nelle precedenti video lezione abbiamo visto che per gli storici la filosofia si divide in logica fisica ed etica nella precedente puntata abbiamo visto la logica oggi invece iniziamo il nostro percorso verso la fisica storica per gli storici esiste un ordine immutabile razionali perfetto è necessario che governa il sorregge tutte le cose facendo in modo che essi esistano e che si conservano gli storici identificano questo ordine perfetto immutabile razionale e necessario con dio come vedremo tra poco la fisica stoica è un rigoroso panteismo perché gli stoici identificano dio con il cosmo cioè l'ordine necessario del mondo per i soci esistono due principi il principio attivo è il principio passivo questi due principi sono materiali e inseparabili l'uno dall'altro il principio passivo è la sostanza spoglia di qualità cioè la materia la materia inerte e ha bisogno di essere mossa il principio attivo invece è la ragione cioè ed io la causa che muove la materia che è il principio passivo principio attivo è principio passivo cioè causa è materia sono corporei per gli storici esiste solo il corpo che agisce e subisce un'azione dio essendo principio attivo è corpo e per gli storici si sono solamente quattro specie di cose incorporee significato il vuoto il luogo e il tempo dio e corpo e ragione cosmica e causa di tutto per gli storici dio e corpo ma anche fuoco ma non il fuoco aggressivo degli uomini che distruggono tutto ma un soffio caldo e vitale che conserva alimenta cresce e sostiene il soffio caldo di dio e corpo è la ragione seminale del mondo perché è seme di tutti i semi da cui tutto si genera dio è ragione seminale quindi cioè seme di tutti i semi ogni parte dell'universo nasce dal proprio stand e razionale cioè dalla propria ragione seminale le ragioni seminari sono mescolate l'una con l'altra ma sviluppandosi si separano e danno vita a essere diversi non ci sono nel mondo due cose identiche tra loro neppure due fili d'erba come abbiamo visto per gli storici esiste un ordine razionale perfetto immutabile necessario per questo la vita del mondo ha un suo ciclo i cicli cosmici si ripetono per l'eternità dopo il grande anno cioè un lungo periodo di tempo gli altri tornano nella posizione iniziale in cui si trovavano e avviene una conflagrazione cioè una combustione che comporta la distruzione di tutti gli estri l'universo si rigenera mantenendo lo stesso ordine cosmico e si verificano gli stessi avvenimenti del ciclo precedente senza nessuna modificazione 15 sarà sempre lo stesso socrate lo stesso platone con la stessa casa i propri amici e via dicendo il destino è la legge necessaria che regge le cose è l'ordine del mondo e la concatenazione necessaria che l'ordine pone tra gli esseri viventi 15 a un ordine necessario e per questo motivo ad ogni fatto ne consegue un altro che ad ogni casa è seguita da un'altra causa per gli storici dio è ragione destino provvidenza e corpo così come l'ordine dell'universo è perfetto razionale immutabile necessario anche il male è necessario per l'esistenza del bene la novità degli storici rispetto al pensiero greco sta nel ritenere che il male cioè ciò che appare negativo è stato prodotto per il bene degli uomini il male che è negativo garantisce il bene degli uomini questa è una visione antropocentrica ed è la novità del pensiero storico rispetto al mondo greco come abbiamo visto per gli stoici tutto è generato da dio che è ragione seminale inoltre identificano dio con il cosmo cioè con l'ordine è necessario del mondo la fisica storica a un rigoroso panteismo perché e si identificano dio con il cosmo diamo visto cioè con l'ordine necessario del mondo il mondo è retto da un ordine necessario ed una legge necessaria tuttavia per gli stoici esiste la mantica ossia l'arte di prevedere il futuro mediante l'interpretazione dell'ordine necessario delle cose solo il filosofo è in grado di fare per gli storici abbiamo visto tutto e corpo dio e corpo e ragione cosmica e causa di tutto è fuoco cioè soffio caldo e vitale che genera tutto l'anima umana e corpo ma è parte dell'anima del mondo cioè di dio l'anima umana e parte dell'anima del mondo come dio è soffio vitale fuoco e sopravvive alla morte nel seno dell'anima del mondo le parti dell'anima sono quattro il principio direttivo o egemonico che è la ragione e cinque sensi il seme e il linguaggio per gli storici il principo direttivo cioè la ragione genera e controlla le altre parti dell'anima protendendosi in essa come i tentacoli di un polipo per gli storici la libertà consiste nell'essere causa di sé cioè essere padroni dei propri atti o dei propri movimenti per i soci la libertà e autodeterminazione ma solo il sapiente libero perché si auto determina cioè si conforma all'ordine del mondo al destino la libertà coincide con la necessità e crisi poi il secondo fondatore dello stoicismo per ristabilire una sorta di autonomia della libertà umana rispetto alle necessità universale cioè il destino introduce la distinzione tra le cause perfette o fondamentali e le cause concomitanti o prossime le cause perfette o fondamentali hanno necessità assoluta e non subiscono nessuna influenza da parte dell'uomo ma solo il saggio sa autodeterminarsi le cause concomitanti o prossime sono quelle a cui gli uomini possono opporsi rimane potere degli uomini imprimere il proprio assenso alle cause concomitanti o prossime in questa video lezione imparato che per i soci esiste un ordine perfetto immutabile razionale e necessario che governa e sorregge tutte le cose e se lo identificano con dio che è corpo fuoco soffio caldo e vitale la ragione seminale perché tutto è generato da dio per gli storici si sono due principi il principio attivo è il principio passivo il principio passivo è la sostanza spoglia di qualità cioè la materia la materia inerte e ha bisogno di essere mossa il principio attivo è la ragione cioè dio che è la causa che muove la materia la vita del mondo si genera tramite cicli cosmici il destino e la legge necessaria che regge le cose ed esiste un ordine del mondo sapiente tramite la mantica può interpretare l'ordine delle cose e prevedere il futuro la novità del pensiero storico e ritenere che il male è stato prodotto per il bene degli uomini la libertà per gli stoici consiste nell'essere causa di sé cioè essere padrone dei propri atti o dei propri movimenti il sapiente si autodetermina ti ricordo come sempre di iscriverti al mio canale se ancora non l'hai fatto per essere sempre aggiornato sui video che posto e di iscriverti anche agli altri miei canali social instagram facebook e linkedin alla prossima