بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بفضل الله وبتوفيقه لا نزال في طريق سلوك الايمان وطريق الاخره طريق كسب رضاء الله وذلك يكون بفضل الله وتوفيقه تقدمت معنا البحوث من الصحبه ثم بعد الصحبه المحبه وبعد ان انتهينا من الاسس التي عليها يسلك المريد ويصل بتوفيق الله نبدا اليوم في اول طريق السلوك اول طريق الايمان الموصل الى الله الله عز وجل خلق [موسيقى] الانسان وقال في حقه ونفخت فيه من روحي وهذه الروح هي التي عليها مدار الحياه من طاعات واعمال وعبادات وحب او كره او بغض وهذه الروح التي هبطت الى هذا الجسد انقسمت الى نوعين نفس وروح وبحثنا اليوم عن النفس اذا الله احيانا البحث الاخر نبحث عن الروح النفس ومراتبها ومراتب النفس وكيف يتخلص الانسان من النفس بحوث طويله لان النفس هي العقبه الوحيده بين المؤمن وبين وصاله بالله جل وعلا هي العقبه الوحيده ليس من عقبه بين الانسان وبين وصوله الى الله الا النفس لذلك سيدنا ابو يزيد البسطامي رضي الله عنه لما حصل في خلوته على حضور كامل مع الله عز وجل سال الله قائلا يا ربي كيف الوصول اليك فقال اترك نفسك وتعال فالعقب الوحيده هي النفس من استطاع ان يتغلب عليها بلغ مقام القرب ومن لم يستطع فهي الحجاب الاعظم بين الانسان وبين ربه فالحمد لله الذي خلق الخلق على اربعه اقسام كل الخلق من بني ادم خلقوا على هذه الاقسام الاربعه عقل وحكمه لا طبيعه ولا شهوه وهم الملائكه عقل وحكمه لا طبيعه ولا شهوه وهم الملائكه اثنين لا عقل ولا حكمه وله طبيعه وشهوه كسائر الحوانات ثلاثه لا عقل ولا شهوه ولا حكمه كالجماد اربعه عقل وحكمه وطبيعه وشهوه وهو الانسان ف هذه اربعه مراتب خلق الله الخلق عليها عقل لا عقل ولا حكم اول واحد عقل وحكمه لا طبيعه الطبيعه يعني ما في اكل وشرب لا طبيعه ولا شهوه وهم الملائكه اثنين لا عقل ولا حكمه وله طبيعه وشهوه وهو الحيوان لاث لا عقل ولا حكمه ولا شهوه كالجماد الاربعه عقل وحكمه وطبيعه وشهوه وهو الانسان فمن غلب عقله وحكمته شهوه فهو ملحق بالملائكه غلب عقله وحكمته غلبت شهوته فهو ملحق بالملائكه ومن غلبت شهوته عقله وحكمته فهو شر من الحيوان وادن مرتبه من الحيوان لان الحيوان غير مكلف هو مكلف فمن هنا نشرح اذا النفس وطبيعتها وما خلقت فيه وكيف السعي للتخلص منها انا في رمضان شرحت هالبحث هذا شرحت النفس وبينت مراتبها لكن في منكم ما حضر فاليوم بشرحها مره ثانيه لكن ب ان شاء الله باسلوب اخر اولا المرتبه الاولى التي خلق الله عليها النفس والروح الروح هي لطيفه ربانيه فاذا دخلت وامتزجت بالجسد صارت نفسا واخذت مراتبها مراتبها الست ست مراتب لها هي اصلها روح لطيفه ربانيه طاهره مقدسه دخلت الى هذا الجسد يلي اصله من ايش من طين من حما مسنون الحما الطين الممتن المسنون اللي له ريحه فمن طين من حما مسنون هذا الانسان لذلك لما دخلت الروح الطاهره اليه تلوثت به فاصبحت نفسا بينت انا في رمضان ان انها دخلت الى القلب ما كان منها على طهارته وتزكيته سكن في اعلى القلب وهذه الروح وما نزل الى اسفل القلب سمي بالنفس فاسف القلب النفس واعلى القلب في الشريان الابهر هي الروح فالنفس التي هبطت الى اسفل القلب هذه النفس الله عز وجل ذكر لها في القران ست مراتب الاماره واللوامة مه الثلاثه الثانيه ملهمه راضيه مرضيه ست مراتب للنفس هذه المراتب الست كل وحده لها حال وكل وحده لها مقام اما النفس الاماره التي قال الله فيها ان النفس لاماره بالسوء الا ما رحم ربي الذي رحمه الله بالعنايه والرعايه هو الذي تبقى نفسه روحا لا تتدنى الى اسفل القلب فالامارات الامر بالسوء طبيعه من طبيعه النفس بدك تعرف حالك عندك نفس ولا روح ممكن تعرف نفسك اذا كانت تامرك بالنقائص او بالزائد الا بتوفيق الله عز وجل وتوفيق الله مقيد لا اظن انه التوفيق عطوه كذا لا التوفيق ان تسعى وراء اهل التوفيق وتجالي اهل التوفيق ثم تعمل بعمل اهل التوفيق فتوفى