Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Innalhamdulillah Nahmalu nista'inu Nathubu ilaihi nasta'ufiruh Na'udhubillah Min syururi almsina Min syai'ati a'malina Mayadillah falamudillah Wamaidil falahadillah Coba dilihat dahulu surah Tauhah ayat yang ke-53 Allah SWT berfirman di dalam surah Tauhah ayat 53 الذي جعل لكم الأرض محدى Zat yang dia telah menjadikan bagi kamu akan bumi sebagai hamparan Tempat rehat Salakalakum fihasubula Dan telah memasukkan dia bagi kamu, mana telah membuatkan bagi kamu di bumi itu jalan-jalan Beberapa jalan dan dia telah menurunkan daripada langit akan air kami telah mengeluarkan dengan sebab air tersebut akan beberapa jenis daripada tumbuh-tumbuhan syata yang beraneka ragam, bermacam-macam tolong carikan dalam ayat yang ke-53 ini iltifatnya dan jenis apa mana ada iltifatnya dan jenis iltifat yang mana daripada apa yang telah dipelajari itu mana dan mana Istifad daripada apa kepada apa Istifad Minal Minal Mutakalim Ilal Minal Mutakalim Ilal Minal, gaib, ilal, mutakallim Al-itifat minal gaib, ilal, mutakallim Mana dia nya? Roib pada mutakalim, bukan. Kalau bukan, apa? Mungkin yang lain, yang jawab minal roib pada mutakalim, ada yang membukankan. Jadi yang membukankan, aku kan ada jawaban.
Ya biar kena nampak dahulu apa dia, apa iltifatnya daripada lima yang telah dipelajari itu pada mutakalim, pada mukhotob Ada khotob kepada mutakalim, ada khitob pada raib, ada raib pada mutakalim, ada raib pada khitob. Pilih satu. Yang telah belajar itu kan lima.
Pilih 5 jenis itu, satu sahaja dan tunjukkan yang mana. Itu sahaja. Mutakalim pada khitab ke?
Khitab pada mutakalim ke? Hitob pada raib ke? Raib pada mutakalim ke?
Raib pada hitob ke? Itu saja Dan setelah itu Yang mana contohnya Ya, daripada wa'ib kepada, wa'ib kepada, pada apa? Kitab. Wa'ib pada kitab. Apa goifnya yang mana, kitabnya yang mana, itu sudah ada.
Ya, mana dia? Kalau gaib pada mutakalim, mana gaibnya, mana mutakalimnya? Ghoibnya dalam mana?
Ja'ala Lagi, Ja'ala lagi Ja'ala lagi Salakah Lagi Anzala, siapa domirnya itu? Domir Ghoib Domir Ghoib yang dimaksudkan ialah Allah kemudian iltifatnya kepada akhrushna nah nah nah yang dimutakal alim jadi al-ilifat minal wa'ib ilal mutakalim itu saja Nah kemudian Coba lihat Lagi satu Surah Fussilat Ayat yang ke-12 Fussilat Ayat yang ke-12 A'udzubillahimnashaytanirrojim Bismillahirrahmanirrahim Qadauhunna sab'a samawatin fi yaumain Dan dia Allah telah memutuskan Yani menciptakan langit Ada tujuh langit Dalam dua masa Qoha fi kulli sama'in amroha Dan dia telah mewahyukan pada tiap-tiap langit itu akan urusannya. Kami telah hias akan langit dunia dengan Lampu-lampu dan penjagaan, pemeliharaan Dalam ayat yang ke-12 surah Fusla ini ada iltifat min apa ila apa minal raib hilal mutakallim mana raibnya mana mutakallimnya mana raibnya mana mutakallimnya Qadar lagi Awha dia Allah telah tetapkan, dia Allah telah wahyukan, Turaib kemudian Zayyanna Zayyanna dan kami telah hias huwa itu Allah na itu pun Allah jadi disini ada al-iltifat minal gaib ilal mutakallim lagi satu, lihat surah al-insan ayat yang ke 21 Liat Surah Al-Insan ayat yang ke-21 dan ayat yang ke-22 Bagaimana ayatnya?
Ayat yang ke-21 Mereka akan diberi pakaian Datah mereka, menutup Datah mereka, pakaian daripada Sundusin Khudrun Waistabrak Sutra berwarna Apa namanya Sulat tebal, berwarna hijau Dan nipis Khullu asabiru min fitbah Mereka juga diberi Perhiasan berupa gelang-gelang Daripada perak Saqahum marabuhum arshara bantahura dan dia yakni Allah yang telah memberikan minuman kepada mereka oleh Tuhan mereka akan atau dengan minuman yang suci, bersih inna hadha sesungguhnya ini kana lakum adalah ianya lakum bagi kamu jazaan sebagai balasan wakana sa'yukum dan adalah usaha kamu mashkuran disyukuri makna diberi balasan baik dalam ayat yang ke 21 dan 22 karena ini satu tajuk Jadi ayat 21 itu belum berhenti, masih ada sambungan ayat yang ke-22 Dikira jadi satu ayat, satu tajuk Ada iltifat, jenis iltifatnya apa dan mana ayatnya Iltifat minal apa kepada apa Mesti ada persamaan yang dikatalah macam tadi kalau yang goib dengan mutakalim yang goib itu mutakalim, mutakalim itu goib merujuk pada benda yang sama gaibnya tadi Allah mutakalim pun Allah kena sama kalau ana katalah mutakalim pun dia antar pun dia merujuk kepada benda yang sama, pelaku yang sama bukan asal gaib oh ini gaib ini kalau gaibnya namanya Muhammad mutakalimnya Ali, ya tak boleh lah kena sama Yang dimaksudkan kamu itu dia, yang dimaksudkan dia itu kamu. Kenapa begitu? Itu namanya iltifat. Jadi, nama ini iltifatnya min. apa ila apa atau mana ke yang mana dulu gitu daripada menyebut Hai apa contohnya enak sebut mutakalim dan mukhotob goib dengan mutakalim senang saja contohnya yang mana ayatnya yang mana kalimatnya yang mana yang berbeza tapi muncul pada yang sama dalam ayat ini jadi kena kena tengok ayatnya yang mana yang dimaksudkannya dengan yang mana Terima kasih.
