[Música] platón es sin duda el primer gran filósofo es quien da a la filosofía su empaque y su obra ha tenido tal influencia histórica que si no se conoce es como si no se supiera nada de esta disciplina es curioso que a pesar de ser visto como el primero de los grandes de verdad su obra se dé en un contexto de decadencia la grecia clásica se acerca a su fin y él mientras tanto está recogiendo un acervo cultural antiguo porque sus ideales son los ideales de la aristocracia griega a la que pertenece su familia el bien la belleza la justicia y la idea de que no todos somos iguales que algunos son mejores que otros desde la cuna platón iba a haber sido político la muerte de sócrates vio un giro a su vida abandonó a atenas viajó a italia seguro quizá a otros sitios como egipto y cuando volvió lo que hizo fue comprar un terreno en el que construyó su academia en el año 387 antes de cristo- donde permaneció hasta su muerte enseñando y escribiendo un sinfín de diálogos sus influencias están claras su origen aristocrático el contexto de decadencia de atenas frente a sparta cuya organización mitifica con su disciplina y poder estatal para preparar a toda la sociedad para la guerra que lleva a dejar morir a los bebés defectuosos y permitir que las mujeres hagan gimnasia sócrates y la búsqueda de definiciones a través del método dialéctico la antinomia de heráclito y parménides que él llama el problema de lo uno y de lo múltiple y que intenta resolver y los pitagóricos con su amor a las matemáticas a la música y su forma de organizarse en comunidad que imita bastante en la academia su primer fin será siempre político su obsesión de escribir del estado ideal pero para eso tratará otros temas que nosotros tenemos que dividir porque él siempre los mezcla dentro de sus diálogos en los que es frecuente el uso de mitos o alegorías la teoría de las ideas de platón es su solución al problema del uno y de lo múltiple es decir la diferencia entre lo que se percibe una multiplicidad y cambio constante de seres y lo que se razona la existencia de conceptos eternos e inmutables para reconciliar las dos cosas platón concibe que existen dos mundos este que es el de las cosas sensibles con pluralidad y cambio que es un mundo real pero es a la vez un mundo aparente y por eso no es el del verdadero ser existe otro mundo superior a este que es un mundo no material donde existen las ideas es un mundo de lo inteligible o sea de lo que se piensa o lo que se ve a través de una visión intelectual las ideas son seres que son inteligencia pura no materia son formas porque son estructuras lógicas y son causa porque generan el mundo de abajo además las ideas son la verdad porque son indivisibles unas eternas e inmutables igual que los dos mundos están jerarquizados el sensible abajo el intelectual arriba y como todo absolutamente siempre en platón el propio mundo de las ideas también está jerarquizado no todas las ideas son iguales las más perfectas son las más abstractas y están presididas por las ideas de justicia belleza y la perfecta la idea de bien que es la que ilumina todo y es por ello la causa de la duplicidad de mundos porque nuestro mundo existe porque participa del ser de las ideas pero en grado menor por toda esta concepción se considera que la filosofía de platón tiene una teleología finalidad trascendente y el mundo de abajo depende del de arriba que es idealista porque las ideas son lo más perfecto y dualista porque hay dos mundos idealismo y dualismo que aparecen aquí suelen ir juntos y la teoría del conocimiento de platón es fiel espejo de su ontología tal y como reflejan tanto el símil de la línea como el mito de la caverna hay unos grados de conocimiento del menos al más perfecto lo peor está basado en el conocimiento sensorial que a su vez divide en dos y es la opinión que divide en la conjetura y la creencia el conocimiento racional es radicalmente superior al sensorial y también tiene dos partes el pensamiento basado en las matemáticas que todavía se apoyan en ejemplos del mundo sensorial para avanzar pero permiten ya formular hipótesis y por último la inteligencia alcanzada a través de la dialéctica que es totalmente abstracta y permite el conocimiento de lo uno y en realidad es un método basado en el socrático de razonar sólo con palabras buscando definiciones que no se puedan ni refutar ni dividir en partes más simples o sea buscando ver las ideas con esto platón inaugura un problema central de la filosofía medieval el problema de los universales que es como pasaron a llamarse las ideas y de su existencia real o no el que conoce es el hombre y platón siguiendo con su dualismo considera que el hombre tiene dos partes materia que pertenece al mundo de abajo y un alma inmortal que pertenece al mundo de las ideas esto lo justifica a través de su teoría de la reminiscencia ya enunciada en el menor con el saber es recordar observa que hasta la persona más ignorante puede dentro de unos límites razonar y resolver problemas sin que se le haya enseñado nada y lo atribuye a que el alma de todos ha caído desde el mundo de las ideas pero antes vio algunas y por eso la recuerda esta teoría es una de las bases para su justificación de la inmortalidad del alma en el cce don otra es la de que el alma no tiene partes no es divisible como las ideas y por eso también es eterna en todo caso su doctrina sobre el alma es algo confusa y a veces cae en contradicciones es en el mito del carro alado en el cedro donde explica que el alma tiene tres funciones que no pueden ser partes porque si no si es divisible está la función racional en la griega que dirige el carro la irascible el caballo blanco encargada de la defensa y de emociones como la ira y la concupiscencia de la nutrición y los deseos que es la que se desboca y provoca la caída del carro el alma al mundo sensible pero no todas las almas son iguales que seguimos con el afán jerárquico sino que tienen desarrollada una función más que las otras si predomina la función racional se vuela más alto que el resto y se tarda más en caer por eso estos son los que han visto más ideas e incluso han vislumbrado la idea de bien por eso los filósofos son los amantes del saber en la más pura expresión de lo que es el amor platónico por si no quedaba clara la influencia pitagórica en el alma inmortal de platón que también es prisionera del cuerpo él cree que deben pasar varias reencarnaciones para por fin liberarse y no volver a caer 3 para los filósofos y 10 para el resto los números favoritos de los pitagóricos este proceso se produce sin que haya concepto de culpa alguno es así y ya está cada función del alma tiene una virtud asociada la racional la sabiduría la irascible la fortaleza la concupiscente emplaza el alma buena es la que encuentra un equilibrio entre las tres y se ajusta a ellas pero el fin último de la ética es la política porque para platón como para los griegos antiguos en general la polis la comunidad está por encima del individuo lo importante es el bien común así que la finalidad de su filosofía tiene que ser la política la creación de una polis justa que igual que el alma justa será la que encuentre el equilibrio entre sus tres funciones para lo cual cada individuo deberá cumplir su papel basado en el grupo al que pertenece según en su alma claro está en el estado ideal existen tres clases de hombres filósofos son los sabios los soldados que son los fuertes y el resto los trabajadores que aspiran a alcanzar la templanza y cumplir su función trabajando para el sustento de la polis el equilibrio será garantizado por el estado al que otorga gran poder de control inspirado en esparta desde el control demográfico hasta el control educativo el gobierno y la educación estarán controlados por los filósofos los soldados también recibirán una cierta educación dentro de unos límites puesto que no les considera capaces de hacer dialéctica el resto no se deberá elegir qué mujeres van a reproducirse con filósofos y con soldados y éstas también podrán por ejemplo hacer gimnasia la educación se basará en la gimnasia la música astronomía geometría y aritmética y luego los filósofos estudiarán dialéctica proceso que les permitirá estar preparados para educar a los demás y para gobernar este sistema es el que intenta poner en práctica en su academia y que luego influirá en la organización de las universidades medievales el fin último es conseguir una sociedad justa una sociedad ideal que desde luego no es democrática su origen aristocrático su admiración por es parte de la muerte de sócrates justifica esta idea pero la realidad es que se basa en conceptos brutales de desigualdad de nacimiento entre personas y de poder estatal lo que describe es una dictadura más bien nazi como vehículo hacia la justicia y el equilibrio algo bastante aterrador que le ha granjeado por ejemplo que karl popper filósofo austriaco y judío que vivió la segunda guerra mundial en su obra la sociedad abierta y sus enemigos lo nombré como primer enemigo de la lista hasta aquí el platón clásico que es el que más estudia pero platón vivió mucho y escribió mucho por lo que le dio tiempo a evolucionar e incluso a criticarse a sí mismo cosa que tampoco hace todo el mundo probablemente el impulso crítico se lo dio su alumno más brillante aristóteles aristóteles es totalmente contrario a la teoría de las ideas de platón contra la que lanza la crítica conocida como el argumento del tercer hombre que ataca el concepto de participación si el hombre es porque participa de la idea de hombre la idea de hombre porque es necesitamos la idea de la idea de hombre y entonces triplicamos el mundo en vez de duplicarlo así viene a decir que la teoría de las ideas es inútil que no soluciona el problema de lo uno y de lo múltiple platón tiene varios diálogos clasificados como de senectud o críticos en los que él mismo analiza esto en el par me mides examina el concepto de participación y llega más o menos a las mismas conclusiones que aristóteles y también el concepto de perfección del mundo de las ideas y como esa perfección no se ve reflejada en el mundo sensorial en el sofista examina porque haya creado esa duplicidad de mundos partiendo de la frase de parménides el ser es y no puede no ser que es la fuente del problema y origen de su idea de duplicidad la analiza con su método dialéctico y de una manera más compleja y sería que la que usó a gorgias antes que él pero llega también a demostrar las contradicciones y absurdos que genera la frase para concluir que está mal expresada la revisa y concluye que no hay oposición entre el ser y el no ser sino entre lo uno y lo otro el reposo y el movimiento pero que todo ello es ser un poco salvando las distancias como la interpretación que se hace de heráclito desde el siglo 19 así que parece que en sus últimos años platón se criticó y acabó cada vez más centrado en el estudio de las matemáticas pero queda un último texto además controvertido comparado con el resto de la filosofía de platón el timeo es raro no aparece sócrates sino un pitagórico el timeo del título y se habla del cosmos que parte de una oscura mezcla de conceptos de figuras geométricas muy al estilo pitagórico pero además aparece una figura nueva un demiurgo que puede ser descrito como una especie de artesano que copia las ideas para hacer las cosas del mundo sensible este texto parece que fue traducido al latín por cicerón y a partir de ahí tuvo una gran difusión e influencia en época medieval y por eso se le menciona siempre pero la controversia es si es de verdad un diálogo de platón o no porque a primera vista no encaja mucho oficialmente si es el último diálogo de platón pero platón tiene infinidad de textos algunos menores algunos apócrifos su academia siguió funcionando ininterrumpidamente hasta el siglo primero antes de cristo- y desde la muerte de platón hasta entonces hubo una creciente corriente mística que acabó con un surgimiento del neoplatonismo pudo algún discípulo de platón en la academia tomar prestados textos y completarlos hasta formar el timeo con certeza no se puede saber pero lo llamativo es ese demiurgo que a nosotros puede no extrañarnos porque conocemos la noción de un dios creador pero es que eso precisamente no es un concepto griego los filósofos griegos carecen de la idea de creación para ellos de la nada no se puede hacer algo por eso tampoco imaginan un dios una voluntad creadora nótese que la idea de bien de platón lo más perfecto que ilumina todo lo demás simplemente es existe ilumina lo demás participa de esa idea pero la idea de bien no tiene voluntad el demiurgo se acerca mucho más a la idea de dios posterior y por eso parece más propia del contexto posterior a platón provocado por la crisis desatada durante el helenismo [Música]