Нарушение омовения
«Сегодня мы
переходим к обстоятельствам, которые нарушают Аль-Вуду»
Обстоятельства, которое нарушает омовения делятся на две категории».
Первое обстоятельство
называется «хакикия», то есть это те вещи, которые сами по себе нарушают Албуду нарушают Амамени. Это действительно
вещи, которые нарушают Амамени.
Вторая категория – «Покмия». Вторая
категория – это те обстоятельства, которые по сути являются
причиной нарушения Албуду. Их называют как «провогые», то есть
с точки зрения «Шариата» в объяснении эти вещи являются
причиной нарушения Амамени. Однако они сами не нарушают.
Амамени. Значит, есть две категории на «Ваппи» Албуду, две категории,
вещей, которые нарушают Албуду. Начал спем – категории,
которые называются «Хаппи Тия», действительно обстоятельствам,
которые нарушают Албуду. Нужен в первую очередь говориться
«кулью на хороджен на сабилей», всё, что выходит
с переднего или заднего прохода. Это нарушает Амамени. То есть, если
у человека будут выделения с переднего или заднего
прохода, обычные, повседневные, как, например, Мача или Кал,
или выход газов, например, то это нарушает Амамени.
Также, если эти выделения будут редкими или скажем
по причине болезни, то это тоже нарушает Амамени.
Как, например, у человека по причине болезни может
выходить кровь или гноню. Или, например, выделение
редкие, как по причине болезни, по причине болезни, например,
выделение, которое называется води. А ле води – это жилтоватого
оттенника, жидкость, густая, которая зачастую выходит после
перенапряжения след за Мачой. То есть, после того, как человек
помочился из-за перенапряжения или из-за болезни могут
выходить эти выделения. Это тоже нарушает Амамени.
Также из-за того, что нарушает Амамени, то, что, известно,
как Мальдьюн, альмальдью – это прозрачная жидкость,
которая выходит после перенапряжения. Это выделение также
нарушает Амамени. То есть, это, например, того, что иной
раз у человека могут быть выделения среднего или заднего
прохода, не часто встречающиеся, однако они нарушают
Амамени. В лодо того, что говорится, если у человека были
выделения камней из почек выходит камни, нарушают Амамени,
из почек через полую органы. Или, например, у человека,
что из-за болезни внутреннего были, например, в лесды,
выход этого из заднего прохода также нарушают Амамени.
Значит, все, что выходит правило все, это охватывает правило,
все, что выходит из переднего или заднего прохода нарушает
Амамени, все, что выходит в среднenden или заднего
Van compliant, нарушает Амамени. Значит, осуществуйте
и отключение. Или нет.
Исключение ученые иной раз Ханапистского Мазга Боговорят,
это если выходит то, что называют в арабском языке Рехуль-кубуль.
Ученые Ханапистского Мазга Боговорят, если переводить то сложно,
то это воздух спереднева органа или спереднева прохода.
Что имеет в виду под этим выражением?
Имеется в виду, что иной раз, и это зачастую у женщины может быть,
происходит чувство, как будто бы вышло выделение воздуха.
Однако это медицинский, по сути термии,
который также используется в фетне,
но объясняется, что это на самом деле всего лишь садраганя,
мышц, олк, который что находится в этой области.
Но самого явного настоящего выводка до воздуха не происходит.
И ученые Ханапистского Мазга Боговорят,
что вот это явление, которое происходит,
это исключение, оно не нарушает омывение.
Хотя, по сути, это не было никаким выходом газов,
как, например, это происходит с задней проходом.
Поэтому иной раз можно услышать,
что в Ханапистском Мазно Беговориться,
все, что вывод спереднева заднего прохода,
нарушая омывение кроме воздуха с переднего прохода.
Однако, как было пояснено, на самом деле это всего лишь садраганя,
на самом деле это всего лишь что-то такой термии,
в Аллах и Сырхану, это Алле Ана.
Теперь говоря о том, что есть такое выражение,
все, что выводит с переднего или заднего прохода.
Что значит вывод?
Как только появится, как только появится наружу,
например, матча, то это уже нарушает омывение.
Даже если эта матча не вытекала,
даже если появилась маленькая картыка,
то это уже нарушает омывение.
То же самое, если будем говорить о заднем проходе,
как только это появится нарушается омывение.
Почему говорится так?
Потому что если это будет не передний или задний проход,
существует пояснение где сказано.
Если на часа кровь, например, не просто появится,
а еще и будет вытекать.
Так вот, нужно запомнить.
