latar belakang studi saya filsafat 1-3 pesawat S1 di Unpas ini S2 S3 di Italia sekarang mengajar di Unpar dari S1 sampai S3 terus dan di UIN UIN Bandung Oke jadi kuliah kita itu filsafat ilmu maka saya mau mengklarifikasi dulu filsafat itu meskipun pasti kurang lebih anda [Musik] mengklarifikasi dulu dan filsafat oke satu lagi ya [Musik] ada bedanya terus ada benernya apalagi atau yang saya jelaskan dulu ada bedanya antara filsafat dan falsafah falsafah falsafah itu digunakan untuk lebih menunjukkan sistem sistem pemikirannya yang dihayati itu lebih seperti ideologi barangkali ya seperti ideologi [Musik] sistem gagasan dasar mengenai kehidupan yang dihayati sebagai pegangan ideologi maka orang bisa bicara falsafah Jawa falsafah kalau agama berarti budi Kristiani Islam itu lebih ini lagi atau kadang-kadang juga bisa di kata lain yang gagasan-gagasan pokok mengenai hidup itu apa manusia itu apa dunia itu yang bisa beda-beda kan ala jawa beda ala Barat itu lain filsafat itu bagaimanapun ya ini mau disebut ilmu ilmu gara-gara ini dia memang induknya ilmu jadi apa ya dia mau melahirkan ilmu-ilmu yang kecil-kecil gitu kan ini kemudian hari dalam berevolusi perkembangannya tapi sendiri sebagai ilmu memang beda dari ilmu-ilmu empiris maka mungkin lebih tepat kita pakai kata yang agak di luar ya ilmu-ilmu empiris ya refleksi barang kalian ini perenungan ya renungan ya ilmiah tentunya gitu kan refleksi rasional kritis dan radikal atas hal-hal pokok atau hal-hal mendasar pokok dalam hidup akan saya jelaskan bagian-bagiannya ini refleksi refleksi bukan dalam artian pantulan seperti yang umumnya di ini karena refleksi itu ada dua artinya pantulan memang tapi juga refleksi perenungan perenungan renungan atas atas kehidupan seperti inti ringkasnya filsafat adalah perenungan atas atas hal-hal pentingnya hal-hal mendasar dalam hidup sebenarnya kurang lebih seperti itu dia perenungan agak beda dari dari ilmu ilmu yang lain yang kebanyakan itu eksperimentasi ya kalau sains itu kan kalau sains itu kan tentu ada unsur renungan ya tapi unsur percobaan dan segala macam eksperimentasi kalau kalau kalau kalau dalam filsafat ini ya renungan di sini Memang agak beda dengan sains umumnya Oke disitu perenungan tuh relatif dengan demikian agak bebas sifatnya itu sebagai renungan tuh bebas sekali maka hampir tidak tentu filsafat sudah melahirkan tradisi tersendiri tradisi keilmuan tersendiri akan tetapi sebetulnya pesawat adalah wilayah yang cukup bebas gitu untuk untuk berpikir dari sudut itu perenungan itu berarti pemikiran bebas bilang ini pemikiran bebasnya pemikiran bebas artinya dasarnya itu pemikiran bebas yang tidak berdasarkan Wahyu tradisi atau apapun tapi semata-mata berdasarkan commensen rasional maka disebut refleksi rasional karena semata-mata dasarnya ini masuk akal apa nggak masuk akal gitu loh jadi pada titik ini tidak mesti ada kaitannya dengan Wahyu kitab suci atau apapun itu ya meskipun memang di abad-abad pertengahan aktivitas filsafat erat terkait pada dunia teologi baik dalam dunia Kristiani maupun dalam dunia islam ras sekali dengan agama pertengahan tapi sebelum abad pertengahan dan sesudah dapat pertengahan praktis itu menjadi arena bebas berpikir bebas gitu kan Ya pokoknya asal masuk akal aja dan Memang secara argumentatif bisa dipertanggungjawabkan dan mendasar itu rasional maksudnya adalah betul-betul hanya bersandar pada rasionalitas Nalar kritis ini bagaimanapun orang suka bilang bahwa filsafat itu seni bertanya karena karena sebetulnya filsafat pada titik itu mempertanyakan apapun juga gitu tanpa tabung ini tak ada tabu untuk dipertanyakan artinya tidak tapi untuk untuk tidak dipertanyakan jadi apapun bisa dipertanyakan dalam filsafat itu segala hal bisa dipertanyakan dan tidak tabuh dalam hal itu maksudnya apa Biasanya kan orang misalnya apa orang yang tidak dipersoalkan yang yang orang malas bertanya orang takut bahkan bertanya mempertanyakannya apa ya apa tadi yang paling ditakuti untuk dipertanyakan gitu kan Nah orang biasanya takut kualat takut dosa atau apa gitu karena mempertanyakan Tuhan khusus modern mempersoalkan mengenai Tuhan di situ Tuhan seks apalagi yang biasa tak butuh sih hal-hal yang suci lah apa gitu ya bisa dipersoalkan dan dipertanyakan kritis kritis apapun dipertanyakan gitu kan apapun dipersoalkan maka dari sudut itu [Musik] sebetulnya kalau orang mau apa ya belajar filsafat maka resikonya dia menjadi gelisah karena karena segala hal yang sederhana jadi rumit gitu cangkir ini ada map ini ada semua ada sudah kan enggak ada itu apa dalam kehidupan sehari-hari untuk banyak orang kita tahu ada itu apa tapi tidak kalau orang bertanya ada tuh apa ya Kenapa juga mesti ada Kenapa segala hal itu nggak nggak tidak ada aja kenapa kok jadi ada gitu ya dan yang ada itu Apakah hanya yang material saja kayak gini-gini atau atau ada lapisan-lapisan lain juga ada Sampai kemana-mana Tuhan itu sungguh ada atau tidak ada dan seterusnya maka umumnya belajar filsafat malah merurutkan sih kalau dari sudut itu meruwetkan kalau orang dalam Kristus kehidupan dan pengen ketenangan sebaiknya jangan belajar filsafat harus harus ke harus ke pemuka agama atau ke orang bijaksana atau apa gitu loh gitu jadi dalam hal itu konsekuensi dari mempersoalkan segala hal tentang semua jadi rumit ya cinta misalnya memang istimewa menyenangkan dan menggetarkan akan bertanya sesungguhnya Apa itu cinta itu dan filsuf banyak filsuf yang memikirkan sebetulnya Apa itu cinta sampai Apakah pada akhirnya mungkin cinta itu gitu kan Ya dan ada tahap-tahap cinta panjang urusannya gitu padahal dalam hidup sehari-hari