Hmm? Wah, sangat jelas sekali itu. Sangat jelas sekali.
Di dalam ayat yang ke-21 Allah cerita nikmat yang Allah berikan kepada di surga nanti Allah berikan kepada mereka ahli surga akan diberi nikmat oleh Allah dan mereka yang diberi itu oleh Allah disebut sebagai mereka kan semua mereka, mereka, mereka, mereka wa saqahum rabbuhum tadi daripada awal lagi, ya liahum mereka, khulu mereka sako hum hum mereka rabu hum, hum mereka, mereka ini siapa ini ya? Ali, surga selepas itu itu eh tiba-tiba innahadha karnalakum jazaan wakana sa'yukum maskuroh sunyai ini semua adalah balasan bagi kamu kamu nih siapa masanya Ali Ali sudah kamu untuk alisurga wakana sa'yukum maskuroh ada usaha kamu pun diberikan jalan so kamu cuma makna nyali surga humbon disuruhkan Hum itu kum, kum itu hum Hai tapi kenapa berubah itu namanya il-fati fatnya min-min al-waib ilal hitab minal waibah ilal hitab itu contohnya sup kena cari berbeza tetapi merujuk kepada orang yang sama itu itu namanya Kalau kita berikan hum itu mereka, maksudnya di surga, kum kamu itu pun di surga. Jadi, bukan merujuk kepada orang yang berbeza Tetapi, menggunakan kalimat yang berbeza Kalimatnya aja berbeza Tapi, merujuk pada kumpulan orang yang sama Demikian juga tadi di atas Tuh, baru disebut ada iltifat Jadi, bukan hanya berbeza Domir Kalau berbicara zombir tapi menjelaskan pada orang berbeza, itu bukan iltifat Apa namanya? Ya, tak ada nama Tapi kalau dipaksakan ada nama, ya, jadi bid'ah Menjadi bid'ah, itu maksudnya Jadi tak ada, apa ya, tak ada ini lah Baik, sekarang Al-iltifat ma'a tanawu'i a'da ilmu khotobin Yang berikutnya, yang kita pelajari Yaitu, al-iltifat ma'a tanawu'i a'da ilmu khotobin Terima kasih.
Terima kasih. Terima kasih telah menonton Hai teman-teman Pembeli-beli selamat menikmati Ini masih ada kaitan dengan Dhammir Khitab Yani iltifat yang berkaitan dengan Dhammir Khitab Al-Iltifat dengan berbagai jenis penyanyi dengan berbagai jenis penyanyi Hai jenis iltifat ilifat sama intikol sama ilah intikol itu iltifat tapi istilah balagoh yang ini iltifat kalau dalam bahasa sehari-hari ia intikol perubahan perpindahan maatana woi ada dilmu kota bin nah bermacam beraneka ragamnya bilangan mukhotob Terima kasih. irtifat dari aspek bermacam-macam atau berbilangnya domir muhotob ya ini kaitannya dengan domir khitob sahaja kita tahu domir khitob ada tiga yakni mufrod, mutana, dan jama' Ada tiga sahaja, seperti mana Domir Ghaib pun ada tiga Mufrod, Mutana, dan Jama' Sementara Mutakalim hanya ada dua Mufrod dan Jama' Itu cara memahaminya Domir, Mutakalim, ada dua sahaja Mufrod dan Jama Dhamir Khitob Ada tiga Mufrod, Musana, Jama Anta, Antum, Antin, Antum, Antunana Itu adalah Mufrod, Musana, Jama Dan Dhamir Gho Ipun hanya ada tiga Mufrat, Muthana, dan Jama Walaupun disitu ada enam Wahumahum, Yahumahuna Tapi sebenarnya ada tiga Nah ini khas untuk Domir Khitab sahaja Yang adekalanya Hanya seorang Contohnya Anta Seorang atau Anti Atau contoh dua orang, antuma Ataupun ramai, antum atau antuna So ada tiga sajalah Lima seorang, dua orang, ataupun jemaah Dalam bab ilti Iltifat Berkaitan dari apa namanya Kepelbagian bilangan mukhato bin Ini ada beberapa Bahagian ada beberapa macam Yang pertama Al-intiqol Al-intiqol itu sama ada iltifat lah Al-intiqol Atau al-iltifat Min dhami Rittathniyah Al-iltifat atau al-intiqal min dhamirit tasniyah ilal jamm'i Jadi iltifat, perpindahan, al-intiqal daripada dhamir khitab untuk tasniyah untuk dua kepada jamm'a kepada jama' jadi daripada dua orang menjadi ramai menjadi ramai minta miril lihat umpamanya perubahan dari pada tazniah 2 kepada jamak di dalam surah al-hajj ayat yang ke-19 disini ada perubahan domir Ayat yang ke-19 surah Al-Hajj Allah SWT berfirman A'udzubillahimnashaytanirrojim Setelah Allah cerita tentang Ayat ini sebenarnya bermula pada ayat 17 lagi Kalau dari segi tafsir ini Paling tidak bermula pada ayat 17 Di mana ayat 17 Allah ceritakan pelbagai puak di dunia ini perbezaan fahaman, keyakinan, akidah. Ada enam kumpulan di dunia ini dalam aliran akidah, keimanan.
Dan setiap kumpulan itu mendakwa dirinya benar. Sedangkan ke enam-enam itu mempunyai perbezaan yang sangat ketara. Jadi mereka punya konsep ketuhanan yang berbeza Ada enam Masing-masing mendakwa dirinya benar Mana mungkin, mesti satu yang benar Itu ada enam puak dalam ayat yang ke-17 Pertama orang beriman, mu'minun, kedua Yahudi, ketiga Sobi'in Keempat Nasrani, kelima Majusi, keenam orang Musyrik Dan ke enam-enam puak ini punya keyakinan atau konsep ketuhanan yang berbeza sama sekali Antara satu dengan yang lain Masing-masing mendakwa mereka paling benar Karena mereka mendakwa paling benar, bagaimana ceritanya?
