Allora la filosofia dello spirito assoluto secondo momento la religione la filosofia dello spirito assoluto rappresenta il momento culminante del sistema eggiano Il ritorno dello Spirito a sé prendendo coscienza consapevolezza di sé e la ragione che torna a sé in modo assoluto la prima tappa l'abbiamo vista la scorsa lezione è data dall'arte e l'arte il ritorno della ragione a sé come intuizione arte simbolica arte classica e Arte romantica secondo momento di questo ritorno della ragione a sé dopo essersi smarrita dopo essersi alienata secondo momento assoluto è la religione la religione è il momento della vita dello spirito ed è metafora allegoria proprio di questa lunga marcia della ragione dello spirito che ritorna a sé non è ancora la tappa del ritorno pienamente razionale è ancora inadeguata come risalita come ritorno a sé ma rappresenta il passaggio di Hegel decisivo alla razionalità cioè la religione è anticamera della della filosofia che rappresenta invece il momento culminante che cos'è la religione la religione è il lento risveglio dell'infinito la religione è il lento risveglio dell'assoluto il risveglio dell'assoluto è venuto già con l'arte ma la religione ne rappresenta appunto un ritorno più elevato Cioè ne rappresenta un ritorno spirituale dunque lo spirito ritorna a sé come spirito Il ritorno dello spirito attraverso la religione dunque un ritorno già più adeguato di quanto non fosse quello artistico detto che arte religione filosofia per regle sono tre attività dello spirito lo spirito umano con queste tre attività è in connessione con lo spirito assoluto Dunque l'attività religiosa contribuisce al risveglio della spiritualità che vi è nel mondo ma questa spiritualità che si risveglia è la manifestazione della spiritualità assoluta che sta Dunque tornando a sé chiaro ed del ritorno a sé della ragione come vi dicevo rappresentazione certo la religione non è soltanto un ritorno a sé Appunto non è ancora un ritorno se razionale perché di cosa fa uso la religione di miti fa l'uso di immagini fantastiche di racconti di allegorie la religione è un ritorno dello spirito sé in cui abbondano rappresentazioni Non ancora razionali o almeno non pienamente razionali anche in questo caso vi è una storia della religione abbozzata da Hegel come l'arte ha delle tappe a delle manifestazioni successive così anche la religione Gianluca i dogmi fanno parte di queste storie Fantasti Allora i dogmi sono delle verità oviamente assolute impost diciamo no come tali ai credenti Hegel non fa il teologo Cioè non entra nella questione dei singoli eventuali dogmi fa lo storico il filosofo della religione ed analizza l'evoluzione delle religioni comprese anche le le gli aspetti dogmatici e per mostrare come dalle religioni naturali dell'animismo per capirci No al cristianesimo vi sia una crescita di spiritualità che si avvicina all'infinito e alla razionalità Dunque anche i dogmi cambiano anche i riti cambiano e sono riti che passano da una dimensione naturalistica dall'animo dal venerare la montagna dal venerare una pietra va bene al venerare politeismo divinità uman al venerare una divinità sola ebraismo Islamismo al venerar una sola ma dinamica il cristianesimo vediamo insieme queste tappe il primo momento del religione e appunto la religione collegata profondamente alla natura dunque la religiosità la spiritualità ha una rappresentazione strettamente ancora legata alla natura Dun questo risveglio dello spirito che è sepolto che si è addormentato che si è assopito nella natura inizia lentamente è un risveglio lento perché perché ciò che è rappresentato inizialmente come religioso come spiritualità e la natura e abbiamo Dunque le prime forme di religione che si sono affermate che il venerare la montagna che il venerare animali che il venerare il sole il vento e probabilmente ragazzi se noi dovessimo no essere abbandonati da infanti su un'isola e non fossimo divorati a delle belve ovviamente e riuscissimo a crescere senza Dunque aver revuto una formazione coscienziale morale religiosa le prime cose che venerer remmo le prime cose verso cui ci avvicineremo una certa asetto e sacralità sarebbero i fenomeni naturali è chiaro Allora la nostra storia da bambini potrebbe essere la storia delle civiltà delle popolazioni che all'inizio hanno venerato che cosa hanno venerato appunto la natura dall'animo più anche semplice Venero che cosa una montagna un albero una pietra all le religioni più naturalistiche Venero il vento la pioggia il sole il sole eh probabilmente no già a chenat nel mondo egiziano ha cominciato a venerare il sole e tutto ciò portò alla l'ira alla rabbia della casta sacerdotale che non è un caso che dopo la morte di akenaton Ok ritorna al all'esaltazione al culto dei Faraoni e delle divinità egizie plur dal Coccodrillo al gatto tutte quelle che sono anche che gli animali che vendono gli egiziani attenzione gli egizi Scusatemi la questione di akenaton come forse padre del monoteismo prima ancora degli ebrei è una questione ancora oggi in parte studiata forse furo stessi egizi a impostare una dimensione monoteistica ma era intorno una divinità sole ma un sole che incarnava tutto sommato forse un unico Dio torniamo a noi venerare il sole il vento era un passo di spiritualità superiore al venerare la pietra o il singolo animale a a queste religioni Ok naturalistiche seguono religioni in cui inizia a emergere una dimensione di libertà cioè le religioni politeiste in cui ci sono delle divinità che agiscono