هذا الكلام حساس شوي لأنه نحن نميل شوي إلى تقديس القصص والأساطير فنميل إلى أن أهل غزة هذول أكيد مطبيعي لا، هؤلاء الناس لازم يعرفوا ترى أهل غزة بشر ومنهم من يخطئ ومن يصيب وكذا ولكن هؤلاء جمعت لهم وكان من أسوأ ما فعله العدو أنه حجزهم في مكان فعطاهم مخيم تدريب ما بحلموا فيه يعني في الوقت اللي كانوا الصهاينة يريدون أن يمنعوهم عن الناس وعن الخيرات وعن النعم إيش عملوا فيهم؟ جعلوا منهم أسباباً بعد فضل الله أن توجد الخيرات والنعم في الداخل فصار مو مستني يجي شيء من بره صح يرجو ذلك وبعض الخطابات وبعض الدعاوة لكن في الحقيقة هو يأس من الخلق مع الحق أنا معك يا رب هيئتوا أنفسكم؟ عملتوا هذا؟ بل أكثر من ذلك الصادق من أهل غزة الذي يقول إيش؟ حتى نحن لا نأمن على أنفسنا الإنسان لما يمر بنازلة معينة لا يضمن بعد شوي تبقى إيمانياته على ما هي عليه ولذلك إحنا يومياً شو نكرر؟ إهدينا الصلاة المستقيم ويومياً اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك الدور الباقي عاد على من حول أهل غزة ومن يعانون في قضية مثلاً معابر القدس والأبواب والكذا أن يقولوا يا ترى هل إحنا مستعدين كفاية أنه إذا نزلت النازلة أن يكون إيماننا حاضر؟ أخبار توثق عمارة ثلاث طوابق هدمك سهلة؟ سهلة إلى حد ما مقارنة مع اللي بيصير في غزة إلى حد ما توصلت مع المصور الذي صور فقلت له يا فلان كم واحد يسكن في هذه العمارة فقل لي خمسين قلت له وين هم قال لي في الشوارع وفعلا في الشوارع في الشوارع يعني خمسين نفس في لحظة لأن هناك مغتصب أراد أن يهدم هذه البيت الفكرة العظيمة أن هذا البيت هذه ثالث مرة يهدم خلال ثمان سنوات ثالث مرة يهدم يبنى يهدم يبنى هذا الفزع مع الفزع اللي احنا شايفينه في غزة كيف للنفس أن تطمئن في ناس بقول أقول لك طب كيف أنت الذي يميزك عن غيرك أنك صاحب عقيدة صاحب عقيدة دينية طيب الثاني صاحب عقيدة قومية صاحب عقيدة أرضية طيب في فقه الناس دائما تقدم فتقول الله أنا الآخة القدس أين توجد في كل محور من هذه المحاور في الله أنا والآخر أنا أحسب أنه ما في بني آدم عندهم دعوة لا يمكن أن يكون عندهم الأمة الإسلامية سواء كانت في الصين ولا في بنجلاديش ولا في مالي ولا في كذا ومركزية هذه القضية هي المركزية أنت تجاورها مش بس لأنك تجاورها جغرافيا أنت تجاورها قلبا وعاطفة وإيمانا أنا إبراهيم شوف أخي من اللمحات النفسية في قصة إبراهيم عليه السلام أنه الزلمة طول وقته لحاله بيسافر لحاله ما صح له ولد روحه قتله روحه يعني أرمي أول شيء ثم بلغ معه السعيد بعدين لما فرح فيه شوي روح من فلسطين لمصر للعراق لمش عارفين بذلك أنا بقول للعالم بيصح له يطلع له كلمة الخليل مين كان خليله؟ طيب أنا هذا الرجل أشتاقه إلي وبيكون حاب أن يكون معه السلام عليكم وكل التحية لكم حيثما كنتم وتحية مقدسية خالصة لكم من عمان إلى القدس وإلى مكانكم حيثما كنتم ضيفي في هذا اللقاء الدكتور عبد الرحمن ذاكر له بصمة واضحة في الأمة وبصمة واضحة في الدعوة وفي بناء النفس الإنسانية والنفس التي تربت على هذا الدين العظيم تحب أن تعرف نفسك ثم إلى الجامعة الأمريكية في بيروت العلاج النفسي ثم عود إلى العمل في دبي لمدة ست سبع سنوات ثم أمريكا طبعا بصحبة زوجتي هي طبيبة جراحة عيون في أمريكا ثم عدنا إلى الأردن ومنذ قرابة الآن 12 سنة وأنا أشرف على مركز مكاني لتحلون ضيوفا عليه معني بما يسمى فقه النفس وهو منهج إسلامي كما نفهمه لفهم النفس الإنسانية صحة ووقاية وعلاجاً هذا باختصار شديد اللطيف في قضية التصوير أنه هذه ثاني مرة أنا أصور في هذا المكان المرة الأولى كانت عبارة عن دقائق طلبوها جماعة في الكويت لفعالية عندهم وهذه ثاني مرة فمش بس أنتوا اللي أول مرة أود أنا كمان أول مرة أصور هنا في مكاني الناس يعرفون داخل مكاني أول مرة داخل مكاني داخل حيز السور داخل حرملك تبع مكاني فهذا من حرمة ترى إن شاء الله أنت ستكون تجربة رائعة أسأل الله أن ينفع لما عرفت نفسك كانت لك تطوافة من العراق إلى الكويت إلى بيروت إلى عمان إلى الخبر تطوافة إلى دبي هذه التطوافة قضية بيت المقدس كيف تشكلت عندك في هذه التطوافة التي حصلت لدكتور عبد الرحمن ذاكر وأتمنى ترجع للصغر بلا بلا بلا ألقاب عبد الرحمن الصغير لا لازم هو أنت أول ما قلت كيف تشكلت أنا دائما أقول قضية فلسطين حاضرة عندي مع صوت عبد الحميد كشك الله يرحمه فمن الصغر أنت بتصبح الصبح على صوت عبد الحميد كشك أحياناً على صوت النقشبندي يا سلام لكن مبداياً خليني مع وانت عارف قضية حضور القضية الأممية قصدي النهضوية وإن كانت كلمة النهضة ما كانت تساكن أيامها قضية العالم الإسلامي هذه كانت حاضرة خطب عبد الحمديش كانت عبارة عن نشرة أخبار وكان هذا الرجل رغم يعني يعني ضرر بصره بين قوسين كان يعطيك نشرة أخبار أسبوعية بتعليقات إسلامية بمرجعية مصادر عالية جدا فهذا كان بداية بالإضافة إلى أن طبيعة الاهتمام البيتي الدعوي بين قوسين أنت عندك قضية كبرى وهي أنك تريد أن تقيم عبادة الله في الأرض وأن تعبد نفسك وتعبد من حولك لله سبحانه وتعالى ومن ضمن هذه القضايا الفاعلة في هذا الموضوع شيء نام أبينه الجرح الدامي هذا القديم المتجدد لقضية فلسطين لكن هذا ما طال كثيراً لأنه بالكاد عم بوعه عليه أنا نشأت أول ثمان سنوات في العراق فاللي عم بتكلم عليه يعني من نشأة الأربعة خمسة ستة سبعة بعدين صارت مشاكل طرينا نطلع للكويت حدث ولا حرج الذي يعرف الكويت يعرف أن القضية الفلسطينية سواء كانت بخلفية إسلامية أو بخلفية فتحاوية حاضرة بقوة الانتفاضة الشوارع المليئة بالمظاهرات المساجد أئمة المساجد و كما ذكرت عبد الحميد كشك رحمه الله لابد ان اذكر في الكويت احمد القطان قطان رحمه الله عليه المنبر اللي كان يسمى منبر الدفاع عن الاقصى و كان الناس يشدون الرحال الى مسجده بعز الحر الناس تصلي في الخارج لتسمع هذه الكلمات الحماسية اللي ايضا بتأصيل شرعي انك هذا اللي كان يعنيني احمد القطان يعني صلى الله عليه و سلم رحمه الله رحمه الله ام ما كان واحد بس بيثير فيك شوية إدريالين وخلص أواطف غلصت بالضبط كان فيه منهج كان فيه قراءة كان فيه كذا كان فيه كذا الآن على الهامش طبعاً المسجد القضية الفلسطينية حاضرة بالأناشيد حاضرة بالأشعار حاضرة بالتمثيليات والمسرحيات حاضرة فأنت أنا حتى بحكي للشاب دائماً أنا كنت وأنا صغير بستغرب أنه ليش الأعراس كلها هازيج فلسطينية طيب بعدين عرفت أنه لا هو نشيدنا اللي صرنا نعبر به عن أنفسنا يا أما موشحات يا أما القضية الفلسطينية نادر أن تجد يعني بتذكر لما طلعت هل ترانا نلتقي أم أنا بالضبط هذه كانت غريبة أخيرا في مشاعر غير الموضوع وطبعا بعد ذلك خصوصا قضية الانتفاضة السبعة وثمانين أنا كنت في مدرسة إسلامية في الكويت الطابور الصباحي كان عبارة عن نشرة أخبار عالمية يا سلام هذا قبل الانتفاضة الأولى قبل الانتفاضة الأولى ولذلك أنا حتى سبحان الله قبل أيام كنت أتحدث عن ناس أثروا في حياتي من ضمنه أستاذ أسأل الله أن يرحمه سواء حياً ميتاً اسمه محمد مكي مصري كان يدرسنا رياضية تندسة فراغية هذا الرجل كان سريع البديهة وعارف المصريين بتذكر الحادثة اللي صارت بال87 الشابين اللي صاروا يضربوهم بالحجر انتشرت انتشرت قطعوا بالضبط ثاني يوم في الطابور طبعا كان هذا الحدث هو اللي حاضر وكان فيه دعاء جماعي وكان فيه المدير عذرا مش المدير الوكيل يومها قال كلام أيضا يعني شديد بعدين دخلنا على الفصل أول محاضرة كانت حصة رياضيات دخل أستاذ محمد أستاذ محمد عادة لما بيدخل يلا يا ولد مش عارض وطبعا هو مصلي لكنه أيضا في لمسة المازحة بشكل سرعة البديهة عنده بيقدر يضحكك بشكل غير عادي وهو عم بنكت معكم وعم بنكت عليكم إلى آخرين يومها دخل أستاذ محمد بوجه غير الوجه الذين عرفوه ووضع يديه على الطاولة هكذا على أول ديسك يعني إحنا حسينوا في شي غلط احترمنا حالنا هدأنا وأطوق الصمت بعدين ربع ساعة خطبة عصماء ما سمعتوا مثلها يا لله أستاذ محمد أنتو رجال أنتو بدأ بالعامي بعدين لغة فصيحة أنتو رجال أنتو أنتو فاكرين نفسكوا على شنو وطبعا كان فيه كلام من البهدة اللي موجه لأمثالي اللي هو مخلويين بالصف على أساس أنتو مكيفين على حالكم مخيمات وشوية قتال وشوية مش عارف مين فاكدين حالكم انتو رجال انتو وربع ساعة ويبكي يبكي انا هذا المشهد لا انساه قبل ايام صحيح انا بذكره في محاضرة بحمد الله استاذ جمال استاذ علاء طبعا انت عندك مدرسة فيها كويتي فيها مصري فيها فلسطيني فيها سوري فيها تجمعهم طبعا الاسلام اكيد ويجمعهم هذا الهم القضية القدس و فلسطين قضية أنه في هم إحنا في جرح في جرح 100% بالإضافة أنا كنت منشد وكنت مع فرقة الروابي لستني صغير في أوائل الروابي في الكويت أيام ما كانت الروابي روابي طيب فكانت معظم كمان اللي نعبر فيه عن أنفسنا حقيقة هي القضية قضية للسنين طبعا أنا كنت أرى أحيانا أنه أنه ينبغي دائما ربط القضية بالأسلمة بالإسلام لأنه كانت أحياناً تطلع لدرجة أنه كنت بمزح مع الشباب مرات بحكي لهم شو الفرق بينه وبين فرقة كذا شو الفرق الدبكة مشهورة كانت في المنظمة في الكويت بحكي لهم يا شباب يعني لازم يكون في شيء يميز أنا مسحة الدين عنه بالضبط يعني أنت الذي يميزك عن غيرك أنك صاحب عقيدة صاحب عقيدة دينية طيب الثاني صاحب عقيدة قومية صاحب عقيدة أرضية طيب وهذا الكلام طبعاً استمر مع يعني أنا أحسب أنه ما في بني آدم عندهم دعوة لا يمكن أن يكون عنده هم الأمة الإسلامية سواء كانت في الصين أو في بنجلاديش أو في مالي أو في كذا ومركزية هذه القضية هي المركزية أنت تجاورها ليس فقط لأنك تجاورها جغرافيا أنت تجاورها قلبا وعاطفة وإيمانا يبقى عد كيف توجه هذه العاطفة هذه قصة تانية فهذا باختصار شديد يعني سلمت لهذا للسعضار الراقي إن شاء الله في فقه الناس دائما تقدم فتقول الله أنا الآخة نعم القدس أين توجد في كل محور من هذه المحاور؟ في الله، أنا، والآخر في الثلاثية إزاي؟ طيب هو أولا حتى ما أكون كأني عن بجامل في الإجابة لأن القدس وكذا هي أي شيء يدخل في الثلاثية خصوصا إذا كان مركزية دينية لأنك عندما تقول أي شيء متعلق بالله إذا متعلق بأوامره بما يقربك منه، بعبادتك له أنا اللي عم بحكيه هذا ممكن يخرج منه القدس؟ لا يمكن طبعا ما تستطيع أصلا فأنت في العلاقة مع الله هذه حاضرة عندك معلش خليني أتجاوز شوي وأرجع لو قلت لي مثلا الحفاظ على البيئة أين هو في ميزان الله أنا الآخر هقولك حاضر أنا وأنا أعبد الله اللي أمرني أني أحافظ على الشجرة فهم قصدي؟ فهو حاضر في كل فما بالك لما يكون الأمر ديني بامتياز عبادة قبلة أولى أمم عم تحكي عن زي ما تفضلت فيه قبل شوية جرح والجرح هذا متأصل شرعيا عقديا بامتياز طيب فإذا لا بد أن يكون له حضور مع الله أنت الذي أمرك بأنه لا يمكن أن تكون من المسلمين إن لم تهتم بأمرهم فإذا العلاقة مع الله أكيد حاضر فيها طيب هذه فهمناها طيب النفس كيف تكون حاضر فيها النفس أنت بدك تعرف نفسك من أنا ولماذا أنا واحدة من تعريفاتك لنفسك أن تعرف نفسك من خلال القضايا المهمة في حياتك جميل ما يركز عليها طبعا من خلال إيش الهم الأكبر عندك أنا إيش قلت لك قبل قليل يعني الهم الأكبر أنك تريد أن تعبد الناس لله تعبد نفسك أولا ثم من حولك لله ومن خلال هذا التعبيد في قضايا فرعية أو قضايا تتشعب من هذا منها من أهمها هذه القضية هذا في تعريفك لنفسك ولذلك عندما تغيب هذه المعاني تتحول إلى شخص لا اكتراثي لا أبالي وبالتالي أنت عبارة عن شخص عبثي عذرا بالعبارة بهيمي إيش قضاياك؟ ما أكل وشارب ونايم و ذلك مما نعيبه على بعض الشباب اللي كانوا معنا في الجامعة بتلاقيه نازل في انتخابات و مش عارف مين و كذا و أناشيد اللي مش عارف ممتاز أين هو الآن؟ الـ profile picture تبعه الـ Range Rover الجديد و الوقوف أمام المنتجة على الفلاني و كذا بتقول له أين؟ و ذلك الله يرضى عليه أحد الإخوة اللي كان يعني من المشايخ كان يعجبني فيه مسألة لما يتصل بطلابه اللي رباهم بتعرف اللي بيكون اغترب في الخليج و اللي كذا كان يبدأ مكالمته بسؤال بعد السلام يقولوا أين أنت من الطريق؟ هي لله فنعم هي حاضرة بأنا ثم نحن نقول دائما الآخر هو آفاق وأنفس طيب الآخر نقسمه إلى آفاق وأنفس الآفاق الزمان والمكان المحيط بنا والأنفس إلى أنفس اللي زينا وبالتالي القدس آفاق قولا واحدا لأنه زمان ومكان زمان تاريخ ومكان قدسية المكان الحرم الرباط كل هذه المعاني وأنفس أهل ذلك المكان اللي تستقي منهم أنت معاني العزة ومعاني الشهام ومعاني الشهادة ومعاني الكذا فقولا واحدا هي حاضرة بالنسبة لأذى أنت الآن طلعت لي ببالي سؤال أضيفه لأسئلة فقه النفس و هو؟ أني أصير أحط هيك معاني أنه أعطيني هذا المبدأ أين هو من الله أنا الآخر الآن أنت لما فاجأتني بالسؤال قلت أهو فعلا هو ليش؟ إحنا عاتب نحكيها في المجالس لكنه ما عمري فكرت أني أضيفها كسؤال فلأنت غششتني أنت عطيتني سؤال طيب الله يسلم أنت صح ضر السؤال إن شاء الله إن شاء الله تكون وضحت وضحت لما نجي نتكلم عن النفس وسط هذا الفزع اللي قاعد بصير في القدس أو في غزة يعني قبل أيام عمارة من ثلاثة طوابق تهدم الأخبار توثق عمارة مثل الطوابق هدمت سهلة سهلة إلى حد ما مقارنة مع اللي بيصير في غزة إلى حد ما طيب توصلت مع المصور الذي صور فقلت له يا فلان كم واحد يسكن في هذه العمارة فقل لي خمسين قلت له وين هم قال لي في الشوارع وفعلا في الشوارع في الشوارع يعني خمسين نفس شو ريدت خمسين نفس في لحظة لأن هناك مغتصب أراد أن يهدم هذه البيت طبعا الفكرة العظيمة أن هذا البيت هذا ثالث مرة يهدم خلال ثمان سنوات يهدم يبنى هذا الفزع مع الفزع اللي احنا شايفينه في غزة كيف اللي النفس أن تطمئن؟ فيه ناس بقولك كيف؟ جميل هذا موضوع مهم جداً احنا بنحكي عنه في فقه النفس اللي هو معنى الطمأنينة لأن احنا لما نتكلم عن النفس إذا هيك بسرعة نحن نقول أن النفس الإنسانية موجودة مخلوقة ولأنها مخلوقة فهي محتاجة ضعيفة فقيرة ناقصة ولأنها محتاجة فهي متألمة ولأنها متألمة تستحضر مع الألم معاني الشقاء وإلى آخر ذلك الإنسان في حياته يرجو لنفسه الطمأنينة المستمرة الدائمة واللي هو مطلب غير حقيقي غير واقعي يعني لا يمكن أن ترى شخصا مطمئنا على الدوام مجبول على الضجار ومجبول على تغيرات ابتلاءات لقمة عيش خبر من ولد معين خسارة في مال ودلك أنا تعرف ضربات القلب في شريحة مشهورة طلاب فقه نفسي رح يشوفوا الآن المادة هذه في خط هذه الطبعانينة بتطلع فوق شوي سعادة بعدين رضا بعدين بنزل فالخط الأفقي هذا هو خط الطمأنينة اللي هو أنت لا مبسوط ولا متنكد أنا بسميه طبعا مجازا الصفر الشعوري الصفر الشعوري ليش بقول مجازا لأنه صفر الشعوري معناه ميت ليه بنقول سن راحت البال اللي راحت البال الهدوء السكينة سميها يعني أكثر من اسم الطمأنينة عادة هو اللفظ الأكثر الاستقرار طيب الإنسان يريد لنفسي أن يبقى هذا مستمر ليش أنا بشبه دائماً بضربات القلب بحكي لهم متى يستمر هذا الخط عند الموت يا أيها النفس المطمئنة ارجعي إلى ربك طيب قبل ذلك أنت في حالة طلع نزلة طيب ممتاز ماذا يفعل فقه النفسي في النفس ما بمنع النزول لكنه بمنع الثبات في النزول بمعنى أنت جاءك خبر معين تحزن تضطرب قليلا لكنك ترجع سرعان ما تعود طيب؟ مش فى السرعان ما تعود بل قد سرعان ما تعود وتطلع فوق إن العين لا تدمع وإن القلب لا يحزن وإن على فراقك يا إبراهيم ولا نقول إلا ما يرضي ربنا إنا إليه راجعون أظن الآن صار عندنا للأسف الواحد يحكيها أسأل الله أن يغفر لنا تقصيرا لأنه أحيانا مرات سنة نحكي عن المواد الغزاوية زي كأنها مادة مكتبية مادة دراسات الآن وأنا أستحضر أمثلة الآن المادة الغزاوية مليئة فلانة عندما توفوا أولادها فلانة عندما استقبلوا الخبر فلانة عندما اكتشفوا أن ابنه في المستشفى هؤلاء تسألون أن هؤلاء البشر هم بشر وتدربوا تدريبات خاصة بين قوسين على أن الطمأنينة حاصلة وعنا القدرة أنه عندما تأتي النازلة نستقبلها بهذا القدر من الطمأنينة وبالتالي الأصل في النفس الإنسانية أنها ترنو إلى طمأنينة مستمرة النفس العاقلة العاقلة أنا لسه ما جبت سيرة متدينة النفس العاقلة اللي عندها قدر من التعقل قدر من التعقل تعلم بأن هذا لا يكون في هذه الدنيا الطمأنينة المستمرة بعيدا عن الدين بعيدا عن الدين النفس الناضجة تعلم أن هذا لا يكون يبقى عليها أن تعلم ما هي العدة النفسية التي بها تستطيع أن تحتمل هذه الدنيا للوصول إلى ما تصب إليه من قدر من الطمأنينة ولذلك لماذا قلت أنا قدر من التعقل لأن التعقل لا يكتمل إلا بالدين لذلك تجد أناس عقلاء لا يملكون دين تبقى عندهم شوية شبهات شوية ضنك و لذلك يعبرون عن ذلك أحيانا بالأدبيات بالشعر بالأفلام بالغناء بالموسيقى لأنه في ثغر معين ممزدود إلى الآن هذا لا يسده إلا الوحي لا يسده إلا الدين ولذلك الطمأنينة في القرآن طمأنينتان طمأنينة استقرار أهل الدنيا بالدنيا رضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها طيب وطمأنينة يا أيها الناس المطمئن رجعيها رجعيها إلى أرضك طيب هذه الطمأنين الطمأنين واهم زائلة الأولى واطمأنوا بها واطمأنوا بها بدليل تعالوا امتحنوا بنازلة نفسية تعالوا امتحنوا بفقدان عزيز تعالوا امتحنوا بخسارة مالية تعالوا امتحنوا بسؤال وجودي قوي وإذ بي الهرب إلى عوالم الوهم المختلفة صاحب الدين جاهز لهذه الأسئلة جاهز لهذه النوازل العدة موجودة أعود مرة أخرى حادث السقوط سقوط عمارة أو بيت أو شيء من هذا القبيل أولا أنا سأجيب على السؤال مباشرة لكن يعنيني جدا أيضا أن نعرف كيف نقرأ النفوس هذه كنفوس ليست كأعداد لأن كل نفس فيها عالم لها قصة قصة طبعا أنا راح أجعلها هذه النفوس هي التي ترد عذرا بالعبارة مو أنا وأنت اللي جالسين في مكان هاد وجو لطيف وإضاءة تراهم في لحظة النازلة القصف والكذا بتعرف بيصير حالة الهلع الضرورية للإنسان حتى ينجو بنفسه طبيعي طبيعي جدا بعد ما يهدأوا بشوي يلا فلان هات المش عارف مين كذا وضبط حالك هناك وقال وإذ بالأطفال عم بيعبوا وإذ بالكبار عاديين عم بيجهزوا الحمص وال... سندويشات المتبقية من الخبز اليابس والمش عارف مين أنت تتساءل لحظة شوي لحظة شوي يا جماعة قبل دقائق حصل شيء هذه القدرة على التكيف معجزة ربانية قدرة الإنسان على أن يتكيف بين طرفة عين وانتباهتها بهذه الطريقة هذا مش شيء بسيط بعض الناس يحتاجون إلى كورسات ودورات تدريبية ولايف كوشنج وما لايف كوشنج وكذا هؤلاء بدون هذا كله عم بيقوموا بها لأن جزء منها فطري النفس لا تطيق أن تستمر على الهلق كيف فطري؟ يعني لو أنا قلت لك الآن تعال بدي أعرضك لصدمة راح تتعرض لها الجسم راح ياخذ القدر المطلوب بما يدافع فيه عن نفسه ويحتال بين قوسين نفسيا ثم لا بد أن يهدأ لو استمر لا يطيق الجسم نفسه لا يطيق أعطيك مثال آخر أو يعني مثال بس حتى للتقريب عندنا أول سؤال نسأله تقريبا في مادة فق النفس ما الذي تبحث عنه النفس؟ فتكون الإجابة عادة السعادة أقول لهم هذه الإجابة خطأ ليش؟ النفس تبحث عن الطمأنينة لا عن السعادة لأنها أولا لا تقوى على السعادة المستمرة لا تقوى لا تقوى مبسوط مبسوط مبسوط أحد سليم التعذيب في السجون القرقرة أحد أساليب التعذيب يظل يقرقل فيه ما بيحتمل لا يستطيع الجسم لا يقوى على ذلك إذن ما الذي تريده النفس تريد طمأنينة الطمأنينة بتخليها عندها فرشة تسعد بعدها أما أنت ما عندك الفرشة أصلا وتريد السعادة رح تقفز قفزة إلى السعادة وهمية عشان هيك يعني عذرا استخدم بيقول لك راحت السكرة وجدت الفكرة لما تروح السعادة الوهمية ما بيرجع للطمأنينة تحت ولذلك هو في حالة دائما مخدرات ميوزيك مش عارف تيك توك كذا لازم يظل دائما الأدرياني والدوبامين شغالين شغالين شغالين يخشى على نفسه المطمئن أول ما بتروح السعادة برجع للطمأنينة أول ما بروح الإبتلاء اللي فيش برجع للطمأنينة مباشرة بالنسبة هو الصح مش الألم لأنك قد تكون متألما ومطمئنا صحيح طيب أنت بين قوسين عند طبيب الأسنان غاية الألم و أنت مطمئن بل أنت جاي بنفسك طيب عملية جراحية غير ذلك ألم الرياضة أنت عم تلعب رياضة والعضلات عم تتمزق و لاكتك أسد شغال و أنت مطمئن فالألم ليس نقيض الطمأنينة اللي نقيض الطمأنينة حارة الجزع حارة الهلع السلبي حارة الصخط النازل النفسية تنزل فتجد أحدهم يقول اللهم إني راضي بما رضيت طيب كيف؟ هو عنده عدة سابقة أعد نفسه بها حتى إذا جاء إلى هنا وجد الخزين اللي كان مخزنه حاضر أمامه هذا الكلام ليش عم بقوله؟ البعض يقول طيب هل هذا طبيعي؟ نعم طبيعي بشرط بشرط أن يكون الإنسان تدرب عليه هتقولي طب يعني هذولك تدربوا ايش يعني كله قصف حياتهم لا هو تدرب على ان الحياة فيها تحديات ودلك احنا في التربية نقول في شيء اسمه الموهنات انت لما عم بتربي ابنك على انه كل شيء حاضر له المية جاي لعنده القصة المدرسة موفر دايما اقول العبارة عذرا سخرية اقولني ماذا نفرغ ابناءنا يعني انت لا ايش عم بتفضيه حيفتح لك القسطنطينية في الاخر عضلاته النفسية وهنة أما اللي عنده تحديات في كتابة دايما أشير له اسمه ديفيد انجوليف لو أحد اسمه مالكوم غلادويل داودو جالوت بتكلم أنه كيف التحديات في الصغر بتعطي نتائج عظيمة بما في ذلك ما يظنه البعض أنه الولد انحرم في الصغر هذا الولد انحرم في الصغر أكثر قابلية للسعادة في كبره على العكس تماما اللي كثير منعم تعال شوفوا في رحلات مخيمات ولا في كذا البطاطا كلها بده يائله بده يائلها عذرا بدو ياه إلو في عنده حارة تملك عذرا أثرية أنانية طيب تعال على واحد من ملاجئ أيتام تجده معطاء زلمة بتمشي أنت بتلاقيه عم بعبر أخوه بكل شجاعة في الشارع اللي مليء بالسيارات تعال على منطقة راقية من المناطق الهاي كلاس الأم بتخاف بتخاف تبعثوه يجيب إشي من الدكان طيب فالتحديات تصنع هذه التدريبات لذلك لما تأتي النازلة وكأنها بين قوسين البروفة اللي عم تمتحن بعض الأشياء اللي تعلم عليها وتأتي نازلة أكبر وأكبر لدرجة أنه هو يعود أحيانا يتساءل فيما بينه وبين نفسه أم تحتي جي نازلة اللي تمتحني حقيقة عارف اللي هو يعني لا الحمد لله أمورنا طيبة ولذلك لازم يذكر نفسه لا تثمنوا رقاء العدو ما بتعرفت شو هيصير فسأل الله العافية لكن الحمد لله إلى الآن امتحاناتك كويسة نتائجك مرتبة ليش؟ لأنك درست لأنك أعديت نفسك بما سبق في مسألة هنا مهمة هل يترى أهل غزة متفوقون ضرورة على كل ما عداهم أو من عداهم؟ هذا الكلام حساس شوي لأنه نحن نميل شوي إلى تقديس القصص والأساطير فنميل إلى أن أهل غزة هذول أكيد مطبيعي لا، هول ناس لازم يعرفوا ترى أهل غزة بشر ومنهم من يخطئ ومن يصيب وكذا ولكن هؤلاء جمعت لهم وكان من أسوأ ما فعله العدو أنه حجزهم في مكان فعطاهم مخيم تدريب ما بيحلموا فيه يعني في الوقت اللي كانوا الصهاينة يريدون أن يمنعوهم عن الناس وعن الخيرات وعن النعم إيش عملوا فيهم؟ جعلوا منهم أسباباً بعد فضل الله أن توجد الخيرات والنعم في الداخل فصار مو مستني يجي شيء من بره صحي يرجو ذلك وبعض الخطابات وبعض الدعاوة لكن في الحقيقة هو يأس من الخلق مع الحق أنا معك يا رب وبتسمعها أنت من القصة اللي بنشوفها أنه ما لنا غيرك يا الله أنت الوحيد بدنا شي منكم في اللقطة اللي قبل أسابيع لأحد الأمهات نفس الاشي امسكرة على العرب والكلام ترى هذا بيخلي الإنسان أقوى ليش؟ هذا الكلام أبحاث الناس اللي بيكون عندهم رجاء شديد ورفع لسقف التوقعات يثبتوا بشكل أسرع من غيرهم ويحبطوا بشكل أسرع من غيرهم بل وأكثر من ذلك يصابون بالكعابات وكذا أكثر من غيرهم ليش؟ لأنه أنت في شيء يسمى thought suppression تأتيك فكرة معينة أنه ترى فيه خطر فأنت شو بتسوي؟ بتثبتها لا لا ما فيه خطر الأمور طيبة والأمم الإسلامية ورانا ولك شو بيصير في منعتك النفسية؟ تنزل ليش؟ لأنه ما فيه خطر أما الشخص اللي مو ممني نفسه كثيرا ليس تشاؤما ولكن واقعية طيب يقول حديفة كان الناس يسألون رسول الله عن الخير وكنت أسأله عن الشر ما خافت أن يدركني مين؟ كاتب السر طيب فهو ليس تشاؤما وإنما إعداد نفس كما أقول دائما أنا طالع برا بقول سأعد نفسي أن يطلع بكير لأن الشارع قد يكون مزدحم هذا مو تشاؤم إعداد هذا إعداد طب طلع فاضي الحمد لله رحت بكير أحلى وجنة بقرأ لي مش عارف مين وكلم جماعة شعوذة قانون الجذب وغيرها شو بيقولوا للعالم؟ حيحصل حيحصل حيحصل حيحصل وينسى انه مخلوق وليس خالق وانه حادث سير مو بايده وأن حركة شجرة مو بإيده وأن برقه رعد مو بإيده فشو بيصير هذا لما تنزل النازلة؟ بنعدل منع نفسية ما فيه فلذلك الدراسات تقول أن هؤلاء أكثر عرضة للإحباط النفسي والكآبة من غيرهم هذا كان فيما يتعلق بقضية الإجابة على الطمأنينة أهل غزة شأنهم شأن غيرهم ولكن التدريب اسمح لي بس بعمقاطة أهل غزة والقدس طبعا القدس ليست بعيدة عن هي مو بعيدة لكن أنت عارف الذي حل بغزة فوق المتوقع بالضبط لكن أنت عم تحكي أنا عذراً يمكن الواحد خارج لكنه يعني يشرفون الله أنه بين الحين والآخر أهل الداخل يعني يحسنون الظن بنا فبصير فيه تواصل الحمد لله نعرف ما الذي يجري في الضفة ما الذي يجري في القدس ما الذي يجري في الأماكن حتى فيما يسمى بالثمانية واربعين في حالة من السجن اللي أنت عايش فيه يوميا بالضبط طالع على شغلك طالع على كذا حتى اللي يسمى ابن الثمانية واربعين هو يدرس في جامعة عبرية ولكن لا يسمح له بالصلاة في مصلى ومقيد من كل مكان لكن أنا ليش جبت مثالك أهل غزة لأنه كنا عم نحكي على القضايا اللي تثير الهلع اللحظي يعني أنت ممكن هناك ما عندك هلع يومي لكنه ايش عندك عندك قتال هوية عندك قتال دين عندك قتال ثبات عندك قتال صمود أهل غزة بيعطوك مثال انه شايفين أقصى ما يمكن أن يصل إليه الإنسان وصلنا الدور الباقي عليكم أنتوا اللي أقل من ذلك بكثير هيئتوا أنفسكم؟ بل أكثر من ذلك الصادق من أهل غزة الذي يقول حتى نحن لا نأمن على أنفسنا لأنه أنا في لحظة معينة ما بعرف في الفلسفة أحد الفلاسفة اليونان كان عنده عبارة شهيرة تستدعى دائما يقول الإنسان لا ينزل نفس النهر مرتين ما هو قصده؟ عندما أخرج منزلي أول مرة لا يظل النهر نهر لأن الماء تغير وأنا تغيرت كنت مبلول كنت جاف صارت مبلول الإنسان عندما يمر بنازلة معينة لا يضمن بعد قليل تبقى إيمانياته على ما هي عليه ولذلك يومياً ماذا نكرر؟ أهدينا الصراط المستقيم و يومياً اللهم يا مقلب القلوب سبت قلبي على ديني الدور الباقي عاد على من حول أهل غزة ومن يعانون في قضية مثلا معابر القدس والأبواب وكذا أن يقولوا يا ترى هل إحنا مستعدين كفاية أنه إذا نزلت النازلة أن يكون إيماننا حاضر عبدالله عزام الله يرحمه رحمه الله تشتهر عنه قصة ما قرأتها يعني ما تحققت من سندها لكن أظنها مشتهرة ما فيه الكفاية أنه يعني إن شاء الله تكون مصدقة أنه كان لما بدرس طلابه عقيدة كان يقول لهم ترى العقيدة مش أني أسمع لك الإلوهية والربوبية والأسماء والصفات متون العقيدة العقيدة أنك لما يطرق الباب وتعلم أن وراء الباب المخابرات السوفيتية اللي إذا أمسكت بك الله أعلم إيش رح تسوي يبقى قلبك ثابت يا الله هذه هي العقيدة اللي تعقد قلبك عليها بين قوسين فهي القضية باختصار كيف ستحصل على الطمأنينة لا بد أن تدلب نفسك دائما في كل لحظة أنت مستعد أن يصير شيء طب ما أجي الشيء أنت مطمئن حياتك ماشية عدد بالضبط ام في مثل صورة مكررة كثير مؤخرا مثل عراقي بحبه بيقولوا يا محلى الفقر عند الرحيل يا محلى الفقر عند الرحيل إنك لما تيجي لحظة الرحيل تكون خفيف مين اللي استدعى هذا الكلام عندي مؤخرا أحد الإخوة من غزة من اللي طلعوا بعد ثلاث شهور يقول سبحان الله دكتور لما أنت كنت تتكلم دائما عن فوق الحاجة فوق الحاجة بيقول كنت بظن بتبالغ يعني يقول لما جاءت اللحظة اللي لازم نترك البيت حسيت أنه ينبغي أن تكتفي بشنطة على الظهر كان خفيف واكتفينا بها تدريب بدك تدرب نفسك ولذلك ما نقوله في قضية الأيام العادية المقاطعة وتقليل هذا التدريب مش ضرورية امتحان ذلك الامتحان قد يكون امتحاناتك أشياء أقل من ذلك بكثير يبقى عدد أنك أين أنت منها كل هذا الكلام كنت أريد أن أرجع إلى قضية النفوس والأعداد في الجامعة في كلية الطب كان لا يعجبني أننا عندما نشير إلى حالة شخص معين لا نذكره باسمه بنقول حالة البنكرياس حالة التشمع فكان يزعجني هذا صار حالة صار حالة فمرة حصل موقف بيني وبين دكتور وطبعا يعني طردني على إثرها دخلنا على مريضة نايمة لا استأذنناها ولا شي فجأة ولا حولها أنا بسميهم يعني مع فجأة حولها ست ملائكة موت لابسين اللابكوتات طيب وصحيت عليهم فالعادة كان الطبيب يعني يقول أجزاء من الحالة ثم علينا أن نسأل بعض الأسئلة ثم يسمح لنا بسؤال المريضة فجاء الدور علي أيوة طالب كان بالإنجليزي أنه شول قلت له أنا أسأل عن اسمها قال لي باردوني نعم قلت له بدي أسأل عن اسمها طبعا ما بقدر يعني قدام المريض قلت فضل سألتها ناسي ايش كان اسمها فتحية خيرية ناسي بالإية هيك فلاني ام ايش قالت لي ام احمد قلت له ام احمد كيف حالك اليوم اجوا عندي من اول ما دخلنا كانت اول ابتسامة قلت له بدك ايش اجيب لك ماء قلت له اوه الله ورح جبت لها ماء وخلص دوري الان خلص كمرور وقلت لي ايه يوم يليف اطلع برا انا كيف اتحرح وحاكلي ساندويشي ولكذا قال لي استناني برا مش تنزل يعني اه بعدين جاء عطاني هيك بهدى ليه قال لي شو السؤال اللي زي وجهك هذا طبعاً تعرف طبيب محترم ما شاء الله ليه المهم قال لي شو السؤال اللي زي قلت له أنا أظن السؤال لي من أهم الأسئلة قلت له احنا بيدخل الشخص عندنا هذا شاهد الاستدعاء قلت له يدخل الشخص عندنا يكون عدراً بالعامية زي ما بيقول مع التحفظ على الكلمة بنحلف براسه احنا يتحول عندنا إلى حالة سحبت الدم من حالة الكبد سحبت الدم مش عارفة قلت له أحياناً ولا ننسى عم بحكي قليل يسمع هاي فلسفة أنت في كلية الطب مش في كلية أداب طيب بعيدا عن الموقف هذا تسلل إلينا في أشياء كثيرة عامل النظافة البائع سائق الأجرة الكذا نتعامل معهم على أنهم كائنات تمر مرور هلامي في حياتنا طيب ومن ربي أولادنا للأسف على ذلك دون قصد بيجي القرصون أو النادل في المطعم ما منطلع على عينه ما منسأله عن اسمه ما نمازحه قليلا حتى نهون عليه من الضغط في العمل هذا في الحياة اليومية فما بالك عندما تتحول الأخبار عندنا إلى نشرة أكشن شفتوا شو هو؟ شفت المثلث الأحمر في المش عارف مين بعدها بلحظات تعمل سكرول ديريفري بيرغر بطاطا بيتزا الخبر اللي قبل شو عنا لك؟ خبر لذلك أنا شخصيا وقلت هذا في فقه النصر كان في عنا مجال اسمه فقه النصر كانت أول نصيحة الصمت ثاني نصيحة عدم الاكثار من المتابعة ليش؟ عدم الاكثار من المتابعة ليش؟ لأنه يحصل عندك حيلة نفسية بأنك عملت اللي عليك فشو بتسوي؟ خلص اليوم عرفت عد الموتى وبعدين خلص بصير عندك أنه والله أنا مهتم ومتفاعل مع القصة بصير عندك أنه والله أنا مهتم ومتفاعل مع القصة حيلة نفسية لكن لما تقلل أولا يعني عذرا بالعبارة يعني معلش يمكن جاء يعني الآن جاء ما كان متنوين قبل قليل أنا تأثرت طب من وين بيجي هذا الأثر؟ من قلة المتابعة مش ليه أنه أنا نفس يعني عاطفي آه نفس عاطفي موجود لكنه لو أنا أكثر من المتابع إلى درجة أن تعود الأرقام بالنسبة لي عبارة عن أرقام ليست نفوسا ما بيصيروا عندي هذا التأثر لكنك انت لما تبقى مستحضر ترى هدول إخوان إخوان لك في الله هدول نفوس هدول مسلمين هدول بشر ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا بتصير بالنسبة إليك مرور القصة والقصتين والثلاثة والأربعة مو شيء سهل ولذلك أنا من الأشياء اللي أبكتني لما صار القضية المعمدانية يعني بعض الإخوة اللي عم بيسمعونا الآن يمكن بعرفوا أنه أنا من أقدم من أنادي بالمقاطعة طيب وكنت يعني شديد فيها بصراحة هذا كان موجود لك يعني؟ من زمان ثاني ثالث يوم هبت قضية المقاطعة يومها في بث مباشر يعني موجود على القناة يعني حتى انفجرت بالبكاء قلت يعني احنا كم نفس بدنا نياها تروح علشان أمتنع عن سبريسو ولا أمتنع عن احنا واصلين لهذه المرحلة حتى لو ودعينا غير ذلك نحن نواصلين هذه المرحلة يعني راحة المعدانية شو أخبرنا الآن؟ بعض البضائع رجعت لسوء ما كتات؟ للأسف بعض البضائع رجعت والناس عم تشتريها بعض الأماكن رجع روادها إليها طيب؟ لأنه للأسف أنا هون أزعم أنه الإشكال عندنا ليس مؤصلا تأصيلا إيمانيا ماوصل تأصيل عاطفي انفعالي كم نصل لهذه الساعة انه يكون في عندنا يعني 2-3% من هالبشر عندهم ايمان في انه والله هذا عدو ومغتصب وقاتل وعنده ثار بينه وبينه لا هذا موجود سأستدعي كلمة انت قلتها تحت الهوى قبل شوي بده قوة تسند 3-4% هذول طبعا بالنسبة على مدى التاريخ وفي الجسم البشري القلة هي التي تدير هذه سنة القلة هي التي تدير في الجسم البشري انت دماغك 2% فقط من جسمك بياخد 25% من طاقة الاكل اللي بتاكله 2% بياخد 25% من طاقتك قلبك ودماغك كلهم على بعضهم بيجوش 4% 5% لو خيرتك بين كل العضلات والعظام وبين هذول الثاني بتقولي طبعا هذول ما هذول اللي بيعيشوني طيب الحياة قائمة على هذا 2% بيحكموا والبقية بيشجعوا القائد كم نسبته؟ الحديث الشهير في كل مئة كم؟ لا تكاد راحلة راحلة يدوب طيب أنا ما عندي إشكال في أن الأكثرية مش بالضرورة تكون دائماً زي ما بدنا لكن على الأقل تكون الأكثرية واثقة بالقلة يا هاي المشكلة إحنا صفة الأكثرية وهذا أظن بالمشهد السياسي عم بنشوفه الآن في نوع من عدم الثقة بل تخوين القلة بل الحكم عليهم وعلى نواياهم وعلى طب هو ناقصه يعني هو عم بيحاول بما أوتي من جهد وعلم ومعرفة وكذا انت ايش اللي لازم تعمله الآن تدعيده تحاول تسنده تحاول تخلي بعض الناس اللي عندك ينضموا الى هذه القلة لانه هدول ما رح يظلوا يوم يومين حيودعوا طيب مين اللي حيورث الموضوع مين اللي حيمسك القصة الوهنين اللي كنا نحكي عنهم قبل شوي بدك ناس شوي عضلاتهم نفسية قوية أعود مرة أخرى كيف تصل أولا بدك تربية إيمانية بدك تربية إيمانية في كتاب مشهور وهو مشهور من أدبيات الكتب التي تدرس فيه أحد أشهر الدعوات اللي هو كتاب الإيمان محمد نعيم ياسين أنا أطالب أن تقرأ المقدمة مقدمة بس مقدمة الكتاب فقط لا لا لا الكتاب يقول لا لا لا عارف بس مبدئيا يعني المقدمة لأن الرجل أصل لموضوع الإيمان تأصيل طبعا الرجل أنا من أفقه من قرأت له يعني حتى عنده مبحث في العقل المفهوم مش تخصصه بحكي لحماية الله يرضى عليه لأنه بيعرف شخصيا بقول له هذا الرجل يظهر أنه ما كتب في شيء إلا وأبدع فيه مقدمة كتاب الإيمان بيوريك فيه كيف أنه الإيمان وشعب الإيمان هي التي لا يمكن أن تخرج عنها قيد أنملة في الحياة أبداً وبعدين بربط الإيمان بالقضايا الكبيرة ويأتي طبعاً على من ضمن القضايا قضية الأمة طيب هي لوين إشكال إحنا إحنا انطلاقنا للأسف في صور كثيرة ما عدا من الإيمان صرنا قوميين قيلت لي مرة في الجامعة أنا من العراق وأحد الله يذكره بالخير الشاب كان معانا فتحاوي فكان أياميها فيه كأنه حفل ما يعني حفل بتعرف مستقبل مستجدين وكذا عادة من اللي بيقوم فيه الحفلات هذه؟ إسلاميين طيب فأنا نوديت أني أنشد جاني ياخذني عجم قال عبد الرحمن طبعا هو ما ليش علاقة في الإسلامين أصلا من بس عشان أنهم هيك الحمية الفلسطينية طلع قال عبد الرحمن سيبوكوا منها قلت له مين إحنا؟ مين الأكو أوكو هاي مين؟ قال لي أنتوا أنتوا قلت له مين أنتوا؟ قال لي فلسطين للفلسطينيين قلت له آهاء على قولة المصريين بأمارة اللي فتحها قرشي واللي حرارها كردي فطبعا قلت يا رجل شو الخطاب قلت له يا رجل ترى ثلاثة أسئلة هي اللي راح تنسايلها تحت القبر من ربك؟ ما دينك؟ ماذا تقول في ذلك الرجل الذي يبعد فيكم؟ ولا وحدة لها علاقة بالقومية التي تقولها أنت لكن أحمد ربك أن هذه الثلاثية هي التي فتحت وحررت وإلا لو كانت القضية على الأرض كنت من زمان زي ما شايفينكم أنتم قدمت تنازلات وتنازلات وما سويت شيء فهي بصراحة اسمح لي هذا النقطة مهمة قبل خمسة أيام من الآن في عندنا برنامج اسمه برنامج ماذا للأمة في القدس فبدنا نصلط الضوء مثلا على خاسك السلطان خاسك السلطان لزوجه السليمان القانوني كي لليوم شغالة لليوم موجودة وهالأمة جرن مثلا دار اليتيم العربي في القدس فاستدعينا احدى الكريمات وهي رمز من رموز رموز العربية حتى تقدم هذا البرنامج فتقول لي انت وين مودينا نجعب داقول للأطفال أتراك إلكوا في القدس أهل الكويت إلكوا في القدس والله بتتكلم بهذا المنطق لما إلهم في القدس أنا من القدس أنا مش غريب عليها هدولي لا لا لا فلسطين للفلسطينيين والقدس آه والله كنت أتكلم بكل صراحة ووضوح هذا الكويت كيف بدأ يستنهضوا وقلوا تعالوا اشتغلوا معي وذلك التركي كيف بدأ يستنهضوا اللي أجا قدم روحه في داخل القدس قدم روحه وعمل اللي أنا ما قدرت أعمله داخل القدس كاتبتهم يساعدون أهل وسلم ومن دون مساعدونهم حرين هذه العقلية كيف بدنا نتخلص منها؟ طبعا هي دون طرد منها رغماتيا لا حتى نحكي برغماتيا هذه عم بتأقزم القضية وعم تختزلها بشكل غير مقصود منها يعني هي لو أدركت مآلات كلامها حتعرف أنه عذرا بالعبارة والله لو يا رجل لو صاحب فرانشايز ما بيحكي بالطريقة هاي لو صاحب مطاعم سلسلة مطاعم عذرا بالعبارة مطعم مشهور الآن مقاطع كل دعاية في كل بلد له بصمة البلد طبيعي له بصمة البلد هناك بيحط لك شماغ هون بيجيب لك كوفية ليش؟ لأنه يريد أن يشعرك بالانتماء لهذه الفكرة هذا حتى لو كنا براغماتيين فكيف ونحن نقرأ ولولا دفعوا الله الناس بعضهم ببعض له الدمت صوامع وبيع أنا دائما أقول ويمكن قلناها سابقا الأمة الإسلامية عليها أثم كبير جداً مش بس في قضية هي ودينها إحنا في مظلومين في العالم لو الأمة الإسلامية قائمة هذول المظلومين حقهم عندنا حقهم عندنا واحد هندوسي ويقول لابودي مظلوم حقه عندك وأنت مسلم ضمن فهم الأمة ضمن فهم الأمة أنت عندك أنت عندك جيش للأسف حتى القوة العظمى الآن في العالم ليش تشعر هيك بأنها أم الرعاية اللي في المش عارف مين؟ قوة قوة لها قوة لكنها تستخدمها بظلم وبجبروت أنت عندك إسلام كان ولعذرا نقولها لو عثرت بغلة في العراق طيب في نفوس وده كان من الأشياء اللي تزعجني للأسف حتى في خطاب بعض الدعاة امرأة بينشد حجابها على باب القدس طيب خبر يمر بتمر الأيام بعدين بنطخ واحد خبر يمر بعدين مركز صحي بنفجر بتقوم يا جماعة لحظة شوي طب هذيك مش نفس؟ صحلة والثاني مش نفس؟ هذيك صحلة يعني احنا عنا إشكال نرجع للنصر اللي كلنا عارفينه لحرمة دم المؤمنين عند الله أعظم من أن يهدم البيت الحرام حجرا حجرا أنا ما بعرف يعني تعرف؟ لو لا أن النص صحيح سنداً أنت بتسأل معقولة بيت الحرام بيت الحرام نفس بشرية؟ هذه قيمة أينها؟ مرة أخرى هذه الأخت اللي عم تحكي عنها أنا لو أمامي الآن بقولها بالله النص هذا هل عندك أي شك في قدسية الكعبة؟ طيب النفس البشرية عم بيحكي لك حرمتها أعظم من هذا وين عاد حرمة كل هدول؟ للأسف لما دخلت مع حبيب هذا التفكير ولا أخفيك مهم إن جاءوا هذا السؤال معنى مش فيه تصور هذا اللي قطص مهم حبيب تقولك بالنهاية الوطن ولا الحجر حتى لو هدم الأقصى حتى لو هدمت كنيسة القيامة ما عاد مشكلة قلها شو تعرف الوطن الحدود اللي رسمها ساكس بيكو بالتالي قلها انتي انتي كمثال طبعاً اعذرنا عن المقاطعة تعريف الوطن عند تعريف الوطن فلسطين حتى تاريخ 21-5-1948 أهلاً وسهلاً بس هذه أهلاً وسهلاً اللي كانوا موجودين فتكلمت كل شفافية قلت لها اللي كان من مثلاً 500 سنة في القدس وطلع عاش في الأردن إيش هذا هذا وقلوا أنت فلسطيني ولا مش فلسطيني لا لا أخي هذول يعني هي باختصار اللي مثلها استعمر دماغها قبل أن يستعمر بلدها قبل أن يستعمر وطنها ولذلك هي بين قوسين الحدود مرسومة عذرا بالعبارة على قشرة الدماغ قبل أن تكون مرسومة على الورقة وذلك هي بايع نفسها والأمم المتحدة مكيفة على أمثالها تعالي نستخدم معك هذه الورقة وشوي شوي يصل إلى مرحلة أنه ما في شيء أصلا على أرض الواقع هي لن تكسب شيئا ليش؟ شفناهم التاريخ عم يثبت مين الذي يصبر إلى حتى النهاية؟ أصحاب العقيدة أصحاب العقيدة الحقّة أمّا البقية عمّا تشوفهم عمّا تنازلوا عمّا تشوفهم عمّا تنازلوا حتقول لي يمكن لا والله في ناس أصحاب العقيدة قد لا تكون هذا بيكون العقيدة الباطلة تبعته عاملها قيمة عظمى جدّاً وبتلاقيه بيزيّنها عارف صاينة إيش اللي بيصبرهم إلى الآن؟ أرض الله الموعودة آمنوا في الكذب آمنوا في الكذب آمنوا في الكذب آمنوا لذلك حندايباً بنقول مين اللي أصبر على دعواه صاحب الكذبة ولا صاحب الحق؟ المفروض صاحب الحق لكن شو اللي بصير صاحب الحق يتكع على أنه الحق حق آهه صاحب الكذب مشكلة كبيرة لأنه صاحب الكذبة بيقول لك الكذبة كذبتي فسأستميت إلى أنا دايما بقول هذا المثال لو أنا بجي بقول لك مثلاً هذا إيه شلونه؟ فبتقول لي أسود بقول لك أبيض مش أسود بقول لي أسود بقول لك الآن كلمة أبيض هذه دعواي راح اظل وراء هذه الدعوة الى ان اصير اشككك بانه هو رمادي انت شو بتقول للعالم؟ خلي عبد الرحمن يحكي اللي بدو يياه اسود وللأسف تركا الى دنياك وصاحب الدعوة يوصل للمرحلة في الاعلام الى ان يصير الناس يقولوا يا جماعة مش يمكن رمادي وانتوا غلطاني مش يمكن هيك سليمان موجود هذا اللي صاعد هذا اللي صاعد ليش؟ لانه الذي انطلق للأسف انطلق من كذب كذبها وصدقها آمن بها وصاحب الايمان الحق ركن إلى أن الحق سينتصر وحده والحق بده إيش؟ بده رجال بده سلطان وللأسف أحد الدعاء قبل فترة بسيطة اشتر له مقطع فبقول هل لديكم أكبر قضية عادلة وليس لديكم محتاجين لجمل القصة فصار فيه لقاء بينه وبينه في أحد المتمرات فبقول له أولا محتاجين محتاجين نوضح القصة ونقول لناس ترى في الشيكل يا جماعة مثال بسيط جدا في تاريخنا الرسول حق ودعواه حق وقريش تصدقه صادق أمين ومع ذلك بلغ الحال أن الناس يشكون في سحره ويشكون في أنه أساطير أولين ويشكون ليش؟ لأنه إعلام النظر بن الحارث شغال والجواري الفارسيات شغالة فالسكوت عن الدعوة يعني بين قوسين إذا كان هناك من يلقي السلاح في الجبهة فهناك من يلقي السلاح في الإعلام وهذا ما أظنه بأقل خطرا من ذاك هذاك مباشر هذا غير مباشر لكنه هذا لما عم بلقي سلاحه عم بخلي صاحب الكذبة إعلامه هو الذي ينتشر ينتشر فيه وينتشي طبعا طبعا طبعا والمشكلة لما بينتشر الناس بيقولوا طب وين هذولك يمكن ما عم بيحكوا لأنه ما عندهم حق الجملة الشهيرة إذا صمت أهل الحق عن حقهم ظن أهل الباطل أنهم على حق من الذي أعطاهم هذا الـ أهل الحق 100% لو جئنا إلى الأم بخطوات عملية كيف لها أن تربي نشأ لا أقول كصلاح الدين مقارب لذلك الفتى الذي آمن بالفكرة والذي عامل بها وعاش لها حتى دخل مسجد الأقصى محرّث أولاً أن قبل ما تنشئه هو هي ينبغي أن تربي نفسها على أن هذه الدنيا ممر لا مقر وأن الآخرة هي دار القرار هذا الكلام رح يهون عليها الدنيا بمن فيها وما فيها إذا ما انطلقت من هذه كل شيء في الدنيا سيعظم فستعظم التراب وسيعظم الحدود وسيعظم الابن نفسه لدرجة انه الابن بيصير على غير مراد الله لكنه ما يزعل وبالتالي زي ما انا بحكي دايما هذا المثال يكون الابن ملحد بس بتعمله عزيمة منسف لانه رجع جراح من امريكا 100% هي ينبغي ان تستحضر هذا المعنى هي انها امل الله لا لابنها هذا مهم طيب والعاطفة خلي العاطفة خلي الله يرضى عليك بالعكس بدنا هذه العاطفة ولكن العاطفة هي زي الزيت بإيش بدك تولعي هذه الشغلة لا أنت بدك العاطفة ولكن العاطفة بدك يا موجه المثال التقليدي الخنساء عاطفتان في حقبتين عاطفة صخر في الجاهلية هايمة في الصحراء أخ واحد هايمة في الصحراء كلمات بتقطع القلب لكنها متعلقة تعلق مرضي يقدر الله سبحانه وتعالى يأتي الإسلام وما تسلم سبحان الله في زمن النبي بعده تأتي القادسية أربع أولاد في يوم واحد الحمد لله الذي شرفني بقتلهم كيف؟ أنت أنت أنا أنصح بالنسبة إذا عندكم صفحة أو كذا خطبة الخنساء لأولادها قبل ما يروح القادسية عندها كلمات قالتها لأبنائها قبل ما يروحوا على القادسية تقول معقولة هذه الإنسانة اللي في يوم من الأيام أخوها بكت عليه دم عم تحكي لأولادها مش ترجعوا؟ أنتوا رايحين؟ طب كيف أسماء عبدالله بن زبير؟ الحجاج قاعد بتوعد فيه وبدخلها بتقول له وراك ناس واثقين فيك روح ولا يأسرواك أبداً أبداً أما أنا لهذا الفارسي أن يترجل فأولاً بدها تكون القضية عندها هي حاضرة ثنين لا بد أن يكثر استحضار معنى الإله في الحياة اليومية لله إِنَّا اللَّهُ وَإِنَّا يَرَجُعُونَ الله الوكيل هذه المسائل لما تستحضر بشكل عملي طيب راح ينشأ هذا الإبن وكلمة الله هي العليا عنده مش أي كلمة ثانية ثلاثة المسائل الدنيوية لازم عن جد تكون بين قوسين زاهدة فيها كيف يعني نحن يحصل أحياناً دخلنا على قاعة عرس فنستعظمها الولد يكون موجود خلص الدنيا عظمت إبني جي نصف عروس نصفها بوصف دنيوي محر صارت هاي القيمة إبن مدح فلان نمدحه بالشهادة الأكاديمية وبالشغل ولكذا صارت هاي القيمة عنده طب القضية وينها؟ لا القضية عبارة عن فولي كلور في العرس في الجي في الجي لا فولي كلور في العرس هازيج فلسطينية عتابة ومش عارف مين وكذا وأنا أزعم هذا يعني ما قرأت فيه إشي اعتبره أبد مني أن كثير مما يجري في الأعراس هو محاولة لإسكات شعورنا بالذنب القضية مو حاضرة في حياتنا فنحاول أن نسكت شعورنا بالذنب بالأهازيج كلمات عظم كلمات عظيمة وإحنا قاعدين نرقص يعني كلمات تفتح بلدان طيب وإحنا قاعدين بنهز لكن إحنا إيش قاعدين بنطبل عليها ويمكن نطبل عليها بعرس مليء من المنكرات طيب فإذا استحضار معنى أقزمة الدنيا وتهوينها في مقابل تعظيم الآخرة هذا مهم جدا قضية الرابعة إذا عم نتكلم على بنين ذكور فلا بد من رجال حاضرين في التربية يعني قد تكون أرمل جميل بس المربين ما عدمه محفظ القرآن مدرب الرياضة بدهار الجب شوف أخي واحدة من المشاكل اللي عندنا في التراث في التربوي لما يقال أنه المرأة طب ما هي أم أحمد بن حنبل؟ هي أم مالك؟ لحظة شيء أم مالك؟ أم مولا و يوسف لا لا وشو عملت؟ ودتوا عند مربي صحيح ودتوا عند عالم كانت بتهيئه بتقوله خذ من أدب ربيعة قبل علمه طيب نعم هي بين قوسين هي المخططة المدير للموضوع لكن مين اللي عم بباشر المسألة؟ أما إذا كانت أنثى فاللي قلت قبل قليل لازم يستحضر معه المهارات الحياتية اليومية يعني تهوين الدنيا لازم يكون من خلال عدم إشغالها بالتنعم الزائد والتأنث الزائد ليش؟ لأنه هذي لما راح تيجي تحمل قضية كيف راح تعمل قضية؟ إذا غاية همها القاعة في العرس ومسكة الوردة واللي مش عارف مين أنا ما عم بقول إذا كان هذا غاية همها أما أنا ما عندي إشكال أنثى تستمتع بأنثتها ويظهر منها ما يحليها لعريسة بس ما تكون كل قصتها مش بس ما تكون متكررة تحصل عذرا حفلة حفلتين بالشهر مرت هيك وعادت إلى حياتها اليومية إلى ترتيب سريرها إلى ترتيب غرفتها إلى إدارة شؤون البيت إلى أن تكون دايرة بالح على أخوها الصغير إلى أن تستطيع أن تعين والدتها في طبخة معينة عندك جيل إذا تأخر عليه الطلبات الشورمة بردت يقيم الدنيا ويقعدها بالضبط ففي حالة الأولاد لازم يكون حاضر الرجل في حالة البنات لازم تكون المهارات الحياتية اليومية اللي تجعل منها أم مستقبلة بدون نسيان الطفولة والأنوثة هذا مهم والشغلة الأخيرة وهي قولا واحدا لا بد أن يكون حضور النص في حياته مستحضر في حياته اليومية بمعنى مش بس لفظ الجلال اللي قلته قبله لا نص القرآن حفظ القرآن أظن ما عاد سر الكتائب الحفاظ اسمها كتائب حفاظ الصور والفيديوهات اللي عم بتصور عشرات ومئات والاف الان صوت عم بتشوف انو سبحان الله امت كان المخيم اللي تصور قبل الطوفان بشهرين يمكن اقل من شهرين 11000 حاطة لما طلعت الاحداث كأنك رأيت المصنع والنتيجة مباشرة و لذلك قولت و الناس عللت قالت ما كانوا متربين من عدس يعني يعني يعني يعني على الأقل فيما يظهر لنا أنه هذا أكيد له يعني له ذراع قوية فقضية قضية حفظ القرآن حفظ السنة إنك تربي إنسان أولا و آخرا يعلم أنه لن يركع لغير الله هذه الكلمات اللي نتغنى بها و اللي بنشوفها لأحمد ياسين رحمه الله و الله بني من وين جاية من وين جاية يعني ما تقنعني أنه هذا بني آدم اتربى على روايات أدب روسي ولا أشعار العذران الليبرالي الفلاني ولا اليساري الفلاني هذول نشأوا على لا إله إلا الله نشأوا على نص قرآني نبوي بامتياز إيش بقي عليهم أن يطبقوا على الأرض؟ إيش تطبيق لي على الأرض؟ عندي قضية بدي أطبق فيها زي ما أن عذران طبعا ما عندي قضية قضيتك قد تكون قرض ريبوي بدك تمتنع عنه سيارة مهدات لك بطريقة رشوة بدك تمتنع عنها في قحالتهم القضية المركزية هذه اللي هي قضية فلسطين تحرير الأرض فهي الخماسية هذه اللي أنا بنصح فيها عاتل الأمهات طب فكرة استحضار الصورة مثلا صورة المسجد الأقصى صورة الرمزية أنه الله رمز فلان وفلان اللي بتكون مثلا موجودة في البيت أو بتكون على تلفون الوالد هل لها بعد؟ حرجع أنا لقضية المهم ما تتملك لبلدة اتكرار اتكرار القدس القدس الأقصى حرجع مرة ثانية أنا بس يعني ما نكون بلداء دون قصد يعني عذرا بالعبارة أنا لا أحصي عدد الحفلات اللي حضرتها من هنا صغير كلها أنشيد عن القدس لا أحصي ما أذكر إلى أي درجة كانت هذه هي اللي عم بتكون دافعة للكلمات اللي أنا عم بحكيها الآن يعني إذا بدي أكون موصف لا تستحملني؟ نتذكر مع بعض كم مرة جلس معك حدا وقال لك هذا المسجد القبلي وهذه قطبة الصخرة وهذا السور كله يتكم قليل جدا قبل فترة كنا نريد بالمناسبة لازم تعملوا مع بودكاست دكتور فايز الحمد دكتور عذرا زيد الفارس الحمد هذا أظنه من أخبار الناس بتاريخ المعمارة للمقدسي طيب ليش عم بجيبت سيرته؟ لأنه إحنا كنا على أساس لما بدأت الحتاث كنا حنستضيف في مكاني وما قدر الله سبحانه وتعالى فعلا زي ما تفضلت جلست مع مخرج كان مطلوب منه دوكيمنتري عن قضية القدس قبل الطوفان طيب المخرج لما جلس إليه في البيت نزل على ركبه وبيبكي بيقول لي هذا الكلام ليش ما سمعناه؟ قلت له بالضبط لكن ليش ما سمعناه؟ أهازيج كثيرة أنا شيء كثيرة لكن هل نعلم تاريخانية الكامل؟ مش بس التاريخ يا رجل حتى القضية الأخيرة الأخيرة نفسها اللي صارت جيل أحكي لك شغلة؟ كنا في مخيم صيفي جديد جديد والأخ اللي له علاقة بالقضية موجود ممكن توفي إسماعيل هنية رحمه الله فإحنا في المخيم قررنا صلي صلاة غائب طلتنا للأخ وقلت له اسألهم كم واحد ذاهب إسماعيل هنية شباب يافعين أكثر من نص لا يعرفوهم أكثر من النص لا يعرفون أكثر من ثلاثين لا يعرفون أسماعيل وسط هذه الأزمة أولاد عرب مسلمين فلسطينيين أردنيين سمين البدكية لا يعرف من هو أسماعيل هنية طيب راح تقول لي بس أنت عم بتقول قبل شوي نعم نعم أنا عم بتكلم بس في الآخر في فقه واقع في قضية إذا رموز القضية أنت ما بتعرفها أنت شو حتعرف إذن ليش هذا مهم لأنه إحنا بصراحة بتعرف تخريج المركز الفلاني الأخرو الأقصى الأقصى الأقصى بعدين المدرسة الفلانية حفرة آخر السنة أقصى أقصى أقصى تعال على الأرض وين حضور الأقصى في حياتك لذلك أرجع لسؤالك الآن قضية الصورة اللي في البيت أو كذن أنا حسن أسألك سؤال في المقابل كم بيت تعرفه ومعلقة فيه آية الكرسي في الأفراح في قاعة الأفراح موجودة بالضبط للخيم في البيوت كم واحد في هذه البيوت يعرف تفسير آية الكرسي بس بس تفسير فبالك عندما يكون في بيوت فيها آية الكرسي والمعودتين وكذا وفيها ملاحدة ويمر أمامهم وفيها ملاحدة طبيعي يظن الدكور أنا لا أريد ولذلك عندي جملة اشتهرت عني وبعض الإخوة ما زعلوا منها قلت لهم من تعظيم القرآن أن لا تعلق الآيات على الحيطان من تعظيمه أنك تخليه عبارة عن شيء في الصدور ماشيين فيه أصحابه أما أن يتحول إلى ديكور ومش عارف مين أنا أخشى طبعاً لكلام الله المثال الأعلى أن تتحول القضية إلى شيك هذا اللي هو هيه معلق ومزركش لا وعملين كمان ورش التطريز للأولاد كيف للبنات كيف يطرقوا القبة والمشعن ما عندي مشكلة بشرط أن تأخذ حقها من الأهمية بس أن تأخذ حقها من الأهمية لكن أن تتحول إلى بلادة عندنا وإسكات شعور بالذنب فقط أنه هذه القبة الموجودة والهدايا الدروع اللي في المؤتمرات ومش عارف مين وكذا ثم ماذا؟ جبطار الأندية الصوفية يؤسفني وعندما أطلع على الأندية فأتسأل مثلا بعض الشباب طب وين القدس في القصة؟ وين المسجد الأقصى في القصة؟ فأصفن يعني مش حاضرة وإذا حاضرة أكرر وإذا حاضرة أهزج مين فيهم استدعى استدعى شخص يعرف تاريخ القضية فيتكلم عنها من أول سليمان عليه السلام إلى الآن بل من فكر يعمل مسابقة تعالوا يلا هذه المحطات الرئيسة في هذه القضية وبدنا نشوف من المتمكن من استدعاءها أكثر من غيره طبعا أكرر هذا الكلام حتى نكون واقعين جدا المعيب فيه في منطقتنا أكثر من غيرهم حواليها لأنه عذرا بالعبارة ومنها واحد تبع بودكاست الآن حيقول لك أو يعني حيحضر بودكاست بيقول لك يا عمي أنا والله في سان فرانسيسكو يدوب عندنا مشكلة الشوادر بقول له يا سيدي أنا ما عم بخاطبك أنت أنا عم بخاطب أصحاب القضية اللي مفروض أنهم ملامسين لها أين هم منها؟ أين هم منها؟ هذا لا يعفي المسلم حول العالم من أن تكون هذه القضية أيضا حاضرة عنده لأنه أنت لما لو واحد صاحبك أقول لك سان فرانسيسكو رجعنا واحد صاحبك سألك عن القضية اللي عم بتصير عندكم في الشقة الأوسط شو هتقوله؟ والله شوية ناس متخانقين مع بعض أنا حصلت مرة معي ويعني لعلها ننهي بهذا فيه فيلم اسمه زوتوبيا فيلم كرتوني عملنا عليه في المركز وكنا نريد أن نعرف إلى أي درجة هم متأثرين فيه تأثر سلبي وناقشنا الفيلم بعدين طبعا القصة عبارة عن أرنوبة طبعا كرتوني أرنوبة بدها تكون محقق شرطة فتفعل كل شيء في سبيل تحقيق هذا الشيء كان من ضمن الأشياء أنها صادقة الثعلب اللي وعدوها يعني فيه براغماتية عالية طيب لما نوقش الفيلم نوقش فيه وجود أولياء الأمور أمهات فيه اثنين من الأمهات صاروا يبكوا لما شافوا بناتهم بايعين المبادئ ومعجبين بشخصية الأرنب شو اللي جاب السيرة وشو علاقتها بالقدس فواحدة بقولها يعني أنت شايف أن الأرنب ما عملت الأرنوب هاي ما عملت إشي غلط وقالت لي لا كنت طبت أسألك سؤال أنت ممكن تصاحبي عدو علشان بس توصل إلى شيء معين؟ قالت لي مش مشكلة بنت أظنها 13-14 قلت لها أنت في المدرسة عم تتعرفي على واحدة صاحبتك فبتقولي شو اسميك؟ فبتقولي أنا اسمي عائشة فأنت بتقولي أنا اسمي رشيل فأنت تستوقف في كل اسم رشيل بتقولي رشيل بنيامي نتنياهو قالت لي آه شو المشكلة؟ الله الأم عم تبكي؟ الأم أنا هاي بنتي؟ طبعا هون الأسف آه هاي بنتك قلت لها لحظة شوي قالت لك أنا راشيل بن يمين نتنياهو بنت رئيس الكيان الصهيوني اللي عم بيقتل إخوانك في فلسطين قالت لي أنا ما إلي علاقة هي مش عملت لي شي قلت لها طب قالت لك أنا بنته وأنا بوافق اللي عم بيسويه وأنا ضدكم أنتو قالت لي بتقول ضدي أنا ولا ضد الفلسطينيين أخير شيء قلت لك؟ قالت لك أنا اسمي راشيل ومن بارح سبت أمك قالت لي لا ما باعجبها قلت لها الحمد لله أنه على الأقل طالع عندك مقدس وطلعت على والدها قلت لها قلت لها أنا ما كنت راح أستغري بذا قالت لي ما علي علاقة سبت أمي ما سبتني أنا تركت المقدس الأعظم 100% ولذلك بصراحة ينبغي للأهالي أن يعيدوا النظر أنتوا شو المركزيات اللي عم تحطوها في الأولاد يعني لا إيمان لا دين لا رب لا كذا ولا حتى تقضية المفروض أنه على الأقل يحركهم فيها شيء من العاطفة الإنسانية مين المظلومين حولنا بتلاقيها لأو البنت إيش في مدرسة إنترناشنل شاركوها في عمل تطوعي لإنقاذ الأطفال اللي عم بيتسربوا من المدارس أيوة؟ هاي المركزية صارت وهذا تفكير إنسانوي لما تكلمنا عن الأم والطفل قلت في خمس أمور خماسية لو قلنا في خماسية أو ثلاثية كما شئت أنا كشاب أو كرجل طبعا شاب ذكره وانت كيف لي أن أعد نفسي ليوم الثأر؟ هو أولا خلينا نكون واقعيين جدا أنك تعد نفسك كونه حاصل أو غير حاصل هذا مهم لأنه مرات أنت لما تعد نفسك لشيء تظنه سيأتي فيه زمانك نرجع لقضية thought suppression لا أنا بديك تعد نفسك أنه فيه قيامة قايمة اللي بيعد نفسه للقيامة الثأر بسيط بالنسبة له عارف زي طالب التوجيه اللي بدرج حنمية الـ 98 سهل بالنسبة له أنا أريد له أن يعد نفسه أنه إذا قيل له إن ملك الموت بالباب كان مستعد هذا الإنسان عشان هيك بتشوف أنت الخطابات اللي بتذكر رنتيسي بعد ياسين إيش قال؟ قال الواحد حيموت حيموت أباتشي ولا جلطة أو سكت ناسي قالوا أنا بفضل أباتشي هذه الكلمة مش كلمة واحد بس عم بيستعد ليوم ثأر هذا عم بيستعد ليوم قيامة عم بيستعد لنزولت في القبر ولذلك أنا يعني عذرني على توصيب أنا أريده أن يستعد لأن يقف بين أيدي الله اللي قادر يقف بين أيدي الله مين حيخوفه؟ حيخوفه جندي عذرا بالعبارة بشخ تحتيه لما مر جنبي فارول أو مش عارف مين ولا حيوقفه بني أمين تنياهو أو شارون أو بسم الله لأنه أحيانا أتكلم وكان واحد يعني في الشاشة الآن قاعد بتابعنا حيقولك حنصل لحالة أنه زي دين السلطان هذا صلي وصوم معناها فهم غلط معناها فهم غلط قل إن صلاتي ونسكي ومحيايا ومماتي لله رب العالمين بذلك أمرت طيب الدين الذي نفهمه هو الدين الشامل الدين الذي يحيي النفوس ما بيميتها الدين اللي عذرا بالعبارة معني ما بحبش الألفاظ اللي يشعل الثورة مش يطفئها طيب بلاش خلينا أقول الذي يهذب الثورة اللي بعرف أمتى تكون الثورة ينبغي أن تشعل وينبغي أن تخمد طيب أما الدين الدرويش بين قوسين معنوك الدرويش ظلمت يعني لكن دين الدرويش هذا أما يسمى دين السلطان هذا لا هو دين جاء في القرآن ولا جاء في السنة ولا جاء في أعمال الصحابة بالعكس كان أحدهم يقف أمام معاوية ويقول له مسور المخرمة معروف الحادث تبعته قال له قل لي مسور أنت شوعي لك عليه قال له كل شيء طيب هذه جاية من بيئة حرة والحر عادة كانوا يقولون الذي يستعد لقاء الملك الملك هنا المقصود به الله سبحانه وتعالى جل فيه عليها فكان يقول الذي يستعد لقاء الملك لا يخشى من من دونه إذا أنت مستعد أصلا للآخرة لكن السؤال كيف تستعد للآخرة تستعد للآخرة كما أراد رب الآخرة مالك يوم الدين مش كما أردت أنت وبالتالي الذي أراده هو أراد منك أن تكون صاحب علم وتعمل بعلمك في نفسك وفي خاصة أهل بيتك وفي الدائرة الأكبر ومعروف أن المنكر حاضر عندك سواء كان في شركة أو في بيت أو في شارع أو في كذا الذي مثل هذا يسأل عليه أن يقول لا لما تأتي كلمة لا في وقتها ويسأل عليه أن يواجه ويسأل عليه أن يثور لكن لما يكون فاهم الدين دعم لله لله وما لقيصر لقيصر وإيش اللي بيحكي ولي الأمر لازم يطاع كيف ما كان ومش عارف مين هذا أظنه بس يحتاج أن يراجع بصدق النص القرآني والنص النبوي وأعمال الصحابة رح يرى أنه هو في وادي والدين الحقيقي في وادي آخر أهل غزة قدموا رؤيتهم نعم الثبات مش حتى المقاوم الأخير حتى الطفل الأخير في غزة وأهل القدس قدموا رؤيتهم الثبات في القدس حتى السقف الأخير في القدس في هذا السجن الواسع ما هي رؤيتنا باختصار لو قلنا بسطر إلى سطرين شوف هذا السؤال أنا عادة أتهرب منه ناشطر إجابة للسؤال لا تعامل مع السؤال لا ما هو شوف أكون صريح معك احنا يعني احنا مريحين شوف أخي عارف العبارة تبعا لا يحكم في أهل الرباطي إلا أهل الرباط أنا أكرر اللي قلت قبل شوي أنا قاعد مريح معاك أحد الإخوة قبل شوي جايبنا عصير الله يزهر خير صعب الحقيقة لأني مهما حاولت أتكلف كذا يعني رؤيتنا أن هناك دينا ينبغي أن يعاش وينبغي أن تعيشه في كل نفس وفي كل مكان أنت وانت هون ينبغي أن تعيشه وانت هناك ينبغي أن تعيشه ما تستطيع بصدق ما تستطيع أن حديث مريحنا للصادقين لو موتت على فراشك طيب أنت في منازل الشهداء لكن حكي لي ومش وانت على الفراش خلال الحياة اليومية شو عم بتسوي رؤيتي باختصار أن النصرة هذا تكلمنا عنه في مجالس فقه النصر أن النصرة لا يتخاذل عنها إلا كاذب لا يتخاذل عنها إلا كاذب لاحظ ما قل ضعيف ما قل ضعيف الصادق سينصر بأي طريقة سينصر بسبابة سينصر بسجدة يا رجل قبل أيام كنا في جمعة كلام كلام قلت لهم بالله عليكم شباب من المقربين قلت لهم بالله عليكم والله مش الغرض فضيحة وكذا مين عم بتذكرهم كل يوم في الوتر نضحك على وعاءه يعني وتر وتر أنا لا أطالبك مظاهرات أنا أطالبك بركعة صادقة في الوتر ودعوة يعني الله يرضى عليهم الشباب يعني صادقين و كذا فخمسة أظن واحدة أو اثنين يرفع يده يعني فأنا لذلك أنا قلت هاي شوي شديدة الكلمة لا التخاذل هذا ما بصير لا يتخاذل إلا كاذب كاذب كاذب حتقول لي لا افرض جاهل يعني مش عارش و مستوى الجاهل اللي حيحتاجه الإنسان أن ينزل لهذه لكنه الآن لا حوا أنا إيش قلت لك لا يتخاذل إلا كاذب آه بس ما حكيت لي كيف الكيف الصادق بيجدها الكيف الصادق يجدها لن تنعد من الوسيلة عنده بل بالعكس إذا صدق فجأة راح تتفجر أنهار في دماغه هذا وهذا وهذا وهذا وفجأة هتلاقيه بيحكي وبيعمل منشورات وبيحكي مع عامل النظافة وبيبيع مش عارف مين وبينزل بس وين الصدق؟ لما صار الطوفان؟ بعض الشباب اجوا دكتور بدنا تسمت قلت له أخي هل كنت تظن نحن منتظرين طوفان؟ عشان نفتتح المجاميع للدعم الداخلي والدعم المش عارف مين كل اللي حيصير انه حنضيف عليها ملف جديد بس اللي بدو يشتغل وعذرنا حتى بس لا يبين هذا مش أنا مجموعات شغالة بس محسنين نظر فيهم خليني أنا في الواجهة طيب اللي بدو يساعد حيساعد ما يستنى أكرر لان ليش توقفت عن قضية يوم الثأر قد لا يأتي يوم الثأر في حياتي بل أنا عندي جملة شهيرة أنا متفائل أنني لن أرى النصر ليش؟ لأنه الذي يظن غير ذلك بيكون ما بعرف يقرأ الواقع أنا ربما أتفائل بأن النصر ربما ربما بناتي يشوفوا ربما لأنه الذي ينظر إلى التاريخ وفق المعطيات يعني المعطيات والتربية الجيل الجيل أنت عندك جيل لما صارت كورونا خشي أنه نتفلكس تنقطع أنت عندك جيل في بلاد الحرمين عمل هاشتاغ اسمه هرمنا من أجل هذه اللحظة عشان السينما تنفتح هذا الجيل بده شغل بده شغل لا يعني أنه هذا هو الأكثرية قد لا يشكل طبعا لكن الحالة الإعلامية العامة شوارعنا مطاعمنا مقاهينا مطاراتنا بهو الفنادق وكذا لا المسألة بدها وقت بدها وقت طبعا بالنسبة أنا أتكلم على المقياس البشري كلنا نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك المعجزة إذا تدخلت قصة ثانية لكن نحن في المنظر اللي نشايفينه المسألة المطولة وسط هذا الظروف رسالتك لأولئك المنشغلين في هذه القضية قضية بيت المقدس لما أتكلم عن بيت المقدس هي أمة السبعة نعم أتكلم بيت المقدس أنا أعاني بها الرباط في المغرب المنشغلين في هذه القضية كيف لهم أن يستمروا وسط هذا الظروف المحبطات والمدخلات المثبتة سيدنا صلاح الدين مثلا 47 سنة يعني بلش معه كان عمره 20 سنة لما حرر الأرض كان عمره 67 فكيف استمر ذلك الرجل؟ كيف استمر؟ او احنا كيف نستمر؟ العاملين باختصار انت ذكرت كلمة اولا طفوا مدخلات المثبتات طفوها للرصاص اللي ما بيصيب بدوش طيب لاحظ انا ايش قلت طفوا مدخلات المثبتات مش النصائح بالعكس الصادق بده يفتح أذنه على مصراعيها للناصح لكن المثبتين والصادق بالنسبة يعرف يميز المثبت من الناصح طيب المثبت طفي ليش لأن الطاقة تبعتك اللي هي أصلا يعني مجهدة بتروح مع المثبت وانت قاعد تسمع بعدين بتحس حالك تعبان كيف بدك تقوي حالك تصبح تريد أن تقوي حالك بطاقة مضاعفة طيب لماذا من البداية أصلا تعبت نفسك؟ لذلك نقول ما يسمونها العبارة الإشعوذة الطاقة السلبية الطاقة السلبية أبداًها المثبتات طفيها طيب في مقابل ذلك أي شيء بيشحن إيمانياتك عليك به ولذلك لا بد أن يكون عندك أقل قيمة تسكية اليومية وهذا يعني وش أنا اللي أحكيها؟ الذي يعرف هؤلاء أنا عشرت بعضهم عشرت بعضهم يعني فترة لا بأس بها بعد الصلاة أخذ حاله على جنبه مصحف الصغير معاه هذه اللقطة صارت عليها غبرة عند كثيرين من الدعاة بطلت موجودة تسألوا أينك آخر مرة عنده ركعتين قيام طيب فأقل القيمة تزيد أو كرر أنا عم بقول النصيحة اللي إن شاء الله هم أصلا عاملين بها بس لازم يذكروا أنها مهمة جدا ثلاثة وهذا مهم لازم يحاطوا مش بس بأهل الثقة بمن؟ بأهل خبرة أنت عارف قصة الدعوات اللي تقدم أهل الثقة على أهل الخبرة هذه مشكلة الناس اللي حبايبك؟ حبايب الحبايب أوكي حبايب خليهم عارف يعني أنا دائما بستحضر عبارة للإمام مالك رحمه الله يقول إن من شيوخي من أستسقي به الله ولا أخذ منه حديثا إيش الإنصاف بركة وأموره طيبة لكنه مش صاحب خبرة مقدرش بالضبط ولذلك الحقيقة ينبغي أنه شوية يعني بعض الهوى العاطفي ندوس عليه شوية إحنا بدنا إيش بيقولوا بدنا العنب طيب أنا بدي العنب مين اللي هيوصلني بدي صاحب خبرة وصاحب الخبرة أكيد لازم يكون من الثلة اللي أنا يعني أكيد مش هجيب صاحب خبرة براغماتي رأسمالي مش عارف مين لا أكيد بدي أجيبه مني وفيه لكن أقدم صاحب الخبرة مرات صاحب الخبرة عارفة إيش مشكلته ليش ما يقدم صاحب الخبرة مرات بيكون نظره تحدى ومرة طيب وبالتالي الكلام تبعه شديد الجماعة هذول بيحبوا يسمعوا الكلام اللي على يعني على هوهم بلا شكل بده على هوهم سهل عليهم ولذلك اللي يألفونه بيسمعوا منه أكثر من لزمه قد يؤديه لنفس الطريقة لكنه لا طبعا الخبرة هذا مرات بيستخدم عبارات احنا مش متعودين عليها وكذا هنا نستحضر النبي صلى الله عليه وسلم أي صلاة الله لما جاءه أهو منزل أنزلك أهو اللائم حربه الخديمة بكل بساطة إيش لبنيا بدنا ننتصر خلص لا يعني إنا إيه وبكل بساطة أخذ رأيه الرواية تقول ما تجاوز تاسع عشر ما تجاوز تاسع عشر عم بحكي مع بني آدم وفيك المفضة ترى طبعا ما هو بو منزل طب لحظة شوي لسه لي أفض عمر في الصلح أن أرضى الدنية في ديننا أن أرضى الدنية بتنحكى للرسول صلى الله عليه وسلم نقول لك فعملت لها أعمالاً أستغفر عن التخبيص اللي صار في وجود النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم جميعاً فالشاهد قصدي أنه التسكية اليومية هذه مهمة وقضية تقديم أهل الخبرة هذه مهمة جداً وفتح الباب لهم أهل الخبرة بالنسبة يحبونكم وينصحون لكم ولا تظنون أنه لمجرد بعدهم أحياناً عن الدائرة القريبة أنهم من مو شايفين الأوضاع كما ينبغي بالضبط هاي المشكلة حصل معي أنني كنت أمام ثلة معينة من أصحاب قضية معينة فعن بعطيهم دورة فلما طلعت خليني أسميهم الصف الثاني قلت دكتور ما حيسمعوا شي قلتم إيه عم يوميو قالوا عم يوميو في الآخر حيسووا اللي هم بدهم لأن هم متعودين على ذلك متعودين على أنه إحنا اللي عارفينه هو الصح طيب مش تقليلا بكوا إلا ما كانوا دعوك قلت لهم بس هاي مشكلة قالوا لي عاد الأمل بأنه الناس هذول اللي عندنا منهم أنه إن شاء الله يحملوا هذا الكلام أنا بس بدي إياهم يعرفوا أنه كونك أقرب كونك أقرب إلى مباشرة الهدف لا تعني بالضرورة أنك تراه كما ينبغي بل بالعكس مرات البؤبؤ بغبش الشيء اللي أمامه غير منتسع بالضبط هناك شيء يسمى صاحبنا 5 سنتيمتر سندروم أنك تطلع على اللوحة من على بعد 5 سانتي لا تكون شايفة كلها مرات جيدة أنك تبتعد وتسمع لي لمفتي أنت تعرف أنه فيه خير هي يعطيك فتوى معينة تقول له أنت إذا هذا مش شايف هذا مش شايف يعني هذه المسألة ليست سهلة أنك تنصت لصاحب خبرة وتثق به ليست شيء سهل وأقول لهم أولا وآخرا أنتم عليكم يعني عليكم معوى ثقيل صراحة لأن شيء نام أبينا الأمة تنظر إليكم وتتوسم فيكم وشيء نام أبينا يعني تنهل منكم خيرات كثيرة قدوات صور تضحيات صحيح تخذلكم لكن في الآخر حسبكم أنكم تعملون لغيرها مش لها فإذا كنت تعمل لله فكل الذي فوق الترابي ترابه لكن على الأقل علمك بأن ثمة من هو خلف ينظر إليك وأنت ماشي يقول لك إيش الفرق بين القيادة والسوق القيادة من الأمام والسوق من الخلف القائد ماشي لقدام واللي ورا متأثرين به ماشين ورا أما السائق القطيع قدامه مية في المية فأنت قادة شينا ما أبينا عذرا عجب من عجب ورضي