Nanti di akhirat, pada hari kiamat, Allah yang akan يَفْسِلُ بَيْنَهُمْ Allah akan menjadi kata putus sebab hingga mati yang salah pun belum tahu yang akidahnya salah orang nasurni sanggup mati bagi mempertahankan akidahnya karena dia yakin hingga mati jadi bagaimana? nanti di akhirat Allah akan yafsil Kemudian, yang menurutkan bahwa yang benar itu hanya nomor satu saja, yang diorang beriman, ditegaskan di dalam ayat yang ke-18. Buktinya, seluruh ciptaan Allah, mulai yang berakal, yang tidak berakal, yang besar, yang kecil, yang di luar sana, yang ada di dalam kita, semuanya sujud pada Allah. Ini benar-benar konsep ketuhanan yang betul, yakni Tauhid.
Semua, tanpa kecuali. Jadi, bila tiba-tiba Nasrani katalah mendakwa Nabi Isa itu Tuhan, macam mana Nabi Isa pun sujud kepada Allah? Bila Nasrani meyakini Uzair itu sebagai Tuhan, macam mana pula Uzair pun dicipta Allah dan sujud kepada Allah?
Apalagi Majusi yang menyembah api. Abri Sobi'in yang menyembah malaikat. dan seterusnya jadi ada walaupun disitu ada 6 puak akhiratnya terbagi jadi 2 sahaja 1 betul, 1 salah kan 6 puak tadi sebenarnya hanya 2 sahaja yang 1 gulungan yang betul yang 1 gulungan yang sesat cuma itulah Allah kata hadhani khosmani Hai nih dua orang kamu nih ada nih khosmani ini agak-agak korib ataupun baik nih hadani khosmani koribkan ya di depan lah orangnya tuh Di depan, Allah beri keputusan nanti, ini dua kumpulan, dua puak yang berbalah Haa, dhani khosmani Dua kumpulan yang berbalah itu merujuk pada itulah yang satu, betul, yang satu salah, yang satu dapetuk, yang satunya sesat, yang sesat yang lima itu Ikhtasomu fi rabbihim Mereka ber bantah, berbalah, berdebat, hingga bergaduh, bahkan hingga peringkat membunuh fi rabbihim tentang Tuhan mereka masing-masing mendakwa fahamannya betul tentang ketuhanan sehingga sampai menganggup berbunuh, membunuh mereka yang tidak sependapat dengannya orang kafir memusik islam hingga berlaku pembunuhan sekarang pun demikian juga bahkan sesama kristian pun berbunuh masalah ketuhanan katolik dan protestan itu kan Susah nak berbesan.
Susah nak berbesan. Tak tahulah mungkin sekarang sudah. Boleh berbesan lah agaknya. Sebab yang dulu gaduh itu sekarang sudah mati. Yang anaknya udah.
Dulu demikian juga. Sesama Islam pun hanya bisa. Fahaman matahap pun. Gaduh. berbeza pahaman mazhab yang satu lebih condong kepada hambali yang satu lebih condong pada maliki yang seorang lebih cenderung pada syafi'i itu pun tak mengaku saudara sekarang sudah mulai ya mulai akur lah suatu hari mungkin boleh jadi saudara walaupun mungkin masih tetap mempunyai pandangan yang berbeza itu adalah masalah perbezaan pendapat, penyifahan tidak harus dihajarkan alasan untuk berpecah untuk berpecah Jadi mereka, nih, dua orang kamu nih, dua kumpulan yang gaduh nih, bertengkar hingga berbunuh.
Mereka berdebat, berbalah tentang Tuhanan mereka. Tengok, di situ ada perubahan yang ketara. Daripada Hadhani Khosmani, ini tazniah. Ini Tasniah Kemudian berubah jadi Ikhtasomu firabihim Sepatutnya Kalaulah Apa Ikut Koidah Nahwu Ikut koidah Nahwu yang biasa lah Hadhani Khos Mani Ikhtasomu Nah bu biasa Hadani Khosmani Ikhtasoma Imadini Fa'ala Fa'ala Ikhtasoma Fi Rab pihima Itu pelajaran Nahwuh, ini Balagoh Sebab itu kalau kita nilai surat Nahwuh, bingung Ini salah nih, bagaimana Nahwuh boleh berubah-ubah Ya, ini bukan cerita Nahwuh, ini cerita Balagoh Kalau buat ayat berdakan Nahwuh disusun seperti ini, salah Cuman dua orang boleh jadi jama' Sepatutnya bila dua-dualah Satu, satu, dua, dua Ini hadani sepatunya, kalau ikut nahbu biasa Hadani khosma niktasoma Fi rabbihima Macam itulah Ini kamu dua orang kumpulan ini yang sedang bergaduh nih Kamu berdua sedang bergaduh Berbalah tentang Tuhan kamu berdua Kan senang Tiba-tiba ada perubahan yang mengejut. Ada intikol, ada iltifat.
Ini namanya al-iltifat. Ya. Min sirotitasniyah.
Ilal jam'ai. Jadi pertanyaannya, kenapa? Kan begitu, sebab menyalahi Nahu Sebab menyalahi koedah Nahu Sedangkan mana mungkin Al-Quran menyalahi koedah Nahu Sebab Nahu itu diambil daripada Al-Quran Pelajaran Nahu itu diambil daripada Al-Quran Jadi bukan Quran dinilai daripada suruh Qaidah Nabi jadi salah Jadi, bila berlaku seperti ini, cara memahaminya bukan lagi sudut nahwuh, itulah maksudnya.
Bukan lagi aspek nahwuhnya, aspek balarohnya. Kenapa tiba-tiba diubah daripada Tasniah dan tukar jadi Jamak. Kemudian yang kedua.
Iltifat yang berkaitan dengan tanamu'i a'datil mukhatabin Yani al-iltifat min khitabil wahid ila khitabis nain Al-iltifat atau al-intikal daripada khitab wahid wahid yakni satu asalnya seorang Bertukar menjadi dua orang. Jadi, is nine. Jadi, is nine. Lihat surah Yunus. Ayat yang ke-78.
Surah Yunus ayat yang ke-78 Ini adalah perbualan, ini dialog, ini hujah, perdebatan antara Musa alaihissalam dengan Fir'aun laknatullah alaih Panjang lebar perbincangan ini, perdebatan ini, salah satu daripadanya Yang ditanyakan, yang dikemukan oleh Fir'aun dan kaumnya Kepada Musa dan Harun Qalu mereka berkata Aji' Tana, adakah engkau datang kepada kami? Mereka ini, ya ini mereka kaum Nabi Musa. Di bawah pimpinan mereka, Fir'aun. Tanya pada Musa.
Musa, adakah engkau datang kepada kami ini? Lital fitana. Karena engkau hendak memalingkan kami.
Memalingkan kami daripada apa yang kami telah dapati atasnya akan bapak-bapak kami. Selama ini kami telah beramal sesuai dengan amalan Tuhan yang kami. Dan kami sudah sangat-sangat serasi lah. Sebati. Ajaran Tuan Nenek Moyang.
Sudah menjadi. Ya. Bukan hanya menjadi tradisi kami.
Bahkan sudah menjadi darah daging kami. Setiap sel dalam tubuh kami ini. Ada warisan Tuan Nenek Moyang. Setiap sel.
Tiba-tiba kamu datang kepada kami membawa ajaran baru yang 100% bertentangan, bercanggah dengan ajaran warisan Tuhan. Kau datang kepada kami ini, niat kamu, tujuan kamu ini, nak malingkan kami kah daripada ajaran Tuhan. Dan akan menjadi Bagimu Berdua Kibriya filat Kebesaran Keangkuhan Di bumi Dan kami Kata Fir'aun dan pengikutnya Bukanlah orang yang beriman Kepada kamu berdua Tengok Ketara sekali perubahannya Hai iltifatnya ketara sekali mula-mula ajik tanah adakah tata itu antar engkau ini adalah hitab Wahid ini mufrad adakah engkau juga pada Musa seorang adakah engkau datang berkami little fitnah atal fitnah Hai tal fituh lafata yalfitu antar talfituh pun untuk antar juga Tapi di belakang pula Wa takuna lakuma Al-Kibriya lakuma Kuma ini Dah jadi kamu berdua Merujuk pada Musa Dan Harun Al-Himassalam Wa manahnu lakuma Pun lakuma juga Sedangkan Mula-mula Mereka berkata Ditukar kepada Musa seorang baik, sekarang katalah kalau ikut koedah nahbu biasa bagaimana bunyi dia jika tidak ada iktifad qalu ajiqtana litalfitana amma wajadana alaihi aba'ana wa Ikut nahwu biasa Wah Yang nahwunya pun dah Bingung apa, gimana Wah nahwu paling sederhana sekali Nahwu paling basic dan paling sederhana Wah Wah apa tuh Amma wajadna alaihi abana wa wa takunalah kenapa nak diubah-ubah takunah ini kaitannya dengan takunah ini kaitannya dengan dengan kibriya tak payah diubah-ubah biar ada sambal petir pun tetap wa takunah Tak perlu ditukar, takuni, takuna, takunu, tak payah Tetap takuna Biar mati hidup semula Kalau nak ditukar, saya kasih tau, yang lakuma Itu menjadi laka Wata kuna lakal kibriya Filaat Wama Wama Nahnu Laka Wama nahnu laka Laku ma, laku ma, laka, bimu, ya mu'minin lah sebab nahnu, nahnu mesti bimu'minin Mu'minin kaya dengan nahnu, nahnu kami itu fir'aun dan pengikutnya Dan kami tidak beriman kepada engkau Itu kalau ikut nahu biasa Jadi kalau anta, anta semuanya Kalau lakuma, mesti daripada awal-awal lagi Kenal lakumah lah. Katakanlah Fir'aun. Bercakap dan ucapannya ini ditujukan kepada Musa dan Harun.
Katalah. Daripada awal percakapannya. Ditujukan kepada Musa dan Harun. Bagaimana agak-agaknya? Bunyi ayatnya.
Ditujukan kepada Musa dan Harun. Bagaimana agaknya? Katalah Fir'aun terus bercakap pada dua orang di hadapannya, Musa dan Harun.
Sebab dalam ayat ini, mula-mula pada Musa sahaja, kemudian kedua-duanya. Jadi ada pertukaran, ada... iltifat, sekarang tidak ada iltifat kita anggap tidak ada iltifat Fir'aun daripada mula terus bercakap dan cakapannya diarah dituju kepada Musa dan Harun bagaimana bunyinya daripada awal lagi?
Qa Ajih Hai kok lu yang bingung dimana saya jadi bingung sebab jemah bingung kalau ini Fir'aun yang cakap apa yang ditukar-tukar Kan kolu itu maknanya Fir'aun dan kaumnya yang kata Kan mereka Fir'aun berkata kepada Musa Yang Fir'aun dan kaumnya ditukar pasal Kolu-kolu Kan Nampak Kalu itu Fir'aun dan pengikutnya Jadi tak patut Ini ceritanya Dalam ayat ini Fir'aun dan kaumnya Berkata pada Musa dan Harun Oke Mula-mula Fir'aun dan kaumnya ini Berkata pada Musa sahaja Pada pemulanya Tapi selepas itu Ucapan itu dituju diarah kepada berdua Itu namanya iltifat kan? kan dari antara antuma itu iltifat sekarang katakanlah dari awal-awal lagi Fir'aun dan kaumnya berkata pada Musa dan Harun dulu, dari awal lagi jadi tak ada tukar-tukar, tak ada iltifat ayah berbunyi Qalu Aji Tuma Na Betul? Kalau ajib cuma... mana?
li? Lital, Tuma, Tuma, Tuma, Lital, Mudore, Hai yang mudara ya alu-alunya alani ya alun taf alu taf alani tumutan itu kena kalau itu pun bingung ya saya double bingung memang itu syarat dia tak misalnya jadi-jadi kalau Aji Terima kasih. Cuman, Lital, Antuma katanya, Antuma, Mudore, Antuma, dua orang dia kena musawar agung muter antuma musawar agung tajlisu antar antar tajlisu antuma Tajlisani Apa susahnya Tajlisu, Tajlisani, takkulu, takkulani Tansuru, tansuroni Jadi lethal Lethal Fi? Muhtar ya?