للعمل الصالح اما واحد بده يصير طبيب بمجرد ما سمى حاله طبيب بصير طبيب او بمجرد ما يلبس الثوب الابيض صار طبيب كذلك لا يمكن ان تكون موفق ما لم تصحب اهل التوفيق وتجالي اهل التوفيق حتى تكون من اهل التوفيق وال الذي رحمهم الله عز وجل في الايه الا ما رحم ربي الله بينها في سوره ثانيه بقول ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد ابدا الفضل هنا ما هو ولولا فضل الله عليكم ببعثه الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم وجود رسول الله وجود المعلم بعد رسول الله لولا هذا الفضل ما زكى منكم من احد ابدا اذا من الذي زكى الانفس هو النبي صلى الله عليه وسلم الذي جعل الله من مهمته تزكيه النفوس هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه قدم بهذه الايه التزكيه على تعليم الكتاب و على الحكمه لان الكتاب والحكمه علوم اذا لم يجدوا نفسا مزكاه لم ينتفع الانسان بهذا العلم حتى ينتفع من العلم بد تكون النفس مزكاه فلذلك الانبياء زكوا الانفس فلولا فضل الله عليكم ببعثه رسوله صلى الله عليه وسلم ومن بعده العلماء العاملين العلماء الوارثين لولاهم ما زكى منكم من احد ابدا فليعلم الانسان اذا انه اذا اراد ان يتخلص من النفس الاماره فعليه اولا بالمز ان يجالس المزكي وان ي يسير على طريق المزكي والمكي يعلمه اول التزكيه ذكر الله تعالى هي اول التزكيه فان جالس المزكي وذكر الله عز وجل دخلت التزكيه اليه فتطهر وتعقم من نقائص النفس مهما كانت كثيفه يتعقب ويتطهر منها وينقلب من نفس الى روح وهو الانسان الفاضل النفس ما تفسده في لحظه واحده لا يستطيع الشيطان افساده ب 60 سنه 60 سنه الشيطان بحاول لا يستطيع ان يفسد ما تفسده النفس بلحظه فبنا ننتبه افساد النفس كيف يكون ولناخذ الاحتياط الكلي من هذه النفس اولا النفس قرينها الشي شيطان مقارن لها لا يفارقها ولا يجتنبها ولا يبتعد عنها بل هو صاحبها الذي يعدها ويمنيه دائما بحط لها الاماني دائما بحط لها الوعود وقد قال الله تعالى يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا فاذا امان الشيطان ووعود الشيطان كلها غرور غرور معناتها كالسراب يلي ماشي بالطريق هو عطشان شو بشوفني بعيد لما بيكون في صيف شو بشوف من بعيد بشوف كانه في مي وهو عطشان بظن انه صحيح في مي بيركض ما بلاقي في شيء هذا الغرور الذي يغتر به الانسان يظن انه على استقامه على هدايه على طاعه لكن بيطلع غرور ما في شيء لا يلي من امره على شيء فاذا كان الشيطان قرين النفسه وصاحبها ويعدها ويمنها اذا يجب ان ننتبه من النفس لان قوتها بقوتين قوه النفس وقوه الشيطان فقوت تامرت عليك ثم ياتي قوه ثالثه من نفخ الشيطان غير وساوس الشيطان ياتي من نفخ الشيطان وهو الهوى الهواى صاروا ثلاثه فالثلاث بيهجم عليك هجوم واحد متى بدات بالطاعه متى بدات بالذكر متى بدات بحب اهل الله متى بدات بحفظ القران الثلاثه بيهجم عليك النفس والشيطان والهوى يسعون بكل جهدهم ان يقطعوك عن طريق الهدايه ويبعدو عن طريق الصلاح لذلك اخوف ما يخاف الانسان على الاخ الجديد اللي بيجي اول ما بيجي للجامع اهله بيتسلوا عليه جيرانه بيحكوا عليه رفقاته بطعن فيه هذا كله من وساوس الشيطان واذا متزوج زوجته بتصير دائما بتنق براسه اذا بدك تروح لعند الشيخ انا ما بيت اقعد عندك انا بدي اروح لبيت اهلي انا عم اخاف لحالي انا كل ذلك مشان تحرمه من مجالس اهل الله التي تقربه الى الله السبب انك لو ثبت على الايمان مات حظوظ النفس واذا ماتت حظوظ النفس اصبحت ملكا مقربا الى الله صرت من اهل القرب الى الله فالنفس ضاعت حق ضاع حقها ونحن دائما في حياه يسعى الانسان الى الوجود ما بسموا بال الافلام تبع الوحوش شو بيقولوا صراع من اجل البقاء من اجل البقاء الصراع من اجل البقاء فالنفس لها وجودها فبد تصارع وتقاتل حتى تبقى كلها مكانه يكلها وزن يكلها منزله ولي تكون يوم القيامه معها رفيقا للشيطان