hep isteme tasnifini size şöyle yapayım bu Tabii gramata diye biliniyor Çünkü çizgi şema yani şimdi grafik şemayı şöyle size diyor ki önce bir dikey Bir de yatay çizgi çiz diyor Sonra yatay çizgiyi çizerken diyor o çizdiğin çizgiyi diyor eşit olmayan aniso eşit olmayan şekilde böl diyor şimdi bunu eşit olmayan şekilde nasıl bölersin tam ortasına gelmeyecek şekilde çizgiyi Şuraya mı koyarsın Şuraya mı koyarsın bu çok önemli Niye Çünkü hangisine koyacağına göre o bölme daha fazla olacak değil mi alt ve üst bölme alttaki bölme niye daha az olmak zorunda ve yukarıdaki daha fazla olmak zorunda E çünkü burada yukarıya doğru bir gidişi var neye göre hakikate doğru Peki bunu bize nasıl anlatıyor ya asafeye diyerek yani yukarıya doğru netleşiyor aslında aşağıya doğru bulanıklaşıyor E o zaman sen bunu bölerken hangi bölmeyi daha az tutman lazım Asaf Eğer değil mi Dolayısıyla saf olmayanı olmayandan saf olana doğru gidiyor Fakat dikkat edin doksa dahil Aslında Bunun bir parçası şimdi buralardan hareket ediyor Biraz Neo platonculuk yani asafiye Safiye dediği için bunları böyle şeyler gibi görüyor katmanlar gibi görüyor sudur diyor hop buradan buraya cumburlop indir diyor olmaz çünkü arada m10 var mean Burası olduğu için buraya inemezsin bağlayamazsın burayı bütün o temel sorundur hem orta çağdaki ilahiyat meselesi sorunu Hani Tanrı Alem ilişkileri Hani Tanrı alemi yarattı Tamam yani burada bir soru yok âlemde bir varlık olarak herhalde tanrının seviyesinde değil ama eseridir Peki aralarında Bu da sebep sonuç ilişkileri Peki aralarındaki ilişkide Çünkü bu ilişki Neyse bizi de mesela değil mi mükellefiyet olarak ilgilendirecek yani nasıl bir şey yani işte çözülemez sorunlar mesela liebiniz gibi mont dersin Oo çok içinde çok iyi kurdun buraya getiriyorsun gelmiyor buradan hareket ediyorsun yukarıya çıkmıyor bu sefer de orayı İngiliz ampulsüz mü gibi neye bağlı işte esasiation'a falan bağlıyorsun yani burada edindiğim algının kendisine bir araya getirip kümeler yapıyorum onlar İdea oluyor falan olacak iş değil ya da rasyonel ister gibi akıldan hareket ediyorlar Bu sefer de algıyı açıklamaya çalışıyorlar Kant ne diyor Diyor ki İkisi de olmaz diyor çünkü diyor Ne diyor Ne kavram birbirlerini sebebi değil diyor yani Dolayısıyla ne rasyonalizmin amfisin bu problemi çözemez değil mi bilginin kaynağı ve koşulları problemi şimdi dolayısıyla da çizgiyi nereye koyduk ortaya koyabileceği buraya koydu sonra diyor ki; alttakini de üsttekini de aynı şekilde eşit olmayan şekilde böyle şimdi ben buraya koydum Burayı da tam ortasından değil Biraz daha altından alıyorum Sonra burayı aldığım şekliyle burayı daha fazla tutarak Şuraya da daha fazla tutuyorum değil mi Yani aynı oranı koruyorum dikkat edin çünkü yani bu Dolayısıyla şematik grafik rapresantasyon temsil o logosu takip ediyor ilginç bir şekilde ne olarak takip ediyor rahatsız olarak oranı olarak dolayısıyla da 2 bölmeyi alt 2 bölmeye bölerek kaç bölme etmiş oldu 4 bölme fakat 4 bölmenin ikisi ile ikisi büyük bölme olarak ayrıldı şurada 2 bölme şurada 2 bölme var ama aslında Bunlar iki ana bölme Çünkü ilk bölümü büyük bölme sonrakiler küçük Peki 2 bölmeyi ne şekilde ayırıyor alttaki de horaton olarak ayırıyor üsttekini nota olarak ayırıyor horaton ne demek görünen Alem demek ne demek alttakine nazarla söyleyelim görünmeye hala görünmeyen halen ne demek No esas itibariyle görülen Alem demek peki Dolayısıyla nasihat ise NOS yetisi de senin doksanda olması gerektiği gibi çalışmayan yeter latan kalıyor yani bir potansiyel olarak kalıyor ama aktive olmuyor kıyaslamalar yoluyla düşüncenin kendisiyle bir takım soruları ve çelişkileri fark diyerek senin aslında bir çeşit filozofiye yönelmeniz sağlayacak böyle asgari düşünce ilişkisini kurmanı sağlıyor doksa da noisis bizim düşünme dediğimiz şey ama kendisi platon'a göre eğer filozofya faaliyet olarak bir kişide mümkün olduğu takdirde o kişide zaten mevcut olan not yetisi göz gibi açılıyor ve görmeye başlıyor Neyi no eto'nun dediğine nesnesi no eskisisin ideal dediğimiz şey yani Mahiyet yani varlığın veçesi Şimdi alt taraftaki iki bölmeyi iki faaliyette tanımlıyor horatonda görünen evrende ekaze en alttaki üstteki de pistis enkazca şu demek şunu bir nesne olarak alın şunu etrafına baktığım zaman böyle bir sürü ışık oyunları görüyorum ben buna bağlı yani nesneye bağlı olarak ortaya çıkan her bir etki Aslında nesnenin kendisinden kaynaklanacak şekilde Fakat ben bunu belli belirsiz şekilde nesneyle ilişkisini kavrayabiliyorum bizati nesnenin kendisini kavrayamıyorum elkazya ilişkisinde Dolayısıyla bunu ikaze faaliyeti deniyor Yani görüntü düzeyinde dünyayı Kavrıyorum bakın ikaze faaliyeti itibari içerisinde filan ifade edilir ya bordriard falan atfen söylenen O da simülasyon simülatör Aslında gerçek ve görüntü diye bir ayrım yoktur Çünkü zaten her şey görüntüdür falan filan hala horatondayız ama ikazlarının üstü onun adına da pist istiyor pislik itikat Yani bir şeyi inanma yani İngilizce zorlarsan bunu bir defter dersin Dolayısıyla biz buna itikat diyelim Ama nasıl bir itikat biliyor musun itida itimaden iti kaç şu ya şimdi burada bir masa var mı var ben şimdi dışarı çıktım ben Dışarı çıktığımda bu masa yok mu yani ortadan mı kalkıyor yok duruyor dolayısıyla da ben bu masanın varlığına inanıyor muyum inanıyorum pis pis bu Platon diyor ki bu ve benzeri sebeplerle diyor görünen nesneleri varlığın Kendisi zannederiz diyor varlık yerine koyarız diyor görünen nesneler varlık değildir Oysa onlar varlıktan pay alan varlığa iştirak eden ama bizatihi varlık olarak nitelendirilmeleri mümkün olmayan şeylerdir İşte o şeyleri biz duyularımız yoluyla tecrübe ederiz Ama bu duyularımızda tecrübe ettiğimiz bu şeylerin kendisi bizi asla hakikate sevk etmez hakikate bizi neyin sevk ettiğini görmemiz için ana bölmenin üst tarafına bakmamız lazım alt tarafa geride bırakıyoruz horaton üst tarafta iki bölme var Tıpkı alt taraftaki gibi alttaki bölme diyanoya yani dianoesiz bakın faaliyetleri pistis sonra hop horatonu açtık görünmeyen değil Şimdi Diana Siz ne faaliyeti bu bu Esasen Tabii ki Akıl yürütme muhakeme faaliyeti Arkadaşlar bu muhakeme faaliyetiyle Biz zaten aşağıda enkazeyi yapıyoruz ya da pisti yapıyoruz yani bizim diana'ya da neyi bilgi nesnesi olarak aldığımız bizim bilgimizi tanımlıyor eğer biz muhakeme faaliyeti itibariyle aistesiz Ay istet onu tutuyorsak yani duyusal tecrübemizde duyu nesnesini tutuyor isek o zaman bilgi olarak biz duyun nesnesini kendisine alıyoruz demektir bu ne faaliyeti oluyor pistis faaliyeti oluyor dolayısıyla da pisti faaliyeti ve ikazeden söz ederken burada muhakeme devrede Dolayısıyla muhakeme en alt tarafta enkaz ya onun üstünde pist olarak gerçekleşen şey aslında ama Diana'nın kendisi gerçek anlamıyla hakikate uygun biçimiyle ancak işte noelatonda nesnesi noist tarafından tutulduğu zaman o zaman ayı istatistik ais deon gibi değil de noisis de noeletonu tutarak yani ideayı temaşa ederek seyrederek doğrudan doğruya Aslında onu Tefrik ediyor diana'dan söz ediyorum Bunu nasıl anlayabiliriz noelessis ve diyen oisis Aslında bu ikisi de Yeti olarak tıpkı bir paranın iki yüzü gibi Yazı Tura biriyle yakalıyorsun diğeriyle de çevirip bakıyorsun dolayısıyla da bu çevirme esnasında bir tür katediyorsun kat etme vecelerini cihetleri bakımından tanıma demek Tefrik etme Hayır de etme yani Ama senin bunun için diyan et ne yapması lazım faire söylediği gibi kanatlanması gerekiyor diana'ya Nasıl kanatlanacak da Ben noel sesi tutacağım bütün mesele bu şimdi işte bize polite ya da episte ve tasnifesinde işaret ettiği bir sözcük var o sözcüğün anlayamazsak bu tasnif bildiğin dümdüz Tasvip alır şimdiye kadar yapıldığı gibi o sözcük nasıl sözcük biliyor musunuz bütün bu episteme tasnifinin anahtarını veren sözcük o anahtar anupoteton anupoteton ne demek Hipo tesisin delillenmesi demek hipotezist ne demek senin zemin Aldığın şey demek zemin aldığın şeyle Demek az önce söylediğim Sen neyi nesne bilgi nesnesi kabul ediyorsun bilgi nesnesi Aldığın şey senin zeminin oluyor Eğer istese ise duyun estesiyse ısteton oluyor dolayısıyla da sen faaliyetini bilgi olarak ancak 97 yapabilirsin Eğer nesneeton olursa ideal olur o zaman sen neye tabi olarak bilgi sahibi olursun alete yani hakikate Tabi şimdi sorun neydi ya İyi de Diana yanımız Yani bu ay istet onu duyun nesnesini tutmaktan bunu tefrikinden nasıl kurtaracağız da Efendim kanatlandıracağız Sayın dostum kanatları çıkacak Aynen öyle Diana Kanatlanır diyor filozof nasıl kanatlanacak şöyle kanatlanacak anup oetton sayesinde yani ahistet onu duyu nesnesini kendisine zemin olarak sıçrama tahtası anlamında kullanacak bilgi nesnesi olarak kullanmayacak yani bilgi zemini olarak kullanmayacak yani duyu nesnesiyle iş görmekten vazgeçecek şimdi bu kısmın zorluğu şurada Arkadaşlar bu hipotezsiz kavramını hipotezin ne olduğunu hipotez olarak kullanıyoruz değil mi bilimde burada ilginç Çünkü tam da Sokrates'in bilimleri sorguluyor Diyor ki bazı bilimlerin sorunu şu diyor zaten çoğunun sorunu şu diyor hipotezlerini sorgulamıyorlar diyor yani bu ne demek matematik için matematik yapıyor Neyi sorgulamıyor hiç matematiğin zeminin matematiğin zeminin de sayı değil mi matematik nesneleri yani işte geometrik figürler değil mi üç Bugün bizim ne diye bildiğimiz şey bu matematik felsefesi Dolayısıyla matematikçi matematiği sorgulayarak matematik yapmıyor ki sokratese göre bütün bilimler kendi zeminlerini sorgulamalılar ki hakikatullahlar şimdi kendi zeminini sorgulamanın mecazi ifadesi bu sıçrama Arkadaşlar bunu bıraktığın anda Diana Uyan kanatlanacak dolayısıyla da no eksilsin içinde latan olarak uyuyan öyle demek o gözünü açtığı anda zaten gördüğü şey Ancak ne olabilir hakikat itibariyle varlığın veçesi olan ideal olacak Bunu yakaladığını anda da diyen o anda bunu Tefrik ederek bilgi sahibi olacaksın ve bu hakikatin bilgisi olacak diyor budur