La fatayal fitu antatal fitani antumatal fitani Jadi, lital? Lital? Fita?
Na? Na tak payah tukar Na tuh memang na Lital? Fita?
Na? kan talfitani karena dalam talil nunya dibuang wah itu kena cepat itu tak boleh wah bermusar agung itu lambat nanti itu itu memang saya amat-amat menggalakkan yang dah dipelajari diulang gaji sampai paham betul yang belum pelajari cari sendiri gitu Hai bebas kalau ya saya dah belajar tapi lupa itu namanya belum belajar itu kenapa sih juga kalau tidak nanti susah itu nama sorot tuh kena ya jadi little fitnah kita lah amma Hai terus amma wajat Amma wajah Amma sama Eh mana sama Baca saja bukan sama atau tidak Amma Wajib Na Alehi Aba Itu kena cepat, bukan di... Ya saya... Kena baca, bukan...
Eh tak boleh, tak boleh... Bukan, bukan... Kena diucapkan, dibaca.
Bukan dibincang. Itu cara dia. Cara dia begitu.
Tidak, ya kacau. Sebab bahasa kan mesti begitu Ini karena Kenapa ada pertukaran Seperti mana di dalam surah yang lain Nabi Musa sahaja Sebenarnya diutus oleh Allah kepada Fir'aun Mula-mula Kemudian ketika Nabi Musa disuruh oleh Allah jumpa Fir'aun, Nabi Musa rasa khawatir. Khawatir pertama, karena 10 tahun Fir'aun menghendaki nyawanya, mencari Musa dan gagal.
Untuk dipertahuiakan atas perbuatan Musa yang membunuh kaumnya tanpa sengaja. Tiba-tiba Musa datang kepada Fir'aun, nak... mengingatkan Fir'aun jadi Musa khawatirlah nanti Fir'aun akan terus tangkap dan dibunuh apa akan berlaku jika Musa belum sempat menyampaikan firman Allah tapi sudah dibunuh itu pertama dikhawatirkan yang kedua untuk menyampaikan risalah Allah perlu petah bercakap Sedangkan Nabi Musa mengakui kekurangan dirinya Tidak petah bercakap Sehingga berdoa Kerana dua Yang Musa anggap sebagai kekurangan ini Pertama Punya hutang darah Kedua Tak pandai bercakap, bagaimana nak menyampaikan insya Allah Tapi tak pandai bercakap Akhirnya Musa memohon pada Allah Supaya Allah lantik Harun Sebagai waziri Pembantu Jadi kedua Nabi Harun hanya sebagai wazir Waj'al wazirun li ahli Hanya pembantu dan Allah kabulkan permohonan Nabi Musa Harun diangkat oleh Allah sebagai Pembantunya Sebab itulah yang bertanggung sepenuhnya Yakni Nabi Musa Jika Fir'aun mula-mula bercakap Hanya pada Nabi Musa memang wajar Karena Musa yang Ditugaskan oleh Allah Tapi Kemudian Nabi harus sebagai pembantu juga Dilibatkan sama Dalam itu Fir'aun tuduh keduanya nak cari kekuasaan, kesumbungan sedangkan kedua-duanya tidak dipercaya oleh Firaun itu sebanyak kenapa daripada Mufrad menjadi Musana karena yang dipertanggungjakan sepenuhnya untuk menyebarkan risalah hanyalah Nabi Musa tetapi karena harun penyokongnya Yang dilibatkan Sama lah Yang kamu pun satu Harun Macam itulah Musa ini Tahu ini yang mandi-mandi Bawa agak-agak Harun Tapi kamu pun satu hal Yang kamu sokong dia Kenapa?
Kamu pun nak jadi Sampai Macam itulah Tapi yang dipetangguhkan, yang disalahkan oleh, yang ditentang oleh Fir'aun, yang dibawa oleh Musa itu. Demikian juga tadi, dalam surah Tauhah tadi, apa namanya, surah Hajj tadi, ketika Allah berfirman, khosmani, kemudian ikh, tasamu. Khosmani dua orang, dua kumpulan. Tapi kan kumpulan ini ada banyak anggota. Dua kumpulan, setiap satu kumpulan pasti ramai anggota dia Maka ketika mereka berbalah, setiap anggota bagi kumpulan itu terlibat Sebab itu gunakan ikhtasomu Kalau ikhtasomu, maknanya hanya melibatkan dua orang saja Jadi pergaduhan itu tidak dasar Tim A, Tim B, maknanya Main bola Ada 10, ada 11 Pemain, bagi satu pasukan 11 Lawan 11, kita kata Berapa pasukan tadi?
2 pasukan Tapi bila berlawan Bukan Bukan hanya dua orang. Karena setiap pemain bagi tiap-tiap pasukan yang jumlahnya ada. Sebelas orang itu terlibat. Maka pemain itu tak boleh dikatakan dua orang.
Atau domir musana. Mesti dengan domir jama. Jadi domir jama itu menurutkan bahwa setiap individu pada kumpulan itu terlibat dalam perbalahan. Dan itu banyak sekali, dalam surah Khujurat pun ada Itu maksudnya Jadi bukan Kalau ikhtasobhadhani khosmani tasomang Bapaknya Berarti perbalahan itu belum dahsat mana Belum sehebat mana Karena yang bergaduh hanya dua Walhal setiap kumpulan sejamahnya mungkin ribuan orang Dan yang berbalah hanya ketuanya Kan tak jadi masalah Dan bila ada dua kumpulan, pengikutnya pula ramai, setiap individu, setiap seorang dari kumpulan itu terlibat, itu maknanya ikhtisam atau khusumah itu sangat-sangat dasar. Sangat-sangat dasar.
Baik, kemudian yang ketiga namanya al-intiqal, atau al-iltifat. Min khita bil-wahid ila khita. Khitabil jama'i Yang ketiga ini ada iltifat atau intikhol Daripada mula-mula khitab wahid yakni ditujukan kepada mufrat kepada seorang sahaja kemudian berganti kepada ramai daripada seorang kepada jama' Ini mudah sekali dilihat, difahami, lihat surat At-Tolak Ayat yang pertama Surah At-Tolak, ayat yang pertama Surah Tolak juga disebut sebagai surah An-Nisa Surah Surah Nisa ada dua, Nisa Kubra, Nisa Sugra Kedua surah itu perempuan wajib tahu Karena nama itu surah untuk perempuan Khususnya kaum wanita Teristimewa kaum lelaki Allah SWT berfirman Ya ayuhan nabi, wahai nabi Iza apabila tolak tu menisa Kamu mendak menceraikan istri Tallikuhunna Ceraikan oleh muakan mereka Li'iddatihina Iza apabila tolak tu menisa Kamu mendak menceraikan istri Iza apabila tolak tu menisa Kamu mendak menceraikan istri Kerana idah mereka Wahsud dan hitung betul-betul Kira betul-betul Akan idahnya Wattakullaha rabbakum taqwa oleh kamu Akan Allah Tuhanmu Latukhrijuhunna Jangan kamu keluar Keluarkan mereka istri-istri kamu yang kamu ceraikan yang masih dalam idah itu.
Dari rumah-rumah mereka. Dan mereka istri yang diceraikan yang tercerai masih dalam idah itu. Janganlah keluar. Daripada rumah mereka.
Kecuali mereka melakukan fahishah yang nyata. Itulah batasan Allah. Umayyah ta'adda hududullah. Siapa saya melampaui akan batasan Allah.
Fakultas Rasulullah SAW menafsah Sungguh dia telah Menganiaya dirinya sendiri La tadri Engkau tidak mengetahui La'allallaha Mudah-mudahan Allah Pasti Allah Yuh ditubak Dazalika amrah Allah akan mau Jadikan menzahirkan urusan selepas itu Tengok, mula-mula dombernya Khitab wahid, ya ayuhan nabi Kepada nabi seorang aja Kemudian ditukar menjadi kitab jama' Iza tallaktum munnisa talliku huna Semua jama' itu Tallaktum, apabila kamu menceraikan Kan daripada kitab Wahid Kepada kitab jama' Ini bermakna ada iltifat Ada iltifat dari segi tanawui'a'dadilmukhotob Kalau tidak ada iltifat ikut sujarahmu, bagaimana bunyinya? Ya ayyuhan nabi, ida tolaktan Nisa, fatol Fatal Lik Huna Wau dibuang Untuk kitab Wahid Talik Huna Lik Datihina Wah Terus Wah Asul iddah Menjadi Kitab-kitab Mufrad Mufrad Wahid Tak nak jama' Ahsu ini jama' Kira oleh kamu semua Oleh antum, kalau untuk anta' Amar anta' Amar anta' Ini antum, antum ahsu Kalau anta' Hai ah ah si ah so yuksyi ahsyi asyla iddah what takillah Rabbak walayatuh rich una mimpi dihina oleh punya ia tidak biasa tim Nah, tadi katanya, sunnah jalan sunnah sama Itu jika tidak ada iltifat Ada iltifat ini karena ya mas kan Walaupun ayat ini dikutipkan pada nabi Karena nabi sebagai rasul Nabilah yang dilantik oleh Allah sebagai rasulnya Maka nabilah yang berkewajiban sepenuhnya Menyampaikan kehendak Allah kepada umatnya Nabi yang berkewajiban sepenuhnya Tetapi Isi kadungan ayat ini Hukum yang ada dalam ayat ini Tidak berlaku pada Nabi seorang sahaja Sebenarnya berlaku bagi Seluruh umatnya Itulah Jadi, kenapa Allah panggil Ya'ayuhan Nabi hanya seorang? Ya, karena yang dibebankan, diberi bebanan untuk menyampaikan risalah hanya Nabi. Kan dapat yang dapat, wahyu hanya Nabi seorang. Kita tak dapat.
Jadi firman Allah tentulah itu kan kepada Nabi, Ya'ayuhan Nabi, takkan Ya'ayuhan Nas. Tuh, kemudian isi dia hukum hakam yang tergandung dalam ayat ini, jadi bab tolak itu berlaku bagi semua, berlaku bagi Nabi dan juga umatnya Yang ketiga, bermakna hukum Islam ini berlaku bagi semuanya, tidak ada yang terkecuali. Begitulah hukum Islam bagi kita, begitulah hukum Islam bagi Nabi.
Jika hukum itu Allah perlakukan kepada Nabi, maka hukum yang sama juga pada umatnya. Jadi tidak ada bezanya, tak ada keistimewaannya. Bermakna umat Islam ini di hadapan hukum Allah adalah sama. Apa istilahnya nanti ya? Ya.
Sama lah. Kesetaraan. Di.