فتحش مع الشياطين يوم القيامه فلذلك عم تسعى يكون في لها اصا اما اذا استقمت على الايمان واستقمت على التقوى ما بقى له شغل فمعنى ذلك ان النفس بدها تموت ففي واحد بيجي الموت وبيرضى فيه فالنفس لا ترضى في ذلك فاذا النفس قرينها الشيطان مقارن لها والشيطان له قوته بالوساوس و الى طريق اخر بحث ثاني ف الشيطان ياتي الى النفس قرينا لها ومع هذا القرين يكون الهوى فهؤلاء ثلاث ثلاث يسعون لهدم الايمان في الانسان واول ما يبدا الشيطان مع النفس ان يامروه بالسوء اول شيء امرك بالسوء امرك بالنقص ومن السوء تقصير الهمه ضعف الهمه عدم النشاط في العباده هذا من سوء النفس بتكون انت ما فيك شيء بتشعر انه انت تعبان ومالك قدران وهمتك رايحه هذا كل من النفس حتى تضعفك عن الطاعه حتى تضعفك عن الايمان فان كنت مؤمن تعبان مرضان بتفزع الحون رضوان الله عليهم حتى ما تفوتهم الجماعه كان يستاجر رجلين في كل صلاه يحملانه الى الجماعه حتى ما يعطي النفس حظها انه تعبان ومرضانا قدران يستاجر اثنين احملوني بس على الجامع لصلي بالجماعه حتى ما ما يضعف عن طاعه الله وعبادته فانظروا قديش النفس عما تعمل واهل الله شلون اكتشفوها فما جعلوا لها مجال تضعف الهمه او تقصر في العباده والطاعه او تشغلك عن مجلس ذكر او عن مجلس ايمان هي النفس الاماره فلذلك بدكم تعرفوا كيف تتعاملوا مع هذه النفس فما في في معاملتها الا المخالفه وستاتي هنا فاولا تامرك بالسوء فاذا امرتك بالسوء وطعت زينت لك الشهوات متى اطعتها بالسوء يلي هو تقصير او فتور الهمه او عدم الذكر عندها تزين لك الشهوات المحرمه فمعنى ذلك بتشوف انت حالك ما بدك تتزوج ما عم تحسن ما بتحسن تتزوج بتقع في مشكله الشباب بروح بقع في مشكله جذب منيه بيده هذا من الشهوات اللي النفس عم تدفعك لها فالنفس والشيطان والهوى تسلط عليك طيب انت شو بدك تعمل انت كانسان والانسان دائما مركب على هالثلاثه فاذا كنت تحب الله فتترك الكل لله وتفارق الكل الله وتخالف النفس فيما تامرك به فدائما اذا امرتك بالسوء اعطيها عكس الامر افعل الطاعه افعل العباده انت شب وبكره بفزر بدنك بدل ما انه تقع بكره هالاكل وين بده يروح كله فوم شويه فالا بدل ما انه اقع بهذه الخطيئه لاذكر الله نصف ساعه ايهما يطفئ الشهوه اكثر جلوسك مع الله ام فعلك للمعصيه الجلوس مع الله بجعل لذتك به لذتك بحبه لذتك بذكره فبتن النفس والشهوه وتتقرب الى الله بحال الذكر ومتى كان طلبك الله تتذوق حلاوه ذكر الله في مثل هذه الساعه اذا هي النفس لها المراتب امرتك بالسوء ثم زينت لك الشهوات المحرمه ثم ترتقي بك الى الدرجه الثالثه وهي طول الامل طول الامل هذا النا الانسان ما عرفانه انه هذا من النفس طول الامل انه انت لساعتك شب ومن هون ليوم الله بدبرها الله وبكره بتوب الى الله ولا تصير قده بتصير شامع على خده شو هذا كله من الامانه لا بكره لتكبر بكره ل تتجوز بكره لتفتح بيت بتوب الى الله بكره بتصير بتيجي على الجوامع بكره بكره بتصير هي هي الامور التي ينتقل الانسان منها مرحله الى مرحله فمتى وقعت بهذه الثلاث امر بالسوء وتزيين للشهوات واطاله الامل متى النفس اخذت هذه الثلاث منك هبطت الى اسفل القلب ما عاد في الها قوه روحيه لا ذوق روحي ولا انس بالله و لا حب لله ولا خوف من الله ماتت منها الامور الروحيه لذلك تنبع فيها الاخلاق الذميمه تبدا الاخلاق الذميمه تطلع وحده واحده تنبع فيها الاخلاق الذميمه مثل ايش مثل بتصير انسان حريص على الدنيا حريص على القرش حريص على الحياه حريص على ان يكون لك مكاني منزلي حريص بده منزلته بده مكانته بفكر انه بده يظهر بده يبين ايمانه علمه لا هذا الحرص حرص على الحياه والمظهر هذا من النفس الاماره هذا من اخلاق ه الذميمه حرص غضب بصير معك بصير كثير الغضب عنيف بغضبه شديد بالغضب ومتى ما غضب الانسان صار بين اجرين الشياطين مثل الكره بين اجرين اللاعبين هذا الوصف الذي وصف لسيدنا موسى صلوات الله