liberamente con volontà rispetto al mondo rispetto agli uomini e sono ovviamente le divinità no del politeismo usiamo quello greco e Romano come momento Massimo Zeus Atena Poseidone Ade divinità personalizzate cioè che hanno anche fattezze no umane hanno spesso reazioni umane dunque c'è dell'uomo ovviamente in queste in queste in queste divinità forma ci dirà semplicemente Certo che dell'uomo perché sono gli uomini che creano le divinità e non le divinità che creano gli uomini ma lo vedremo nei prossimi mesi ci sono elementi di spiritualità connessa libertà e vol Bà Allora Zeus che vuole riprodursi Poseidone che vuole scatenare l'ira dei Mari Va bene Atena che interviene e guida volontariamente Ulisse verso poi il ritorno a iteca sono divinità che hanno degli elementi di libertà di volontà dunque la spiritualità si è elevata dall'essere una pietra un totem una montagna un coccodrillo il vento il sole siamo arrivati de elementi di volontà di libertà connessi appunto alla divinità la spiritualità ha abbracciato queste dimensioni di libertà e di e di volontà e sono religioni chiaramente già più articolate già più complesse che vanno ad interagire sempre più con le vicende ovviamente degli uomini delle comunità e delle comunità umane e aumentano anche la complessità dei riti a riti molto più segmentari molto più semplici tipici diritti naturalistici seguono delle ritualità più complesse e aumenta il numero anche di Se ci pensate sacerdoti numero anche di uomini connessi al potere religioso ma il passaggio grande ovviamente è il passaggio e monoteismi e cosa sono i monoteismi sono secondo ovviamente Hegel la rappresentazione più alta del Divino della spiritualità e Dio di diventa spirito puro Dio diventa Dio diventa infinito Dio diventa potenza il monoteismo ebraico Dio crea dal nulla al mondo la spiritualità del monoteismo è quella più potente che esista Dio diventa potenza diventa onnipotenza e spiritualità assoluto questa spiritualità assoluta produrrà visto nella fonologia quella coscienza anche infelice dell'uomo che è lontano rispetto a questo Dio perché è separato il dio diventa l'assoluto quasi un una rappresentazione limite verso cui noi ci pieghiamo verso cui noi ci inchiniamo che adoriamo Perché Dio è oltre ragazzi il politeismo elabora degli Dei che sono molto più vicino a noi ma come gli rappresentiamo Ma questo Zeus veramente burlone quanti FLI ha seminati per il mondo Zeus ok e Minerva che si arrabbia ma ci sono delle dimensioni anche quasi di sitcom Se ci pensate nel nel nel politeismo e sono divinità molto più vicine a noi perché hanno delle reazioni umane ma la divinità del monoteismo è una divinità dell'assoluto dell'infinito che ci ha abbandonato in parti che ci ha lasciati molto più distanti Dunque l'uomo ha trovato l'assoluto ha ritrovato una spiritualità assoluta La rappresenta ma nel rappresentarla immag si sente poi fragile si sente solo perché questo assoluto è lontano questo assoluto è quasi inarrivabile coscienza infelice ma ecco qua il momento culminante la religione la tappa la religione dell'infinito ebraismo Islamismo hanno però una religione che non è solo infinita è infinita dinamica e infinita triadica e dunque infinita dinamica triadica che si porta alla razionalità essa è il cristianesimo secondo Hegel il momento massimo della rappresentazione della spiritualità il momento massimo in cui l'uomo ha sollevato ha risvegliato l'assoluto ovviamente l'uomo lo ha risvegliato perché l'assoluto che attraverso l'uomo si autoris vgli ricordi sempre cos'è l' l'uomo porta a risvegliarsi della relig attraverso la religione dell'assoluto è sempre l'assoluto che attraverso l'uomo Cogli la spiritualità cioè coglie se stesso È l'assoluto che ritorna a se stesso attraverso L'uomo in questo caso l'uomo religioso cioè l'uomo che nel è passato dalla natura al politeismo all'infinito ed è arrivato alla religione triadica dinamica cioè quella cristiana Che è padre che figlio e che Spirito Santo il padre è Dio ovviamente dell'idea in sé il figlio è Dio che si aliena che si fa carne cioè Dio che esce di da sé e lo Spirito Santo che si diffonde in tutto il mondo in seguito alla morte di Gesù Gesù muore Ok per la diffusione per per per per far crescere la spiritualità lo Spirito Santo nel mondo dunque la religione cristiana triadica dinamica ha portato la assoluto a tornare a sé appunto in maniera dinamica e ha diffuso l'assoluto nel mondo Dunque Dio Padre per poter diffondere il cristianesimo Scusate per diffondere l'assoluto se stesso poi sarà il cristianesimo ha dovuto perdersi smarrirsi lacerarsi alienarsi Dio ha dovuto farsi carne ha dovuto uscire da sé Ha dovuto morire Au febu superarsi per arrivare allo Spirito Santo Dunque per arrivare alla consapevolezza la coscienza religiosa assoluta Ecco che il cristianesimo è superiore alle altre religioni Emerge qui ragazze e ragazzi esattamente come nell'arte questo senso di storia delle religioni storia dell'arte che è Progresso Hegel è un autore progressista perché Considera sempre le tappe del risveglio dello spirito del ritorno dello spirito del ritorno della ragione a sé in Progresso cioè l'ultima tappa è superiore a quella precedente quando non lo è È un travaglio del negativo c'è un travaglio una negatività indispensabile per andare verso una manifestazione superiore della razionalità valeva per l'arte che trionfa Con il Romanticismo vale per le religioni che dell'animismo panteismo politeismo monoteismo trionfa con il cristianesimo