa syukur dan penghargaan kalau satu-at kemudian ini ini muslim danahih asamu jam adalah perisai per secara kognitif afektif dan psikom secara tindakan ya itu Saun tadi itu maka orang ketika jangan ngomongin kan karakter enggak diomongin dalam Saun ya itu berarti asiam itu junah di situ kemudian juga siang eh sebagai apa di menjaga Il kesehatan di sini nah ini di sini adalah meningkatkan konsentrasi kemudian ada faktor menjaga stres bahkan ada eh sound itu adalah sebagai peningkatan eh neuropitisis ya eh otak J meningkatkan kecerdasan otak dalam hadis itu nah ini pendapat Ibnu qayim kemudian alghazali tentang saum itu juga bisa meningkatkan Bagaimana kecerdasan otak dan kebersihan hati ya hati menjadi e Pikiran menjadi lurus hati jadi bersih kan bukannya gampang pikir lurus hati bersih kemudian juga di sini siam dan tasawuf sepertiang ya bagaimana kita harus memahami dulu tentang Islam Mak di dalam Ramadan nanti harus kita banyak belajar-belajar tentang masalah saum lah Bagaimana yang membatalkan dibatalkan secara fisik secara puasa tapi juga bagaimana membatalkan secara pahala puasa tadi ya itu kajian tasawuf kalau tasf itu bicara tentang masalah bagaimanaum itu adalah membersihkan hati itu tasawuf membersihkan hati dan ketauhidannya karena nanti dengan dengan ehum itu dia berpikir dia berzikir dan dari zikir dan berpikir itu lalu dia akan mendapat sesuatu ketenangan jiwa di situ hati jadi bersih pikiran jadi jernih Nah itu adalah bagaimana spiritual Islam dalam bersaur kemudian untuk kesehatan tadi sudah Ee kemudian siang dan merevitalisasi makhluk fisik gu ya Ada meningkat fungsi metabolisme ada detoksifikasi tubuh kemudian juga ada sistem kekebalan tubuh kebal orang S Insyaallah itu ya p kemudian juga nah ini maqasid Syariah ya maqasid Syariah penulisan kalau Syariah ya kalau di Inggris kan SH ya SH kalau bahasa kita kalau beragama SJ Syariah itu enggak apa-apa yang mana kita akan translasin nahti kalau dalam Mak Syariah itu kan ada lima hukum itu ada memelihara tentang iman ada hiudin kemudian memelihara jiwafsi kemudian mem akal Ya hizbulli kemudian memel hartazb Mali dan juga ada memeliharaan kurunan rasal nah di situ Di dalam puasa juga di sini ada peningkatan-peningkatan masalah keagamaan peningkatan masalah kejiwaan peningkatan masalah akal dan kecerdasan termasuk Bagaimana memelihara harta dengan zakat sedekah infak dan sebagainya juga nanti akan memelihara keturunan ya Nah ini Islam dan keturunan keturunan lakias itu Nah kemudian ada psikologi Islam ini diam dan psikologi Islam adais pengaturan emosi kemudian juga ada kesadaran diri ada koneksi spiritual ada pengurangan stres kemudian ee kontrol impulsif ya kemudian juga ada eh dimensi spiritual tadi kemudian ada kohesi sosial di sini dalam s itu ya bagaimana saum juga akan berdampak kepada masalah sosial berbuka itu berbuka luar biasa itu ada bapak ibu anak bahkan kita ada buka bersama ya kan ee kalau kita tuh apa itu ya apa Jamak itu eh membuka buka bersama ya sudah daya kita ya buka bersama Nah itu sosialnya S luar biasa termasuk kepada tindakan amal dan makan bersama kalau kita gunakan Insyaallah di situ ya keluarga itu juga siap seb pendidikan eah ini dalam kehidupan sehari-hari kita lewat aja sebagai Sari diri kemudian juga hakikat puasa e kemudian pot sudah kemudian nah ini makanya Imam Gazali itu lakukan puasa jangan hanya sekedar fisik tapi juga bagaimana fisik kejiwaan jadi fisiknya kita puasa lahiriahnya juga puasa kemudian batiniahnya juga kita puasa maka Imam Gazali dalam iya umidin ya I umidin kitabnya ada fakt ada berapa itu ada jilid kesatu di situ ada tentang rasia-rahasia ee puasa Imam Ghazali itu ada puasa umum ya ini umum itu kan hanya fisik gu ya pem ada puasa khusus ada puasa khususil khusus mudah-mudahan kita antara dua dan tiga jangan hanya satu gitu ya kalau kategori Imam Syafi'i mudah-mudahan kalau dua dan tiga ini e kita oleh Allah diberikan pahala yang sangat luar biasa bahkan dapat merubah diri kita bapak dan ibu sekalian kembali kepada pbasan semula ee saum dalam kajian eksplorasi interisipliner atau dengan kata lain saum dikaji dari berbagai macam eh kajian ilmu itu masih banyak sebenarnya dari segi ekonomi Islam dari filsafat Islam bahkan dari sosiologi Islam itu bisa dikaji saum-saum tadi itu dicari hikmahnya bahkan saum juga bisa di dari segiesehatan makanya rugi sekali bagi mereka yang tidak sa ya rugi sekali kecuali yang Allah uzur Syari ya menstruasi justru haram kalau saum gitu ya kalau sakit kita lihat sakitnya dulu kalau laki-laki kan gasi ya kalau Banyakin mencret ya lain lain lagi ya Nah Bapak Ibu sekalian mudah-mudahan kita oleh Allah digolongkan sebagai orang yang ya orang yang bersaum dan mendapatkan nanti keberkahan di akhirat dan juga dunia dapat keberkahan yaitu kita sehat walafiat demikian dari saya nah ini masih banyak yang yang lain untuk membahas saum dilihat dari segi disiplin iu saya kembalikan dulu kepada Ust asalamualikum warahmatullah wabuham warahmatullah wabarakatuh Terima kasih pada pagi hari ini sebelum di dari bapak ibu seluruh jemahen Mahasiswa siswasiswi juga boleh barangk ada yang ditanyakan atau dikonfirmasi pulang atau ditambahkan disilakan cukup berat tidak ada kalau tidak ada mungkin Ee kita cukupkan eh materinya ataupun kalau nanti ada be pertanyaan mungkin bisa secara langsung ee menadap beliau atau eh menelpon beliau atau menat beliau kalau ada sear puasa Insyaallah di terima kasih kepada eh Bapak Ibu semuanya Ustaz Terima kasih atas penyampaninya dan juga menekal untuk memasuki Ramadan Amin Terima kasih para seluruh Pembina ehasana atas kehadirannya pada kegiatanasi pada P hari ini untuk e kegiatan usasbiin selama Ramadan eh ditiadakan dialihkan ke kegiatan kuliah Ramadan setelah zuhur dari 1230 sampai dengan jam 1300 hari Senin sampai dengan Rabu Insyaallah dan kami inatkan kembali kepada yang muslimah yang dosen Raw santri nanti waktu zbur ada kajian muslimah terakhir sebelum Oh kalau kajian muslimah masih ada ya Mari sama-sama kita tutup kegiatan ini dengan paan alamdah bersama-sama aldillahabbilamin majelis subhanakallahumma wabihamdika asaduahalamualikum warahmatullahi wabarakatuhalam warahmatullahi wabarakatuh ini mati ya tadi yaana S eh Ran