وسلامه عليه سيدنا موسى لما بده يروح يناجي رب العزه شافوا ابليس بالطريق وين يا كليم الله قال له الى مناجاه الله ومكالمه الله قال له دخيلك قال لي عندك طلب واحد طلب واحد خير قال له طلبي تسال لي الله بيقبل توبتي اذا بده يتوب الشيطان قال له بتوب قال له مين بيص له الله يتوب عليه وما بيتوب اذا الله بوب علي انا بتوب ك من قلبك عم تحكي قال له والله عم اقول لك من قلبي اذا الله بيقبل توبتي انا بتوب فراح سيدنا موسى فكلم الله 124 الف كلمه من لذه المخاطبه مع رب العزه ما بقى في حدا نسي نسي فلما انتهت مكالمه قال الله تعالى يا موسى ادي الامانه نسيان قال له يا ربي واي امانه قال اما حملك احد من خلقي امانه توصلها الي وين الامانه ايه تذكر قال يا رب ابليس يطلب منك التوبه بده يتوب بتوب عليه فقال الله تعالى اني اقبل توبته على شرط واحد سبب خطيئته ولعنته انه ما سجد لادم يروح هلا يسجد له سجده لق وان بتوب عليه سجده لقبره وان بتوب عليه فرح سيدنا موسى معنا ما بقى في جهنم انتهينا يعني معناتها الجنه تفتحت ابواب وتسكر جهنم رجع فرحان شافه ابليس خير يا كليم الله شو في عندك قال لك ابشر ابشر الله يقبل توبتك شلون قال له بشرط واحد شو الشرط قال له تروح لقبر ادم تسجد له سجده لقبره وبيقبل منك انه تسجد له لقبره سجده واحده فبغ لك ويتوب عليك ضحك حتى قلب على ظهره قال له انا لما كان طيب ما سجدت له اسجد له هو ميت الله لا يشقينا قال لي لكن يا كليم الله انت عملت معي معروف لكاك عليه شو حتى ابليس بيعرف مكافاه على الاحسان كثير من الناس ما بتعرف المكافاه قال له انا بدي ا كافيك على هال المعروف يا موسى احذرني عند ثلاث احذرني عند ثلاث خذ احتياطك مني عند ثلاثه هالثلاثه هدول انا بهلك الانسان فيهم يا موسى احذرني عند ثلاث اولا قال له عند الغضب فان الرجل اذا كان حديدا يعني حامي وشديد بيغضب اوام فان الرجل اذا كان حديدا لعبنا به كما تلعب الصبيان بالكره شلون هذا بيضرب الفط بول من هون وهذا بيضربه من هون كما تلعب الصبيان بالكره فمعناته اذا صرت بين ارجلين الشياطين شو بقى في الك يا ابني هذا الغضب اثنين قال له احذرني عند النساء فان الرجل اذا خلى بالمراه زيناها له وزينا لها حتى يقعوا في المعصيه الثالثه قاله والثالثه احذرني عند الجهاد فان الرجل اذا خرج الى الجهاد ذكرناه باهله وولده حتى يفر فيقع في غضب الله فانتبهوا بشوفوا هي الشيطان مع سيدنا موسى فلا تظن يا ابني انه النفس قاعده امال ومتى ما امال خذ بعد منها بعد منها غضب بعد منها حرص غضب بتغضب متى ما غضبت شو بلع على لسانه بقى ممكن يكون له 70 سنه بعبد بغضب خمس دقائق قله بلا الله بلا نسال الله السلامه اوب الدين حبط عمه 70 سنه راحوا على الارض ولا حسنه بيله لذلك بده يعيد الصلاه يلي صلاها وبده يعيد الصيام وبده يعيد الحج يلي حجه هذا بغضب دقيقه فانتبهوا يا اخواني اذا النفس ما هي امر سهل نحن اذا النفس بحثنا فيها جمعه او جمعتين درس او درسين معناتها في لها امور كثير ضروريه لازم تنتبهوا وتحذرها فحرص على الدنيا غضب حتى يوقعك وبعض اوقات الغضب من بيتك بعض اوقات من ابنك بعض اوقات بيغضب من حبيبه فبي جي الشيطان والنفس حتى يوقعوك في سخط الله فاحذروا النفس الاماره هي اول مرحله منها فمتى ما وقع في الغضب بيطلع بقى ثمرات الغضب الحسد بصير حسود يحسد الناس ومتى حسد الناس انتقد على تقدير الله ويلي بينتقد على تقدير الله شو صار بايمانه ايمانه وين صفي انتقد على تقدير الله ليش الله اعطاها هذا ما اطاه ما عطاني ليش هذا الله رفعه وانا ما رفعني انتقل على تقدير الله ونسال الله العفو والعافيه شو صار بدينه وايمانه فوقع وقع في الحسد ومتى وقع في الحسد صار في عنده كيد صار يكيد للناس يكيد بهم ويمكر بهم فالكيد والمكر من صفات النفس ببين لك انه بحبك وبيط فيك لما بتدير ظهرك هذا يكيد للناس انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين بدين الله امهلهم رويده في ابني هي صفه من صفات الغضب بيكيد للناس بيظهر للناس محبته بيظهر للناس رمته اهله وسهله وكيف صحتك وان شاء الله بخير والله لحن قدش بنحبك متى ما دض مشي يخرب بيته ما والله لو صار لي ل خوزق ما بقول لا شلون ل كان قابلته شو هال المقابله اللي قابلته اياها هذا الكيد يا ابني هذا يا ابني من صفات النفس فاذا فيك وحده من ه هدول معناتها انت صاحب نفس يا ابني معناتها صاحب نفس واذا صاحب نفس صاحب النفس لا يتقرب الى الله قال الله في الحديث القدسي اقسم الملك القدوس اقسم الملك القدوس ان لا يدخل حضرته احدا من ارباب النفوس اقسم الملك القدوس ان لا يدخل حضرته احدا من ارباب النفوس بدك تحط نفسك برا ما دام في نفس لن تصل الى الله ولو ذكرت ولو صليت لن تصل الى الله ما دام فيك نفس حتى تزكيها فاذا تزكه النفس وانقلبت الى روح صرت اهلا ان تدخل الجنه اما نفس ودخول جنه لا يلتقيان نفس ونظر الى وجه الله لا يلتقيان فغضب غضب ركب فيه الحسد الحسد صار يكيد للناس كيد ومكر بمكر بهذا وبيكيد لهذا وبيتامر على هذا وعن زعمه انه هو عم يصلي وحجي وبصوم فهذا يا ابني صاحب نفس فالنفس الاماره فاياكم واياها النفس الاماره بدها بدها سلوك حتى نصل لها فهي من امراضها متى ما صار كيد الكيد يسبب الحقد بيحقد على الناس صار حقود الله يوجيه ساعه سودا بفلان الله يوريني ساعه سودا بفلان هذا هذا حقود يا ابني ومتى حقد على الناس ظهرت فيه ثمره البخل صار بخيلا حقد على الناس صار بخيلا والبخل شجره في النار متدليه الاغصان الى الدنيا من تمسك بغصن منها دخل النار هذا البخل هذا حديث عن النبي عليه الصلاه والسلام البخل شجره في النار متدليه الاغصان الى الدنيا من تمسك بغصن منها دخل النار والسخاء شجره في الجنه متدليه الاغصان الى الدنيا من تمسك بغصن منها دخل الجنه فلا يجتمع مع الحسد والحقد لا يجتمع سخاء انما يجتمع البخل ومتى كان البخل بعد متى ما كان الحقد شو بصير بعده ثمره البخل هذه من ثمرات النفس يا فالنفس الاماره بالسوء اذا هي التي ترغبك في النقائص ولن تنجو منها الا بالمخالفه مخالفه النفس لو قالت لك كل لا تاكل لو قالت لك قوم صلي لا تامرك بخير بعض اولياء الله رضي الله عنهم يقول كنت جالسا في تلا القران فا اذا بحديث نفسي نفس عم تحرك قم الى الصلاه قم صلي فقلت ويحك ويحك لن تامري بخير فلما تامروني تامريني بالصلاه ما في بالعاده تامري بخير انت شلون قوم صلي قوم صلي قوم صلي قال فخالفت فانتظرت قليلا فاذا برجل من الصالحين دخل فعرفت لما امرتني النفس قوم صلي حتى انه وانت عم تصلي لما بتفوت الصالح شو بتعمل غمض عيونه وخشع حتى يظهر مرائي فتحب اعماله كلها الرياء يحبط الاعمال كلها فقالت له صلي اذا مو من شان الصلاه قالت له صلي من شان اي ايش مشان يصير في مرائي يرائي الناس ويشرك مع الله هذا شرك ف مره ثانيه قالت له قوم صوم صوم هلا ع ذي الحجه صوم فقال لها ويحك ما امرت بخير وليس من صفتك ان تامري بخير فلم تامريني بالصيام قالت قم صم فان الصوم فيه فيه اجر لك من الله فقلت لا والله حتى اعلم ما تامري به ما لحص حتى اعرف شو بدك انت بالصيام وذا بعد شوي بيجي واحد لعنده بالنهار ققول له والله يا سيدي عم اصوم بس ما عم يصر لي اللي بدي بصوم انا بس منان اكل لمه طيبه من الجوع يعني مشان اتزز هيك باكله شويه ما عم اتزز وبدي يشتري هيك ما عم الاقي الاكله الطيبه اللي ايه قال له ما عملاقي الاكل شو بدي اعمل فالنفس قالت له انت ق له انه انا بصوم وما عم اطلب هالشيء هذا قال ل ويحكي يخرب بيتك بدها يقول لها انه انا بصوم اكثر منك وما وما عم اطلب هالاشياء ما بدنا نطلب لهنا بدنا نصوم لله فانا عم اصوم فمتى ما قال انا عم اصوم معناتها دخل في العجب يخرب بيتك اذا في من وراها احباط الاعمال الصالحه يا ابني ما شغله لعبه لذلك شغله يا ابني جينا لعند الشيخ وذكرنا الله ما شغله انه حجينا على الجامع