Oke bismillah asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Bismillahirrahmanirrahim alhamdulillahirabbil alamin wabihi nastainu ala umurid Dunya waddin Allahumma sholli wasallim wabarik ala habibina Wafi sayidina wa Maulana Muhammadin wa ala alihi wa ashabihi waman tabiahum biihsanin Ila [Musik] yaumiddin Amma ba'du bismillah teman-teman ee Mari kita lanjut lagi belajar kita sinau bareng kita malam hari ini kita memulai sesi tentang gaya hidup jadi jalan hidup yang kita ambil itu gayanya Seperti apa ada beberapa Lifestyle yang kita bahas bulan ini malam hari ini kita membahas hedonisme minggu depan heroisme kemudian minggu depannya lagi minimalisme minggu terakhir kita bahas askketisme atau asketisisme saya ndak tahu gaya hidup yang mana yang teman-teman prefer lebih suka nanti kita lihat ya setelah akhir bulan kira-kira kita ini cocoknya Apa Opo pengin jadi anak hedon atau pengin jadi orang yang Hero atau hidup minimal saja atau asketis ini dari istilah-istilahnya rasanya sangat barat ya opo nak ada Pak yang gaya hidup Islam atau agama dan lain sebagainya Yo ada tentu saja Yo pelan-pelan kita belajar nanti ketemu pada saatnya yang cocok yang relevan bukan berarti kalau istilahnya Barat itu kemudian nak Islam Jadi bukan berarti kalau istilahnya pakai istilah-istilah yang tidak agama itu tidak religius jadi karena religius atau tidak itu nanti hubungannya dengan pemaknaan kita bagaimana kita mengolah mengelola itu sesuai dengan nilai-nilai yang kita yakini baik bismillah ambil nafas sebentar boleh diminum dulu yang kebagian minum yang gak silakan lihat yang minum I kan kan tetap bersyukur lihat temannya bisa minum baik kita mulai nggih belajar ini malam hari ini kita belajar hedonisme ini rasanya istilah ini istilah yang kesannya agak negatif kalau teman-teman disebut hedon kan Rasanya opo Iya Pak saya itu padahal mungkin yo hedon gaya hidup teman-teman apao hedon itu mesti materi mesti ee yang sifatnya hura-hura foya-foya Apa itu atau seperti apa malam hari ini kita belajar ya bagaimana ideal yang diinginkan dari gaya hidup hedon ini yang dikenal kalau di filsafat namanya hedonisme baik bismillah kita mulai pelajaran kita ini pelajaran beneran Mungkin ada yang mahasiswa baru ya kita latihan kuliah bismillah kita mulai hedon itu secara umum biasanya didefinisikan pandangan bahwa hidup ini untuk senang-senang jadi pandangan bahwa nilai yang namanya kesenangan itu yang paling penting dalam hidup ini jadi kalau ada orang bilang Misalnya Urip pisan kok sumpek yuk senang-senang yuk ah itu sebenarnya i semacam ini jadi Alasannya itu disebut hedonisme itu kata-kata hedonisme itu ya dari bahasa Yunani hedonismus yang akar katanya hedon Nah itu kesenangan jadi seorang hedonis itu orang yang hidup pokoknya nyari Senang saja nak mau ndak senang nah dan itu nanti luas definisinya gdak sesederhana kita mendefinisikan bahwa ini hanya orang yang pengin foya-foya saja opo ada orang itu yang ndak ingin senang hidupnya Pak Saya pengin hidup nyari susah ketoke yo ndak ada secara Fitri orang itu yo nyari ingin hidup itu senengang hanya saja nanti definisinya tentang senang jangkauan kesenangan yang dia inginkan mungkin beda jadi itu akar katanya nanti ada lawan katanya kalau hedonisme itu lawan katanya hedonpobia hedonpobia itu kebalikannya anak-anak hedon ini kalau hedonpobia itu orang yang takut dengan kesenangan mungkin ada ya orang yang kalau pas senang-senang dia malah khaatir wah ini aku lagi senang ini biasanya sebentar lagi susah ini karena hidup ini muter jadi dia nak bisa menikmati waktunya bahagia dia malah Sedih kenapa kok sedih Pak setelah Bahagia itu kan biasanya kesedihan Pak jadi saya nak terlalu bisa menikmati senang-senang ini karena pasti nanti hasil akhirnya Yo nanti sedih lagi yang lain ketawa dia nangis atau kalau ada teman-temanmu ketawa Wah kamu ketawanya keras sekali ingat-ingat saja nanti sebentar lagi mesti nangis n Anda kan yang pakai teori itu ini jenis hedonpobia atau ada orang yang memang Ndak bisa ngalami senang namanya ahne anh dunia anh dunia itu orang yang ndak bisa senang dia ndak peka terhadap kesenangan jadi misalnya woh sampean itu juara loh Mbok senang tuh Oh iya toh juara itu harus senang ya n itu unhadon namanya jadi orang yang gak bisa ngalami senang ahah y mungkin pakai bahasa agama Mungkin orang yang sulit bersyukurnya hari ini mungkin banyak juga orang yang tipe-tipe anhedon ini jadi hidupnya isinya tiap hari mengeluh saja dapat kenikmatan apapun dia sambat Ah ini kenikmatan gak Hakiki Ah ini duniawi saja Ah ini sementara saja Ah ini Pokoknya sambat terus jadi membaca hidup ini dari sudut negatif kebalikan ekstrmnya Yang hedon kalau yang hedon ya moco Urip iki wis Pokoke tujuane senang-seneng ngapain sih susah-susah ayo seneng sajalah ah itu anak-anak hedo baik jadi secara definisi itu k inya nanti ada dua ada namanya hedonisme psikologis ada namanya hedonisme etis jadi hedonisme psikologis itu punya pandangan bahwa yang mendorong manusia melakukan Apun ada dua sebenarnya ingin mencari kesen an dan menghindari nak enak ndak nyaman sebenarnya Cuma itu teman-teman malam hari ini hadir di kajian ini itu kan ingin mencari yang teman-teman inginkan dan membayangkan kalau sudah hadir di sini terus senang jadi yang menggerakkan itu selalu saja kata hedonisme psikologis itu motif ingin senang teman-teman melakukan Apun itu annya pasti ingin senang atau menghindari susah menghindari sulit nah itu yang membuat nanti Misalnya ada mahasiswa kok waktunya tugas presentasi Kok ndak masuk ah itu manusiawi Kenapa dia menghindari sulit jadi ingin senang menghindari sulit Wah ini waktuku presentasi ini ini saatnya pamit ini pak mohon maaf ada tabrakan anu pak sulitan ban saya bocor Pak dan lain sebagainya loh itu fitrah sebenarnya orang itu pengin menghindari sulit menghindari gak enak menghindari ndak nyaman wong masuk ke sini saja tadi Mungkin rebutan Mungkin ada yang nyari sendenan ada yang nyari sudut kira-kira nanti kalau selfie bisa pas enak ada yang n macam-macam motifnya semuanya apa ingin senang versi masing-masing jadi yang menggerakkan manusia kata Hidun psikologis itu motif ingin senang atau menghindari susah di segala levelnya jadi alasan bisa dibikin belakangan kita bisa berlindung di balik aneka ragam dalil aneka ragam argumen tapi Intinya kita nyari yang membuat kita senang enak nyaman dan menghindar dari yang membuat kita ndak enak sulit susah ini namanya hedonisme psikologis jadi secara psikologis manusia itu begitu Jadi kalian nanti melakukan apapun itu pasti kalau dicermati target akhirnya adalah ingin senang apapun itu atau menghindari susah Nah yang kedua ada namanya hedonisme etis kalau hedonisme etis ini ya nanti jadinya etika sistem moral kalau dalam hedonisme etis itu berarti pertimbangan baik buruknya sesuatu itu dilihat dari menyenangkan atau tidak makanya namanya hedonisme etis jadi kok saya melakukan sesuatu yang membuatku sengsara membuatku sulitah ini kalau pakai hedonisme etis itu masuk kategori perbuatan yang gak etis jadi perbuatan etis itu yo perbuatan yang menyenangkan Kita atau menjauhkan kita dari rasa tidak enak dari rasa sakit berarti apa lakukanlah segala yang membuatmu senang dan jauhilah segala yang membuatmu susah itu saja rumusnya isme etis jadi Pak berarti orang ndak boleh salat Pak ndak zakat loh zakat saja salat saja kalau itu membuatmu senang lakukan itu rumusnya sebenarnya cuma itu Pak Berarti kita ingin senang-senang sendiri Pak ndak ndak baik pada tetangga loh kalau baik pada tetangga menyenangkanmu ya lakukan saja wongor itu nyari senang entah rumusnya apa Cari yang paling menyenangkanmu Oh itu nanti ini yang yang membuat nanti beda-beda ada beda pandangan tentang yang namanya kesenangan tapi intinya lakukanlah yang membuatmu senang saja kalau kamu ingin bahagia hindari yang membuatmu susah ini Rumus dasar dari hedonisme etis nanti kata hedonisme etis itu segala perbuatan itu sebenarnya ada dua nilainya ada nilai intrinsik ada nilai instrumental nilai intrinsik ini nilai yang Hakiki kalau nilai instrumental ini alat saja untuk nilai yang Hakiki tadi misalnya kata kelompok Idia satu-satunya nilai yang intrinsik itu kesenangan sementara nilai yang lain itu instrumen jalan saja alat saja