من رضي وفيه قيادة في الموضوع يبقى لهذه القيادة أن تحتل صدارتها في السماء قبل الأرض وهذا الكلام بينهم وبين الله ونحسبهم على خير إن شاء الله تعتبر هذه رسالتك للأمة رسالتك لأهل القدس وأنا عارف لا يفتي قاعد على قائم لكن رسالتك لأهل القدس أنا رسالتي لأهل القدس أقول لهم قدموا أنفسكم يعني قدموا قضي أنفسكم للناس كما تحبون أن تقدموها لله حصل مرة محاضرة مع أهل القدس فإحدى الأخوات المقدمات إجت الكاميرا هيك على الجمهور فرأيت الجمهور في الحقيقة من يعني يبدو عليهم يعني عرف في يعني في أوجه نورانية طيب فعلى طول بتعرف هيك تكركبوا مش عارف مين قلت لهم يا إخوة أنا أحتاج أن أرى هذا المنظر يا سلام أنا أحتاج أن أرى هذا المنظر أنا أستقوي بهذا المنظر فلا تبعد أخلي ورعك بلحظة خلوة بينك وبين ربنا بس مش هذا وقته إنت عارف من نفسك شيئاً أمام الله لا تخشى كثيراً من الناس لأن الناس محتاجين أن يروا هذا فيكم لذلك أنا اختصرت العبارة قدموا أنفسكم للناس كما تحبون أن تقدموها لله يعني بين قوسين لا تشوفني قدامك اعمل اللي أنت شايفه كما تراه أمام الله سبحانه وتعالى والإعلام والإعلام شيئ ما ما بينه عم بصوركم إلنا أنا يبقى فقط إني أراك كما أنت مش كما يريد الإعلام أن يراك ولذلك بصراحة يعجبني جداً منظر الإخوة والأخوات اللي مرات بتلاقي مثلاً في ساحة الأقصى أو في ساحة المسجد طيب الكاميرات رايحة جاي وهو ولا كأنه هو عايش حياته اليومية منعزل عن الناس تماماً هو عايش حياته اليومية بين قوسين نحسبه إن شاء الله كذا مع الله مع الله و لذلك في ثقة النفس في شعار مشهور عندنا رضا الناس ليس غاية أصلا أنت مو شايفني فلذلك بس أقول لهم أنتوا في المكان اللي الأمة تحسدكم على مكانكم فيه أو تغبطكم بلاش كنا تحسدكم تغبطكم على مكانكم فيه استمتعوا بهذا المكان و عيشوا فيه مع الله و اسمحوا لنا نشوفكم بس خليكم مع الله لأنه إذا تبدلت النية قليلا مش نخشى على أنفسكم نخشى على البركة كلها الضيعة تخيل معي كتب الله لك دخول المسجد الأقصى المبارك بلا حدود بلا أسوار بلا بلا بلا بلا أي حاجة من هذه الأمور من تتمنى في تلك اللحظة وماذا ستستحضر في تلك اللحظة سيكون معك من تتمنى أن يكون معك شخص بعينه لا أكثر لأن هذا مستحضر عندي في دعائي لا لا أنا في عندي أكثر من ثلاثين شخص في دعائي من الناس اللي أثروا في حياتي هدول مستحضرين فأنا الآن صعب أني أنقي واحد فيهم يعني أنا عندي مثلا حدث لا ممكن لو قال قال الصديق ثم عمر ممكن لا ما أنا القضية من قبل هيك أنا إبراهيم شوف أخي من اللمحات النفسية في قصة إبراهيم عليه السلام أنه الزلمة طول وقته لحاله بيسافر لحاله ما صح له ولد روحه قتله روحه يعني أرمي أول شهرين ثم بلغ معه السعيد بعدين لما فرح فيه شوي روح من فلسطين لمصر للعراق لمش عارفين بذلك أنا بقول للعالم بيصح له يطلع له كلمة الخليل مين كان خليله؟ طيب أنا هذا الرجل أشتاقه إلي و أكون حاب أن أكون معه إذا هكذا بننزل شوي طبعا أنا كثير أحب يعني أكيد معاية النبي صلى الله عليه و سلم النبي صلى الله عليه و سلم لأنه واحد بتكلم عليها تعرف الإنسان الحاضر بعدين فيه رموز على ذاك اليوم مثلا أنا أحكي واحد من الناس ينفسي ألتقيه هكذا أسأله أقول له أنت كيف صبرت؟ واحد ما له علاقة بقصتنا يمكن يظاهر الأمر زيد بن عمرون و فيل أحد الأحناف يبعثوا أمة واحدة يبعثوا أمة؟ يبعثوا أمة طب هذا شو سوحته يعني بكون نفسي أفهم أنت كيف صبرت بين كل التيار اللي جارف هذا عمر طبعاً بدي أشوف عمر أبو بكر هذا اللي الأمة كلها لما تكون مرتجة هو ثابت من كان يعبد محمدا فإنه محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حينه لا يموت لما قام قال إن رجل خيره الله بين الدنيا وبينه فقام بأبي أنت وأمي رسول الله قاعدين بيصبروا بيهدوا بيقولوا خلوا عنا أبا بكر فإنه كل منكم عنا مين مين مين بدك أبو ذر أبو ذر يعيش واحدا ويموت واحدا ويبعث واحدا في رموز كثيرة من الناس اللي ادركتهم أدركتهم ما هو مقاصرين؟ ماتوا من مدى قريبة من الناس الذين شاهدتم وقبلتم على فراش الموت الألباني أنا لأن السنة النبوية أنا مدخلي عليها كان الألباني طبعاً بعدين بسيط تكبر لكن من هذه النماذج من النماذج قلتها قبل قليل في المقدمة شيخ عبد الكشك واحد اللي هاي القضية كلها كان عم بيسيرها عندنا كيف ما بده يكون حكيت كمان عن شيخ القطان رحمة الله طيب في واحد سبحان الله اسمه أبو بكر عمر خطب أستاذ الاجتماعيات في مدرسة النجاة الإسلامية في الكويت رجل كبير في السن أهيبه لما بيحكي معاك بيخليك غصبا عنك تستحي طعم مصري طيب أو على قول كل مصريين عندو زقيبت الصلاة يعارف للسودة كان الذاكرته جبارة درسنا سنة واحدة لان احنا كنا علمي هو أدبي ومع ذلك لما ايجي خرجنا سنة الأخيرة ازايك يا عبد الرحمن يا ذاكر يا حافظ الاسم الرباعي طيب هذا من الناس أستاذ علاء أستاذ محمد مكي اللي ذكرت عنه أستاذ ماجد هذول الناس، يعني أستاذ مثلاً ماجد هذا بس شغالة سريعة هذا مرة دخلت عليه في الفرصة أنت عارف إيش يعني فرصة مدرسة؟ طاعة وقايمة هذا كان بدربنا كراتي وبدربنا سلة دخلت عليه ففجأة إيك سكر كتابه ومسحك فأنا صار عندي فضول طاعة داخل بدي أحكي معاه طيب لمحت عيني الكتاب إيش؟ مختصر من نهاج القاصدين قاعد يقرأ في عز الفرصة مختصر من نهاج القاصدين وهو يبكي طيب ونعزل عن من حوله هذه النماذج طبعا تركت لذلك أقول لك أن في أخ في الكويت اسمه معروف الآن ما بعرف إذا ذكري له يمكن أخ شانه يسبب له حرج لكن حاضر في ذهني الآن هذا من في دعائي دائما هذا رجل يعني يعني محبتي للدعوة شغفي بالدعوة حرصي على الأولاد هو له له فيه ما الله به عليم من الناس الذين قريبا حاضرين وأثروا بالذات في هذه الملامح الدعوية كثيرا دكتور صلاح الخالدي رحمه الله دكتور صلاح الخالدي هناك أحد أكيد تعرفه أنتم لا أعرف هل حكيته أم لا دكتور فضل عباس رحمه الله دكتور فضل عباس أول واحد أفهم سورة الإسراء من قراءته أول واحد كنت جامعي شيخ المقرئين كنت جامعي بنزل من عمان أصلي وراه لكن من قراءته طبعا من قراءته أعملك صليت وراه اوه رحمة الله عليك انت بتتذكر ما كان يتعمى التجويد معين مع الآيات بيطلعوا بنزل صحيح صحيح وكان كأنه يفسر وكان كأنه يفسر الآيات والتراويح بتطول عنده ساعتين ونص والناس بيصبروا ما عندهم مشكلة فهو بالذات لنسورة الإسراء كان لما يتكلم كأنه عم بيشرح لك القصة ومروره بآيات القرآن ووقفاته ده لا هذا اه مين كمان طب في ناس من الثلاثين ما عم بذكرهم لي حساسيات معينة ف... لكنه عم بحاول أستدعي بعض الناس اللي بقدر أجيب أسمائهم طيب، ما عدا هذول كلهم طبعاً اللي كانوا الباب لهذا كله مين؟ الوالد والوالدة هذول يعني... شوف الله سبحانه وتعالى بيهيئ لك أشياء كثيرة لكن أن يهيئ لك اثنين ما تكترى خير في حياتك اللي هم...
إلا هم شي نعم أبينا فالوالد والوالدة طبعا أنا مرات بحزن أني ما صح اللي أحفظ القرآن لأنه بدك التاج فدائما بقول يا طب إيش ممكن يكون فيه إشي فبهون على نفسي أنه كل ميزان الأعمال اللي عم بعملها عندهم طيب عارف أسكت حالي شوي فالعرض المغري اللي أنت عم تخليني أتخيله هذا لازم يكون لهم فيه نصيب بس طبعا ما عدا ذلك في اللي سامعين صوتي فوق زوجتي والبنات رب يحفظهم آمين وأختم في دخولك لمسجد الأقصى المبارك في ذلك الجلال العظيم ماذا ستستعضر من قول الله عز وجل؟ طيب هو أنا عادة في أي شيء في هيبة بستحضر فيه ربي إني لما أنزلت إلي من خير فقير والمشكلة مش المشكلة عذرا والنكتة اللطيفة هنا أنك أنت عم تستحضر موسى في موقفه اللي قال فيه هذا وهو عنده نوع من القوة اللي استخدمها قبل لحظات لكنه استشعر الافتقار رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير والآية الثانية اللي هي قل يا عبادي الذين آمنوا اتقوا ربكم للذين أحسنوا في هذه الدنيا حسنة وأرض الله واسعة إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب استشعار الصبر بس إنك أنت إذا كان هذا هو الخلاصة خير وبركة والقضية الثالثة وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرة حتى إذا جاؤوها وفتحت أبوابها لأنك أنت عم تحكي لي مقام دنيوي هو أشبه ما يكون بالمقام الأخروي اللي أنت ترجوه اللي أنت ترجوه بس شكرا بحجم السماء على هذا اللقاء الجميل والراقي والمفعم بالأفكار ومفعم بالعواطف ومفعم في كل شيء نرجوها تمنى على الله أن يكون لك داخل مسجد الأقصى مصطب ون المصاطب تجتمع فيها مع الناس تثبت الفكر الذي ارتقيت فيه فجزاك الله عنا كل خير وإن القدس تذكر من يذكرها ونحن المقدسين عندنا قاعدة كل من يتكلم عن القدس نذر من وقته شيئا للقدس فهو مقدس خذيني أنا بشغلين تذكرتني فيها قول كان في نشيدة كل ما بسمعها في لقطة فيها بتبكيني بتقول يا فلسطين العيون جينا لك أشتي في البال بدنا نظل في بالك فكن دائماً لو بحكيها زوجتي بتقول لي شلو يبكيك بقولها بتخيل فلسطين جاءت ككائن يوم القيا��ة فبكون بس متمنى أنه لما أكون حواليها تشفع الله عليك زكي النسيته يا فلسطين العيون يك جينا لك عشتي في البال بدنا نظل في بعلك فأنا بس بدي ياك تذكريني في ذلك الوقت وتشفعي لي فعن قضية الذاكرة بس ذكرتني فيها فأسأل الله أن نكون يعني ممن يستحقون ذلك نشكرك على هذا اللقاء آمين الدكتور عبد الرحمن ذاكر الهاشم المقدسي ونلتقي في القدس إن شاء الله المقدسي لولاء بسمواته في التواريخ في التراجم إن شاء الله نلتقي في ساحة المسجد الأقصى المبارك كل التحية حتى نلقاك في تلك الساحات المجيدة كل التحية وإلى لقاء قادم إن شاء الله في ساحة المسجد الأقصى المبارك دمتم بخير