وذكرنا سلوك يا ابني بدك تسلك بدك تعرف شلون تخالف نفسك الاماره ويكفيك ب ذلك حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي قال حفت الجنه بالمكاره حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات حفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات ورد في الحديث ان جبريل اتى الى النبي صلى صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله لما غرس الله الجنه وبناها ناداني يا جبريل ادخل الجنه وانظر لخلقي فيها قال فدخلت الى الجنه فنظرت فيها فقال ما رايت فقلت يا رب وعزتك ما سمع بها احد الا دخلها ما واحد سمع به الجنه ونعيم والحور وما فيها الا بيدخل الها قال فامني ان ادخل الى النار وانظر اليها ق فدخلت فرايت من حميمها وساقها و فقلت وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها مين بده يدخل له الجحيم قال فحفت الجنه بالمكاره وحفت النار بالشهوات ثم قال الله لي يا جبريل ادخل اليها فلما رايت المكاره حولها قلت يا رب ما اظن ان احدا من خلقك يدخلها كل مكاره ما بتدخل الا تدعس على نفسك تكرهها الوضوء بالبرد توضى بالبرد هذا مكاره المشي على الجامع مطر ثلج برد قوم والله اليوم ثلج والله اليوم مطر ما في مطر وثلج قدام المؤمن كله هين طالب الله انت طالب رضاه طالب مغفره الله بدها مكروه النفس قوم قيام الليل ايه ما بتصحى ما عم تصحى نعسانه وعم تنام قوم قوم كارها كارهها للمكروه قيام الليل ايه نعسان كمل كمل اي ما عاد حسن كمل قوم توضى جدد وضوءك رد وقف صلي ركعتين رد جدد وضوءك ركعتين كاره النفس لن تدخلها الا بالمكاره والنار لما راى اليه قال يا ربي ما اظن احدا الا يدخلها له كلها شهوات شهوات النفس والميول والاهواء كلهم دخلوه ف حفت النار بالشهوات اذا بدنا ننظر ان النفس التي تامرك لا تامرك بخير فبد تخالفها مخالفه النفس فذلك الولي الصالح صوم ما صار فمره من المرات قالت له قوم جاهد على الجهاد قال له جهاد كمان بمري قالت له لك مشان تموت واخلص منك لك ما عم تلبي لي ولا وحده بدي اخلص منك ب مخالفتك مخالفه يا ابني لذلك يا ابني ما عرج العرو ما عرج العروج الا من وطئ على النفوس لا يستطيع ان يعرج اذا لم يطئ على نفسه بدك تدعس عليها حتى تستطيع تلتقي الى الله تتزوق حلاوه طاعه الله يا اخواني انتم هلا كلكم بتعرفوا حالكم صلاتك فيها وساوس صلاتك ما عم تزوق فيها حلاوه عم تذكر ما عم تذوق فيها شيء النفس واقفه حجاب حجاب ليش حجاب ما بدها اياك تتزوق لانه والله لو نسمت لك من انوار المحبه نسمه نسمه والله لتركت جميع الخلق واقبلت على الله نسمه ما عم تخليك السبب عم تطيع فلو خالفتها مره مرتين ثلاثه بعدين بتقول لكم قوم على الجهاد لك موت حتى اخلص بس منك متى ماتت النفس حيت فيك الروح فلا تحيا الروح الا بموت النفس اما نفس وروح ونفس وروح مره هون ومره هون ايمتى بدك تصلال يا ابني بنتم بالمعركه وامتى بدك تفتح البيت وامتى بدها تصل وامتى فهي النفس الاماره لذلك اعلم ان النفس الاماره يا ابني بطبيعتها النفس بطبيعتها تميل ل النقائص هي النفس الاماره طبع من طبيعتها ان تميل للنقائض فانت شوف حالك بدك تحكي كلمه في كلمه طيبه وكلمه ناقصه اذا حكيت الناقصه وما حكيت طيبه فانت ناقص انت صاحب نفس لو صليت ابني لو صمت لو حفظت القران بتظن اذا حفظ قران يعني صار مقدس لا يا ابني النبي قال لا ينبغي لصاحب القران ان يجد مع من وجد لا ينبغي الوجد الغضب يعني لا ينبغي لصاحب القران ان يجد مع من وجد ويله مع من وفي جوفه كلام الله بيغضب بيغضب لكان اذا ما ماتت النفس لو حفظ القران ما بينتف اول شيء اماته النفس واهل الله عرفوا شلون يموتوا نفوسهم لا تموت النفس الا بالمخالفه خالفها في كل واحده انا كنت في اول الامر بعد فضل الله وتوفيق الله استغفر الله واتوب اليه اول الامر كنت انا اشرب شاي وقهوه بالبيت وما اغلي الشاي الا بالبراد الكبير وحليه نشرب على بكره