Riga crypto și lapona enigel de Ion Barbu publicată inițial în 1924 integrată apoi în ciclul uvd în rode din volumul Joc secund 1930 Riga crypto și lapona enigel prin problematică și mijloace artistice anunță dezvoltarea ulterioară a poeziei lui Ion Barbu ipoteză Riga crypto și lapona enigel este sub intitulată baladă însă răstoarnă conceptul tradițional realizându-se scenariul epic este dublat de caracterul dramatic și de lirismul de măști personajele având semnificație simbolică interferența genurilor luceafăr întors poemul prezintă Drama cunoașterii și incompatibilitatea dintre două lumi două regnuri titlul titlul Baladei trimite cu gândul la marile povești de dragoste din literatura universală Romeo și julietta Tristan și izolda însă la Ion Barbu membrii cuplului sunt antagon adică fac parte din regnuri diferite personaje romantice cu calități excepționale dar negative în raport cu norma comună crypto e sterp și nărăvaș că nu voia să înflorească Iar enigel e prea cuminte la nivel formal Poezia este alcătuită din două părți fiecare dintre ele prezentând câte o nuntă Una consumată împlinită cadrul al celeilalte nunți povestită inițiatică modificată în final prin căsătoria lui crypto cu măselarița formula compozițională este aceea a povestirii în ramă a poveștii în poveste nuntă în nuntă prologul prologul conturează în puține imagini atmosfera de la spartul nunții trăite primele patru strofe constituie rama viitoarei povești și reprezintă dialogul menestrelului cu nuntaș fruntaș menestrelul este îmbiat să cânte despre nunta ratată dintre doi parteneri inegali reprezentanți a două regnuri distincte enigel și Riga cripto nuntaș îl roagă să zică încetinel un cântec larg pe care l a zis cu foc acum o vară repetarea sugerează un ritual al zicerii unei povești exemplare dar cu modificarea tonalității portretul menestrelului este fixat prin trei epitete trist mai aburit ca vinul vechi mult îndărătnic iar invocația este repetată de trei ori ceea ce determină ruperea lui de lumea cotidiană intrarea în stare de grație necesară zicerii acelui cântec larg partea a doua partea a doua nunta povestită este realizată din mai multe tablouri poetice portretul și împărăția rigă i cripto strofele 5 7 portretul locurile natale și oprirea din drum a la ponei enigel strofele 8 9 întâlnirea dintre cei doi strofa 10 cele trei chemări ale rigă și primele două refuzuri ale laponei strofele 11 15 refuzul laponei și refuzul Categoric cu relevarea relației dintre simbolul solar și propria condiție strofele 16 20 încheierea întâlnirii strofele 21 22 pedepsirea rigi în finalul Baladei strofele 23 și 27 modurile de expunere sunt în ordine descrierea dialogul și narațiunea în debutul părții a doua expozițiunea sunt realizate prin antiteze portretele membrilor cuplului deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intrigă numele cripto cel tăinuit inima ascunsă sugerează apartenența la familia ciupercilor criptogame și postura de rege rigă al făpturilor inferioare din Regnul vegetal numele enigel are sonoritate nordică și susține originea ei de la pol și trimite probabil la semnificația din limba suedeză înger din latinescul angelus lapona își conduce turmele de reni spre Sud stăpână a regnului animal ea reprezintă ipostaza umană cea mai evoluată a regnului Riga cripto inima ascunsă este craiul bureților căruia dragostea pentru enigel la pă mică liniștită îi este fatală singura lor asemănare este statutul superior în interiorul propriei lumi imaginarul poetic spațiul definitoriu al existenței pentru cripto este um ze ala perpetuă în pat de râu și humă unsă spațiu impur al amestecului elementelor primordiale apa și pământul în timp ce lapona vine din țări de gheață urgisit spațiu rece ceea ce Explică aspirația ei spre soare și lumină dar și mișcarea de transhumanță care ocazionez popasul în ținutul rigă în noul an să și ducă rănii prin aer ud tot mai la sud ia poposi Pe mușchiul crud la cripto mirele Poienii El este bârfit și ocărât de supuși pentru că e sterp nărăvaș și nu voia să înflorească în timp ce ea își recunoaște statutul de ființă solară că dacă în iarnă sunt făcută și ursul alb mi e vărul drept din umbra deasă desfăcută mă închin la soarele înțelept membrii cuplului nu și pot neutraliza diferențele în planul real comunicarea se realizează în plan oniric Riga Este cel care rostește descântecul de trei ori povestea propriu zisă se dovedește a fi fantastică ea conotații erotice darul lui este refuzat Categoric de enigel eu mă duc să culeg fragi frage z mai la vale refuzul laponei îl pune într o situație dilematică Dar opțiunea lui este fermă și merge până la sacrificiul de sine în a doua chemare enigel enigel scade noaptea Ies lumine dacă pleci să culegi începi rogu te cu mine depășirea situației dilematic rămâne apanajul laponei ce refuză nuntire dorită de crypto în somn fraged și răcoare primul refuz sugerează tentația solară prin indicele spațial mai la vale adică spre Sud al doilea refuz este susținut de enumerarea atributelor lui cripto blând plăpând necopt opoziția copt necopt reluată în al treilea refuz prin antiteza soare