untuk menuju kesenangan misalnya HP ini ini kan alat untuk saya senang ada banyak hal yang menyenangkan Saya dari HP ini berarti nilai HP ini ini sebenarnya nilai instrumental nilai hakikinya apa kesenangan jadi nilai puncak itu kesenangan kita melakukan apapun apapun Ini punya nilai tapi namanya nilai instrumental karena dia bukan tujuan finalnya tujuan final nya selalu saja kesenangan nah kalian milih melakukan apa atau tidak melakukan apa yang kalian lakukan itu hanya alatnya saja instrumennya saja nilai akhirnya apa yang kalian kejar kesenangan semua orang mengejar kesenangan Maka kalau ada konflik kalau ada masalah problem itu biasanya yo tabrakan antar kesenangan yang satu senangnya kalau tidur lampunya mati yang satu senangnya kalau tidur lampunya Nyala kok yo terus nikah ohoh itu kan ngeri itu tiap malam harus diskusi dulu ini lampunya mati apao lampunya nyala terus diambil solusi Ya sudah kalau yang suka tidur lampunya mati tidur dulu lampunya dimatikan ah yang tidur sukanya lampunya nyala tidur terakhir nanti lampunya dinyalakan atau sebaliknya jadi tidurnya gentenan tapi sudah nikah kok tidure gentenan kan yo ndak enak nah ini konflik antar kesenangan tapi yo memang puncaknya Apun ya orang nyari senang ndak bisa tidak kecuali orang yang ndak ngaku bahwa Sebenarnya dia nyari senang kan banyak di antara kita yang gaya kalau dituduh Allah padune senangmu itu Tapi kan kita biasanya berlindung di balik dalil argumen di balik ideal-ideal apa dan lain sebagainya jadi misalnya kemarin ada yang ketemu saya membahas tentang demo itu terus ngutip ngaji filsafat Pak mahasiswa itu kan ada tipe suka demo ada tipe suka diperpus itu nah demo maupun ke perpus itu instrumen hakikatnya apa dua-duanya mencari yang dia senang jadi yang ikut demo ya memang senang dengan demo yang keperpus senang dengan keperpus Meskipun dua-duanya mungkin kalau ditanya yo dibungkus dengan aneka dalil argumen woh kita itu kan agen sosial Pak maka kita harus turun itu ya wunnya jiwanya cocok dengan itu senang yang keperpus juga begitu loh kita punya tanggung jawab intelektual ini pak Nanti ditanya oleh masyarakat ilmunya dan lain sebagainya tapi argumen ini hanya instrumennya hakikatnya apa kita senang atau tidak senang makanya pernah saya sampaikan itu kan orang itu sebenarnya lebih banyak disetir oleh senang dan tidak senang Dari Dirinya dibandingkan benar salah atau baik buruk yang ada ideal di kepalanya Saya senang dulu nanti argumennya belakangan jadi saya mengidolakan PSS dulu Nah nanti alasannya belakangan meskipun bolak-balik kalah tak carikan alasan biar kegemaranku ini terjustifikasi Jadi ini yang dimaksud tadi ya dasarnya orang hidup ya semua nyari seneng jadi ini kategori namanya hedonisme etis jadi bermoral tidak etis tidaknya sesuatu itu dilihat dari menyenangkan atau atau tidak membawa kita jauh dari rasa sakit atau tidak ukurannya dua Kenapa begitu karena hedonisme psikologis manusia itu segala tindakannya sering lebih sering terdorong oleh mencari kesenangan dan menjauh dari rasa sakit baik ini dasar berpikirnya ini lanjut Nah kalau tadi makna idealnya makna etimologisnya kalau ini makna kekinian yang tadi saya bilang hedonisme itu sering dipandang negatif itu biasanya makna kekinian ini Mengapa sih orang memandang hedon itu negatif karena lima ciri ini biasanya yang pertama orang hedon itu punya kecenderungan egois jadi egois itu pokoknya senang enak nyaman menurutku peduli amat Orang sukanya apa wong saya suka kok Pak dengerin musik keras-keras malam-malam asik misalnya kamu ndak peduli temanmu terganggu ndak bisa belajar Ndak bisa tidur kamu mengikuti hedonmu saja misalnya temanmu hp-nya masih HP tahun 2000 dulu tapi kamu hp-mu ganttaganti terus tahun setiap tahun kamu ganti HP terbaru kamu ndak peduli perasaannya kamu kalau ngomong selalu versi HP terbaru ini ada nfc-nya loh ini sudah sekian ratus MP ini sek temanmu hp-nya tahun 2001 jadi dia gak pernah dikeluarin hp-nya Nah itu kamu ndak nak mempertimbangkan perasaan pokoknya kamu mikir dirimu saja bajumu gantta-ganti terus merek terbaru terus mahal-mahal temanmu beli baju aja nyari yang second misalnya nah ini ini egois orang gak mikir sekelilingnya pokoknya aku pengin senang itu saja nah terus yang kedua yang sering dikeluhkan dengan perilaku headen tentu saja materialisme kecenderungan hari ini orang hedon itu dilihat yo dia ingin nyari senang-senang level materi jadi senang-senang dengan uang banyak mobil tiap tahun ganti HP selalu ikut yang terbaru dan lain sebagainya Itu level-level materi tas saja yang harganya sekian bajunya R juta tasnya R juta kopiahnya 7 juta W kalau ini sekali pakai itu Kamu kuliah S1 S2 sampai lulus itu jadi sementara Kamu bayar ukt-nya nungg jadi lah ini fokusnya pada materi jadi materialisme jadi kecenderungan pemaknaan hedon kalau ada orang kok disebut Wah kamu hedon banget ya itu biasanya levelnya materi ndak mungkin kalau hari ini orang disebut hedon itu wah kamu kesenangannya kesenangan spiritual ya pasti ndak begitu selalu orang yang disebut hedon itu hari ini yang sifatnya materialistik kemudian yang ketiga yang disebut headon itu biasanya konsumerisme jadi orang merasa eksis ketika mengkonsumsi sesuatu yang Pal update yang terbaru yang paling elite yang paling mewah ah ini Pokoknya ingin mengkonsumsi apa kalau di pikiran kalian yang kalian pikirkan Pak saya ingin ini ingin itu Ingin ini ingin itu ingin ini itunya itu isinya hal-hal materi yang sifatnya konsumtif kemungkinan kalian punya bakat headon yo memang kurang modal saja sayangnya Jadi kalau ada uang Mungkin kalian ngalah-ngalahi yang sekarang pamer segala macam kemewahan itu cuma ya terbatas saja modalnya jadi konsumerisme kalian merasa eksis kalau mengkonsumsi hal-hal yang sifatnya mewah dipandang kelas tinggi dari kelas sosial yang lebih tinggi dan lain sebagainya jadi sehingga ketika kalian sekarang tidak ada di situ kalian merasa hidupnya nak ada artinya hidupnya Wah apa sih Pak Saya ini motor saja keluaran tahun 95 itu pun gak ganti-ganti sampai sekarang misalnya laptop saja itu beli second itu pun yo macam-macam tambal sulamnya misalnya kalian merasa dirimu rendah ketika tidak mengkonsumsi yang mewah yang luxsuri dan lain sebagainya kemudian yang ketiga stra ekstravagan itu mungkin makna mudahnya boros jadi yang kalian kejar biasanya bukan kebutuhan tapi gaya Tapi status dan lain sejenis itu itu namanya ekstravagan jadi orang hedon itu y nak cukup punya kadang-kadang HP tahun ini dan tahun depan itu selisihnya gak banyak cuma beda sedikit saja Misalnya tapi kalian yo bela-belain harus ganti HP Pak masak ini sudah bulan September 2022 misalnya HP kita masih HP tahun 2021 misalnya itu padahal kce mau setahun tapi kalian merasa sudah kalah jauh itu terus Kalian bela-belain nyicil tiap bulan sekian ratus ribu hanya untuk ganti HP yang fungsinya Sama persis dengan yang kalian sekarang itu namanya ekstravagan jadi Yo kalian boros menghambur-hambrukkan sesuatu yang sebenarnya ndak terlalu manfaat wong kalian sudah punya itu pun kadang-kadang pelitnya luar biasa hp-nya yang lama dibeli orang diminta orang juga ndak diberikan pokok penginnya yang terbaru ya punya yang lama juga punya nah ini gaya Ra orang yang hidupnya boros dan tentu saja yang terakhir superfisial superfisial itu dangkal melihat segala sesuatu hanya dari tampilannya saja luarnya saja kalian terkagum-kagum kalau orang uh ini mobilnya update terbaru Andai saja saya punya yang seperti itu ya yang dilihat hanya level itunya ini namanya superfisial kalian hanya lihat tampilannya saja jadi hari ini orang yang disebut hedon itu secara umum dimaknai yang pertama orang yang egois yang kedua materialistik yang dia lihat level materi yang ketiga konsumerisme berhubungan dengan apa yang kita konsumsi fokusnya pada konsumsi saja yang keempat boros ekstravagan tidak taktis penggunaannya dan yang terakhir superfisial superficiial itu melihat yang dangkal-dangkal saja kurang dalam ini namanya orang hon ini kalau pakai bahasa agama y w Dun mataul hurur Jadi kalau katanya al-qur'an kan kehidupan dunia itu kesenangan yang menipu nah Berarti kalau kita gayanya semacam ini kita termasuk orang yang tertipu ini boleh nanti difer dulu kita pernah ngaji tentang Imam Ghazali itu ya yang membahas tentang jenis-jenis orang yang tertipu baik ini makna hari ini yang populer sekali kadang-kadang kita pakai untuk meledek orang kita pakai untuk ngece orang sekarang kita lacak filsafatnya ya Apa iya sih maknanya hedon itu sedangkal itu kita mulai bismillah kita mulai ngaji filsafatnya kalau tadi masih trailernya sekarang yuk kita pahami sekarang diawali dari makna kesenangan Oke ini nanti menentukan diskusi selanjutnya kesenangan itu kalau yang hedon saya jelaskan barusan itu biasanya memaknai kesenangan yo yang materi tadi kan kesenangan indrawi makan enak minum segar senang-senang dengan barang-barang mewah dan lain seb sebagainya ini kesenangan di makna yang umum saja dalam bahasa sehari-hari tapi sebenarnya maknanya kesenangan itu luas Nah sekarang mulai berfilsafat ya jadi senang itu kan hubungannya dengan perasaan kita dan itu tentu saja banyak jadi tadi saya contohkan bahkan ya kalau kita kita senang dengan salat ya salat itu berarti bagian yang menggembirakan senang dengan zakat senang membantu orang itu kan juga bagian yang menyenangkan senang olahraga senang melihat pemandangan indah senang melihat fenomena kemanusiaan orang saling bantu ini juga jenis kesenangan kalau perdefinisi hedon yang menyenangkan tadi sebenarnya hedon itu luas tidak sekedar kesenangan fisik Ada banyak hal yang menyenangkan apalagi kalau dilihat dari teori atau perspektifnya ada teori kualitas ada teori sikap teori kualitas itu menyenangkan itu tidak ter ee menyenangkan itu ada di Bendanya itu teori kualitas HP ini mewah sekali ya karena dia mewah maka menyenangkan uangku banyak sekali ya karena uangnya banyak maka menyenangkan jadi senang atau tidak Itu ada di Bendanya tapi nanti ada teori yang kedua teori sikap kalau di teori sikap ini senang atau tidak tidak ada di Bendanya tapi ada di batin kita gu loh uang saya sih sedikit gak banyak tapi saya senang sudah dengan ini uang sedikit ini kalau saya yo bisa sudah pakai macam-macam untuk senang-senang banyak hal sudah Nah ini kuncinya senang bisa ada dalam diri kita ini teorinya pakai teori sikap jadi menyenangkan atau tidak itu ternyata tergantung kita tidak tergantung barangnya atau sesuatunya beda dengan perspektif pertama kalau perspektif pertama tadi teori kualitas menyenangkan atau tidak tergantung barangnya sesuatunya kalau ini tergantung kita Kamu mungkin penginnya uang R juta punyanya R1 juta ya Kamu ndak senang karena jiwamu menuntut lebih tapi kamu penginnya cuma r.000 kok yo nilala di depan masjid nemu 100.000an Oh itu senangmu Luar biasa ini melebihi ekspektasi jadi senang atau tidak tergantung yang ada di batinmu jadi tidak tergantung barangnya ini namanya teori sikap nah kalian bangun Nanti coba diurai lagi yang menyenangkanku itu apa sih kalau ada hal sangat sederhana ternyata membuatmu bahagia itu mungkin kamu cenderung ke teori sikap ini HP saya sih Nak canggih Pak tapi isinya Pak menyenangkan sekali Pak misalnya yo mbuh menyenangkanmu kui opo J tergantung batinmu Nah HP saya itu pak kalau dipakai buka web itu wah antara muter-muternya dengan Bacanya lama muutternya Pak misalnya tapi yo Saya senang sudah dengan Meskipun begitu saya sudah puasa itu berarti ada di batinmu Nah nanti ada yang terletak di barangnya meskipun kamu yang hp-mu sudah s21 itu kamu enggak puas kamu merasa kurang saja karena sekarang sudah s22 Nah kamu kejar itu terus nanti ganti s23 sampai S berapa pun kamu kejar terus kamu kuliah S1 nak lulus-lulus tapi hp-mu sudah s21 Nah itu ini contoh titik tekannya pada barangnya tidak pada batinmu nah ini teori kesenangan maka tadi ini bisa nanti dipakai untuk mengurai tadi headon tadi jangan-jangan pemaknaan kesenangan kita terlalu sempit kalau ada orang memaknai tadi Pak saya yang saya senangi ini ini ini Coba dicek itu terbatas pada yang materi-materi saja atau yang mewah-mewah saja yang boros-boros atau Sebenarnya ada yang sangat sederhana Saya juga suka toh Pak Oh mungkin nak termasuk headedon yang tadi ada makna hedon yang lain makanya nanti ada kategori hier hedonism dan base hedonism Nah jadi ada hedon kelas tinggi dan hedon kelas rendah hedon kelas tinggi itu bukan kok terus yang barangnya mewah-mewah yang hedon kelas rendah yang barangnya sepele-sepele nak hedon kelas tinggi itu adalah ketika kesenangan yang saya cari yang sifatnya mewah-mewah dan lain sebagainya tadi itu bukan kesenangan final jadi masih ada kesenangan yang lebih tinggi melampaui yang level materi ini namanya her hedonism jadi saya mencari tujuan kesenangan Tapi senang yang gak terbatas itu misalnya Saya pengin sih Pak Memang HP terbaru tapi HP terbaru itu dalam rangka Biar komunikasi saya jauh lebih efektif dengan orang lain ini namanya hier hedonism jadi Saya pengin sih Pak punya uang banyak tapi uang banyak itu bukan tujuan saya Tujuan saya apa biar kalau saya dapat uang banyak banyak orang yang bisa saya bantu dengan itu ini namanya her hedonism tidak berhenti dangkal di perolehan-perolehan kesenangan yang sesaat tapi kesenangan yang sesaat tadi sebenarnya hanya jembatan untuk kesenangan yang lebih jauh yang lebih luas yang lebih esensial ini namanya her hedonism yo memang Pak Saya pengin eh apa punya barang-barang mewah tapi barang-barang mewah itu pengin saya beli Biar saudara-saudara saya yang miskin itu juga turut merasakan Saya pengin beli mobil terbaru biar tetangga-tetangga saya yang gak punya mobil itu tahu rasanya naik mobil terbaru sehingga kehidupan sosial kita jauh lebih baik ini namanya higher hedonisme jadi hedonisme yang lebih tinggi jadi tujuan-tujuan kesenangan sesaat tadi tidak jadi tujuan final tapi ada target yang lebih tinggi y benar sih Pak Saya pengin punya banyak fasilitas yang sesuai tadi Biar apa Biar kalau saya ibadah itu tenang Pak sudah nak mikir dunia lagi misalnya Saya pengin punya mobil terbalu biar saya gak usah lagi mikir dunia lagi tapi sudah fokus ke Allah saja biar ah itu namanya hier hedonism Saya pengin punya uang banyak terus sehingga anak cucu saya sudah terjamin dengan itu terus saya fokus ibadah saja pada Allah itu namanya hier hedonism jadi ingin memperoleh hal-hal yang menyenangkan tadi tapi itu bukan tujuan finalnya lawannya bas hidonism kalau ini yo yang tadi yang ciri-cirinya lima tadi y memang berhenti di situ nah biasanya orang itu kalau ditanya dia diher hedonism padahal praktiknya dia base hedonism kalau ditanya kamu itu yang kamu cari kok selalu yang mewah-mewah saja biasanya jawabnya gaya hier ini oh Gaklah saya itu ah itu nak segalanya sih sebenar padahal yo segalanya juga kalau dia tiap hari dari gayanya sebenarnya B tapi kalau ditanya dia gayanya ada di posisi hier nah tapi ya ini untuk kalian sendiri saja jangan nuding-nuding orang ayo latihan yo memang manusiawi orang itu mencari kesenangan tapi usahakan yanger tadi dalam rangka kesenangan yang lebih panjang lebih Hakiki nanti ada uraian-uraian filosofisnya baik Ee kita belajar Sebentar ya ini informatif saja ternyata zaman kuno juga sudah banyak cara berpikir headon ini untuk nyari senang-senang ini ada beberapa referensi yang menunjukkan memang ingin senang itu fitrah maka sejak zaman Babilonia kuno itu sudah ada jejak bahwa orang itu dinasiati untuk hidup senang sajalah enggak usah ruwet-ruwet misalnya itu ada Epik gilgamis gilgamis Ini cerita tentang seorang raja ini ditemukan dari tablet-tablet sisa-sisa dari era Mesopotamia kuno nah yang paling update dari era B bilonia kuno ditemukan di situ ada kalimat begini kalimat itu yang menyatakan siduri siduri itu manusia perempuan tapi punya daya ilahiah yang luar biasa mungkin semacam Wali tapi perempuan Nah si Duri ini memberi nasihat pada gilgames gilgames Ini raja yang menang-menangan sewenang-wenang dia ingin hidup abadi nah dinasihati oleh S Duri kata si Duri isi perutmu siang malam gembiralah biarkan hari-hari penuh kegembiraan menari dan bermain musik siang dan malam inilah yang menjadi perhatian lelaki sejati jadi ini sebenarnya dia untuk merayu gilgame Sudahlah enggak usah mikir ruwet-ruwet ingin caranya hidup abadi gimana senang-senang sajal makan yang banyak isi perutmu siang malam gembiralah hari-hari penuh kegembiraan menari bermain musik ngopi-ngopi di kafe santai saja di angkringan dinikmati saja itulah Lelaki Sejati Jadi bukan yang bikin ruwet nyari target-target yang gak masuk akal ahah ini ini bayangkan ini era Mesopotamia kuno Babilonia kuno orang sudah menyarankan hidup yang simpel saja dinikmati senang-senang saja ada juga ee Ini kalau ini warisan Mesir kuno jadi di Mesir kuno itu ditemukan tulisan-tulisan yang dikenal sebagai Harper song ini lagu yang menggunakan harpa kalau teman-teman lihat lukisan-lukisan yang orang main harpa nah ditemukan juga syair-syair lagunya banyak di antara syair-syair Harper song itu itu lagu-lagu yang pakai harpa itu mengandung unsur-unsur hedonistik yang ditemukan itu nak saya bawa kalimat langsung ya tapi isinya itu antara lain ada yang bunyinya Yuk kita senang-senang saja karena kita tidak dapat memastikan Apakah nanti kita di akhirat bahagia atau tidak jadi ini Mungkin ada yang pakai logika ini ya ayo senang-senang saja di dunia Wong di akhirat ndak mesti nanti ada yang bilang loh amal saya banyak loh loh katanya amal itu ndak menjamin masuk surga jadi masuk surga ndak mesti jadi di akhirat nasib kita ndak jelas Itu kalau di dunia sudah sumpek sudah ruwet hidup kita loh senangnya Kapan Nah di harpersong ini kita disindir yuk mau hidup sekali Mbok yang senang yo besok kita ndak tahu nasib kita Seperti apa di akhirat Paling gak kan sudah pernah senang kalau nanti di akhirat yo jungkir balik disikso malaikat di dunia juga jungkir balik hidup ndak bahagia yo sepanjang Hayat Dunia Akhirat kita susah maka di harpersong itu di antara lain kita diajari yuk senang-senang yuk mumpung masih ada kesempatan untuk hidup oh itu logika seperti ini ternyata sudah jalan di era Mesir kuno kemudian Jangan lupa filosuf demokritos kapan-kapan kita bahas ya dia orang pertama yang punya teori atom dari Yunani kuno Beliau juga kecenderungannya materialistik yang menganggap bahwa tujuan hidup tertinggi itu ada dua kepuasan dan keceriaan jadi hidup ini tujuannya kan cuma itu kita puas dan kita senang jadi bukan ideal-ideal dari segala macam kata demokritos kita puas saja itu tujuan puas itu kan berarti hidup ini sesuai yang kita inginkan kan orang sebenarnya cuma ingin itu kita sering benci dengan diri kita karena versi kita nak seperti yang kita inginkan maka kata demokritos di I atau tidak tujuan hidup kita itu pengin puas pengin senang lega bahwa aku sudah mencapai apa yang aku inginkan entah itu isinya apa diakui atau tidak semua orang ingin puas ingin senang nah ini hedonisme lama hedonisme kuno masih ada lagi hedonisme kuno misalnya kalau kita ke India di India itu ada aliran karfaka karwaka ini aliran yang heterodoks sebenarnya kalau dalam filsafat indindia ini pemikiran hedonis dari India yang muncul sekitar 600-an tahun sebelum masehi meskipun nanti pikiran semacam ini habis gak diikuti orang sampai abad 14 ini pemikiran India ya kita ngertinya kan tradisi Timur itu sifatnya adiluhung sifatnya spiritual intuitif ternyata Yo ada juga yang materialis skeptik dan anti religius bahkan ada yang menyebut aliran ini agak ateistik aliran ini mengkritik Oh kitab sucinya Hindu itu palsu para pendeta itu pembohong nak ada hidup sesudah mati itu tujuan hidup satu-satunya adalah kesenangan dan tidak salah kok kalau orang ingin memanjakan diri memanjakan Panca indranya nah ini karfaka aliran Ini namanya jadi di India kuno ternyata ada juga Cina kuno juga ada namanya yangisme yo aliran yang isinya yangyangan I namanya unik ya yang isme yang isme itu pendirinya yangsu makanya dikenal yang isme era negara-negara perang 475 sebelum masehi sampai 221 sebelum masehi ini aliran ini percaya bahwa manusia itu wajib egois hidup itu yang manusiawi adalah orang memikirkan kepentingannya sendiri prinsipnya yangisme itu wwo wwu itu semuanya untuk diriku sendiri nah kaum yangis ini menganggap kesejahteraan individu adalah tujuan utama nah ini yangisme namanya Nah nanti masih banyak yang lain bahkan beberapa aliran spiritual pun ada yang harus diawali Dari kesenangan duniawi dulu Saya masih ingat itu di Jawa kuno itu ada aliran namanya Birawa Tantra n nanti ada sekte sempalan sesatnya aliran ini itu yang memang menyuruh kita senang-senang dulu sepuas-puasnya sak pool-pole kalau kesenangan duniawi sak pool-pole ini sudah terpenuhi kita akan ringan menempuh jalan spiritualitas Oh itu ada ya pandangan seperti ini jadi yo kaya dulu senang-senang dulu makanya digambarkan saat itu ada ritualnya itu biasanya ngumpul bareng-bareng makan enak bareng-bareng terus hubungan seks bareng-bareng bebas sak kapoke sepuas-puasnya Nah kalau sudah sampai titik puas sepuas-puasnya itu baru spiritualitasnya bisa jalan kalau tidak yo spiritualitas akan Hanya Jadi sarana untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan duniawi tadi ada versi pandangan spiritual yang semacam ini jadi oke ya Ini zaman kuno l ya sudah kenal hedonisme meskipun dengan definisi dan pengertian yang beda-beda baik saya lanjutkan paling tidak kalau teman-teman malam hari ini ada yang merasa pak jangan-jangan saya hedon pak nak apa-apa sejak nenek moyang kita kuno juga sudah ada pandangan-pandangan hedon nak hanya cirinya orang modern karena biasanya hedon itu kan kita kesannya seolah-olah ini cirinya manusia modern ternyata pandangan semacam ini yo sejak Mesopotamia kuno Babilonia kuno sudah ada baik sekarang kita belajar filsafat nya ada tiga aliran filsafat yang dikenal pendukung atau sesuai dengan ajaran hedonisme ini yang pertama aliran sirenik yang kedua epikureanisme yang ketiga utilitarianisme dua yang terakhir sudah pernah kita bahas malam hari ini kita bahas sebentar saja yang pertama ini belum pernah kita bahas alirannya namanya aliran sirenaik jadi ada yang membaca kirenaik ada yang membaca sirenaik jadi sirenaik school ini satu sekolah aliran yang didirikan oleh aristipus aristipus itu filosuf Yunani kuno yang asalnya dari daerah sirene daerah sirene ini Afrika Utara kalau sekarang mungkin masih daerah Libya jadi dia ini filosuf Yunani yang belajar sofisme ajaran-ajaran dari protagoras teman-teman masih ingat mungkin ya sofisme itu Bagaimana pandangan orang-orang yang menganggap bahwa kebenaran itu yao sesuai dengan konteksnya dan bisa dimainkan sesuai dengan kepentingannya tapi aristipus ini juga muridnya socrates nah satu ketika socrates ini tanya pada murid-muridnya termasuk pada aristipus sokrates tanya Apa sih yang terbaik untuk manusia itu nah aristipus menjawab yang terbaik untuk manusia itu kenikmatan manusia itu sejak bayi sampai mati yang dicari kenikmatan hidup Iya kan bayi itu ya begitu lahir ya dia ingin mencari kenikmatan versi dia versi bayi nanti jadi ABG y kenikmatan versi ABG jadi dewasa jadi mahasiswa kenikmatan versi mahasiswa dan seterusnya jadi kata aristipus yo yang terbaik untuk manusia itu memang kenikmatan wong itu yang dicari jadi mencari yang nikmat Nah kalau sookrates kan yo nak dong manusia itu yao mencari keutamaan dan yang utama itu kebaikan nah tapi kata aristipus yo kebaikan itu hakikatnya ya kesenangan tadi kenikmatan Orang itu menganggap baik yang dia enggap menyenangkan bahkan akal itu kerjanya apa mencari yang paling menyenangkan dalam hidup dan menghindari yang akan menyulitkan dia Jadi kalau pakai rumusnya aristipus Hidup ini memang mencari kebaikan tapi kebaikan itu adanya dalam kesenangan dan akal budi manusia dipakai untuk memaksimalkan pencarian kesenangan ini Oke loh tapi kan ada Pak orang yang hidupnya mengabdi pada orang lain orang yang hidupnya Peduli orang yang hidupnya sodqah ilmu seodqah kekayaan dan lain sebagainya Iya itu yang menyenangkan dia makanya dia lakukan jadi kebaikan itu hakikatnya yang dia senangi yang tidak disenengi mungkin dia mengakui sebagai kebaikan tapi tidak dia tuju Ayo ada berapa kebaikan yang kita tahu dan berapa yang kita lakukan teman-teman boleh setelah ini diinventarisir ada banyak sekali hal baik yang kita tahu tapi kenapa kok tidak kita jalankan sebagian besarnya kemungkinan besar karena tidak menyenangkan buat kita siapa yang tidak tahu bahwa misalnya salat tahajud salat malam itu fadilahnya luar biasa kenapa jarang di antara kita yang rutin salat tahajud gak enak iya kan malam-malam disuruh bangun asik-asiknya tidur suruh banget gak enak orang itu selalu mencari yang enak yang menyenangkan Makanya kadang-kadang kalau ada ibadah Kok berat ini bisa diganti dengan membaca selawat tiga l kita milih booca selawat telu enak lebih gampang Barang siapa membaca surat al-ikhlas tiga kali itu pahalanya sama dengan baca Quran sampai khatam Ayo kamu pilih mana tetap milih A boaca tiga kali sampai khatam pahala yang al-ikhlas saja pahalanya sama seperti ketika kita mengkhatamkan Quran sepenuhnya kita nyari apa yang enak yang menyenangkan jadi itu fitrahnya manusia kata aristipus jadi yang terbaik untuk manusia apa yo yang menyenangkannya oke ya Meskipun kadang-kadang yang menyenangkan versiku dengan versimu mungkin beda loh bagi mahasiswa yang rajin dosen masuk itu menyenangkan ya kan bagi mahasiswa yang malas dosen masuk itu menyebalkan dosen kok rajin men mbok sekali-sekali sekali-sekali mbok yo kosong gitu loh Nah orang selalu nyari yang menyenangkan dirinya nah dilanjutkan oleh aristipus senang itu sekarang jadi bukan kemarin bukan besok kayak tadi loh Mungkin kalian tahu kok sebenarnya kalau salat itu Besok di Akhirat kita dibangkitkan dalam kondisi mulia dan sebagainya ketika itu besok kita nak menganggap itu kesenangan apalagi yang kemarin kita itu selalu mencari kesenangan sekarang saat ini kamu itu mbok yo rajin belajar biar nanti cepat lulus kalau ketika ada kata-kata nanti ini kita nak terlalu tertarik tapi coba Pak kamu rajino belajar Nanti tak kasih bonus HP terbaru wis Nah itu senang sekarang maka terus kamu rajin belajar sekarang kamu gerak makanya kadang anak-anak kecil itu kalau biar dia ndak malas Kan kita tawari ayo belajaro nanti jalan-jalan nanti tak kasih hadiah Ini hadiah itu dia mesti Terus tergerak semangat Kenapa Sebentar lagi dapat kesenangan jadi kesenangannya sekarang Tapi kalau kita ayo kamu belajar yang rajin besok kalau kamu besar maka dia malas besok masih lama dia penginnya senang sekarang Maka kesenangan itu sekarang kata aristipus bukan kemarin bukan Besok jadi ndak bisa disebut kesenangan kalau itu kemarin ndak bisa disebut kesenangan kalau itu besok kemarin sudah lewat Besok masih belum jelas yang jelas senang itu yao sekarang Oke makanya nyuruh orang sabar itu kan berat sabar saja ya besok kamu mesti menemukan kesuksesan itu karena besok y beratnya Luar biasa coba langsung kamu sabar aja sekarang nanti kamu sukses itu mungkin semua orang mau sabar tapi karena lama dan besok-besok sulit menggerakkan orang kayak tadi ya Jadi bahwa kesenangan itulah yang menggerakkan orang nah Meskipun begitu aristipus punya konsep bahwa kesenangan itu sendiri ada batasnya Kita juga harus ngerti batasnya senang kalau tidak yang semula senang bisa berubah jadi malapetaka menyusahkan menyulitkan jadi kata aristipus Yo kita mencari kesenangan kalau sudah dapat kesenangan kita harus mampu mengendalikan diri mengendalikan diri ini bukan berarti terus meninggalkan kesenangan tapi tahu kapan dan sampai seberapa batas kita menikmati kesenangan tadi jadi karena kalau tidak kenikmatan kesenangan akan berubah sebaliknya ini nanti bagian dari teori paradoks hedonisme jadi kenikmatan itu juga paradoks makan enak itu seenak-enaknya makanan kita harus tahu batas kapan kita harus berhenti makan kalau tidak meskipun Makanan ini sangat enak meskipun dibayari orang akan rasanya sangat nak enak piring pertama mungkin kita masih kuat piring kedua lumayanlah nikmatnya tinggal setengah piring ketiga piring keempat itu bisa muntah kita akhirnya yang semula nikmat ketawa-ketawa bisa nangis-nangis kita sakit perut Loh itu namanya batas minum juga begitu seks juga begitu kamu boleh sebut kenikmatan apapun yang itu sifatnya duniawi kamu harus ngerti batasnya tertawa juga begitu senang-senang apapun pokoknya harus tahu kapan titik ini saatnya aku berhenti karena kalau dilanjutkan dan masalah nah ini teorinya aristipus jadi dalam kesenangan kita harus tahu kapan saatnya berhenti ini aliran pertama namanya sirenik school kalau kalian kuliahnya di sekolahnya aristipus Ini diajari caranya senang Nah mungkin enak ya kalau dosennya ngasih tugas pak saya nak senang Pak ganti tugas yang menyenangkan saja Oke I Saya nak tahu masih ada apa Nak sekolahnya aristipus Ini ya sekolah yang untuk senang-senang saja mungkin bisa kamu coba besok kalau mendirikan lembaga pendidikan Apa itu tujuannya untuk senang-senang saja sekarang kan kampus itu tujuannya kelas tinggi semua pengin unggul pengin terpemuka nomor satu internasional dan lain sebagainya Bikinlah sekolahan kayak aristipus ini tujuannya untuk senang-senang saja mungkin laris nanti oke yang kedua ada aliran filsafat namanya epikureanisme tokohnya epikuros kalau ini agak beda kesenangannya ini lebih cerdas lebih dalam membaca kesenangan dulu pernah kita bahas satu sesi malam hari ini kita rangkum sedikit saja jadi memang kata epikuros hidup ini mencari kesenangan dan menghindari rasa sakit cuma semakin rumit kesenangan biasanya jadinya justru ndak senang orang akan lebih bahagia lebih senang kalau kesenangan itu sifatnya sederhana makanya epikuros dan sirkelnya itu justru meskipun punya ideologi mencari kesenangan dia hidupnya Agak asketis jadi menjauh dari kesenangan duniawi karena bagi dia itu Justru lebih membahagiakan nanti ada alasannya jadi yo alasan sederhananya seperti tadi semakin banyak kesenangan itu semakin gak senang orang nah Meskipun begitu ya orang harus nyari senang kata ap kur S satu coach yang terkenal sekali kata epikuros tidak mungkin orang hidup senang tanpa hidup secara bijaksana terhormat dan adil dan tidak mungkin orang hidup bijaksana terhormat adil tanpa hidup yang menyenangkan jadi kebijaksanaan Kehormatan dan keadilan dan itu pasangannya kesenangan makan itu enak tapi kalau kita budaya makan kita tidak bijaksana tidak terhormat dan tidak adil maka dia tidak akan jadi sumber kenikmatan budaya makan yang tidak bijaksana misalnya makan kok Nak Tahu batasnya terlalu banyak atau terlalu sedikit atau makannya nak terhormat yo Makan enak sih tapi tadi nipu ngutil mis makan yang gak terhormat atau nak adil Nah dengan cara kita misalnya menzalimi orang merampas haknya orang terus kita makan tanpa wiis tanpa kehormatan tanpa keadilan ndak mungkin ada kesenangan kamu boleh sebut kesenangan apa saja kalau itu tidak dilakukan dengan bijaksana tidak dilakukan dengan terhormat tidak dilakukan dengan adil maka tidak akan menyenangkan jadi kesenangan itu boleh kamu ganti apa saja makan minum seks nikah poligami dan lain sebagainya Itu kalau tidak wise tidak honor tidak adil tidak akan menyenangkan meskipun tujuanmu ingin senang jadi ini rumus dari epikuros makanya dia hidupnya agak asketis meskipun ideologi yang dikembangkan hedonistik mencari kesenangan tapi dengan definisi kesenangan yang berbeda ini rumusnya kesenangan ini boleh teman-teman jadikan patokan senang yang sejati versi epikuros ada beberapa rumus yang pertama tentu saja kesenangan itu itu gerbangnya kebahagiaan kan ada orang itu yang bilang Pak saya tidak mengejar kenikmatan kesenangan tapi saya mengejar kebahagiaan tapi kata epikuros yo untuk menuju bahagia yo kamu perlu kesenangan meskipun berhenti di kesenangan belum tentu kamu sampai pada Terminal kebahagiaan yang kedua rumusnya kata epikuros senang itu kayak tadi ya intrinsik itu fitrah kita sudah dorongan diri kita nyari senang itu kalian ndak usah malu ndak usah merasa bersalah kalau kalian mengejar kesenanganmu sendiri karena manusiawi ndak ada orang yang nyari ndak enak semua orang nyari senang dalam hidupnya nah ini Rumus kedua rumus ketiga meskipun kesenangan itu baik tidak semua kesenangan harus dipenuhi nah ini kalau ini perlu kebijaksanaan perlu kecerdasan mana kesenangan yang harus kita penuhi mana yang gak usah saja nah ini berhubungan dengan rumus selanjutnya kesenangan yang menyebabkan rasa sakit atau sulit harilah sebaliknya kesulitan yang melahirkan kesenangan Jalanilah Yo ini nanti berhubungan dengan pernah kita membahas sesi tentang pengorbanan kadang-kadang demi kesenangan yang lebih panjang lebih luas kita korbankan yang sekarang ah Saya capek sebentar gak apa-apa Yang penting nanti orang-orang orang senang saya dapat pujian ahah ini milih ndak senang dulu demi senang yang lebih panjang lebih besar nantinya atau sebaliknya jadi menghindari kesenangan demi nanti biar ndak sakit yo Kayak disuruh pakai masker misalnya itu kan ndak enak jan-jane yo kalau bisa dibuka biar nafas kita bebas tapi kalau saya ngak pakai masker nanti gampang flu gampang pilek nanti ada covid Sudahlah tak pakai saja Meski ndak enak biar nanti ndak sakit Ah ini juga kesenangan jadi ini boleh dipakai dalil kok nyari susah sih pakai masker gak karena saya ini bukan nyari susah tapi menghindari susah yang akan datang Ah ini juga termasuk kesenangan rumus menyikapi kesenangan termasuk yang manusiawi kemudian lebih baik membatalkan satu keinginan daripada berupaya terlalu keras mendapatkannya sampai mengorbankan banyak hal yang lebih penting jadi kalau kita punya keinginan kejarlah kesenangan itu Tapi kalau biayanya terlalu besar yo ngapain juga kayak tadi Pak Saya pengin HP terbaru Pak tapi 25 juta Pak yang terbaru Iya sementara kiriman dari orang tua 1 bulan r500.000 Nah itu kan Yo bisa sih kalian nyicil pelan-pelan nyelengi diam-diam tapi kalau yang dikorbankan terlalu besar nanti jangan-jangan sudah ngumpul 20 5 juta tapi kamu terus kurus kering tubuhmu karena Poso Terus lah yang kayak gini hindarilah ngapain jadi Ambisi kesenangan yang gak imbang dengan kapasitasmu sehingga terlalu banyak yang harus kamu korbankan Ya sudah lepaskan saja untuk apapun itu termasuk kalau kamu sedang naksir sopo ngincer sopo Wah high Pak kalau itu Pak y wis daripada kamu tekor banyak wong yo ndak mesti diterimo jadi harus taktis strategis ya jangan sampai nanti malah kamu berkorban terlalu banyak untuk hal yang ternyata gak terlalu penting hanya karena mengejar harapanmu akan kesenangan nah termasuk yang terakhir kadang-kadang kita harus siapak sebentar untuk senang yang lebih panjang Gak masalah kalau itu kan Barang siapa yang tidak siap menanggung payahnya belajar kan itu siap-siaplah menanggung beratnya kebodohan berarti apa Yo sakit sebentar belajar ndak apa-apa biar besok pintar karena bodoh itu high cost biayanya lebih besar daripada biayamu belajar oke itu kemarin-kemarin sudah banyak kita bahas nah ini Jadi rumusnya kesenangan menurut epikuros nah menarik kata epikuros di antara kunci kita menemukan kesenangan itu terletak dalam kemampuan kita menata keinginan Jadi kita itu kan punya banyak ke ininan dalam hidup ini oleh epikuros keinginan itu dibagi tiga ada natural necessary ada natural unnecessary dan unnatural yang pertama natural dan niscaya jadi alami dan memang harus dipenuhi Yo ini kita ingin makan ingin tidur ingin tempat tinggal ini kebutuhan-kebutuhan primer manusiawi orang menginginkan ini niscaya jadi keinginan yang alamiah ada lagi yang alami tapi tidak niscaya nak Harus begitu Itu namanya unnecessary misalnya rumah besar makanan mahal baju keren HP terbaru ini unnecessary makan natural necessary tapi makan enak makan mewah natural unnecessary namanya yo alami makannya tapi mewahnya ngak harus begitu rumahnya alami tapi rumah besar mewah sekian tingkat nak necessary nak Harus begitu pakaian ya kita butuh pakaian kalau nak punya pakaian jangan keluar rumah tapi pakaian mewah pakaian mahal pakaian keren nak necessary ada lagi unnatural tidak natural keinginan ini nak alami biasanya kena pengaruh macam-macam misalnya kalau contoh dari epikurus y ingin berkuasa ingin terkenal Saya pengin mengoleksi emas Pak pengin mengoleksi mobil kuno Pak pengin ini ndak alami yang semacam ini jadi dan mungkin kita punya yang semacam itu yang gak alami Nah ada rumusnya untuk menata tiga ininan Ini kata epikuros rumus pertama kalau ingin hidup senang abaikan keinginan ketiga fokus pada keinginan pertama jangan dibalik jadi di balik itu saya terkenal yang saya cari itu keterkenalan Pak ndak makan juga Nak apa-apa itu kebalik jadi yo bisa makan dulu baru boleh ir selanjutnya jadi kalau ingin hidup senang fokus yang pertama dulu kalau yang pertama sudah terpenuhi Monggo tapi fokus yang pertama abaikan dulu yang ketiga nah terus kita boleh memenuhi keinginan kedua asal nyaman asal efeknya tidak blunder makan enak ya boleh asal ndak belundter setelah makan enak terus 3 hari nak makan Nah itu namanya blundter jadi boleh yang kedua dipenuhi asal tidak menimbulkan rasa sakit nah terus keinginan ketiga ini kalau menguasai kita dalam jangka waktu yang lama akan merusak hidup Pak 10 tahun terakhir ini saya fokus pengin berkuasa terus ah itu biasanya akan hidupmu akan jungkir balik ngak puas tidak nyaman tidak enak pak saya itu sudah 5 tahun ini pak Bikin channel medsos banyak sekali pengin terkenal Pak kok Nak terkenal-terkenal ya Pak sampai sekarang misalnya itu kan kamu gelisah hidupmu nak nyaman Kenapa keinginanmu nak pas gak match nah kemudian yang terakhir setiap keinginan yang akan kita wujudkan harus kita pahami dalam konteks hidup kita secara utuh durasinya kita perhatikan jangan sampai senang sesaat ndak senangnya lama panjang nah ini menata keinginan namanya oke ya kalau ingin senang yang sejati jadi ada yang natural necessary ini wajib kita penuhi ada natural and unnecessaryi ini kita perhatikan harus hati-hati jangan blundter ada yang tidak natural kalau yang tidak Natural itu terakhir-terakhir saja tidak terpenuhi juga tidak apa-apa baik kita lanjutkan hidup headon yang ketiga utilitarianisme ini pernah kita bahas silakan teman-teman di refer ya kita dulu pernah membahas John Stuart mill juga pernah membahas aliran etika namanya utilitarianisme jadi kalau ini sudah dikembangkan hidup senang Tadi dalam satu sistem filsafat namanya utilitarianisme filsafat etika namanya jadi kata utilitarianisme yo moral itu dibuat untuk manusia Bukan sebaliknya manusia untuk moral maka hukum moral itu harusnya memenuhi kebutuhan manusia termasuk kebutuhan untuk senang rumusnya utilitarianisme semua tindakan harus diarahkan untuk mencapai kesenangan terbesar untuk sejumlah besar orang ini Rumus dasarnya utilitarianisme misalnya ee ngaji malam hari ini Misnya sebagian besar sukanya ngaji itu gelap lampunya mati yang gak suka ngaji gelap paling hanya a orang misalnya dari sekian banyak orang itu etisnya adalah lampunya mati jadi gak tahu nanti apa yang terjadi kalau lampunya mati nah tapi etisnya begitu kenapa 90% lebih ingin lampunya mati kok lampunya nyala itu gak etis karena hanya nurut uti 34 orang yang 90 orang dikorbankan nah ini namanya utilitarianisme mahasiswa 40 yang 30 ingin libur saja yang 10 pengin tetap kuliah loh itu etisnya libur jadi Karena menyenangkan membahagiakan Sebagian besar orang jumlah terbesar orang ahah ini utilitarianisme jadi moral atau hukum itu harus diarahkan untuk mencapai kebahagiaan paling besar untuk sejumlah terbesar orang nah ini logika dari utilitarianisme nanti ada dua aliran dengan dua tokoh ada hedonisme tokohnya Jeremi bentam ada kualitatif hedonisme tokohnya John Stuart mill mudahnya kalau kuantitatif hedonisme itu kesenangan bisa diukur bisa dikira-kira secara kuantitas kuantitas itu berarti diukur materi kesenangannya kalau stu mil ini kualitasnya nanti kita lihat ya bedanya apa kuantitas sama kualitas misalnya Jeremi benam yang tadi kuantitas itu punya hedonic calculus hedonic calkculus itu kalau kita ingin melakukan satu tindakan Pilihlah yang paling menyenangkan Menyenangkan itu dihitung apanya nah kalkulusnya ini Jadi tindakan menyenangkan itu rumusnya intensitas durasi kepastiannya kedekatannya kemanfaatannya kemurniannya dan keluasannya ini namanya hedonik calkulus ini menarik ya mengukur kesenangan makanya disebut kuantitatif tadi kesenangan itu bisa diukur maka yang pertama intensitas jadi intensitasnya itu terasa atau gak itu kan intensitas mendalam apa gak nah yang ini menyenangkan sih Pak tapi menyenangkannya nak terlalu dalam biasa saja kalau yang ini senangnya luar biasa dipuji teman cowok yang kamu benci dengan dipuji teman lawan jenis yang kamu senang oh itu intensitasnya kan beda rasanya aduh dia yang muji sama-sama muji Nah kalau teman yang kamu benci Misalnya bilang wah kamu kok gandeng ya malam hari ini itu mesti kamu Ah kamu yang ngomong nak ngefek I kan Tapi kalau yang ngomong yang kamu incer itu wah kamu langsung ter jangankan diomongi gitu kamu dikedipin saja ohoh jangan-jangan itu hubungannya dengan intensitas jadi menyenangkan itu ad kalanya diukur intensitasnya jadi mahasiswa yang sejak semester 1 nilainya CD b c d e Oh itu begitu dapat nilai B itu rasanya luar biasa ya kan itu intensitas tapi mahasiswa yang sejak semester 1 nilainya a b a b dapat nilai B Gak ngefek gak terasa biasa itu kesenangan cara menghitung intensitasnya yang kedua durasi durasi ini lamanya ini menyenangkan sih Tapi cuma 1 menit nah kalau itu menyenangkan 1 jam Oh kalau itu 1 minggu kita bisa senang terus nah ini senang atau tidak bisa diukur durasinya bisa juga kepastian nah kepastian ini biasanya berhubungan dengan ini besok mesti enak gak mesti senang gak itu kepastian ada yang sekarang kita rasakan dan menyenangkan dengan ini senangnya besok loh Itu kan beda secara kepastian kalau ini jelas kalau itu masih besok masih belum pasti makanya tadi t yang tentang akhirat dan lain sebagainya Itu kan ada pernyataan yang tadi bahwa Ayo kita senang-senang sekarang kenapa lebih pasti dibandingkan Besok itu namanya prinsip sertinti kemudian yang keempat kedekatan propinquity kedekatan itu itu senangnya itu berjangka berjarak atau memang kita rasakan benar jadi nikmat bersamamu itu nikmat yang berjarak atau Y kita memang bareng-bareng kedekatan bukan senang yang di sana tapi senang yang langsung kita nikmati sekarang bareng-bareng ah itu namanya propinquity mungkin antara yang hadir ngaji dengan yang dari YouTube itu mungkin ee durasi senangnya intensitas senangnya Beda kenapa kedekatannya beda kalau kalian ini kan dekat sekali sem sementara yang YouTube Ada jaraknya saya bilang malam Kamis hari ini nanti di YouTube minggu jadinya harusnya malam Senin tapi kan berbeda ada jarak itu kedekatan namanya kemudian vundity kemanfaatan jadi oh ini manfaatnya banyak sekali buat saya yang sana Ndak biasa saja itu level kesenangan dari sisi kemanfaatan kemudian purity purity itu murnian asli nak ini ini senang sih Pak tapi agak kecampur sedih-sedih gimana itu jadi nak terlalu senang wisuda ini saya senang ya Pak tapi begitu ingat setelah ini mau apa iya senang saya tinggal separuh Pak atau hilang sama itu berarti sudah ndak murni lagi senang sekarang sudah kecampur macam-macam Ya kan saya nembak diterima senang sih Pak tapi terus Berarti habis ini saya saya harus nertir saya harus jalan-jalan ngantter kuliah ngantter Wah berat ini ndak murni berarti ndak purity itu bisa diukur kesenangan kemudian yang terakhir tentu saja keluasan Jadi kalau keluasan ini ya semakin banyak orang yang senang itu semakin hedon semakin menyenangkan berarti lebih enak jadi kalau ada dua kesenangan pilih yang ini menyenangkan semakin banyak orang itu nilai ekstensi kalau ada dua kesenangan pilih yang paling murni purity kalau ada dua kesenangan pilih yang lebih banyak manfaatnya kalau ada dua kesenangan pilih yang paling dekat kesenangannya bukan kesenangan yang jarak jauh kalau ada dua kesenangan pilih yang lebih pasti kalau ada dua kesenangan pilih yang durasinya lebih panjang kalau ada dua kesenangan pilih yang lebih Instance ini yang dimaksud hedon kalkulus ketika kita milih saya harus melakukan apa Hitung itu kita kan nyari senang Nah Pak ini ada banyak pilihan ini Pak pilih dengan kalkulus ini putuskan yang paling intensif durasinya paling panjang lebih pasti lebih dekat lebih manfaat lebih murni dan lebih luas jangkauan kesenangannya ini teori namanya hedon kalkulus makanya disebut kuantitatif tapi nanti dikritik oleh John Stuart mill yang punya teori kualitatif kalau menurut John Stuart mill yo ndak bisa diukur seperti itu ada banyak kesenangan mungkin durasinya lebih pendek tapi lebih menyenangkan Nak bisa dilihat kuantitatifnya saja makanya nanti stuat mil menyebut yo kesenangan itu ada levelnya ada kesenangan level bawah level dasar ada kesenangan level tinggi kesenangan level bawah itu ya tadi makan minum seks istirahat kesenangan indrawi ini kesenangan yang sifatnya sementara penuhi secukupnya saja karena kalau berlebih dia akan berubah jadi ketidakenakan ketidak senangan beda dengan kesenangan yang lebih tinggi kesenangan yang lebih tinggi itu kesenangan intelektual kesenangan estetik kesenangan spiritual ini jauh lebih tinggi lebih Abadi lebih tahan lama semakin banyak semakin lama semakin menyenangkan ilmu itu sedikit paham membahagiakan banyak paham tambah bahagia tambah banyak lagi tambah Bahagia itu intelektual estetik juga begitu seni juga spiritual juga begitu tambah dekat dengan Tuhan tambah sadar dimensi ilahiah hidup tambah menyenangkan ini yang level tinggi kalau yang level rendah tadi gak yang level rendah itu penuhi secukupnya saja jadi tidak bisa semuanya dihitung pakai kalkulus tadi ini kritiknya mil misalnya makan tadi makan yang lebih intensif ya terlalu intensif Yo nanti kamu perutmu bisa meledak oleh makanan itu mangan lagi makan lagi ini lebih intensif Pak Lebih Dekat Pak Lebih io tapi yo harus ngerti batasnya jadi ini perspektifnya mil alirannya namanya utilitarianisme yudamonistik utilitarian utilitarian yang menuju kebahagiaan jadi filsafat ketiga yang membahas hedonisme utilitarianisme yang kedua tadi Eh filsafat epikureanisme kemudian yang pertama tadi sireanis oke waktunyau habis Nah sekarang kita lihat ada beberapa perspektif yang mungkin perlu kita pertimbangkan yang pertama ada namanya paradoks hedonisme jadi paradoks hedonisme itu yo paradoks Dari kesenangan ini unik dalam paradoks ini ada pandangan justru kalau kita terus-terusan mencari kesenangan Yo kita tidak akan ketemu kesenangan yang sesungguhnya orang yang mencari kebahagiaan itu pasti dia tidak bahagia berarti orang yang mencari kesenangan itu kan dia belum senang kan berarti loh kalau hidupmu ingin terus Pak mencari kesenangan berarti kamu terus tidak senang Justru orang yang mengejar kesenangan dia tidak merasakan kesenangan Oke jadi ini menarik paradoks ini orang yang paling ngotot mengejar kebahagiaan biasanya Justru orang yang paling tidak bahagia orang yang bahagia itu ya orang yang bisa menikmati situasi kondisi kapasitas dirinya sekarang saat ini jadi bukan orang yang mencari kesenangan Tapi orang yang bisa menyenangi situasinya bukan orang yang mengejar kebahagiaan Tapi orang yang membahagiai hidupnya saat ini ini namanya paradok h jadi di situ saya kutipkan pandangannya Victor frankel kata Victor frankel kebahagiaan itu adalah hasil samping atau efek samping yang tidak disengaja saat kita mengabdikan diri untuk orang lain untuk tujuan yang lebih besar atau saat kita menyerahkan diri pada orang lain atau sesuatu di luar diri kita nah ini menarik ini sebenarnya tips dari Victor frankel kalau kita ingin senang kalau kita ingin bahagia justru Jangan jadikan kesenangan atau kebahagiaan sebagai tujuan biarlah dia jadi efek samping saja dari kebenaran kebaikan yang kita hidupkan jadi lakukan semu yang ideal semua yang baik semua yang indah yang kita tahu yang kita mampu efeknya pasti nanti menyenangkan dan membahagiakan jadi jangan dikejar justru kenikmatan dan kebahagiaan itu biarlah dia hadir sebagai efek samping dari segala kebaikan yang kita lakukan Nah kalau kita melakukan itu kita ndak akan kena paradoks hedonisme tadi jadi Hidup ini memang mencari kesenangan tapi kalau kita mendedikasikan hidup sepenuhnya untuk mencari kesenangan justru kita ngak akan ketemu kesenangan itu karena kita ada dalam kondisi mencari terus ndak sempat menikmati hidup maka Nikmati saja hidup kita jalankan saja kebaikan kebenaran yang kita tahu di antara efeknya pasti nanti kita ketemu kesenangan dan kebahagiaan nah ini Rumus namanya paradoks hedonisme jadi kenikmatan jangan jadi tujuan utama jadikan saja dia efek samping dari kebenaran dan kebaikan yang kita jalankan Oke ini Rumus yang pertama perspektif berbeda tentang hidup yang headon jadi Pak saya itu sebenarnya ndak pengin senang-senang dengan HP terbaru tapi yo kok tiba-tiba saya itu kerja keras jujur dapat rezeki yang banyak sekali Saya bingung uang banyak ini buat apa ya sudahlah apa tak beliin HP terbaru ah itu kan beda dibandingkan kamu ngejar HP terbaru ngejar mobil terbaru gak ini efek samping saja oh kelihatannya ee tetangga-tetangga anak istri dapat banyak manfaat kalau saya punya mobil baru ya saya belilah mobil baru kebetulan uangnya ada sebenarnya tujuannya gak ke situ nah ini menghindarkan dari paradoks hedonisme Oke ini perspektif pertama perspektif kedua yang mungkin penting Kita Renungkan ini juga banyak dibahas