على كسره صفراء خمس ست كاسات شو زاد يلي جات طول النهار حطه قدام الابر طول مالي قاعد على كر نص من الابري حتى حتى يفضل ابري يعني كل يوم لي ربع تنكت مي ربع تنكت شاي عم بشرب ايه وعم بذكر فمر وانا في الذكر لا اله الا الله عم بذكر وانا بالذكر اجتني هيك لمحه ربانيه روحيه انه كيف تصل الينا وانت متعلق بغيرنا كيف تصل الينا وانت متعلق بغيرنا واجا لبالي الشي بساعتها شو الغير اللي متعلق فيه فزيت على بكره جبت الاخوان مين عاهدني على ترك الشاي وترك القهوه و اثنين من الاخوان عاهدوا تركوا بعدين نكسوا ورجعوا صلي هلا بتوفيق الله عز وجل ما يقارب 48 سنه لا شاي ولا قهوه ولا شكليطه ولا كاكاو خلص عاهد عهد وعشت بلاه ف مخالفه للنفس ما تحريم لانه هذا حلال ما بجوز نحرمه لكن مخالفه للنفس حتى ما اعطي نفسي هواها والى الان بفضل الله لو نفسي بتشتهي شربه المي بحرم اياها لو بتشتهي ما بشرب الا لطاعه الله ما باكل الا لطاعه الله ما بنام الا للطاعه اما اذا شفت نفسي مش هي النوم مش هي اكل بحرم كل شيء بتشتهي بحرم ايا صارت طبيعه يعني ما عاد فيها تكلف طبيعه كل شيء بدي كماله نقص اذا في نقص خلص ممنوع ما دام في نقص خلص ممنوع طيب بصير هيك تتركها لا هذا كل واحد له حال ما بقول لكم يعني انتم حرموا يا ابني على حالك لا ما بجوز نحرم الحلال الحلال حلال لكن مخالفه النفس حتى ما يتعلق قلبك الا بالله وحده هذا المؤمن يا هذا المؤمن بعض اوقات قدامك المشتهيات قدامك الملذات قدامك ابدا جبل من الذهب وشويه احجار مثل بعضهم البعض في الايمان كله واحد هي مخالفه النفس اما النفس شو بتقول لك لك مد ايدك ما في حدا لك وما حدا شايفك وما حدا بحس قعد والطاسه ضايعه اذا الطاسه ضايعه بالارض اما عند الله ضايعه عند الله ونضع الموازين القسط ليوم قيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين فالنفس يا ابني اذا ت تميل بطبيعتها الى النقائص وتنحدر وراء الهواى هي طبيعه النفس تنحدر انحدار مخيف وراء الهواء ومتى ما انحدرت وراء الهواء شو بصير فيها بصير حديث النبي عليه الصلاه والسلام حبك الشيء يعمي ويصم حبك الشيء يعمي ويصم متى ما مال ومتى ما هو هوي ما عاد لا يشوف ولا عاد يسمع خلص حب فلان كله كمال صار عنده لك له يا ابني حبك الشيء يعمي عن رؤيه الحق ويصم عن سماع مع الحق فهذا من الهواء لما بيتغلب على النفس ما عاد تشوف الا النقيصه صار يشوفها فضيله ف تنحدر النفس وراء الهواى وتعشق الرذائل هذا طبيعه النفس يا ابن مشان تعرفوا ايس نف انت معك نفس ولا لا كلنا فينا نفوس تعشق الرزائل و اشد الرزائل التي تعجبها ما يحبط العمل في رزا لا تحبط العمل كشرب الخمر ما بيحبط العمل والوقوع في المعصيه ما بيحبط العمل لكن بت توجهك نحو ما يحبط العمل كالعجوز كرك بتشوف حالك بجيتك على الجامع بشوف حالك انا مؤمن الله قال لا تمنوا علي ايمانكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للاسلام ما هي للايمان لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان الفضل لله ماالك ف النفس توقعك في العجب في الكبر في الكبر انت مالك حاسس على حالك شو الكبر بتيجي لرفيقك عم تذكر انت وياه ق له شلون ذكرك والله الحمدلله بله والله انا اليوم بالذكر صار معي شو صفاء والله الله فتح علي اليوم صار معك هيك انت يعني شو معناتها يعني انا خير منك انت ما صار معك الصفاء انا صار معي صفاء انت فكر حاله ما سو شي ما حكى شيء شلون انت اليوم ان شاء الله فزيت على قيام الليل ل والله انا ما حسنت اليوم ق لي والله انا فزيت اليوم قبل بساعه صليت شو معناتها يعني انا خير منك ايه هذا الكبر يا ابني الكبر تشوف حالك على غيرك ولو بعمل فالكبر يحبط الاعمال الرياء يحبط الاعمال هذا يا ابني من من نقائص النفس التي تريك انك على مستوى صلاح واعظم ذلك رؤيه العمل هي من النفس رؤيه العمل كيف رؤيه العمل كلكم هلا ما رح استثني حدا كلكم مشان تنتبهوا رؤيه العمل تقول اخي وين كنت والله صلينا الظهر بالجامع والله كنا اليوم رحنا اخذنا بخاطر فلان والله رحنا عملنا العمل الفلاني ايه انفقنا الانفاق الفلاني زرت اهلي كله انا ها صلينا وعملنا وزرنا ما في بتوفيق الله ما في بفضل الله نسيان الله ما في غير هو هي رؤيه العمل ما انت اللي صليت يا ابي لو ما الله تفضل عليك ما وقف بالصلاه لو ما الله طلبك للذكر ما ذكرته لو ما الله هداك ما اهتديت فالمو انت يا ابني الله فبتقول يا ابني بتوفيق الله احفظوها كل وحده بفضل الله بتوفيق الله برحمه الله بجود الله باحسان الله اما صليت صمت ذكرت حجيت لا يا ابني هي رؤيه العمل تحبط عمل عندكم خبرها انتبهوا لها رؤيه العمل تحبط العمل ان ترى العمل منك اما حقيقه العمل ان تراه من مين من الله وحده فاللهم الله والمفضل الله والمحسن الله وانت مالك شيء اكن يا ابني من هالنفس منين جاي والله من الجامع وين رايح والله على الجامع بتوفيق الله رايح بفضل الله جاي بكرم الله باحسان الله فدائما خليكم مع الله فلا تفكر يوم انه انت تنسب لنفسك عمل هذا العمل يا ابني هي النفس فانت مالك مفكر عم يعمل مفكر صلينا وصمنا وجينا وحينا وما في شيء مفكر حاله انه عامل كل شيء بيطلع مه في شيء لذلك هؤلاء الذين تنطبق عليهم الايه يوم القيامه وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وين الاعمال انت نسبتها الك انت شو شو عملت انت شو بيطلع بايدك تعمل منك ولا منه شو رايكم منكم ولا منهم انت الاول والاخر ولا هو الاول والاخر يا ابني اعملوا افهموا شلون بدكم تتعاملوا مع النفس الاماره هي النفس الاماره ما حكيت غيرها هي النفس الاماره وهي اذا كان انتبهتوا تستطيعوا تتخلصوا والا يا ابني بتروحوا حياتكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الكيس الكيس يعني العاقل الكيس من دان نفسه يعني حاسبها حاسب نفسك انت شو عم تعملي مع الله ولا مع غيره الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت وال عاجز والعاجز من اعطى من اتبع نفسه هواها وتمنى على الله هذا العاجز اللي ما فيه عقل ما فيه فهم مسكين مضيع حياته فانتبهوا يا اخواني اذا من النفس قال الشاعر اني بليت باربع اني بليت باربع ما سلطوا الا لاجل شقاوتي وعنائي يلي بدهم يتعبوك اني بليت باربع ما سلط الا لاجل شقاوتي وعنائي ابليس والدنيا ونفسي والهوى هذول الاربعه كيف الخلاص وكلهم اعدائي اربع اعداء كيف الخلاص الخلاص ان تخالف نفسك وتتقي ربك خالف نفسك واتقي ربك بذلك تخلص من هؤلاء الاربع فهي اليوم على النفس الاماره ارجو الله عز وجل انه ربي يعينكم تطهروا منها فشيء واحد يا اخواني مخالفه النفس فانت كل واحد يا ابني عنده ميزان الميزان موجود عند كل واحد منك الخير والشر الكلام الطيب والكلام الناقص كل شيء في نقص فمن النفس وكل شيء فيه كمال فمن الروح فالان شوف النفس اذا استطعت ان تتخلصوا وتجاهد حق الجهاد والله [موسيقى] والله والله لو استطاع احدكم ب 20 سنه يتغلب على نفسه ويقهرها والله صرف زمنا قصيرا وادرك عطاء عظيما صرفت وقت قصير انت 20 سنه ما بدهم قيمه لكن ادركت سعاده الابد الخالد فلو 20 سنه تميت عم تخالف نفسك شوف حالك خاصه عند الغضب فاذا كان بدك تغضب شو رايك النبي قال لك واقف قال لك عود خالف نفسك عود بده يخان بده ي عود شفت حالك ما سكنت تسطح تطح تهدا النفس ما هذ قوم توضى بهذه الاشياء بتغير حالك وتتغلب على النفس الاماره بالسوء فاليوم حديثنا اذا النفس الاماره فهمتوا علي شيء منها بستطيع ان شاء الله نتغلب المجاهده في لها في لها درس خاص للمجاهد متى ما خلصت النفس وحكيت لكم عن الروح ان شاء الله جايكم البحوث والله بحثكم بفضل الله وتوفيقه كل واحده عم تجي بترتيب الله عز وجل اسال الله انه الله يجعلني واياكم من اهل الصدق في محبه الله اللهم تقبل منا واقبلنا برحمتك يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين