Allora, ultimo percorso di storia dell'anno, percorso di storia dedicato al riforma protestante e alle guerre di religione nell'Europa del Cinquecento, del Sedicesimo Secolo e dei primi. decenni del 600 del XVII secolo. Io partirei da una riflessione contemporanea ragazzi e ragazzi noi siamo nel continente in cui probabilmente vi è la maggior possibilità di liberazione libertà di opinione, tra cui vi è ovviamente la opinione religiosa, libertà religiosa.
L'Europa, il vecchio continente, è nel mondo probabilmente l'area in cui è più possibile godere di libertà religiose, politiche. Poi ci sono altri stati nel mondo, chiaramente, in cui tutto ciò è concesso e avanzato, ma come continente, come macroarea, l'Europa è sicuramente quella in cui si può godere di libertà religiosa. in cui si godono maggiori libertà individuali, politiche e civili. Ebbene sappiate che a queste libertà ci siamo arrivati attraverso rivoluzioni e guerre, attraverso cambiamenti che hanno però comportato frizioni, tensioni, scontri epocali.
Noi siamo arrivati alla tolleranza religiosa prima e ai diritti religiosi poi. poi, perché tollerare vuol dire sopporto anche se non sei come me e non dovresti essere come me, diritto, ognuno ha quei diritti e quella libertà, la tolleranza è concessa, ti tollero, il diritto invece appartiene a quella singola persona e nessuno glielo può togliere. Siamo arrivati alla tolleranza prima e ai diritti poi attraverso guerre, attraverso violenza, attraverso dunque delle tensioni grandissime. L'inizio di queste guerre...
La riforma protestante che vediamo oggi, la riforma protestante travolge e sconvolge l'Europa, segna la fine dell'unità della cristianità e darà vita a guerre religiose all'interno degli stati, su tutto il continente europeo senza pari. Guerre religiose dalla Germania, alla Svizzera, alla Francia, all'Olanda, all'Inghilterra, all'Europa nel Seicento che determineranno la vita della cristianità. comporteranno, causeranno milioni di morti.
Il punto di partenza di queste guerre religiose, che è l'argomento di oggi, è la riforma protestante. La riforma protestante, innescata da Martin Lutero, determinerà poi una tensione tale, una spaccatura tale dentro la cristianità e dentro gli stati europei, da far precipitare l'Europa in dell'unità della cristianità e la fine dell'unità della cristianità cioè la riforma protestante sancisce la fine dell'unità della cristianità andiamo con ordine però la cristianità si esce già nel 1054 quando la chiesa d'oriente la chiesa di bisanzio si è separata da quella romana dunque erano nati gli ortodossi però gli ortodossi sono rimasti dentro il mondo cristiano una mino Ignoranza nell'est dell'Europa. Dunque la gran massa dell'Europa è cristiana, cristiana cattolica, cristiana. Vuol dire che sia cristiani dall'Inghilterra alla Svezia, la Danimarca, passato per la Francia, per la Germania, per la Svezia, la Spagna, il Portogallo, per l'Italia.
Tutta l'Europa è cristiana. Con la riforma protestante questa Europa cristiana viene meno. Perché tu puoi dire la terra della cristianità, quale?
La cristiana. cristianità protestante o cattolica? Quella protestante, quale protestante? Luterano o calvinista, ad esempio.
Dunque la riforma protestante innesca una scissione nella cristianità che ancora oggi è presente. Avete oggi l'Inghilterra a maggioranza anglicana, avete la Danimarca e la Svezia e la Norvegia a maggioranza protestante, avete la Germania a maggioranza protestante, ma con i lander come la Baviera a maggioranza cattolica. cattolica, poi avete l'Europa cattolica, la Spagna e l'Italia, poi avete la Francia cattolica, ma la maggioranza va profondamente anche laica, avete la Svizzera che è protestante, avete l'Austria che è cattolica, avete la Croazia che è cattolica, la Serbia che è ortodossa, ancora oggi per l'Europa avete l'Europa delle tante religioni, detto che è un'Europa in cui ci sono tantissimi anche agnostici e atei ovviamente, perché l'Europa è anche il continente in cui vi sono molti. sentiate, perché c'è persone che non credono Va bene? Oggi vediamo proprio lo scoppio della riforma protestante.