Если это касается переднего или заднего прохода,
то омывение нарушается, как только появится наружу.
А вот далее второе Phoo MartЗ
который initiate animination kızна.
característIC
Объяснение имеют mate
Automoboly.
promised to the Prophet
desde 15.
Истор editors
attered.
становится гноем, процесс произошел, потом это дымной
переходят в состоянии сукровицы.
Пример, возерз крови, чаще всего то, что происходит.
Если кровь не просто выйдет наружу, например,
счетает порезаться, обычно когда человек делает
царапину, например, или надрез, что происходит, все
мы это наняковидели, неоднократно, когда человек
порежется, то выходит, выступает кровь.
Когда кровь выступила, то это еще не нарушило
обновение.
Внимание, здесь следует правило.
Если это кровь, после выхода, перейдет в такую
область тела человека, которая подлежит обновению,
малому или большому обновению, нарушается обновению.
Мало обновения будут нарушиться.
Как на пригород нашем примере, человек порезался, выступил
окровь, потом что этой крови стало больше и израны
вытекла эта кровь, то это нарушает альгуду нарушить
малое обновение, но пока эта кровь до сих пор находится
в районе и не вытекла обновение нарушения.
Почему ученые санопидские ломатные поговорят, если
кровь вышла и перешла ту область, которая подлежит
обновение, ученые говорят, что очень важно, что
кровь это надес, матчанок меня тоже надес, однако
кровь выходит с необычного места, не изместо своего
выделения, как матча, матча выходит с естественного
места выделения, передний проход, Као тоже сам, ну что
касается крови, нет специального места, где бы она выделалась
кровь, то как только человек, например, порежется, кровь
всего лишь появляется, однако она что еще не вытекла,
и в этом есть разница, в этом есть разница между передним
задним проходом, а также между кровью, которая выделяется
где-либо на теле, теперь, если даже это кровь будет
в носу, например, у человека бывает что, по какой-то
причине течет кровь из нос, если у человека из носа
пошла кровь, то это тоже нарушает альгуду, тоже нарушает
обновение, потому что мыть нос изнутри промывать
его это та область, которую необходимо промывать во время
большого обновения, во время буслина, соответственно,
если у человека было обновение, и после кровь из носа
его отдаст его альгуду или мало обновение нарушается,
его обновение нарушается, будет то кровь пошла в него на
ноге или на лице, или из носа, то его альгуду нарушается,
то же самое, если это будет гной, или если это будет
супровица, если у человека рано, и на этой ране началось
загоноение, но кровь или это гной, которая есть, он стоит
на месте, допустим, допустим, по какой-то причине, это
гной в лотну, и выше кровь, или супровица может уже
стало, и она потекла, омовение нарушается, но пока она
стоит на месте своего выделения в ране, еще альгуду
не нарушилась, значит, это второе обстоятельство, которое
нарушает альгуду, первое правило это, что у нас было
сказано, все что выходит с переднего или заднего
прохода, второе обстоятельство и правило, говорится,
вышет крови гной, или супровицы, при этом не просто
выходит, а еще и перемещение на ту область тела, которая
подлежит омовению, даже если это подлежит к большому
омовению, это область, как, например, внутри носа,
третий, третий, что нарушает омовение, и это является
основным как дезвитенное причиной нарушения, аль кайу,
рвота, при этом касаешься рвоты, есть ему объяснения,
что нарушает омовение, во-первых, рвота может
состоять из воды, она может состоять из пищи, она может
состоять из желче, может быть все эти три, или только
одно, это рвота, у которой выходит из желудка человек,
то, что находится в желудке человека, это на час, когда
она выходит, она нарушает омовение, но есть очень важное
примечание, у этой рвоты есть определенный объем, есть
определенный объем, сколько ученые вкратии говорят,
как сказал алимомальный худорий, и за окяно-миль-альтами
превусови, что эта рвота была в размере полоскерта, по
объему полоскерта, полмеров, а как понять, что эта рвота
занимает весь ров?