orang belakangan namanya hedonik hedonic treatmal ini penyakit yang lain kalau tadi kan orang yang mengejar kebahagiaan punya penyakit hedonic paradoog orang mengejar Kebahagiaan juga dia akan punya penyakit hedonic treatm hedonic treatm hedonik itu kesenangan treatmal itu yo tremal alat kita olahraga statis itu ini istilah dari satu artikel sebenarnya yang nulis briman and artikelnya judulnya hedonic relativism andning the good Society jadi hedonic treatmal itu kalau kalian mengejar kebahagiaan terus seringki pada akhirnya justru kalian jatuhnya pada level awal ketika dulu kalian belum bahagia J namanya kalian merasa seolah-olah sudah jalan jauh al masih di situ Itu namanya treatmal itu kan begitu kalian jalan terus seolah-olah sudah sampai mananti Sebenarnya masih di situ jadi hedonic treatmal itu menggambarkan pada saatnya kebahagiaan Rasa Bahagia rasa senang kita akan kembali lagi ke titik awal pada akhirnya apa terus kita jadi gak ada habisnya ini mengejar keb agiaan ini kapan sih saya bisa puas itu gak ada kenapa situasinya selalu balik lagi seperti awal lagi kepuasan kita seolah-olah nak ada ujungnya contohnya Ini coba misalnya Mungkin teman-teman ada yang kemarin lulus ranking sat kumlot menang undian dapat jabatan Apun itu senang kan Tapi kan gdak lama kan setelah itu yo balik lagi kayak sebelumnya biasa saja ngejar-ngejar bisa ujian skripsi ujian tesis sampai mati-matian ndak tidur sampai kamu sakit sampai dimarahi pembimbingmu wis nungkir balik enggak karu-karuan lulus senangnya set k mati begitu lulus tapi setelah itu besoknya saja kok biasa lagi ya rasanya terus efeknya opo bedanya Sekarang saya sudah gelarnya SH SAG shub terus Bedanya apa ya balik lagi ke stage awal dapat hadiah senangnya luar biasa Alhamdulillah dapat undian Aku senang setelah itu kan biasa lagi balik lagi ke stage awal ini namanya hedonic treat meal atau saya contohkan lagi Kita pindah rumah punya rumah baru tempat baru apartemen baru awalnya senang tapi sebulan 2 bulan yo biasa ikut ngaji filsafat mungkin yang awal-awal ini excited masih semangat milih duduk di depan pokok semangat yang santri-santri lama yang peserta ngaji lama itu sudah mangkate kelewaskelewes santai lu duduk di belakang sambil ngerokok wis Biasa Pak Faiz wis sudah bertahun-tahun ngikuti ngaji ya wis koy ngono-ngono wae sudah beda lagi awalnya excited belakangan biasa ini contoh ic treat meal makan kan juga begitu seenak-enaknya makanan ya yang paling enak kan gigitan pertama piring pertama diulang piring kedua piring ketiga sudah kalian malah mungkin bisa muntah jangankan kesenangan kesedihan kan juga begitu sesedih apapun kamu ya nanti balik lagi ke stage awal semarah apapun kita sekarang banyak yang ngamuk karena BBM naik Iya kan alah tunggu satu du bulan lagi y balik lagi ke kondisi awal viral ramei heboh nanti balik lagi ke kondisi awal terus kita nyari lagi yang membahagiakan kita apa kita nyari terus jadi seolah-olah loh Terus akhirnya kapan Pak saya benar Bahagia itu kok rasanya stakck saja di tempat saja ngak ketemu-ketemu Kebahagiaan itu kita sudah diberi kebahagiaan terus kok biasa lagi ndak senang lagi diberi kesenangan biasa lagi ini yang disebut efek hedonic treatment jadi kesenangan itu selain ada paradoks tentang tadi bahwa kalau kita ngejar kesenangan gak ada akhirnya justru kita ndak senang ada paradoks statis ini kita seperti hedonic treatm segala macam emosi pada akhirnya balik Netral lagi seolah-olah semua berawal di awal lagi kita sudah mencapai sesuatu tapi terus jadi biasa dan kita punya keinginan lagi akhirnya yo berjuang lagi kesenangannya ada tadi terus kan kita heran lah Pak saya benar-benar bahagia itu Kapan Nah ini efek dari hedonic treatm namanya kapan-kapan teman-teman direnungi ya ada sedikit tips untuk menghindarkan diri dari segala macam kebahagiaan yang absud tadi y kalau tips dari agama sih jelas bahwa hidup ini jangan terlalu diambil hati kebahagiaan duniawi itu kan bukan kebahagiaan yang Hakiki Dia hanya lahwun dia hanya permainan Dia hanya laibun dia hanya sesuatu yang melengahkan kita kemudian dia hanya nya zinah zinah itu hanya perhiasan kelihatannya indah tapi gak Hakiki dia hanya tafakhur tempat kita bangga-banggaan seolah-olah kita itu hebat seolah-olah kita itu luar biasa padahal mungkin nak tempat kita Takasur berlomba-lomba banyak-banyakan itu kan semuanya gak ada yang Hakiki itu kalau versi agama mungkin lain waktu kita bahas ya Ada banyak rumus untuk hidup kalau dalam Islam ada qanaah ada zuhud ada uzlah dan lain sebagainya nah cuma ini tips sementara untuk kita tidak terjebak pada paradoks hedonisme tidak terjebak pada hedonic treatmill tadi Yang pertama apa Jangan bosan-bosan untuk nambah pengalaman yang positif Kenapa jadi membosankan jadi stuck di situ Terus mungkin karena kitanya sendiri nak mau gerak kita ndak nambah wawasan ndak nambah pengalaman Yo kita akhirnya diserbu kebosanan-kebosanan jadi hidup yang ngak ada tantangan-tantangan baru Ya tentu saja membosankan kayak kita orang tritmil seolah-olah sudah jauh tapi kita ya di situ-situ saja Nah jadi Yuk jangan segansan nambah pengalaman mungkin nambah teman baik mungkin yo perjalanannya ditambah pengalaman Ini pengalaman itunya ditambah Kemudian yang kedua temukan sisi-sisi menyenangkan dari setiap pengalaman temukan ada ragam kebahagiaan yang sebenarnya bisa kita nikmati tidak sekedar yang kita kejar Ah ini menguntungkan kita jadi eh ternyata yang membahagiakan itu gak cuma aku lulus ujian loh membahagiakan juga ternyata bahwa orang tuaku ikut bahagia membahagiakan juga bahwa ternyata sekarang aku setelah ini bebas gak harus lagi dikejar-kejar pembimbing ada lagi yang membahagiakan Ada banyak hal membahagiakan sehingga kita gak cepat-cepat tertreatmil tadi Enggak cepat-cepat bosan terus merasa stuck masih ada sangat banyak hal yang bisa kita syukuri gak hanya itu dan masih ada banyak hal yang bisa kita jalani untuk kita menemukan kebahagiaan kemudian yang ketiga ada lagi tips mindfulness mindfulness itu dulu pernah kita bahas satu sesi full meskipun sesi online jadi ketika kita diminta untuk hidup sepenuh hati sudah sederhananya itu hadirkan diri kita di setiap detik setiap momen sehingga nanti kita akan sadar betapa Ada sangat banyak hal yang menarik yang indah yang bisa disyukuri tanpa harus kita judgemental tanpa harus kita nilai menyenangkan membosankan membahagiakan itu kan atribut-atribut tempelan-tempelan yang kita berikan pada Setiap peristiwa setiap fenomena yang kita hadapi kalau di mindfulness kita diminta untuk Nikmati saja sadari saja tanpa harus dijudge tanpa harus dinilai macam-macam saya lulus Alhamdulillah saya bisa wisuda juga akhirnya Alhamdulillah tanpah harus ditambahi judgemen macam-macam itu akan lebih panjang durasinya nah yang terakhir tentu saja kita diminta untuk tidak mudah larut oleh kesan dan emosi yang muncul dalam diri kita ini nanti jadi kunci sebenarnya yang terakhir ini ya memang kita itu sering diseret diombang-ombang diombang-ambengkan oleh rasa kita khususnya rasa senang dan tidak senang Tadi maka sebenarnya kunci yang lebih penting untuk untuk kita memenangkan pertarungan senang dan tidak senang Tadi adalah kemampuan kita mengontrol mengarahkan dan mengalahkan diri kita sendiri untuk tidak diombang-ambingkan oleh emosi kita sendiri nah ini nanti jadi kunci Biar tidak jatuh pada hedonikriitm atau paradok hedonism tadi Yo memang orang hidup ini nyari senang Siapa sih yang tidak mencari kesenangan tapi kesenangan yang jauh lebih tinggi jauh lebih luas dan juga kesenangan yang tidak sekedar permainan emosi saja Nah ini mungkin jadi prpr kita agar tidak terjebak pada perilaku hedonistik khas masa kini dengan lima ciri tadi yang banyak kita prihatinan baik saya kira itu ya teman-teman malam hari ini belajar kita tentang hidup hedon hidup yang mencari kesenangan silakan diambil banyak perspektif tadi Pilihlah yang paling cocok yang paling sesuai untuk hidup kita mungkin masing-masing orang perlu mengambil formula yang berbeda karena setiap orang situ hidupnya beda-beda Oke saya akhiri sekian untuk malam hari ini kurang lebihnya mohon maaf wallahul muwafi wallahu a'amu bisawab Wassalamualaikum warahmatullah wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh