Ми говорили про іпатівський літопис як літописний звіт, до складу якого увійшли цілком самостійні літописні пам'ятки. І ми дали їм історіографічну характеристику. Я в лекції, ви в своїх конспектах з семінарських занять.
Однак і як цілісне явище іпатівський літописний звіт... також заслуговує на предметну увагу. І так я нагадаю, що іпатівський звіт, чи іпатівський літопис, зберігся в декількох списках.
Більш повним вважається хлібниківський список. Іпатіївський літопис був складений в Іпатіївському монастирі у Костромі приблизно в першій чверті XV століття. Він розглядає події з найдавніших часів до 1292 року.
При цьому, після 1110 року, Літопис відображає події на території сучасних українських земель. Свій час Михайло Сергій Грушевський у зв'язку з цим зробив висновок, що іпатівський літопис був написаний українцем і є найстарішою історією української землі. І так, маємо справу з найстарішою історією української землі.
Не окремі частини, а сам літописний звіт, його створення, в цілісному вигляді він є першою історією України. Сам факт іпатівського зводу демонструє окремість, самостійність українських земель як території, як країни, а можливо і як етносу. Можливо вже в 15 столітті. Приналежність до українського етносу була цілком відчутна, що і покликало створення такої літописної пам'ятки.
Однак, якщо такого і не відбувалося, то принаймні вже сформувалася територіальна приналежність, уявлення про окрему частину Русі зі своєю самостійною історією. Концепт іпатівського літопису набув свого продовження. По суті, загальне бачення історії повторило після іпатівського літопису все літописання 15, 16, 17 століття.
Як далі ми побачимо, та і власне кажучи, ви вже заздалегідь це знаєте, із історії України, із історичного джерелознавства, із підготовки відповідних тем, що літописання цього періоду, воно спрямовано саме на дослідження, вивчення українських земель. Водночас. Іпатівський літопис призупинив історіописання синтетичного характеру. Що мається на увазі?
Як ви знаєте, до складу іпатівського зводу входить самостійна пам'ятка літописна Галицько-Волинський літопис. Галицько-Волинський літопис увійшов до складу Іпатівського і був створений свій час у 80-х роках 13 століття, як збірка історичних оповідей і не мав Датування і структури традиційного літопису. Тобто свій час, і ми про це знаємо, Галицько-Волинський літопис, літописом як таким не був.
Він був історичною оповіддю. Прообразом синтетичної праці з історії. Датування і записи за роками в Галицько-Волинському літописі з'явилися в процесі долучення його до Південно-Руського літописного зведення, до Іспатівського списку.
Дати були проставлені так, що продовжували хронологію київського літопису, який, як ви знаєте, також вміщений до іпатівського списку. Цим заходом історія писання було повернуто до традиційного, класичного зразку, зразку літописання, тобто записів подій за роками. І таким чином були призупинені нові тенденції в розвитку вивчення історії. Крім іпатійського зведення, в даний період, в 15, 16, 17 століттях, продовжувалося літописання.
На території колишньої Русі авторами літописів були освічені духовні і світські особи. Світські особи себе проявляли ще в південній Русі, справи літописання, але на даному етапі вони все частіше бралися за цю справу. При цьому авторство літописів литовсько-польського періоду пов'язано, як правило, з тодішніми навчальними і науковими центрами з Острозькою академією, Київською, Львівською, братськими школами. Також за літописання бралися і представники. тодішнього міщанства, козацтва.
Власнакові літописи в цей період стали вже більш справою світською. Збережені літописні пам'ятки, які дійшли до нашого часу, вони порівняно невеликі за розміром. І очевидно, збережні пам'ятки це далеко не весь обсяг створених в той період історичної літератури. Загалом вони всі відображають історію України.
Літописи, створені в литовсько-польський період, Поділяють на дві групи. Це, власне кажучи, українські літописи, створені на сучасній території України. І західноруські літописи. Західноруськими літописами називають літописи, створені на території сучасних білоруських земель. Вони також написані руською мовою, але із відповідними вкрапленнями простонародної білоруської.
І цю редакцію часто називали литовською. Західноруські літописи чи литовські літописи, вони також відображають історію. українських земель і разом з тим історію білоруських земель і Великого князівства Литовського.
Ми розглянемо кожну із груп цих літописів окремо, оскільки вони на те заслуговують, маючи певні специфічні риси. Помітне місце серед української групи літописів посідає київський літопис, який також відомий під назвою «Літописці Волині і України». В черговий раз звертаю вашу увагу на те, що це вже не перший літопис з назвою «Київський», але саме таку назву він одержав в науковій літературі. Під київським літою... Літописом литовського польського періоду розуміють літописну пам'ятку, створену на початку XVII століття, публіковану вже в XIX столітті заходами тимчасової комісії з дослідження давніх актів.
Видавці назвали цю пам'ятку Київським літописом. Відомі два списки цієї літописної пам'ятки. Авторство невідоме.
За однією з версій, літопис створювався в середовищі багатого українського міщанства пролетовської орієнтації. Є інша версія, яка припускає, що авторів могло бути двоє або навіть більше. Серед авторів частин цього літопису називають, зокрема, Богдана Балику, київського міщанина.
Також автором однієї з частин його є Кирило Іванович. Священник, автор одного з оповідань, яке вміщено до цього літописного пам'ятника. Основна тематика праці це зовнішньополітичні події.
До речі, ця тематика одна із типових тематик, яка цей період розглядалася в літописанні, як в українському, так і в білоруському. Є також окремі згадки про господарські питання, природно-кліматичні умови, стихійні лиха, водомори. Реогінні питання у літопису відсутні, що, очевидно, вказує на його світське походження.
Зміст літопису складається з окремих коротких розповідей, записів, повістів, запозичених створів різних авторів, в тому числі польських авторів. Використовувалися праці Стрійковського, Гвадіні, Бельського і інших, а також і руських літописів. Серед них, як вважається, були незбережені до нашого часу пам'ятки. Літопис охоплює період з найдавніших часів до 1621 року.
Спочатку мова йде про найдавніші часи, а згодом вже йде опис суспільного життя, свідком якого були автори. У останньому випадку мова йде про період 1602-1621 року. Зміст літопису поділяють на декілька частин. Дві чи три.
В залежності від автора, дослідника, в залежності від того, хто досліджував цю пам'ятку. Але так чи інакше? На початку. Йдеться про стародавній період в житті Русі.
Йде виклад легенди про римського кесаря, який перед смертю розділив свої володіння між братами і одному із них прусу дав землі над Віслою, напрямку Прибалтики. Пояснюється у праці походження русів із племені прусів. Розглядається походження і варягів. Вважається, що вони з країни Варгії, землі, яка знаходилася на території Саксіонського князівства.
Висвітлюється і питання закликання славянами трьох братів-варягів з метою налагодження життя, власне кажучи, з метою залучення їх до управління державним життям. Оці три брати, за версією даного літопису, київського літопису, з південних берегів Балтійського моря. а не Скандинавії.
Отака версія. До речі, ця версія, вона часом лунає в нашій науковій літературі. Я маю на увазі історичній літературі, не тільки української.
І сутність цієї версії полягає в тому, що Рюрик він походженням і славян, а не і Скандинавії. Однак мова йде про тих славян, які свій час населяли у збережжі Балтійського моря, в тому числі землі нинішньої Німеччини. От звідси в літописах зустрічаються дані, що Рюрик був із німців, або от такі дані, які наводяться в даному літописі.
В літописі також йдеться про заснування Києва, його історію, битві перед Сікалкою і іншими подіями, які відбувалися в Південній Русі і Литві продовж декількох століть, аж до 17 століття. Літопис завершується на 1621 році. За версією авторитетних дослідників, він в оригіналі був продовжений і далі, але ці частини до нашого часу не дійшли. Загалом несе інформацію про події в Південній Русі, Литві, зокрема про діяльність.
Сагайдачного, інтервенцію і самозванство в Росії на початку 17 століття, інші події. Інша пам'ятка історіописання цієї епохи це львівський літопис. Львівський літопис це умовна назва праці, справжня назва ісписання летом от Рождества Христова і по нім ідущим.
Автором вважається Михайло Гунашевський, громадський діяч, активний поборник православи. Праця написана на широкій джерельній базі. Використовувався особистий архів Гонавшевського, документи антиуніадського, антикатолицького характеру, твори церковної літератури, інші матеріали.
Літопис умовно поділяють на три частини, поділ умовний. Перша містить виклад подій в хронологічному порядку. до 70-х років 16 століття, починаючи оповідь досить з пізних часів, з 1339 року.
Друга частина умовно охоплює період з кінця 16 століття до початку 17-го. Тут короткі записи, що до певних подій. Ну і подавалися відомості про набіги татар, прийняття Унії, повстання Наливайка, події російських держав на початку XVII століття, природні лиха, також відображені в літописі.
І виділяють третю частину, яка у Хопулі 1619-1649 років. Чому її виділяють? Її виділяють, тому що вона найбільш докладна. Тут міститься розгорнутий виклад подій учасником і очевидцем, яких був автор літопису, як вважається.
В цій частині подаються відомості про Гетьмана Сагайдачного, історію козацьких походів, боротьбу проти польсько-шляхецької влади, історію релігійних проблем, в тому числі відновлення православної ієрархії і подальший. перебіг політичних та інших подій і перший етап визвольної війни. Львівський літопис це фактично класичний літопис хроніка, в якому рідко проглядаються якісь конкретні оцінки явищ чи роздуми над ними. Концептуальна оцінка подій, вона проглядається Тільки вставлені до них, хоча автор і намагався бути максимально беззастережним.
Автор виявляв лояльність до Польщі. Тобто відносини з Польщею це для автора природні явища, звичайне. Очевидно, до польської держави було ставлення, як до своєї держави.
Але водночас, не висловлюючи відвертої ворожості, автор з розумінням ставиться до повстання Богдана Хмельницького. Можна за змістом переконатися, що, очевидно, автор так чи інакше симпатизував Хмельницькому і його діяльності. Водночас і жорстокість козацького війська також не обминула увагу Михайла Гунашевського.
Про це також мова йде і розкажується цілому про те лихоліття, яке сталося під час Хмельниччини. Так же вже сталося в науковій традиції, що коли мова йде про львівський літопис, згадують і острозький літописець. Зверніть увагу в літературі, якщо йде мова про львівський літопис, то обов'язково десь буде коротко і про острозький літописець. Острозький літописець це літописна пам'ятка, яка зосереджує увагу на історії. міста Острог, його околиць і князів Острозьких.
Праця охоплює події з 1500 року і до 30-х років XVII століття. Вважається, що працю створювали декілька авторів. Причому автори були антикатолицького, антиуніадського спрямування. Ставлення до суспільних проблем простежується крізь релігійну призму і загалом події оцінюється з точки зору православ'я. Волинський короткий літопис.
Це літописна пам'ятка, яка охоплює події на Русі, Смоленській землі, Волині і України з найдавніших часів до 1544 року. За однією з версій, автором вважається священник кафедрального собору у Володимирі Волинському. В літописі зображена історія взаємостосунків з монголо-татарами, Росією та розглядається історія церковного життя.
в Росії і Україні. Автор засуджує несправедливі війни. Посягання на чужу землю, на чуже добро.
Він намагається оцінить історичні події з точки зору суспільної моралі. І в зв'язку з тим він засуджує війни, війни, які ведуться татарами, війни, які ведуться Росією щодо... Великого князівства Литовського і загалом виступає за справедливий мир.
Хмельницький літопис. Назва цієї пам'ятки Походить від міста Хмільник на Поділлі. Нині це Вінницька область.
Автор літописної пам'ятки невідомий. Вважається, що автор записував сучасні йому події. Загалом літопис охоплює період з 1636 по 1650 рік.
Тобто писався він... Не як історична праця, а як праця, яка в перспективі стане працею з історії. Тобто записувалися сучасні події, які через деякий час перетворювалися в історичну працю. Праця коротка за обсягом, в ній зафіксовані різнопорядкові події.
Тобто важливі, другорядні, місцеві, і в одночас ті, які стосувалися усієї країни. Вважається, що наведений фактичний матеріал має самостійний оригінальний характер. Він не є запозиченим з якихось інших джерел.
Тобто всі дані авторські. Інформація в літописі подається за роками. Це класичний літопис. Мова йде в ньому про відносини війни з татарами, конфлікти з поляками, смерть видатних осіб, про природні кліматичні умови говориться, ціни на продукти харчування, загалом сільськогосподарську продукцію, матеріальне становище населення, війна з поляками під країнистом Хмельницького.
Тобто говорить, що автор зосереджений на якійсь одній темі не доводиться. Тобто всі події, які заслуговували на увагу, вони знайшли відображення. цьому літописі на увагу з точки зору автора. Тому складновато оцінить Хмельницький літопис як історіографічне явище.
Однак спробуємо. Автор загалом позитивно оцінює соціальну політичну активність козаків і козацького війська. Хоча, як вважається, він не був учасником самого повстання. Він був стороннім спостерігачем. Симпатію ставиться до визволеної війни.
Водночас він не ідеалізує козаків і козацьке військо. Не ідеалізує політику Хмельницького. Він намагається об'єктивно оцінити політичну ситуацію беззастережно.
І говорить про складні, дуже складні стосунки козацького війська та запрошених татар, збитки і нещастя завдані ними місцевим населенням. Ось така історична пам'ятка. Густинський монастирський літопис також буде заслуговувати нашої уваги.
Справжня назва літописець о першому зачатні і створенні обітелі монастиря Густинського. Назва походить від… населеного пункта Густин. Він існує і донині, і в Чернігівській області. Відописна пам'ятка охоплює період 1600-1640 років. В ній викладається історія в основному про справи церкви і історію Густинського монастиря як одної з центрів ідейної боротьби з картолицтвом.
і уніатством на лівобережній Україні. Крім цього, є окремі сюжети, які присвячені політичним подіям, діяльності Сагайдачного, розриву Уні, відновлення православної метрополії в Україні і діяльність Козацтва. Коли говорять про густинський монастирський літопис, то згадують і густинський літопис.
Це дві пам'ятки історіописання. Дуже часто в одних і тих же темах, що з історіографії, що з живознавства, що з української літератури. Вони звучать разом, але не цього разу. Густинський літопис це історична праця, яку відносять також до української групи літописів литовського-польського періоду.
Однак про неї будемо говорити в іншій темі, і на те будуть свої причини.