umbră pune în evidență relația individuală a fiecăruia cu universul incompatibilitatea peste care niciunul dintre ei nu poate trece fără să se piardă pe sine în opoziție cu imaginea de fragilitatea lui cripto e aspirația la ponei spre absolut mă închin la soarele înțelept cu toate că tentația iubirii este copleșitoare rigă cripto rigă cripto ca o lamă te blestem vorba în inima infipt eu de umbră mult mă tem soarele este simbolul existenței spirituale pe care Riga o refuză în favoarea existenței instinctuale sterile vegetative pentru a și continua drumul către soare și cunoaștere lapona refuză descântecul rigi ce se întoarce în mod brutal asupra celui care l a rostit și l distruge făptura firavă e distrusă de propriul vis ca de victimă neputinței și îndrăznelii de a și depăși și limitele de a încerca să intre într o lume care îi este inaccesibilă atributele luminii despre care vorbește enigel au efect distrugător asupra lui crypto oglindirea ritualică produce degradarea de 10 ori fără sfială se oglindi în pielea iche ală finalul este trist Riga cripto se transformă într o ciupercă otrăvitoare obligat să nunte că cu ipostaze degradate ale propriului regn cu laurul Balaurul să toarne în lume aurul să l toace gol la drum să iasă cu măselarița mireasă să i ție de împărăteasă încercarea ființei inferioare de a și depăși limitele este pedepsită cu nebunia semnificații trei mituri fundamentale de origine greacă sunt valorificate în opera poetului al soarelui adică absolutul al nunții și al oglinzii drumul spre al laponei are semnificația unui drum inițiatic iar popasul în ținutul rigă este o probă trecută prin respingerea nunții pe o treaptă inferioară în poezia ritmuri pentru nunțile necesare este înfățișată înaintarea sufletului prin trei etape cosmice trepte ale inițierii până la desăvârșirea spirituală nuntire În cămara soarelui marelui itinerarul trece prin cercul vener iubirea ca energie degradată reduce omul la ipostaza de ființă instinctivă apoi sufletul trebuie să mai urce o treaptă cercul lui Mercur mai pur al intelectului al Cercetării dincolo de înflăcărare ale dragostei și de atmosfera mai curată a inteligenței inițierea completă are loc prin adevărata nuntă a trupului și a spiritului cu însuși focarul vieții soarele cunoașterea aspirația solară a laponei sugerează faptul că aceasta se află pe treapta lui Mercur iar Chemările personajului alegoric Riga cripto sunt ale cercului venerii frigul ținutului polar perfecțiunea geometrică a apei cristalizate configurează treapta rațiunii Pure în timp ce impuritatea din cercul venerii e sugerată de spațiul în care se amestecă elementele primordiale humă unsă aer ud roata reprezintă refracția soarelui în fântâna sufletului crescând Pe măsură ce căldura dată este mai mare Trăirea sufletească va fi cu atât mai completă cu cât această roată se mărește la umbră nu cresc afectele ci doar carnea simbolizând aici materia vegetativă necolorat dintre rațiune enigel și instinct crypto configurat prin cele două simboluri fiară bătrână și făptură mai firavă se soldează cu Victoria rațiunii asupra instinctului lapona enigel întruchipează gândul eliberat prin aspirația spre lumină și cunoaștere de ispitele instinctuale simbolizate de somn și umbră limbajul și expresivitatea textului poetic sub raport stilistic prezența inversiunilor mult îndărătnic zic la laș și activelor în prima parte a baladei evidențiază oralitatea textului menestrelul este portretizat prin intermediul unei comparații mai aburit ca vinul dublat de un epitet vinul vechi care sugerează starea de grație necesară rostirii poetice aceasta este însoțită de masca decorativă sugerată printr o enumerație pungi panglici Betel cu funt simbolizând și valoarea estetică a unui text poetic în portretizarea celor două personaje ale baladei este utilizat epitetul crypto este sterp și nărăvaș rigă Spân Iar lapona e mică liniștită și prea cuminte se observă superlativele absolute expresive realizate prin adverbele mult și prea dialogul dintre Riga cripto și lapon se desfășoară în regim liric și este constituit pe baza unor as an interioare și repetiții eu mă duc să culeg fragii frage z mai la vale Dacă pleci să culegi începi rogu te cu mine Te aș culege lasă așteaptă de te coace să mă coc limbajul dialogului dintre cei doi este construit pe baza antitez prin intermediul cărora se conturează Drama rigă crypto soare umbră întuneric lumină uscat umed somn veghe este de observat și abundența metaforelor mai ales în finalul Baladei Că sufletul nu e fântână decât la om fiară bătrână iar la făptură mai firavă pahar e gândul cu otravă Concluzie În opinia lui George Călinescu amestecul de regnuri din Balada Riga crypto și la pona enigel este de factură romantică Și are rol de cunoaștere a unui alt Univers ver accentul în această baladă cade pe antagonismul slab puternic prin intermediul acestui Poem Barbu neagă o întreagă tradiție literară înlocuind ideea impusă în literatură că dragostea este un miracol în sine poetul prezintă Drama incompatibilității și legea nemiloasă a iubirii supraviețuiește cel puternic iar cel slab este sacrificat