Как понять, ученые гонорфитского мазного объясняли
это, и сказали, что правильным это является, когда
человек не может удержать уже эту рвоту в рту, то
есть рвота наполнилось, рвоты наполнилось и рвот, и он
не может удержать эту рвоту, он вынужден открыть
рот, то это считается миль-кульфами, это считается
рвота, заполняющая ров, она нарушает ановение, другие
азагедий, например, один из ученых, говорят, что
более правильно рассчитывать, что эта рвота нарушает
омобение, это та рвота, которую человек не может
удержать без усердия, то есть только с сильным воздерживанием
он может это удержать, силы, силы это удерживает, не просто
набрался в рот, а он это с трудом, может только
удержать этот объем рвоты, когда у человека наполняет
за рот таким объемом рвоты, его ановение нарушился, вот
что говорят ученые ханебитского магного, соответственно
из этого понимается, если рвоты была мало, например
поднялся желч, бывает когда человек переезд, например, и
делает какие-то физические упражнения, то какая-то часть
поднимается в рот, желч может быть это или может быть
остатки в воды, жидкость какая-то, то этот малый объем
рвоты не нарушает ановение, вот что понимается из того, когда
сказано было, рвота нарушает ановение, если она заполняет
рот, как понять заполняет рот было объяснить, теперь
к случай, к случай, если это рвота происходило неоднократно,
то есть человек у него было выделение рвоты, вывал
человек, но этого объем была мало, через какое-то время
у него опять произошло, опять вывал опять мало, третий
раз может быть, как быть здесь ученые ханебитского магного
разошлись мнений, стоит ли это объединять по одной
причине или стоит это объединять по одного мачвису
вместо заседания, где это происходило, придается от
опуюсов, алколы, рвоты, лагангу, что нужно учитывать,
происходило ли это неоднократное выделение рвоты
в одном мачвисе или нет, то есть человек, например,
для понимания, находился в моледны или дома
может быть, и у него было что выделение рвоты,
там же опять произошло это выделение, и объединилось
это, если собрать, если бы это собралось, то это бы
занимало полную полсерта, повнению опуюсов в
объяснении, которую он давал, если это происходило
в одном мачвисе, то все это суммируется и выводится
суждение о том, что его омовение нарушилось,
а что же касается махамбат и днольхастана,
прохимого лаганта, алколы, рвоты, лагангу, то он
говорит, необходимо учитывать, не мачлись,
не то это в одном месте происходило или не в одном месте
происходило, в одном комнате, в одном доме
он выбрается на дело или нет, не на это нужно
смотреть, сказал он, не на мачлись, он сказал
нужно смотреть на причину, если причина была одна
и та же, а это у нас та шната, алколы,
если причина была одна, то все эти рвоты,
хоть даже они были частями, нужно суммировать,
если в сумме это такой объем, который бы
заполнил бы полость рта, значит, омовение нарушилось,
если этого была мало, то есть в сумме
не набралась до полная пост рта, то омовение не нарушилось,
имениня, мحمада, анаболия, правильной,
у Allah SWT, а это, а это, значит,
мы разобрали три причины нарушения омовения,
и эти три причины они являются действительно имя,
они именно и нарушают омовение,
это, все что выходит в среднего заднего прохода,
выжат крови, гноя или су кровица,
из враны и вытекания, попадение на ту область,
которая подлежит омовению,
будет то даже большому омовению,
и третья эта рвота, которая заполняет полость рта,
три причины, далее переходим к обстоятельствам,
которые так же считаются нарушающими омовения,
нарушающими алгубу, однако они нарушающие по хокму,
по заключению, то есть они как причины,
не сами именно нарушают, а являются причинами.
Что говорится в первой из них?
Аннауну Мутодья Анну, а у Мутаки Анн,
а у Мустанинам Илошейин Леоузи Ле Сахопов.
Первое это, говорится, сон,
лежа на боку, на правый бок лёг человек,
или на левый бок лёг человек,
или человек сидит, опираясь на какую-то сторону,
сидя на боку, говоря на праву или на левом,
сюда же можно отнести лёжа на спине,
или лёжа на животе,
что, по сути, не желательно объявляется,
спать на животе.
Так вот, есть человек спал на боку,
на спине, сидя спал на боку спал,
или даже он спал сидя, опираясь на что-то,
так опирается, что если вы эту вещь убрали бы,
он бы рухнул бы, он бы упал,
то этот сон тоже является причиной того,
что егоановение нарушается.
Почему, какова причина,
потому что он полноценно расслабился,
он не может гарантировать того,
что из него ничто не вышло.
Человек, который опирается,
например, на спинку кресла,
на спинку такого либо стула,
если человек даже и поздно сидит,
но опирается спиной на эту спинку так,
что если вы эту спинку убрали бы, он упал,
это говорит о том, что он полностью расслабился,
и не может гарантировать того,
что из него ничто не вышло и газа.
Его амамени считается также нарушенным,
по причине этого сна.
Тем более, когда он спит на боку,
на спине или наживать.
Хорошо.
А если мы скажем человек спит стоя,
что тоже, в сути явление не является абсурдным,
человек стоя спит,
или мы вает человек спит в намазе за сну,
иногда бывает и за усталости,
человек следует за имамом,
и мама может быть читает долго суры,
может произойти на померторовых во время ромавана,
и мама читает долго,
и стоящий за ним устав,
позбережал, за сну,
стоя, закрыл глаза и за сну.
Нарушается ли его на нас,
когда он за сну, стоя?
Или он за снуло время рукой,
поясно упаклона?
Или во время судьуда,
как полагается руки от себя,
мужчинам живат и надо делать руки от тебя,
втягивая живот,
а это полагается,
или будучи в судью,
скажем, как полагается,
за сну, прикрыл глаза и за сну.
Нарушается ли его на льду или нет?
Скажно, что если человек,
за сну, стоя,
в руку,
или в судью,
как полагается эта в судью,
не так, что он на судью,
пошел и рухнул, упал,
или пошел на судью,
и лёг,
потому что полностью расстараться нет.
Если человек стоит
и за сну,
в руку и за сну,
выполнять, как полагается,
и за сну,
его обновение не нарушается.
Более того, учёные говорят,
даже если он будет
в таких положениях,
в ней на маза,
на маз не делает,
он стоит за сну,
на работе может быть стоит за сну,
охранник он может быть ночь,
не спит,
на кора ули,
стоя за сну,
или так произошло,
что он был в руку,
в ней на маза,
и за сну,
так же проснулся,
или так получилось,
что он был в таком положении,
как в судью,
и проснулся так же.
Его обновение,
его оливуду не нарушается,
почему,
каково причина,
учёные говорят, что,
он полностью не расслабился
и не расслабил
все свои мышцы,
если бы он расслабился,
то он был упал,
он вырохнул,
а так как он
заснул стоя,
проснулся стоя,
значит,
его мышцы ещё в тонусе,
если он заснул в руку,
и проснулся в руку,
значит, его мышцы ещё в тонусе,
а не полностью не расслабились,
то же самое и в руку,
в судью,
если он заснул,
и так же проснулся,
это означает,
что он полностью не расслабился,
в отличие от того,
который заснул,
упираясь на стенку,
или упираясь на
спинку кресма, например,
если бы эту спинку резко убрали,
бы он упал,
а что вы это говорят?
Это говорит о том,
что он полноценно расслабился,
в отличие от этого обнования,
или мне намазан,
но он стоит в руку или в судью.
Значит,
это первое обстоятельство,
которое является причиной нарушения,
алюгул,
и то, что является, как причина,
но не само то,
что нарушает на меня.
Гослав 1992
это не у меня,
Goodness criteria
в сё ignored teddy,
это –
это,
это такая ситуация,
эта всё,
очень��евая,
очень смистая,
Альвика. Альвика – это нитка, которая вывает на мешочках. Раньше, например, когда деньги хранили или
какие-то драгоценные камни, драгоценности, какие-то дорогие вещи и в хранилие специальных мешочках.
Их называли осахи. Все, наверное, видели такие мешочки раньше, которые использовались.
Вместо сегодняшних кошеков, порт Мане, использовалось, что маленький мешочек, который завязывался, что на нитку и затяговался.
Так вот, поснанник Аллаха, Ходиски передается, что он сказал, а ли Айнани,
увыка усахи, означающий, что глаза человека пока не открыты. Похоже на эту нитку, которая закрывает этот мешочек. Затем сказал,
что означает Фоида. Затем сказал, Фоида нам отели Айнан, когда глаза заснут, то есть будут закрыты и человек не контролируют себя,
и стопля полюбия Аллювика. Он говорит, что этим сам он как будто бы развязал эту нитку. В этом ходите указание на что,
что пока человек со третими глазами, он бодрствует, он контролирует то, что из него ничто не вышло,
или если это вышло из него, он об этом знает, если человека вышло, например, газа. Он прекрасно знает. Но когда человек закрывает глаза, он не контролирует себя,
и не знает, были эти выделения или нет. Значит, сам сон не нарушает омобение. Но он является причиной нарушения омобений.
Сам сон не нарушает, как это мы еще понимаем, как мы должны это еще понять,
потому что если бы сон нарушал бы омобение, то во все свои состояния всегда бы нарушалось омобение.
Даже если человек заснул стоян, заснул нарушилось бы омобение. Заснул бы вругое нарушилось бы омобение. Значит, мы должны понимать, что сон это причина.
Причина выводить стуждение на о том, что обмобение нарушилось. Как, например, если человек спал на боку, на стене, на животе.
Как и было сказано ранее.
Далее, следующие обстоятельства, которые нарушают омобение.
Аллахала в этом, алили Ахрибль Игма и, когда у человека произойдет, аль Игма или подобное ему. Что такое, аль Игма?
Это то, что происходит с человеком. Как, например, если у человека было потеря со знами, разум человека внимания очень важно.
Аль Игма, Игма, потеря со знами, разум человек остается с ним. Человек остается при разум. Как это понятно, при разум? То есть, разум его не покину.
Но произошло такое, что он на определенный период перестал себя контролировать. Например, соночный удар. Например, человек...
И за недостаточностей воздуха произошло это. Да, кислорода не хватает. Человек в оборот упал.
То разум его не покину. То есть, он остается человеком, называющимся разумным. Он не мачил, он не сумасшедший.
Но в данный момент, на определенный период, он потерял со знами. Это человек, после того, он придет себя. Он обновляет обновение. Это состояние считается причиной нарушения аль УДУ.
Потерял сознание, упал в обморок, да, соночный удар, вдруг упал, потерялся. Или, например,
от сильного ужива может быть. На каут, на кдаут и там подобное. На каут, например.
Тоже сюда отмойся. Человек не лишился разному. Внимание очень важно. Человек не лишился разному. После того, как он отчнется, он разумный. Он разумный человек.
Вот это потеря сознания, аль УДУМА, нарушает, считается обновение. Причина, нарушение обновения. Это второй.
Первое, мы сказали сон, с объяснением, второе, потеря, рассудка, например, что мы сказали. Это, называем, потеря сознания. На какой-то период времени.
Далее, что еще нарушает момент? Есть и человек лишился разумом. Это кое-что другое. Не нужно путать.
Лешение разума, это когда человек лишается оклад, лишается определенного качества своего разума, умарешается.
Даже когда, например, этот человек не спит, ботерствует его разум не работает. Его разум не работает. А что такое вообще разум?
Что такое вообще, акл? Акл? Это посвящий свойства, качества, который наделил, Allah SWTH на него, аль УДУМА, три тварения. Это луги, это ангелы и джинны.
Люди, ангелы и джинны только эти три тварения обладают этим качеством. Что такое, аль Акл? Ученые объясняли это, и по некоторым объясним это.
Такое качество, посредством которого человек способен определять, что является хорошим, что является плохим, что является полезным, что является вредным.
Вот это качество, которое что, посредством которого человек определяет, так же и ангелы и джинны, у них это есть.
Однако мы не говорим, и не правильно говорить, что Allah есть разум, или Allah умный. Нет, Allah все знают щи, но не говорим, что Allah обладает разумом, или Allah есть ум, или Allah это сделал рассудительно.
Люди делают что-то рассудительно или не рассудительно, обдоманно или не обдоманно. Люди могут иметь разум или не иметь его.
Так вот это качество, которое присуще только троим в тварение, у других тварений этого нет, у других тварений этого нет.
У животных нет разум, у них есть определенный инстинкт, определенные свойства, которые не считаются разными, и у разных из них есть разные эти свойства.
Некоторые часто говорят, у собаки есть разум, она разумная и так далее, у собаки есть определенный инстинкт, которым Allah наделил.
Собака, она может что-то повторять, что-то делать, то, что она видела. Закоминать, подобно тому, как обезьяно, например, да, шипанзой повторяет что-то, что увидит, делает это, человек один очки, она тоже один очки.
Человек один головной угол, она тоже один головной угол. Но не говори, но если, например, посмотреть на попугая, он создан таким образом, что вид некоторых помогает, повторяет тот звук, который он слышал.
Некоторые животные имеют другое, свое что, особенное свойство. Например, хамиллион, хамиллион, будучи в каком-то месте, который есть определенный цвет, он занимает, что и принимает такой цвет, которому он находится, повторяет цвет и другие животные.
Однако, это не означает, что у них есть разум, разум есть у людей, у джинна и у ангелы. Но, Allah, Сبحانного, Галя, ему это не нужно, он создать разума, и не говори, что Allah есть разум.
Более того, мы говорим, что иной раз человек лишается разума, человек может лишиться разума, либо на всю жизнь, либо на какой-то период, а некоторые даже периодами лишаются разума, затем разум возвращаются к ним, лишаются разума, разум к ним возвращаются.
Так вот, если у человека произошло то, что он лишился разума, лишился разума, а потом к нему вернулся разум, ему необходимо делать омовение, ему необходимо делать омовение.
Далее из обстоятельств или причин, по которым нарушаются омовение, это если человек, годы чем на мазе, громко будет хохотаться.
Наравственники называются это хохот, громкий смех. Внимаем. Вот эта причина, она связана именно с намазом. В ней на мазе есть человек смеется, его мои не нарушаются, это именно касается на мазе.
Внимание, какого на маза? Такого на маза, в котором есть и руку, и сужют.
Фард на маз, Ваджип на маз, Сун на на маз, Нафель на маз.
Что хотят ученые подчеркнуть, когда говорят, текули, сварать, дать и руку, а не засужить. Во всех на мазах, которые есть руку и сужют.
Имеется, виду, что в диназе на маз, Который выполняется стоя и только стоя.
Если даже это и произойдет, в диназе на мазе человек засмеялся громко, обновение, альгуду не нарушится.
Во-первых, у нас на маз, имеет определенное описание, на маз, в котором есть руку и сужют.
Теперь очень важно, что этот хохок или громкий смерт имел определенный диапазон.
Какой это диапазон, который доходил до него соседа?
Например, он стоит в ряду, есть человек, который стоит справать него, сливать него, спередят него и сзади от него.
Он засмеялся таким образом, что его услышал какой-то из соседей или мог бы его слышать, если бы стоя.
Вот это диапазон этого громкого смеха.
Не зависимость от того, он засмеялся, показались ли его зубы или не показались его зубы.
Затем говорится, что человек, который громко так засмеялся, захотал на мазе.
У него тоже есть описание. Какое описание?
Это он, говорит, сопыл барьер, половозрелым, не ребенок.
И что еще? Он не спал, когда засмеялся. Он бодрство.
Теперь это не означает, что ребенок, который стоит на нам адрес, скажем, семьи, восьми или девяти летний,
если он смеется, значит, продолжает на маз. На маз будет нарушен, но амовение не нарушается.
Значит, есть определенные правила, определенные вернее условия, чтобы хохот нарушил амовение.
Во-первых, это громкий смех, который слышит даже соседи.
Это описание само смех диапазоннего. То, кто смеется, он половозрел и не спит бодрство.
И это на маз, в котором что есть, и руку и судят.
Если что-то из этих условий отсутствует, то амовение, альюду, не будет нарушено.
Но это не значит, что на маз тоже можно продолжать, или на маз тоже не нарушен.
На маз будет нарушен, если человек засмеется, в диназе на маз.
Хохот у него будет во время диназа на маз, диназа на маз нарушается.
Ревенок восьмини на девяти летний, засмеялся громком на мазе.
Его на маз нарушится.
Человек заснул на мазе стоя, а затем засмеялся свой сон.
Его на маз будет нарушен.
Значит, все эти условия они очень важны.
Если все эти условия будут собраны, то и на маз, и амовение нарушается.
Если теряется, хотя бы одно из этих условий нарушается только на маз, на амовение не нарушается.
Об этом обстоятельствах нарушающие на мазу, и еще, ого, отдельно будем говорить.
Однако, что необходимо знать, что для смеха, который нарушает на маз,
нарушая кальбуду, а говорится, есть вот эти условия.
Если какой-то из этих условий будет отсутствовать, амовение не нарушится.
В итоге, альмама Лькубурии, Лахином Ланка Аэля,
ты числяет на эти обстоятельства, которые нарушают амовение.
И их необходимо знать.
Первых три обстоятельства, которые сами по себе нарушают амовение,
это все, что выходит с переднего заднего прохода,
выжат крови и вытекания его на областиела, которых подлежит амовением.
Третье было сказано.
Это рвота, которая заполняет рот, затем перешли к обстоятельствам,
которые является причинами.
Сон, лежа на боку, сидя на боку, или убираясь на что,
и если это убрать, то человек упал бы.
А также сказали, что потеря сознание, потом сказали утратор разума,
и громкий смех или хохот в намазе,
в котором есть и руку, и судю, со стороны того,
который является полавазрелем и бодрствующим.
И бодрствующим.
Громко настолько, что его услышали бы,
соседей или те, которые стоят вместе с ним в намазе.
Валонусу, на ходу, муа-то, ахля, ахля-му-охком.
На этом мы сегодня с вами остановимся,
а уже на следующем куроке, ича, Allah,
будем разбирать вопросы с верной с Аль-Гусин,
полным ритуальным амовением.