Depan di hadapan hukum Allah SWT Jadi tidak, hukum-hukum Islam tidak, tidak, tidak macam apa namanya Tidak macam pisau Hukum Islam ini bukan macam pisau Tajam ke bawah, tumpul ke atas ke bawah tajam, ke atas tumpul, itu pisau tengok saja lah pisau itu ke bawah tajam, ke atas tumpul maksudnya undang-undang hanya tegas kepada orang yang bawah tetapi tumpul bila bersentuhan dengan orang atas Islam tidak begitu Hukum Islam tidak seperti mana hukum piramid terbalik Bukan seperti mana piramid terbalik Bukan seperti piramida terbalik Kalau piramid terbalik mananya Ya, tajamnya ke bawah lah, atas tumpul Atas tumpul Tapi sama, itu maksudnya Kalau Nabi dicara, bagaimana jika Nabi mencerahkan istri Dan apa yang berlaku bagi istri-istri Nabi Jika diceraikan oleh Nabi semasa dalam idah Begitu juga lah Hukum berlaku Bagaimana jika Jika orang Islam menceraikan istrinya Dan apa yang berlaku bagi istrinya Yang telah diizinkan semasa dalam idah Sama betul Itu maksudnya Hukumnya berlaku pada semua. Ceraikan itu, itu berlaku bagi semua Nabi dan juga bagi umatnya. Maknanya diceraikan ketika ia masih dalam keadaan suci dan belum tidak dicampuri. Istri diceraikan dalam keadaan suci yang belum dicampuri. Bukan diceraikan dalam keadaan haid atau diceraikan dalam keadaan suci setelah dicampuri.
Itu tidak boleh. Kemudian ada idahnya, isinai pun ada idah juga Dan perempuan yang masih, yang telah diceraikan dan masih dalam idah Tidak boleh diusir keluar Latuhri juhunna, suami tidak boleh menghalaunya keluar Menarik sekali, min buyuti hinna Allah tak kata latuhri juhunna min buyutikum Tapi min buyuti hinna Ini bermakna istri Seorang perempuan yang masih Status istri Duduk bersama suaminya selama ini Ada hak terhadap tempat tinggal itu walaupun namanya tak ada walaupun nama tak ada bio apa eee installment pun tidak tapi dia ada hak, sebab itu disebut jangan kamu keluar Usir mereka dari rumah mereka Itu menarik Rumah mereka bukan bui-bui utikum Dan istri pula layak rujna Janganlah keluar Selagi masih dalam idah Tetap duduk satu rumah Selagi masih dalam idah Tengok, jadi ada larangan pada suami dan juga ada larangan pada istri Ketika istri masih lem idah Larangan pada suami, suami tidak boleh menghalau keluar istrinya Larangan pada istri, istri pun jangan mandai-mandai keluar Illa kecuali Tidak ada kecualinya Bila pengecualian ini berlaku, ya suami boleh menghalaunya Artinya apa? Jika istri tadi melakukan fahisah yang nyata Contohnya masih dalam ida, tapi dia sudah Bila ida itu, halo keluar boleh Tidak lagi ada hak di rumah itu Atau yang sinikal sekali, ada mufasir yang menerjemahkan yang kedua Kecuali es itu ada niat anda buat fahisah, silah keluar Jadi maknanya ada dua, kecuali istri melakukan faqih yang nyata, suami boleh halo keluar Atau suami itu sendiri, mem istri tadi, niat nak buat, tak senonoh, ya keluar aja lah Dan berkeluar akan kehilangan hak untuk itu. Itu Al-Quran. Hingga tamat tempoh idahnya.
Karena semasa dalam idah, statusnya masih suami istri. Belum putus. Belum putus.
Masih ada ikatan suami istri. Semua hak dan kewajiban antara suami istri masih berjalan kecuali hubungan suami istri. Itu saja yang tidak boleh. Kewajiban dan hak yang lainnya tetap berjalan.
Hak nafakoh, hak ini, kewajiban itu semua berjalan seperti biasa. Hanya tidak boleh berkumpul suami istri selagi masih dalam idah. Sampai itu duduk satu rumah.
Sayangnya ini dilanggar. Bila ceraikan aja, dah. Usah dah. Hanya bila dah putus, habis idah, kemudian tidak rujuk, memang tidak boleh lagi duduk satu rumah. Sudah boleh, dah orang lain.
Sudah haram. kecuali rumah itu dibuat dinding tebal jadi dari dua pintu sehingga jadi jiran jadi jiran ada dua pintu dia ada dua pun juga cuma ada dua pintu Ya macam itulah Tidak boleh Jadi Masya Allah Ayah ini sebenarnya sangat menarik Sangat adil Dari segi pelaksanaan Kadang-kadang tidak Sebab ada rahasianya Kenapa Allah tidak benarkan suami menghalau keluar Istri yang masih dalam idah Atau kenapa istri yang masih dalam idah Tidak boleh keluar, meninggalkan rumah itu Ada alasan Ada alasan aja ini Allah berkata Kamu tak tahu Kamu tak tahu Boleh jadi Jadi ini harapan Supaya si mu'min tadi Sentiasa punya sifat tafa'ul Bersikap optimistik Bahwa Allah akan memberikan Jalan keluar Yuh di tuba'at dadalika Amroh, manalah tahu mereka masih duduk serumah masih tetap menjalankan kewajiban dan berjalan hak dan kewajibannya hanya tidak boleh mengumpul suami istri kemudian tergerak hati untuk rujuk begitu Sebab ya bagaimana ya, masih berkewajiban, melaksanakan kewajiban tanggung jawabnya Tapi, tak boleh melakukan hubungan suami istri Kan harap-harap nih, Allah akan menimbulkan Amro, yuh di subah dardalika, Amro Ayat mudah, diharapkan antara suami istri yang masih Situ dalam satu rumah tadi Karena masih dalam idah Suami istri akan lebih bijak Melihat Persamaannya Daripada Perbezaannya Lebih banyak melihat Mengenang kebaikan pasangannya daripada me tapi kalau keluar pisah dan yang satu pula ditanya wartawan berita harian yang satu ditanya utusan Yang satu diwawancara oleh TV3 Yang satu diwawancara oleh Astro Itu kalau peringkat lokal lah Kalau mungkin Suami istri tadi orang besar Yang satu CEN yang interview Yang satu BBC Ya pastilah huru hara wahab Masih suami istri Nampaknya macam apa lagi masing-masing ingin berusaha meyakinkan dunia bahwa dia yang betul. Ya pasti huru hara lah seluruh dunia. Sehingga menjadi selebriti sekelip mata. Dia selebriti itu.