La prossima lezione vedrò poi Calvino e altri riformatori. Qual è il punto di partenza? Il punto di partenza sono i famosissimi, celeberrimi mali della Chiesa. Qui c'è un problema anche di manuali di storia, c'è un problema anche un po'di storiografia.
Cosa vuol dire? Vuol dire che la Chiesa, 300 i mali della Chiesa, 400 i mali della Chiesa, 500 i mali della Chiesa, ma la Chiesa ha sempre dei mali. Allora, c'è un problema dal tardo medioevo alla prima umanesimo, il rinascimento, di riforma della Chiesa.
La Chiesa ha effettivamente grandi problemi di organizzazione, di burocrazia, ma anche grandi problemi di corruzione, di nepotismo, cioè tentativo di posizionare i propri figli illegittimi, in molti casi di papi o di vescovi, o posizionare parenti, cugini, zii in luoghi di potere. C'è un problema di... vendita delle cariche, si chiama simonia, cioè la Chiesa vende le cariche, quella famiglia nobiliare vuole un figlio, un cugino, cardinale, vescovo, quanto mi paghi?
Cioè la Chiesa, ve le ripeto per questi mali, la Chiesa attraversa elementi di corruzione fortissimi e dunque nella Chiesa molti stanno chiedendo una riforma, per tornare all'autenticità della Chiesa, per tornare alla povertà della Chiesa. per tornare al messaggio originario di Gesù. Gli autori, che avete visto anche in italiano, come Francesco, si muovevano già in un tentativo di cambiare la Chiesa. Poi abbiamo visto alcune eresie, perché Francesco Eretico non è, altre eresie erano appunto tali perché criticavano la Chiesa.
Dunque la Chiesa non è un blocco di cemento. I miei studenti devono capire questo. La Chiesa non è una cosa immobile. chiesa è immobile, certo si muove sembrando ferma, ma in realtà si muove, perché dentro la chiesa già molti eretici, già molte minoranze perseguitate, molte persone uccise, molti riformatori messi in secondo piano, annichiliti, isolati, dunque l'esigenza di cambiare la chiesa c'è, il punto di partenza della riforma luterana è questo, i mali della chiesa, ve ne risumo ancora due. e poi vediamo Lutero.
La Chiesa aveva necessità di un profondo cambiamento, una profonda riforma e in questi anni ad esempio ci sono due cristianissimi cattolici che non seguiranno Lutero, anzi lo criticheranno, Erasmo da Rotterdam e Thomas More, che chiedono alla Chiesa di riformare Thomas More, che non vuole che Enrico VIII sposi Anna Bolena e che si converta e per questo verrà anche ucciso, Thomas More è un riformatore però capisce che la chiesa va cambiata ma non vuole che Lutero o che Enrico VIII fondino altre chiese cambiamo la chiesa, non scindiamo e rompiamo quella che c'è Erasmo da Rotterdam vuole una riforma profonda vuole una chiesa umanista vuole una chiesa che metta il centro d'autentica ma non vuole lo scismo dunque Erasmo da Rotterdam critica Lutero perché sta spaccando la chiesa dunque c'è una chiesa che ha delle voci voci fuori dal coro che vogliono la riforma, ma la Chiesa queste voci le isola e i mali continuano ad emergere. Vi ho notato due o tre, ve le ripeto. Il primo è il nepotismo.
Molti cardinali, papi, vescovi piazzano dei loro uomini, parenti, se non addirittura figli legittimi, in cariche della Chiesa, cioè diventano parroci, preti o vescovi o cardinali o diventano governatori delle legazioni pontifiche. Cioè, sono delle terre del Lazio, delle Marche, dell'Umbria, governate dalla Chiesa. Chi mette la Chiesa a governare quelle terre? Dei parenti di vescovi, di cardinali.
Dunque c'è corruzione. Nepotismo. Voi oggi la parola nepotismo la usate nell'ambito della corruzione nel mondo del lavoro.
Nell'ospedale di Higgs c'è nepotismo. Cioè... illegale se c'è non si sa come mai ma questi figli di medici riescono a piazzare i loro figli ma i concorci non sono pubblici trasparenti allora sono bravi anche i loro figli altrimenti a volte scopri che gli hanno passato prima i test, le domande. Nel mondo pubblico è importante evitare che ci sia nepotismo.
Se l'azienda del papà, io ho un'azienda e voglio mettere mio figlio a guidarla e mio figlio è un imbecille, o mio figlio è bravo, ma è la mia azienda. Ci metto chi voglio, è chiaro? Ma in un concorso pubblico non posso mettere chi voglio, ma chi risponde a dei criteri di merito e di competenza.
Se c'è nepotismo, io vuol dire che nel colloquio, baro, per quello non ci sono solo i colloqui, ma ci deve essere una commissione che di sotto esamino uno scritto e poi un colloquio. Scritto, carta canta e poi un colloquio per diventare... insegnanti ci deve essere uno scritto del concorso, non è che ti sceglie un preside, perché potrebbe essere mio amico il preside è chiaro? Un altro mondo potrebbe dire, però il preside potrebbe scegliere il migliore potrebbe scegliere il migliore o potrebbe scegliere il suo amico è chiaro? Nepotismo noi oggi lo diciamo per indicare la corruzione del piazzare amici e parenti nell'illegalità all'epoca il nepotismo nella chiesa voleva dire questo, piazzare più uomini due, la simonia, che è una pratica di fatto di vendita delle cariche religiose.
Allora venivano vendute per diventare vescovo, cardinale, pagavi. Così le famiglie nobili avevano il prestigio di un figlio nella chiesa, non nella chiesa come ultimo dei parroci, ma nella chiesa come vescovo, cardinale, eccetera. Va bene? Dunque l'avventura... vendita delle cariche religiose.
Ci sono altri aspetti che Lutero noterà benissimo quando compierà il suo famoso viaggio a Roma, che sono aspetti di ignoranza, molti parroci preti che non conoscono in realtà il latino, che non conoscono i testi sacri, che dunque non li sanno leggere, che non conoscono i rituali della messa, dunque ignoranza nella chiesa. Ubriachezza, alcolismo diffusissimo all'interno dei preti, perché? hanno anche molto più cibo e bevande in abbondanza, notate dai fedeli, tra le tassazioni, dunque condotta di vita molto al di fuori di quella che dovrebbe essere la vita della castità o della moderna generazione, o appunto vita sessuale, con prostitute, cortigiane e con figli.
La Chiesa, dunque, si presenta così. Soprattutto agli occhi di chi? Di Martin Lutero. Chi è Martin Lutero? Martin Lutero è un monaco agro...
E'la prima lezione, la seconda vi presento poi il cambiamento totale. Oggi vediamo solo Lutero e i pilastri teologici, poi la seconda lezione, che la faccio già domani, vi presento il successo della riforma. Martino Lutero è un monaco agostiniano. Essere un monaco agostiniano significa essere un monaco seguace di Agostino, Agostino dei padri fondatori della Chiesa, il quale sosteneva che la fede fosse dentro all'uomo.
Essere agostiniani significava essere in polemica con... con quei gruppi religiosi che sostenevano che la fede la si potesse anche imporre, imporre con la forza, imporre con i precetti, con l'intimidazione. I gesuiti, i dominicani, spesso sostenevano anche che alla fede ci potesse arrivare attraverso la forza, l'obbligo.
Invece un agostiniano ti dice questo, lo rispiego. La fede è dentro di noi. Conosci te stesso di Socrate? Era il motto di Agostino. conosci te stesso per Socrate trovi la virtù conosci te stesso trovi la la fede, bravissima dunque Agostino, siamo nel 300 d.C qua siamo nel 1500 sosteneva che diventerà Sant'Agostino autore delle confessioni con Agostino siamo nel 300 d.C con Lutero siamo nel 1500 lui per un monaco si rifà ad Agostino come molti altri monaci e dunque la fede fede è figlia di un percorso interiore, fatto di lacerazione, dolore, infatti Lutero si sente sempre inadeguato, crisi esistenziali, come va anche Agostino, cioè Dio, Dio dove sei, Dio perché mi ha abbandonato, io compio il male, sono peccatore, gli agostiniani mettono al centro il fatto che noi siamo peccatori e questo peccato sempre ci guida o meglio ci tenta e ci porta a compiere delle azioni malvagie.
ci guida verso la via sbagliata. Dunque è un monaco. Tra l'altro la storia è simile a Francesco.
Lui è figlio di un benestante, uomo di commercio, di ricchezza. E Lutero, mannaggia mio figlio, il padre, non continua la vita di commercio, di ricchezza del padre, ma si vuole far prete. E per il papà questa è una cosa assolutamente deplorevole. Cioè il padre non condivide, lasciate Lutero.
Lutero si fa monaco, si fa prete, e... a un certo punto viene mandato a vita dove gestisce di fatto la chiesa con altri seminaristi, con altri parroci seminaristi, con altri uomini di chiesa, che sono un gruppo. E a Wittenberg, Lutero comincia ad entrare un po'in contrasto con alcune delle leggi. ad esempio la decima o la vendita delle indulgenze.
A Wittenberg si fa le ossa e vede che di fatto la Chiesa chiede queste tasse anche alle persone che non hanno soldi. E dunque Lutero comincia a vedere questa Chiesa come una Chiesa molto dura, distaccata e violenta anche verso le persone più povere. Due, vede molta ignoranza e corruzione dentro la Chiesa, E per cercare di sanare questa sua crisi va a Roma, potremmo dire non l'avesse mai fatto, fa un viaggio a piedi a Roma, dura chiaramente tanto tempo e arrivato a Roma vede, forse uso un termine forte, l'inferno sulla terra.
Cioè vede Roma come luogo di corruzione, prostituzione, alcolismo, gioco politico, vede lo scandalo. delle vendite dell'indulgenza vedi che per andare a toccare le reliquie dei santi devi pagare, pagare per andare a toccare le reliquie dei santi pagare per avere la grazia pagare per avere il perdono dei peccati, la chiesa sta per ampliare San Pietro sta per costruire quel San Pietro capolo dell'architettura e quando arrivate a Roma rimanete a bocca aperta, lo sta costruendo la sta costruendo questa chiesa, questo ampliamento e ha bisogno di soldi la Chiesa e uno dei modi per recuperare i soldi è anche l'incentivare la venda delle indulgenze cioè la Chiesa, immaginatevi così lo spiego in maniera un po'più contemporanea dà vita a un pool di preti di uomini di Chiesa che vanno in giro per le città del sud Italia, del centro Italia del nord Italia, della Spagna della Francia, del Germania a vendere le indulgenze, cioè vende il perdono del peccato, quei soldi servono per mantenere la Chiesa e per ampliare la Chiesa, l'utero di fronte a un'immagine fronte alla venda dell'indulgenza e rimane scandalizzato, ma come? Ma il perdono, ma il perdono lo dà Dio, non lo può comprare l'uomo con il denaro, che cos'è la venda dell'indulgenza? Ve lo spiego anche teologicamente, l'uomo nasce peccatore per la teoria cristiana, compie dei peccati, l'uomo è disperato dopo il peccato di Adamo e Eva, originario, è disperato del mondo, dunque ha sempre possesso di fare il peccato, la Chiesa ha l'opportunità di avere il pro di queste peccate. peccati comprando che cosa una quota di buone azioni che hanno fatto i santi gli uomini eccezionali a noi oggi fa sorridere le azioni dei santi che sono buone azioni si sono accumulate tu comprando l'indulgenza accedi a una parte di buone azioni dei santi che ti tolgono una parte dei peccati e tu puoi comprarlo per te o per i familiari.
Gaia arriva e dice io ho un marito che è morto bestemmiando, ho avuto un nipote che è morto non battezzato. Allora la buona Gaia con i soldini del suo lavoro o con le ricchezze delle sue rendite, dipende se è una povera contadina o una ricca signora, viene e compra un pezzo di perdono del peccato per il marito e per il nipote. Voi direte, eh ma...
ma come fa? E ci credi. E anzi i venditori erano abili a incutere timore. Ti faccio un esempio.
Anche nel film Luther, questa scena è ben rappresentata, un film che racconta la vita di Lutero. Io arrivo in un villaggio. Jacopo che ne è di tuo padre? Quel tuo padre alcolista, quel tuo padre che aveva tutte queste donne, che ha tradito, che ha abbandonato la fede, lo sai dove è tuo padre adesso? Seguitevi.
Prendevano un sode... l'incendiavano questo è tuo padre è un'anima che sta bruciando all'inferno salva tuo padre allora incutevi timore e se tu a me vorrei dire anche se è ignoso ignorante, se è ignorante o se hai una fede estremamente così anche legata a questi elementi più, come potremmo dire, degli elementi più di narrazione, di emozione. di emotività, è chiaro, ci credevi e allora andavi a comprare il perdono dei peccati, l'avete capito? O addirittura, magari nel limbo e nel purgatorio, aiuta l'anima di tuo zio, di tuo padre, di tua madre a salire in paradiso.
Secondo l'UT, dimmi. Ma allora, loro comprano le indulgenze, loro gli davano in cambio come costruire. In cambio avevi veramente un foglio. con tanto di ceralacca di bollo e con firma a noi oggi fa sorridere Lutero è scandalizzato ritorna e vuole cambiare le cose la chiesa romana con la santa inquisizione con l'indulgenza arriva anche in Germania quando arriva Lutero reagisce quasi cacciando i viti delle indulgenze e in qualche giorno verga di pugno suo le cialacche Ceneberri, i 95 tesi che piccica, figge dove, alla chiesa della catedrale di Wittenberg.
Ricordiamoci le due o tre principali, sono tante. Uno, il dogma della infallibilità del Papa è falso, non è un dogma. E'un'invenzione. Il Papa è un uomo tra gli altri uomini. L'uomo è fallibile.
Tutti gli uomini sono fallibili. Tutti gli uomini sono peccatori. Papa compreso. Il dogma, ripasso, è una verità rivelata che non può essere messa in un'esercizio.
in discussione, il concepimento di Maria è da vergine, è un dogma, Maria vergine concepisce Gesù attraverso lo Spirito Santo, quello è ci credi perché devi crederci, altro dogma? è un etrino, Dio è padre, figlio e spirito santo è un dogma, non dimostrare, è un dogma il papa è infallibile, è un dogma no, dice l'utero, non è un dogma è un'invenzione della chiesa per proteggere i papi, per dare potere ai papi, capite? dunque il papa è fallibile, durissimo altro elemento e qua arriviamo al primo pilastro del luteranismo da sapere bene ogni uomo può leggere i testi sacri e può accedere alla parola di Dio. Dunque per accedere alla Bibbia o al Vangelo, segnate l'importante, non serve l'intermediazione del prete, del vescovo, del parroco, non serve il clero, l'intermediazione del clero.
Ognuno può leggersi autonomamente il Vangelo o la Bibbia. Dunque tutti sono sacerdoti. di se stessa brava ogni uomo è il sacro di se stesso si chiama sacerdozio universale che è uno dei pilastri dell'utiranesimo ogni uomo è sacerdote poi per l'utiranesimo ci sono i pastori i pastori sono dei facilitatori uno che viene con te a leggere la parola di Dio e magari ne dibattete insieme ma non c'è dal pulpito chiesa cattolica colui che legge il testo la lettera ai corinzi o il vangelo di Giovanni e lo interpreta ma ognuno può leggerlo e provare ad accedere per poterlo leggere come deve essere scritto il Vangelo e la Bibbia? in lingua locale lingua volgare, bravissimi in tedesco Lutero sarà il primo traduttore della Bibbia e del Vangelo in tedesco venite conto dell'importanza dunque facilita che cosa? la conversione anche con delle immagini ma dunque anche l'alfa le idee l'alfabetizzazione devo dirvi un'ultima cosa scusatemi se no rimane incompleta secondo terzo accordo quello che vediamo qui elimina cinque dei sette sacramenti rimangono sacramenti il battesimo e l'eucaristia va bene?
eliminando la confessione Lutero dirà la salvezza non la si ottiene con la confessione e neanche con le buone azioni ma si chiama giustificazione giustificazione per mezzo della fede, la salvezza nelle mani nel mistero di Dio, Dio salva l'uomo nel mistero della sua volontà, non sono le buone azioni o le preghiere a salvare l'anima dell'uomo ma è Dio nella sua misteriosa volontà.