La Notion de Bonheur en Philosophie

Définition du Bonheur

• Bonheur : État de satisfaction stable et durable.
• Plaisir : État de satisfaction éphémère et non durable.

La Problématique du Bonheur

1. Satisfaire tous ses désirs pour être heureux ?

   • Débat entre Socrate et Calliclès (Gorgias, Platon)
     • Socrate : Objection des tonneaux percés - Le désir renaît constamment.

2. Le Bonheur comme but ultime de la vie ?

   • Thèse du bonheur comme souverain bien
     • Le bonheur est le bien le plus ultime, supérieur à tout autre but.
   • Eudémonisme : Courant de pensée où le bonheur est le but de la vie.
     • Aristote : Bonheur lié à la praxis (activité ayant sa fin en soi)
       • Poiesis : Activité de production avec une fin extérieure (ex. artisanat).
       • Praxis : Activité avec une fin en soi (ex. musique, sport, morale, politique, contemplation).
     • Finalisme d'Aristote : Chaque être a une finalité; pour l'homme c'est la pensée (logos).
       • Bonheur via l'exercice de la pensée : politique, morale, contemplation philosophique.

Critique de Kant

• Contexte de la société libérale moderne : chaque individu choisit sa propre conception du bonheur.
  • Thèse de Kant : Le bonheur est un idéal de l'imagination.
    • Impossible de déterminer précisément ce qu'on veut pour être heureux.
    • Exemple : richesse ne garantit pas le bonheur, connaissance peut apporter malheur.
  • Finalité de l'homme selon Kant : pas le bonheur, mais la moralité (respect de l'impératif catégorique).
    • Agir moralement ne rend pas heureux, mais digne de l'être.

Autres Valeurs Supérieures au Bonheur

• Exemple de Philippa Foot (expérience de pensée)

  • Proposer une lobotomie pour être satisfait en comptant des brins d'herbe.
  • Conclusion : Mieux vaut une vie humaine authentique et insatisfaite qu'une vie d'imbécile satisfait.
    • Comparaison avec la maxime de Mill : "Il vaut mieux être Socrate insatisfait qu’un imbécile satisfait."

• La vie humaine authentique avec ses déceptions est préférable au contentement absolu, rapprochant de l'animalité.