Oh iya lah, luar biasa. Sehingga akhirnya letakkan tarif. Oke, siapa yang mau wawancara, kena bayar fee. jadi ada nilai berita ya macam itu kalau sudah macam itu maknanya jangan lagi gunakan Al-Quran untuk menilai salah kebetulan sebab kalau tanya Quran belum hafif pertanyaan pun Quran sudah kata salah apa hukum salah belum habis pertanyaan pun Quran sudah salah secara itu udah lari jauh sangat sayang kalau itu dia akan oleh orang Islam sayang sekali sangat sayang sehingga kesan buruknya nanti orang Islam menyampaikan misi yang salah tentang Islam kepada non-muslim dan itu bahaya Bila tindakan orang Islam tidak menepati Islam, tanpa disedari si Muslim tadi telah menyampaikan mesej yang salah tentang Islam kepada non-Muslim.
Dan akhirnya non-Muslim berkesimpulan, Oh Islam itu, oh Islam itu, itu yang bahayanya. Mereka pikir bila perangai setelah orang Islam itu. menggambarkan menunjukkan Islam yang sebenarnya itu bahaya sekali itu saya sangat setuju dengan Siapa itu Perdana Menteri Turki sekarang? Edugan Wah, hebat sungguh Tayyip Rashid Rashid Tayyip Rashid Edugan Tayyip Rashid Edugan Dia kata Saya tidak letakkan nama Islam dalam pati saya Saya tegas, saya sampai selagi saya memimpin, saya tidak akan meletakkan nama Islam dalam parti saya, walaupun parti saya Islam.
Karena saya takut jika nanti parti saya buat salah, orang akan kata Islam salah. Saya cukup kagum keberanian pintu. Saya berkata sekarang ini sedikit-dikit kita gunakan nama Islam. Ini, ini, ini makanan Islam Hanya nak melihatkan jualan pun dibubuh nama Islam Ya asal halal Islam lah Coba sekarang lah, kalau kita agak lebih jujur lah Ini ada perubatan Islam Ini ada perubatan apa lagi maksudnya Sebenernya dalam Islam, bila kita cerita perubatan makanan Asal tidak bercanda Islam, itu adalah Islam Begitulah Islam ini kan hanya halal dan haram Makanan ini halal atau haram agaknya? Halal maksudnya Ya makanan Islam lah Yang ini makanan apa ini haram?
Ya bukan Islam lah Jadi jangan dimonopoli nama Islam itu Hanya untuk melariskan Karipap Ini Karipap Sunnah Dia ingat yang lain Karipap Bin Ah Lah salah lah sudah lah mungkin memang saya termasuk yang tidak setuju daripada mulu belajar dahulu mulu menuntut dahulu memang diajar jangan mudah sangat mengklaim Islam itu seolah milik anda lalu kesannya luar biasa dalam masyarakat bahkan ada kawan saya yang ambil pendidikan dahulu dia buat sekolah sekolahnya itu mengajar, sekolah agama, sekolah agama Islam tapi namanya bukan di Diberi nama Madrasah Al-Apah, yang berbau islamik lah Ya diberi nama yang besar, sekolah apa, jadi saya tanya, ya saya khawatir itu Saya lebih suka buat sekolah yang coba menerapkan nilai Islam semampu kita walaupun tidak bubuh nama Islam daripada sekolah lain yang dengan nama Arab yang berbau Islam tapi pengisiannya salah ya memang mudah melariskan jualan kan kalau dibubuh nama Islam Nama Islam, itu saya tak begitu suka sangat, tapi suka Dengan mengatas nambahkan ini, mengklaim lah Wahai Islam itu sangat besar, Islam itu agama yang besar Sangat besar Terlalu besarlah Islam, apa nama Islam Tiba-tiba hanya kita, apa kita klaim hanya untuk Ya benda yang, bagaimana jika salah Bila tiba-tiba perangai kita tidak betul, nanti orang akan maki Islam. Eh, macam itu ya orang Islam. Ya, elok namakan yang lain aja lah.
Ya, kalau karipap pun jangan. Ini karipap sunnah. Tak payahlah karipap sunnah.
Nanti ada karipap binah nanti. Ini jus sunnah. Tak payahlah. Tak payahlah. Ini apa?
Makanan sunnah. Ya, tak payahlah. Sayalah Saya tak kata tak boleh Tapi secara berdiri kalau saya ditanya Saya tak begitu suka Oke lah mungkin Nabi suka makanan tertentu Tapi kita juga Kena tahu kalau kita belajar lebih Lanjut lah Nabi suka itu suka sebagai atas nama Nabi sebagai utusan Allah Atau sebagai manusia biasa Jangan-jangan itu sifat basariah Nabi suka ini.
Sedangkan makanan yang Nabi suka sebagai sifat basariahnya, kita pun tidak disuruh untuk mengikutinya. Kalau kita tak selera. Nabi suka, kata pernah makan cheese, susu, tamar, cuy-cuy. Yang mahal lu makan itu. Jadi, kena dibezakan.
Kena dibezakan. Lainlah, kalau memang ada yang jelas. Contohnya Tapi itu khasiat Contoh madu Quran sebut ada khasiatnya ya Silalah Boleh Tapi jangan hanya karena ada makanan Disimpan ke makanan Lalu ada campur apa madu sikit aja lalu katakan ini makanan sunnahnya ya jangan mudah klaim sangatlah jangan segisi mengklaim mengklaim nama besar Islam tunam kami sangat besar Saya dengar usaha kita mungkin terlalu kecil Jadi menambahkan nama yang sangat besar kepada benda yang terlalu kecil Bagi saya kurang bijak Ya ajar, pelajari sajalah Mana yang betul amalkan, yang salah tinggalkan Itu saja Wallahu'alam, itu saja Semoga menandu berkati