Ya udahlah orang kesetrum jatuh cinta gitu seperti itu jadi itu konsekuensi dari sebetulnya ya orang juga bisa mengatakan ngapain sih mempersoalkan begitu banyak tapi kita juga bisa bertanya kepada anak-anak Kenapa juga mereka itu selalu bertanya gitu anak kecil itu selalu bertanya dan tidak bisa dibendung dan tidak ada jawabannya Mengapa tanya-tanya nggak itu kodratnya di atas bertanya gitu kodrat ketika Nalar mulai terbuka gitu dia akan bertanya dan pada titik tertentu tidak bisa ditutup tidak bisa dibungkam oleh dogma apapun sebenarnya kita tidak bisa pura-pura tidak punya Nalar [Musik] terus dia langsung ditakut-takutin segala macam ya akhirnya kita ya udahlah nggak usah dipakai lah gitu ya dan nggak usah tanya-tanya gitu tapi bahwa itu begitu Kok berarti bahwa itu begitu dalam hidup manusia itu nampak sekali pada dunia anak-anak yang sangat polos maka pada detik itu sebetulnya filsafat hanyalah kepanjangan dari naluri anak-anak untuk mempertanyakan untuk mempertanyakan terus-menerus apapun apapun yang mereka alami dari sudut itu jadi anak-anak akan bertanya kalau mulai rewel makan segala macam Nah ya Kenapa mesti makan ya kita Jawab ya supaya kamu sehat Kenapa harus sehat supaya kamu tumbuh Kenapa harus tumbuh itu mulai ruwet Kenapa juga harus tumbuh ya pertumbuhan itu harus atau sesuatu yang niscaya itu keharusan atau otomatis akan tumbuh atau gimana itu aja udah mulai filosofi sekali gitu Kenapa harus tumbuh dia supaya kamu nanti ini bisa sekolah karena harus sekolah supaya kamu nanti ini dapat gelar Kenapa harus dapat gelar dapat kerjaan Kenapa harus bekerja gitu Kenapa harus bekerja terus saja di Uber kan anak-anak kan gitu Kenapa harus bekerja itu sebenarnya mulai pertanyaannya makin rumit karena juga kita harus bekerja terus ya supaya kamu tetap hidup Kenapa harus hidup Kenapa juga harus hidup ya udah kepalang hidup [Tertawa] berat pertanyaan yang sangat berat bahkan misalnya pertanyaan sederhana Haruskah kita tumbuh renungan panjang itu sama kemudian implikasinya kan kita harus maju harus membangun segala macam Haruskah membangun Haruskah Kita maju sebagai skala besarnya kayak gitu itu pertanyaan filosofis sekali berat yang akhirnya Haruskah kita hidup Bolehkah kita tidak melanjutkan hidup yang besar sebetulnya juga Mengapa juga kita harus bekerja dalam sistem kehidupan modern umumnya kita bekerja untuk orang lain kita tidak langsung menerima hasilnya selain duit hasilnya Tapi maksudnya dampak itu umumnya kita bekerja untuk orang lain nah bekerja itu sesungguhnya apa juga gitu dan sejauh mana itu sungguh-sungguh niscaya dan harus kalau jawaban dari agama biasanya ya karena kita terkutuk nak gitu ya jatuh dari mana lah Firdaus atau apalah memuaskan sama sekali dan sulit sekali bayangkan Masa sih hidup gini adalah Ini pertanyaan yang sangat terbuka dan jawaban yang jawabannya sudah ada yang kita terima dari kecil segala macam itu hanya satu kemungkinan jawaban selalu ada seribu kemungkinan yang lain untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan dasar itu nah Celakanya adalah ketika anak-anak sudah mulai masuk sekolah biasanya kreativitas itu mati kenapa ya kekritisan itu menjadi tumpul kenapa ya itu ada Ironi yang aneh di situ justru ketika anak-anak pendidikan yang lebih resmi berhenti dia bertanya gitu macam-macam ya karena nalarnya energi kalinya dipakai banyak untuk menyelesaikan ya sekolah dan sebagainya seperti itu tapi dari situ mulai terlihat sebetulnya semakin dewasa orang semakin apa namanya jauh dari pertanyaan-pertanyaan filosofis kecuali kalau nanti sudah keluar rentan sesudah pensiun nah [Tertawa] kalau sudah mulai berbau tanah nah di situ dia mulai berpikir dia sudah ada waktu Udah lepas dari kerjaan sudah apa mulai dari berpikir dan itu seperti kembali ke kanak-kanak lagi sebetulnya ya kenapa kenapa saya saya sudah ngapain aja selama hidup ini misalnya kayak gitu-gitu dan kalau saya pergi tiba-tiba Ada nggak ya orang yang menyesali saya dan saya sendiri menyesali nggak ya pernah hidup dan seterusnya itu tiba-tiba filosofis lagi tapi di tengah-tengah dalam fase hidup itu biasanya hilang sih karena kita terlalu sibuk cari duit mengembangkan karir atau apapun lah kalau sudah sepuh akan balik lagi itu umur filosofis lagi gitu ya Karena saya lebih suka kita kayak ngobrol jadi kreativitas kritis Ini ya mempertanyakan terus itu sebetulnya sesuatu yang sebagian besar naluriah yang dalam fase tertentu dalam hidup kita barangkali tiarap dulu gitu kan para filsuf itu tidak mau tiarap gitu loh maksudnya Dia pengen bahkan semasa hidupnya pun melanjutkan terus ke tingkat yang radikal bahkan radix ini dalam bahasa Latin artinya akar artinya disuruh bukannya menghentikan pertanyaan-pertanyaan itu sebaliknya memperdalam pertanyaan-pertanyaan itu sampai ke akar-akarnya akar itu persis tadi kalau di ilustrasikan pada pertanyaan-pertanyaan anak-anak adalah ketika dia nguber terus gitu loh nguber terus Nah itu praktis dia masuk ke wilayah yang lebih dalam lagi urusan makan sampai ke akhirnya Kenapa kita harus hidup dan Kenapa kita harus sekolah harus bekerja atau bahkan Mengapa juga kita ada di sini persoalan radikal pertanyaan radikal seperti itu mau terus-menerus menyeret apa namanya pertanyaan-pertanyaan yang instingtif tadinya itu menjadi lebih sistematik menjadi radikal sampai mentok itu maunya dan syukur-syukur mendapatkan jawaban atas itu objek bisa Apapun coba hal-hal pokok dalam hidup itu apa ya di luar makanan minum hal yang lebih abstrak yang lebih apa ya tema-tema pokok dalam hidup ya beragama itu umumnya apalagi untuk orang Indonesia sangat-sangat wajib dan beragama Oh ya nanti saya harus katakan juga dalam perkuliahan kita mau tidak mau kita harus menyinggung soal agama tapi secara filosofisnya Kenapa begitu orang kadang bertanya-tanya kekhasan filsafat ilmu itu baru tampil kalau di kontraskan dengan alam berpikir agamis karena dalam beberapa hal sains itu muncul dalam rangka melepaskan diri dari kerangkeng pemikiran keagamaan jadi saya terpaksa harus bicara tentang kurang lebih kerangka agama sebagai semacam backdrop untuk untuk ini ya untuk semacam negative voice dalam bahasa Inggris semacam kalau supaya supaya putihnya Ini kelihatan nah item Ini mesti dikasih item terasa banget radikalnya dan bedanya pola berpikir ilmiah dengan dengan kerangka perspektif religius dan harus dimaafkan sejak awal saya harus meminta maaf kadang-kadang karena perspektif saya itu filsafat ya Maka kalau bicara agama pun bisa ada sewenang-wenang kesannya bagi yang tidak biasa kesannya bisa rada sewenang-wenang itu dan barangkali orang biasa menduga Saya ateis biasanya Gitu kan ya saya punya iman tertentu gitu yang memang sih cara Saya sendiri juga [Tertawa] dalam hal itu kalau saya boleh jujur saya sangat hormat terhadap kehidupan beragama tapi juga tidak bisa menutupi kekritisan saya gitu ya dalam rangka itu buat saya pribadi Sebenarnya agama sebagai institusi antara penting dan tidak penting cara sendiri untuk untuk mengimani apapun namanya di situ ya Tuhanlah apalah gitu ya begitu Jadi tidak usah kaget kalau saya mungkin agak kurang ajar loh oke ya oke hidup beragama tapi apalagi apalagi yang biasa dianggap penting ya artinya di luar itu ya cinta beriman cinta ya keluarga itu apa seberapa harus seberapa tidak harus menceritakan keturunan misalnya kita harus eksklusif bersama orang lain gitu kan mengikat diri misalnya itu tuh proble filosofis loh komitmen eksklusif itu sejauh mana harus Apakah itu begitu kodrati atau tidak kodrati sebenarnya itu kultural misalnya Apakah itu sekedar institusional artinya kultural sebenarnya atau sebenarnya tidak perlu kesepakatan itu juga masih terbuka dalam hal itu Apakah fungsi pernikahan juga sekaligus fungsi seksualitas misalnya hanyalah melahirkan keturunan prokreasi hanya itu sekarang Apakah seks itu semata-mata prokreasi dan tidak boleh rekreasi [Tertawa] tidak begitu kita masukin wilayah-wilayah pertanyaan yang mendasar kita langsung tahu jawabannya tidak pasti dan ada 1000 kemungkinan jawaban sebenarnya masalahnya cuman kita nggak biasa mikirin gitu atau kita mengandalkan pada udahlah kan kata agama juga gitu kita langsung aja gitu mikirnya [Tertawa] Ya kan Kita cocok sekali seperti halnya para selebritis kalau ditayang kan hal-hal penting itu nggak usah mikirin hidup ini bagai air aja mengalir Oke sih juga sekaligus kata lain untuk malas gitu [Tertawa] Nah itu juga persoalan kan Apakah betul suara mayoritas masyarakat itu suara Tuhan seringkali suara Tuhan beneran dalam arti peradaban sering kali kebenaran yang lebih tinggi muncul justru melawan pendapat umum kalau kita telah dalam dunia agama kalau kita meyakini bahwa agama adalah kebenaran yang tinggi Maka nabi-nabi itu pada awalnya selalu melawan pendapat umum lalu kontrak pendapat umum Nabi Muhammad awalnya kan tidak begitu aja diterima hampir selalu kembali kaya itu tabrakan sama Fox kita melihat orang ini Brilian dan dia yang bener sebenernya tapi waktu itu kan nggak masyarakat Yunani waktu itu nggak dia melihat jahat orang ini ini penghasut yang berbahaya kan seperti itu kan memang mulai merasa mulai Berasa ya memasuki alam filsafat mulai menjadi kacau semua [Tertawa] karena Jadi kurang lebih seperti itu [Musik] tapi dalam masalah itu gini juga ya dalam situasi dunia modern dimana orang menjadi begitu pragmatis ya apa sih hidup dia cari duit aja mengembangkan apa meniti karir aja dan apa gitu ya menikmati aja gitu maka filsafat umumnya dilihat sebagai kesibukan yang percuma sih bahkan sesuatu yang reda konyol gitu ya karena terus kerjanya apa selain ngajar kalau kalau nggak bisa ngajar harus gimana gitu kan Nah itu wilayah yang sama sekali tidak nyambung satu sisi dengan kehidupan umumnya yang sangat pragmatis jadi Kadang orang bahkan menyindir filsafat itu orang merasa gagah gitu kalau pakai istilah-istilah filosofis gitu ya tapi sebetulnya isinya apa itu kan seringkali suka disindir pesawat itu daftar menu yang menarik tanpa ada makanannya kayak gitu banyak alasan seperti untuk untuk melihat filsafat secara negatif dalam dunia kita yang seperti sekarang ini gitu ya tapi sekarang kita melihat di mana gunanya kesibukan aneh ini ada manfaatnya sebenarnya ya apalagi untuk untuk bangsa yang benar-benar sedang bangun ya ini masa-masa kalau di Eropa itu kan seperti di Indonesia ini masa-masa seperti 2000-an abad ke-15 ya Jadi kurang lebih 600-an tahun yang lalu 600 tahun yang lalu orang barat juga Mulai terbangun memasuki suatu era kehidupan baru di situ yang tadinya di sangat dipunggung oleh eksternallitas ya eksternalitas itu waktu itu gereja ya kekuasaan-kekuasaan luar gitu tiba-tiba terbangun dan individualitasnya mulai muncul dan orang mulai mencoba berpikir sendiri mengambil keputusan sendiri dan seterusnya di Indonesia itu baru tahun-tahun belakangan ini Paling Saya kira baru sesudah reformasi [Tertawa] menyedihkan sekali dengan mereka ya gitu memupuk kemandirian kemandirian sikap dan pemikiran itu penting dan karena kita bagaimanapun mesti mengejar ketinggalannya mengejar ketinggalan benar-benar harus gitu karena rentang waktu dibandingkan dengan yang lain negara-negara maju yang lain memang sudah teramat jauh kalau perlu bukan mengejar sih melompat kalian nah dunia barat sudah memupuk ini begitu lamanya ratusan tahun kita baru puluhan tahun [Tepuk tangan] karena kita kelamaan kita terhubung dalam kolektivitasnya kelamaan sedemikian sehingga sampai sekarang juga masih terasa sih kalau kita ngobrol sama orang-orang gitu jarang sih orang-orang Indonesia itu yang punya sikap pribadi mulai sekarang Mulai lebih banyak tapi umumnya orang yang punya sikap-sikap pribadi yang khas gitu ya terhadap sesuatu umumnya isi kepalanya itu krisis sekali gitu sama semua mahasiswa segala agama Mas Maryanto tahu itu kelanjutan dari proyek kami zaman purba dulu Nah itu kalau saya tanya ke mahasiswa Emang pentingnya agama untuk apa sih gitu jawabannya hampir selalu sama dan Ketebak semua akan bilang pegangan hidup Bu ada sesuatu yang sedikit lebih canggih kayak apa gitu ya beda gitu loh hampir tidak punya sikap yang yang personal hasil ini pemikiran pribadi dan nah waktu filsafat itu memang mengacak-acak dari suatu Sisi tapi juga memaksa Kita sebenarnya punya sikap yang lebih pribadi lebih Mandiri ya kenapa kita tuh lama sekali hidup dalam masyarakat komunal ya di mana identitas kita siapa kita itu ditentukan oleh sekelompok sebenarnya gitu ya bukan oleh-oleh sikap pribadi Gitu kan ya ini agak tipikal masyarakat pra modern sebetulnya kelompok ini yang yang apa namanya keputusan kelompok pikiran kelompok dan sebagainya Itu tuh tipikal masyarakat modern dan feodal baik itu kita terus juga dijajah sama orang lain gitu kan ya Sehingga ini menjadi individu itu bagaikan ini baru merasa eksis baru merasa hadir itu kalau menjadi bagian dari kawanan kawanan gitu yang yang menjadi penting ini kawanan gitu ya memang jadi kayak bebek-bebek dan kambing itu artinya apa kalau terlepas dari itu seseorang benar-benar merasa menjadi Nobody jadi dan tidak tahu harus gimana gitu kan karena semua yang yang digunakannya dalam hidup juga semua pandangan kelompok gitu ya agama-agama bersama semua tingkat seperti itu individu hampir tidak dilatih dan tidak dipaksa untuk merumuskan pribadi gitu sikap-sikap pribadi yang yang khas gitu Bahkan sebaliknya diajari terus-menerus untuk sesuai dengan orang lain [Musik] harus inharmoni dengan orang lain kata-katanya selalu indah ya Harmoni dengan kata lain kalau kita tanya pendapat pribadi hampir selalu dangkal tidak ada kedalaman tertentu sesungguhnya individu-individu itu seperti nggak tahu apa yang mereka mau seperti yang tidak tahu apa yang seharusnya mereka lakukan segala macam itu karena semuanya juga itu kata orang itu kan Ya seharusnya gini seharusnya gitu itu ada kaitannya masyarakat pra modern Itu dimana-mana juga gitu loh Eropa juga dulunya gitu sama aja gede sebelum ini karena apa dalam dunia per modern seluruh kehidupan dikelola oleh kalau tidak tidak ini semua ini adalah dunia gosip dunia kata orang karena lisan ya Kata orang ini kata orang ini dunia lisan apa namanya betul-betul mengandalkan kata orang itu juga memang salah satu unsur penting nah ketika di dunia barat mereka masuk ke dalam kultur tulisan baca tulis itu tuh lain budaya membaca dan menulis itu memaksa orang untuk apa namanya menjadi diri sendiri membaca rame-rame itu kan susah baca tuh masuk dalam ruang pribadi dan itu yang mau tidak mau memaksa mereka untuk berefleksi lantas mempertanyakan membangun pikiran sendiri mencerna lantas masuk dalam alur pikiran-pikiran panjang kalimat yang panjang di buku yang tertulis itu menyeret orang juga pada pikiran-pikiran panjang sebenarnya dalam budaya lisan bagaimanapun kalimat-kalimat pendek yang kita nggak bisa mengingat kalimat yang terlalu panjang dan kalaupun orang ngomong terlalu panjang itu kalau dalam tulisan pendek tapi akhirnya juga berpikir pendek gitu loh akhirnya terbiasa tidak tidak bernalar elaborit gitu kan Ya misalnya membuat argumentasi enggak itu baru terbangun dalam budaya tulis dan budaya bahasa dimana orang bisa menulis apa mengungkapkan pikiran alur berpikir yang sangat panjang sampai nah kayak gitu iya sudah mengkritik banyak anggapan-anggapan seperti itu dan beberapa hal saya setuju gitu ya kalau melihat sejarah hampir segala hal yang kita klaim sebagai sebagai Asian values nilai-nilai Asia atau segala macam itu sebenarnya dialami juga oleh orang barat yang pra modern zaman dulu mereka juga ngalamin kalau di sini kita bangga-banggakan kekeluargaan gotong royong segala macam orang-orang juga gitu dia buat pertengahan sama aja sama aja mereka menjadi lebih individualistik lebih karena kemodernan ya tapi dapat pertengahan sama terus berbau kleniknya semua tahayul sama sama ngobrol sama pepohonan sama apa semua jadi kadang-kadang ada unsur cuman Mereka duluan mengubah haluan kultural kultur baca tulis dan dan ya orientasi fisik material gitu duluan sehingga berubah Nah ya kita terus sikapnya rada reaktif terhadap mereka mereka nggak mau kalah material tapi kan kekuatan kita spiritual itu reaktif self Identity kalau kata Amr ya melalui yang lain terus kita bereaksi lawannya gitu Yang ya [Musik] artinya kalau kita bilang kita tuh spiritual gotong royong komunal Please deh mereka juga sama dulu [Tepuk tangan] loh iya Mandiri sebagai masyarakat Iya artinya setiap masyarakat di kita membangun falsafahnya sendiri dalam arti itu Dia membangun sistem sendiri yang khas Saya setuju tapi mana ada sih masyarakat yang tidak membangun falsafah gitu ya yang tidak membangun sendiri tidak bisa hidup dong tidak ada sih sebenarnya masyarakat yang tidak membangun kebudayaan dan mempunyai kebudayaan yang khas dong sebagai masyarakat sebagai kelompok Mandiri mereka tapi sebagai individu sebagai individu yang kita persoalkan itu sebenarnya baru bangun kita dan itu memang bersama saya kira juga kita bersama budaya baca tulis juga yang sedang berkembang kita saat ini memang kita bisa berdebat sangat panjang mengenai kebudayaan sebagainya Itu karena memang hari-hari ini juga itu salah satu persoalan filosofis yang mendasar sekarang budaya itu apa bersama dengan itu identitas itu apa yang suka kita clean-claim sebagai khas kita khas kita seringkali sesungguhnya itu bukan khas khas dalam arti original murni bukan sih karena hampir setiap kebudayaan itu minjem sih ya mana ada kebudayaan yang betul atas membangun sendiri terbangun lewat interaksi dengan semua kebudayaan yang lain dan dalam proses itu sebetulnya hampir semua kebudayaan terbangun dari proses pinjam meminjam tapi bahwa dia pinjam unsur b c dari berbagai ini tapi bahwa kemudian menjadi khas itu oke cara meramunya khas itu oke saya menganggap penting ini karena hari-hari ini justru ketika semua identitas ambruk pernah suka terilusi mencari-cari kemurnian identitas nama kesukuan bahas nama keagamaan nama ideologi pengen kembali ini tendensi puritanisme ini agak mengerikan hari-hari ini orang mencari kejiwaan yang murni kesundaan yang murni kekristenan yang murni Waduh itu juga please deh bagaimana kita mau sampai ke yang murni melacaknya juga gimana gitu pertama itu semua proses kultural hampir selalu campuran daun sepanjang sejarah juga sudah selalu berkembang dengan aneka campuran juga apa sih murni yang seringkali yang berbahaya adalah tendensi kemurnian ini melahirkan banyak korban atas nama kemurnian kita segala pihak yang kita anggap tidak murni pemurnian ras Masa sih kita nggak belajar dari nasi Hitler itu mencoba memurnikan ras dengan 6 juta orang-orang Yahudi ya kayak gitu Kenapa susah mengakui bahwa hampir semua kita selalu unsur campuran itu baik-baik aja kita selalu komposit struktur kita itu selalu komposit ya terjadi macam-macam unsur yang kita pinjam dari mana lah tidak apa-apa yang penting itu kita mengelolanya bagaimana gitu bukan hanya filsafat berada di Timur itu ada atau tidak bahkan konsep Barat dan Timur itu sesungguhnya ada tidak Nah itu itu hari-hari ini sedang dia lewat istilah dekonstruksi hampir semua Celakanya memang diwarnai berat sekali oleh tendensi dekonstruksi [Musik] salah satu yang mengerikan dan mencemaskan bagi banyak orang di Millenium ketiga ini adalah tendensi pembongkaran dekonstruksi segala sekat itu mana ilmu dan bukan ilmu batasan-batasan itu mana kepercayaan dan ya ilmu gitu apa batasnya itu ilmiah tidak ilmiah Terus suku mana dengan suku mana batas-batas budaya batas-batas kesukuan batas-batas agama Islam itu beramburukan sekarang itu bahkan batas-batas ilmu yang sekarang Makanya sekarang kan banyak sekali istilah interdisipliner atau multidisipliner gitu dunia hukum sangat akrab sehari-hari ini dengan dunia psikologi antropologi dan itu ketika orang bicara hukum adat dan segala macam itu sangat akrab dengan antropologi dan bahkan ada interaksi dengan sosiologi dan seterusnya sekat itu sekarang beramburukan sih ya sekat kebangsaan sekarang Maka orang jadi panik memang itu semua di dekonstruksi semua diambil konstruksi pembatasan dibongkar di D konstruksi maka termasuk juga itu Barat dan Timur ini sesungguhnya ada gitu barat yang seperti yang kita bayangkan di sono barat dan di sini Timur sebentar Timur yang mana tea nih kalau kata orang Sundanya ini yang Timur yang mana nih karena Timur itu isinya juga macam-macam sekali ya Timur dalam artian China sama Jepang yang mana gitu ya itu antara sama nggak sama dan bahkan satu rumpun Katakanlah berkiblat pada confusian atau kawis maupun beda orang sadar ya Bahkan dalam satu kategori misalnya saya dengan gampang ngomong orang Katolik coba karena ada banyak sekali atau pakai label yang lebih gede lagi orang Kristen yang mana ini di bawah itu banyak macam-macam yang boleh jadi bahkan Saling bertabrakan sih Jawa juga sama Jawa yang mana ada seribu wajah Jawa gitu ya [Musik] tujuan dan pendapat-pendapat filosof dulu ya yang berkembang pada zaman Yunani ini kan macam-macam perubahan sekarang ini digunakan dalam bentuk pilihan dalam hukum positif nah filsafat Inikah ada yang sifatnya radikal rabbit yang terus-menerus singkat ini buku kita menjadi tidak pasti jadi malu saat mungkin Apakah ditimbulkan pesawat sendiri kodratnya Memang gitu yang mempertanyakan terus apapun dari situ tidak pernah berhenti dari sudut itu hampir apapun di bahkan pemikiran para filsuf yang terdahulu itu kan mestinya dianggap sebagai jawaban dong ya artinya kalau ada 50 filsuf seakan-akan kita bisa menganggap itu 50 jawaban berikutnya akan membantai semua filsuf yang lain itu memang membongkar Nah kalau berkaitan dengan dunia ilmu termasuk ilmu hukum memang [Musik] antara kontradiksi tapi juga dibutuhkan ini posisinya dibutuhkan dalam arti bahwa ilmu-ilmu itu dirangsang dan di setiap kali diprovokasi oleh dunia filsafat untuk melihat berbagai kemungkinan lain karena tipikal dunia ilmu sebetulnya yang hasilnya itu apa menemukan pola-pola kerjanya kan sains itu mencoba menemukan pola-pola mengekstrak pola-pola dari hidup yang sepertinya berubah dan sangat kompleks tapi menyederhanakannya gitu ke dalam pola-pola saya segitu bahayanya adalah lantas ini kenyamanan dengan pola-pola itu jadi tidak bisa berubah padahal realitas ini kompleks dan berubah terus juga polos zaman dulu rumus-rumus zaman dulu boleh jadi pada masa tertentu menjadi tidak relevan dalam rangka itu ilmu membutuhkan filsafat untuk memikirkan kembali dirinya setiap kali dalam konteks yang baru hukum positif bagaimanapun sebagai mazhab ya sekarang di apa disebutnya diganggu terus oleh oleh critical studies misalnya seperti itu yang melihat hukum itu bukan sebagai barang jadi yang penting untuk kesinambungan masyarakat Kepastian Yang penting melihat hukum itu setiap kali hanyalah akal-akalan untuk orang yang berpuasa gitu ya akal-akalan para penguasa ini cuma kaki tangan atau alat dari kekuasaan maka kita terus-terus mesti mengkritisi hukum itu sendiri tapi Terus sebaliknya reaksi dari positif tapi sekurang-kurangnya sebagainya Itu yang menggunakan banyak dekonstruksi itu penting untuk mengingatkan bahwa selalu ada dimensi lain dalam dunia hukum yang perlu diperhatikan tidak hanya kepastian kepastian gitu selalu ada banyak kepentingan lain yang yang ini yang yang mesti dilihat ulang dalam perkembangan zaman karena masyarakat tidak Kompleks apalagi sekarang yaitu tadi ketika pagar-pagar batas-batas masyarakat menjadi kabur gitu banyak hal dalam hukum positif [Musik] [Tertawa] sekarang ada kelompok masyarakat yang dengan sangat sadar bukan mencuri tapi membiarkan hak ciptanya segala macam diambil yang suka-suka yang ini satu alur yang disebutnya juga semakin besar gitu ya kita mau menciptakan apa namanya gimana kita ini kehidupan yang saling share tanpa peduli sama ini ya karena berbagi itu sendiri sudah bernilai gitu tapi kelompok yang memegang hak cipta terus ini nggak bisa kayak gitu nah sekarang beradu gitu ya nah di situ hukum mau kamu juga harus memikirkan kembali sebenernya gimana ini ya zaman bergerak dan makin Kompleks makin makin rumit ya Oke jadi kembali ke sini Salah satu manfaat adalah kemandirian sikap dan pemikiran dari filsafat itu yang kedua mengasah ketajaman untuk memilah mana hal inti dan bukan inti penting dan bukan penting [Musik] karena dalam hidup orang yang tidak biasa berpikir kritis biasanya semua campuran antara yang esensial tidak esensial gitu kan orang merepotkan begitu banyak hal yang ternyata sebenarnya tidak penting gitu tapi malah mengabaikan begitu banyak hal yang penting gimana ya Saya kira di Indonesia ini Itu tampak dalam banyak hal ya kalau orang bicara misalnya mengenai akhlak dan segala macam demikian karakter segala macam itu yang ada di kepala banyak pimpinan itu apa ya moralitas lebih dalam artikel kesantunan gitu ya artinya orang atau repot dengan hal-hal yang yang sebetulnya tidak mendasar ya kalau orang bicara akhlak misalnya orang terus repot menutupi apa namanya situs porno Terus yang yang sebetulnya dalam hal tertentu itu agak remeh-remeh karena apa sebentar problem korupsi misalnya gitu ya korupsi dalam berbagai hal korupsi duit ya tapi korupsi juga jabatan jenis korupsi bahkan akhirnya korupsi spiritual gitu ya bagaimana spiritual kehidupan spiritual dibanding pulasi dan segala macam itu dalam banyak hal itu lebih jauh lebih mendasar sebetulnya dalam hal akhlak itu kan itu yang sebenarnya harus dipikirkan jauh lebih serius sebetulnya bukan yang perental-pentil begituan itu gitu Nah itu kan itu kan apa tumpang tindih mana yang penting mana nggak penting sih dalam hal itu sebenarnya melatih sensibilitas kita untuk melihat ini esensial tidak esensial sih sebenarnya mana pokoknya gitu dan ketiga manfaat dari filsafat adalah juga setiap kali dia membuka kemungkinan-kemungkinan pemahaman baru membuka kemungkinan-kemungkinan pemahaman baru karena bilang untuk persoalan-persoalan hidup ini selalu ada berbagai jawaban yang yang sama-sama masuk akal gitu ya yang masuk akal jawaban yang saling bertentangan semua masuk akal satu contoh inti dari seluruh alam semesta ini sesungguhnya apa nah inti dari semuanya ini adalah materi gitu materi semua ini sebetulnya materi belakang gitu bahkan hal-hal yang kita kira sebagai spiritual yang imaterial itu seperti misalnya Pak kesedihan kebahagiaan apalagi Kerinduan cinta itu hanya Said effect hormonal [Musik] Jadi ibarat gini kalau saya logikanya seperti ini kalau saya jatuhkan ini ada bunyinya itu tidak sangat real itu benturan benda ini dengan benda ini itu yang riil bunyi itu hanyalah site efek dari benturan ini Nah itu juga sama kesedihan Kerinduan itu dari hormon gitu bahkan apa Saleh baik bermoral segala macam atau jahat buruk itu juga efek -efek aja dari kalau kalau anda diganti hormon betapang tadinya ada seorang yang salah yang suci jadi bejat penjahat juga bisa gitu ya persis seperti seperti Kalau Anda yang macho gitu diganti hormon jadi bencong nah itu yang berpandangan bahwa seluruh alam semesta ini material memang seperti benar juga gitu loh dari satu sisi itu masuk akal tapi nanti ada filsuf lain lagi kebalikannya persis alam semesta dan kehidupan ini sebetulnya intinya adalah spiritual atau material bukan materi yang materi itu hanya manifestasi dari yang bukan materi yaitu ruh energi atau apapun lah ya yang pada dasarnya bukan materi ini hanya tampilan saja persis seperti balok es itu hanya tampilan dari air juga bisa menghablur bisa hilang ya aslinya yang hilang cuman dalam kondisi tertentu dia menjadi Air menjadi es memadat Jadi seluruh tampilan ini juga sebenarnya cuman konfigurasi pemadatan dari yang sebetulnya energi belakang itu juga bener kan [Tertawa] apalagi Brilian itu menalarkannya itu juga Brilian sekali dan mendalam sekali sehingga kalau kita membaca buku-buku mereka itu sulit untuk tidak terhasut [Musik] [Tertawa] [Musik] luar biasa luar biasa kalau ada 50 filsuf atau 1000 filsuf memang ada 1000 pendapat juga 1000 jawaban juga mengenai apa hidup ini dan segala macam itu ada itu memang sangat membingungkan maka yang terbaik kalau melihat filsafat itu mesti kita lihat sebagai semata-mata intelektual game kali ya permainan intelektual game supaya kita tidak stuck supaya tidak kita tidak kenal tubuh pun gitu kan begitu peredaran darah semua macet gara-gara kolesterol segala macam ya [Tertawa] kena stroke nah batin pun saya kira begitu sih intelektual dan rohani kita pun kalau kita berkarat lantas juga kena stroke dan apa ya gampang mudah terkena badai pengalaman gampang patah dan kayak gitu-gitu t ini memang tidak pasti memang dekonstruktif memang menggoncang-goncang terus-menerus tapi seperti halnya tubuh kita butuh ini ya fitnes ya butuh olahraga Nah kita juga butuh intelek-colek size ya dalam hal itu butuh di goyang-goyang [Tertawa] [Tertawa] emang gitu membuat kotak itu terdiri dari [Musik] tapi [Tertawa] melakukan intelektual exercise memang berumur panjang juga otak kita itu kalau yang lain-lain itu kalau dipakai habis gitu kan Ya menjadi aus ini kalau tidak dipakai menjadi semakin dipakai semakin dia menarik kodrat pikiran [Musik] [Musik] meteor itu adalah Jin yang mencari berita dari langit ini ada orang mikir seperti itu bahkan sampai ada yang menurunkan buku tentang bahwa matahari memang [Musik] terus kepalanya otak manusia kalau satu bagian kencengin dan bagian yang kedua nikmati kemampuan otomatis kemampuan memori Iya mutakhir sekarang Cepat sekali hilang memori ya pendek sekali memorinya pendek sekali kita cepat lupakan Nah kalau saya ketemu masih jauh-jauh lebih mudah daripada saya apa yang gampang loh kok lu kayak sama gua gua udah tua gitu sama memorinya pendek gitu ya gampang lupa saya nggak tahu mungkin karena kebanyakan informasi mungkin kebanyakan alat bantu untuk menyimpan ingatan sehingga tidak terlatih juga kita mengingat Jadi pendek kira-kira gitu dan kalau lelah juga mentok ya kita jadi nggak bisa mikir ya oke ya sampai sekarang tendensi yang melihat segala hal itu hanya konfigurasi konfigurasi dari materialitas itu masih sangat kuat dan umumnya ilmu positif ya fisika dan segala macam itu masih sangat keras kepala berada di jalur itu jadi kalau kita baca buku-buku dari segala macam yang menggunakan biologi fisika dan segala macam untuk menjelaskan peradaban dan kebudayaan lantas mereka selalu bilang konsep mengenai Tuhan agama konfigurasi sesaat dari zaman dulu yang sekarang mungkin nggak penting lagi agama seluruh kebudayaan termasuk agama dalam itu hanya akal-akalannya gen yang cuma melestarikan diri gitu melestarikan diri memang lewat tubuh tapi juga lewat kebudayaan sebab kebudayaan itu nanti yang dipakai sandaran oleh tubuh gitu Jadi ada ada semacam kalau-kalau dalam syarat badani orang bicara mengenai DNA informasi yang dilanjutkan terus gitu kan Ya nah secara kultural paralelnya adalah adalah unsur-unsur kultural yang harus diwarisi diwariskan terus ke gitu termasuk Agama tuh konon selama ini men tapi men yang kurang bagus ya kalau kata mereka ini sejenis virus sebetulnya yang yang kalau diterusin agama ini peradaban sebenarnya rusak dan kita tidak berevolusi jadi yang unsur yang serakah dalam seluruh proses evolusi ini gen sebenarnya ini yang mengocok itu kita pikir ke sana mikir ke situ bikin apa bikin itu yang kita sebut peradaban kebudayaan Nah itu tipe penjelasan material sekali dan banyak ilmuwan yang keras masih di situ masih di situ Jadi bagaimana ya nanti kita akan lihat bahwa Milenium ketiga ini hampir dua kekuatan kalau tadi contoh tadi material imaterial material atau spiritual itu dua-duanya ada sama kuatnya terus ini zaman penuh para dokter gimana segala kekuatan dalam dikotomi itu ada dua-duanya Jadi yang tadi Kalau pakai kalau kita pakai istilah hilangnya batas dikonstruksi sekarang itu yang pengen membangun kembali benteng-benteng itu sama kuatnya Jadi hampir semua itu kebenaran mutlak yang tidak bisa dikenal tapi tidak seluruh hal dalam itu murni kebutuhan dari atas apapun artinya itu ya dari sono gitu ya karena selalu ada unsur campur tangan manusianya sih Nah ini juga tapi misalnya yang yang sangat berpengaruh itu bagaimanapun sudah menyadarkan manusia bahwa tidak ada dalam dunia manusia yang tanpa tafsir yang murni itu Vlog dari sono ke sini murni gitu tuh sulit sekali dibayangkan ketika ketika Taruhlah ke toko-tokol kita bicara Wahyu ketika Wahyu ini dikomunikasikan kepada manusia kan masih dalam bentuk bahasa ini adalah kerangka manusiawi gitu loh artinya pikiran Ilahi ini toh akhirnya mewujud dalam wujud manusiawi bahasa manusia Emang Tuhan tuh orang Inggris gitu misalnya orang latin gitu ya kalau dalam dunia Kristiani sehingga hanya eksklusif berbahasa latin kayak gitu itu nggak karena kondisinya waktu itu bermasa latin misalnya kayak gitu seandainya Tuhan mewah barangkali dia akan ngomong Bahasa Indonesia dong gitu kalau nggak bisa dimengerti sama sekali atau atau Sunda atau bahasa Sunda Kalau nggak ya manusia juga enggak bisa ngerti dong untuk apa juga Wahyu nah tapi itu selalu dilematis gitu Terus kalau Tuhan bicara pada kita mungkin pakai bahasa kita dong tapi bahasa kita itu berarti kerangka tafsir kita dan kerangka pikir kita itu sudah unsur manusiawi masih ada banyak unsur manusia yang lain konteksnya kayak apanya kayak perkembangan dalam zaman itu dalam banyak halnya maka kata agama itu kan isinya masing-masing di dalamnya itu kan ada apa unsur-unsur adab sucinya ada sistem sosialnya sistem sosial lantas ada sistem hukum atau aturan ada sistem ritualnya sistem sosial itu misalnya struktur-struktur ya dalam dalam agama Islam kita tidak ada stratifikasi seperti itu ada sistem sosial tertentu jadi kata agama ini maksud saya itu yang mana gitu kadang-kadang kita pakai secara generik gitu aja gitu kan ya tapi kalau kita memulai merinci di sini sebetulnya unsur manusiawinya banyak sekali sistem sosial nih Emang Tuhan langsung ngomong gitu kamu Bikinlah struktur seperti ini kan nggak juga dong itu umumnya enggak lah gitu ya ini akal-akalan kita bersama dengan zaman ini juga gitu dan seringkali bahkan ritual yang kita anggap itu langsung dari sananya kalau dirasa-leset juga enggak loh Itu itu kesepakatan umum artinya berdoa itu tidak dari Tuhannya banget misalnya untuk orang Katolik bahwa harus gini loh tidak bisa kalau kalau nggak gini Tuhan ngomong gitu seperti itu gitu seringkali itu kan perkembangan dari kesepakatan kelompok dan menjadi tradisi kultural dan sebagainya yang unsur manusiawi itu kan tebal sekali nah di dalam berbagai Sisinya di sini belum lagi ada sistem politik ekonomi dan sebagainya ala itu unsur manusia lain yang besar paling yang sangat rada-rada murni Ilahi atau unsur ilahinya rada gede barangkali di wilayah sininya tapi ini pun kan nggak seluruhnya Ilahi artinya dari sudut situ banyak hal bisa kita pikirkan Kita bisa persoalkan secara Nalar biasa aja dan seringkali orang itu belum apa-apa berpikir bahwa Eh kalau soal agama kita kita tidak mempertanyakan loh tabu loh itu persis karena ketidakjelasan ini loh seringkali kan kabur itu agama tuh apa apa gitu maksudnya terus juga karena berpikir pendek seakan-akan kalau kita mempersoalkan agama lantas berarti merusakkan kesuciannya segala macam enggak lah enggak lah kita apa namanya justru kalau kita bisa menalarkan bagaimana duduk perkaranya itu keilahian dalam hidup kita itu dan kita bisa menundukkannya dalam kerangka berpikir kita untuk dunia modern kita Makin mantep dong Makin mantep dong Masalahnya kan orang sering kali naik suci itu berarti sono gitu kan ya dan jangan ada campur tangan manusia mana ada dan Kalaupun kita mempertanyakan mengakui bahwa unsur-unsur manusia tidak tidak harus rusak bahwa memang kita bisa sampai ke atheisme Memang betul juga tapi tidak selalu pertanyaan-pertanyaan filosofis lantas merusak kesuciannya itu itu seringkali karena kenaikan aja ya ini ketidakmampuan melihat Apa sih yang inti dan tidak inti gitu loh itu biasanya tapi bahwa kebenaran Ilahi sangat boleh jadi itu Trans rasional berarti mengatasi kategori-kategori Nalar secara Absolut Saya kira pada dirinya sendiri yang paham apa dan siapa sesungguhnya Tuhan dan seluruh alam semesta ini saya kira memang Hanya Tuhan Hanya Tuhan sendiri dan itu pasti melampaui kemampuan kita Tapi itu tidak berarti bahwa sama sekali tidak bisa dipikirkan menurut saya pada kedalaman tertentu Nalar kita memang mentok tapi sebatas tertentu Kita boleh dong bergerak nah yang rumit dalam Itu tampak sederhana ya seakan-akan bahwa Nalar ketika Nalar digenjot gitu nanti ada batasnya tak terpikirkan Celakanya sejarah manusia juga menunjukkan yang kita kira batas itu mundur terus adalah batas adalah batas Nalar kita dulu bahwa manusia itu tidak bisa terbang zaman tertentu kita berpikir orang mencoba-coba pakai bikin sayap-sayapan juga patah malah hancur ternyata bisa kan pesawat jadi alat transport biasa aja sekarang ternyata bisa banyak hal gimana ya dulu waktu awal-awal kita punya telepon juga Nggak kebayang ya kok telepon antar benua gitu Itu gimana coba kalau tiap orang tuh telepon sendiri tanpa kabel gimana ya semua orang juga punya yang kita kira limit susahnya Itu itu dalam sejarah mundur terus limitnya itu Terus apa yang kita kira tidak mungkin ternyata menjadi mungkin ternyata menjadi mungkin terus kita di pantai mau ke lautan kita mengira langit ada di situ begitu kita gerak terus ya mundur terus juga tak blong sampai di mana gitu ilusi permainan aneh ini dalam dunia manusia sangat menarik gitu dia tahu bahwa ada bekas ada batas tapi setiap kali dia mengatasi batas itu juga itu yang fantastis jadi tidak gampang juga kita menyerah gitu ya udahlah emang manusia gitu kan kita nggak bisa mikirin Tuhan itu kan orang-orang Indonesia juga gitu kan enggak usah ngelunjak apa ini memikirkan yang tak terpikirkan dunia peradaban khususnya peradaban modern dunia yang terus-menerus berupaya mengatasi batas dan dalam banyak hal ternyata bisa mengatasi batas semboyannya juga dalam dunia hiburan itu No Limit No Limit kecuali kita sendiri menciptakan menantang segala batasnya akhirnya batas hidupkan mati segala macam itu jadi memang situasinya kayak gitu ya Oke Sebenarnya masih banyak manfaat lain memperdalam sedikit filsafat pendidikan Mizan ya mungkin ada yang pernah baca berupa novel-novel sangat terkenal dunia dari desain brother maksudnya Sofia itu ke bahasa bahasa Yunani maksudnya kebijaksanaannya tapi di sini menjadi tokoh anak kecil yang penasaran dan ini ini novel dimana seorang anak menelusuri teka-teki filosofis ketika Anda selesai baca di sini tiba-tiba anda sadari anda sudah belajar sejarah filsafat lucu buku ini dan ada pengantar dari saya di depan depannya nah yang kurang lebih memberi penjelasan lebih jauh dari yang barusan saya jelaskan ada kalau yang diskon-diskon di sini Togamas terus itu lebih kita akan melihat posisi filsafat ini dalam sebagai filsafat ilmu Bagaimana ini baru filsafat in general dan kurang lebih posisinya dalam hidup dan dilemanya dan sebagainya Itu manfaatnya sedikit minggu depan kita akan lebih mengerucut lagi filsafat ilmu itu apa gerangan dan Kenapa juga diperlukan untuk mereka yang studi S3 ngapain juga repot-repot gitu orang-orang dari arsitektur dari hukum dan itu dengan sebutan untuk hari ini saya kira segitu dulu Dan saya harap Minggu depan saya bawa beberapa buku lain untuk ini apa namanya referensi jadi saya pengen kita kuliahnya gini Yang ngobrol aja [Tepuk tangan]