بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن ولاه سبحانك رعيم بلنا إلا ما علمتنا إنك أنت السميع العليم رحمك لا فهم لنا إلا ما فهمتنا إنك أنت الجواد الكريم ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب اللهم صل على سيدنا محمد في الأول وصل على سيدنا محمد في كل وقت وحين وصل على سيدنا محمد في الملأ الأعلى إلى يوم الدين أما بعد حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين يقول الشيخ سعيد أحمد البالنبوري في كتاب مبادئ فلسفة نفعنا الله به وبكم سيد آمين بين يدي الكتاب الحمد لله الذي خلق الأكوان وشرف فيها الإنسان ثم وهبه الحكمة والإيقان وعلمه البيان والصلاة والسلام على صفوة خلقه إمام العلم والإرقان وعلى آله وأصحابه ذو المعرفة والإيمان أما بعد فقد تساءل الناس لماذا تدرس هذه الفلسفة القديمة وقد حل مكانها العلم الحديث وأي فائدة فيها وقد قضي عليها فلم يبقى منها إلا الاسم قلنا ذلك لأربعة وضوه الأول لابد لدارس العلوم الإسلامية أن يكون على علم بالنظريات المعادية للإسلام سواء كانت قديمة أو حديثة لأن النظريات والمذاهب لا يقضى عليها أبدا بل تتبدل أشكالها وصورها وهي على حالها إذن الشيخ هنا بيضع مكانه بيضع نفس مكان المتعلم العصري هذا المتعلم العصري الذي يشغله سؤال الفائدة والمنفعة المادية أو المنفعة الآنية هذا المتعلم العصري الذي لا يصبر على التحليل بل يريد أن يرى الأمور من أقرب طريق ويتعامل مع الأمور بحسب ظواهرها لا حقائقها ولأن الكتاب للمتبعين في الفلسفة فهو عاد لمن يتوجه لهذا الفقر فليه ندرس فلسفة وما الحاجة إلى التفلسف فيقول لأن هذا الطريق صار فيه غير المسلمين طريق الفلسفة هذا صار فيه غير المسلمين وإحنا يمكن زمان قلنا وإحنا بنشرح ننقذ من الضلال إنه الفلسفة يا أيها الإخوة هي في خط موازي لخط النبوة لإنه البحث في الإلهيات والما وراء الطبيعة أو البحث عن حقائق الكون هي بالضبط المسألة التي جاء ليشفي غليلنا فيها الأنبياء عليه السلام طيب أنا لو مش مؤمن الآن بالنبوة ليس معي من أداة سوى العقل ومن هنا بتنشأ الفرسفة مع التعقل والتفكير والتعمق في التفكير وتفتيب الكلام بينشأ عند الإنسان نظري في تفسير هذا الوجود طيب أنا لو عندي طبعا الإنسان بيبحث عن إجابة يعني الإنسان بيبحث عن إجابة من خلال التفكير لتساؤلاته حول هذا الوجود طيب أنا الآن لو وجدت الإجابة في النبوة أو لو قال لي النبي لا ما تمشيش في الطريق ده ده آخره حرسد هذا الطريق لن يفيدك لا تفكر في هذا لأنك مهما فكرت هتضيع وقتك لأنشغل بحاجة ثانية مفيدة فإذا الفلسفة الآن بالنبوة قضي عليها طبعا الجماعة اللي هم دارس الفلسفة مش أقول الفلاسفة الحقيقة دارس الفلسفة لأنه فيه فرق بين باحث في الفلسفة وفيلسوف يعني غالب اللي موجودين الآن على الساحة هم باحثين في الفلسفة يعني فلان قال إيه فنعد إيه تاريخ الفلسفة ومدارس الفلسفة دول باحثين في الفلسفة معظمهم باحثين في الفلسفة لا تكاد تجدوا فيلسوفا حقيقيا فيلسوف الحقيقي هو اللي عنده رأي مستقل في الوجود والمعرفة والقيم طيب فجمع الباحثين في الفلسفة دولة بيقولوا انه مما يشين الحضارة الإسلامية أنها قضت على الفلسفة أو مما يشين أبو حامد الغزالي أنه قضى على الفلسفة وأن التفكير الفلسفي لم يعد له وجود في ظل الحضارة الإسلامية مقارنة بالحضارات الأخرى حيث تزدهر الفلسفة فنحن ببساطة نقول لهم يا جماعة الفلسفة هل هي مطلوبة لذاتها ولا مطلوبة علشان نجد إجابات هي مطلوبة علشان نجد إجابات طيب فإذا وجدنا الإجابات فالتفالسف تنطع الآن التفالسف يصير تنطع طيب إذا كان تنطع عند أهل الإسلام وإن النور عندنا الذي يهدي الإنسان ويجيب عن أسئلته هو نور النبوة لا غيره زي ما يقول برضو أبو حمد الغزالي في آخر ننقذ من الضلاح قال وليس على ظهر الأرض نور يستضاء به إلا نور النبوة فما فائدة الفلسفة إذن بالنسبة إلينا الشيخ هنا بيقول رقم واحد إنه انتهت تعامل مع ناس يا طالب العلم هؤلاء الناس درسوا الفلسفة سواء من المستشرقين أو الحداثيين أو اللي تعلموا الثقافة في التعليم العصري ده وهتلاقيهم بيرددوا أسماء وأفطار أنت قد قد تمبهر بها وبعمقها إذا ما كنتش عارف أصولها إيه فإنت عليك أنك تدخل في هذا المضيق مستعينا بالله تعالى علشان تستطيع التحاور مع هؤلاء الناس يبقى دي رقم واحد لأنه خد دلك الشيخ سعيد البلنبوري ألف هذا الكتاب لطلاب العلوم الشرعية يعني من ما ألفهش لناس وألفه لطلاب المدارس الدينية أصلا طيب الثاني الثاني كان الصراع بين حكمة اليونان والتعاليم الإسلام شديدا من سالف الزمان وله دوي في الكتب الكلامية بل هي مشهونة بهذه المباحث الفلسفية وللمتكلمين آراء بإزاء آراء الفلاسفة في كثير من المسائل الحكمية يعني المتكلمين طبعاً اللي يقرأ في كتاب زي المواقف وغيره من الكتب المتقدمة تعديل العلوم عند الماتوريدية مثلاً يجد أنه الفلسفة حاضرة بقوة في هذه الكتب وهيجد أنه هيشم يعني كده في هذه الكتب مش هيشم ده هيشوف يعني أنه في صراع صراع حقيقي في الأفكار بين المتكلمين والفلسفة يعني الفلسفة يقولوا حاجة لمتكلمين وغيرها المتكلمين وحاجة الفلسفة يقولوا غيرها ففي صراع بين المتكلمين والفلسفة احنا كنا أول مبارح بمناسبة الصراع بين الكلام والفلسفة وكذا كثير من الناس يقولوا أن التفكير في الإسلام مرده إلى ترجمة كتب اليونان وإحنا كنا أول مبالح في جلسة مع أستاذنا الشيخنا الدكتور عدنان زرزور ربنا يحفظه وقال أن هذا الكلام غير صحيح لأن أول قضية كلامية ناقشها المتكلمون وحصل فيها الخلاف هي قضية مرتكب الكبيرة أو مسألة مرتكب الكبيرة وحكمه فهل كان اليونان بنقش حكم ارتكب الكبيرة مثلا؟ القضية دي مش مطروحة عندهم أساس دي رقم واحد رقم اثنين إنه المعتزلة ظهروا والفرق المختلفة ظهرت أبرزهم المعتزلة طبعا قبل ترجمة هذه الكتب وأول واحد استعان بكتب الفلسفة وظهرت الفلسفة في كلامه هو العلاف والعلاف من الطبق السابق سادسة من طبقات المعتزلة وبعدين قال الدكتور عدنان كلمة ظريفة قال أن الحضارة الإسلامية لم تقم على أكتاف الفلاسفة وإنما اتسع صدرها للفلسفة يعني هي حضارة متنوعة واسعة وثقة في نفسها قوية لذلك قبلت وجود الفلاسفة فيها واسعة استوعبتهم وظهروا في بيئتها دون حرب وقال أن أول فيلسوف ظهر كان الكندي المتوفى سنة 252-257 حاجة زي كده في حين أنه لما تيجي تشوف سائر المذاهب الإسلامية ظهرت قبل هذا قبل هذا العصر لما نيجي نشوف واحد زي أبو منصور الماتريدي مثلا أو غيره من المتكلمين هنلاقي أن آراء الفلاسفة حاضرة عندهم وموجودة عندهم بل هم يدرسونها من ناحية هم يدرسون هذه الآراء من ناحية اللي يردوا عليها ثم من ناحية أخرى يحرمون النظر عند الماتريدي على الأقل فيما اطرعت عليه يحرمون النظر في كتب الفلسفة لذلك ستجدون أن المذهب المتريدي هو من أقل المذاهب تأثراً بالآراء الفلاسفة أو ذكراً لآراء الفلاسفة بخلاف ما حصل عند الأشاعر المتأخئين حيث اختفى المذهب الأشعاري في وهج من الفلسفة على حد قول منتمج لوط نشتر سلس قال فلا بد لدارس علم الكلام أن يتعرف على هذه الأراء أولا ليكون على بصيرة في المباحث الكلامية أوه يعني أنت هتلاقي المشايخ في المباحث الكلامية بينقشوا آراء مش هيشرح لك هو كل الآراء أحيانا لكن ربما يناقش مباشرة ويرد مباشرة بخلاف ما يقوله الفلاسفة ويديك كده رؤوس أقلال فأنت يعني إيه بدراستك للفلسفة ستتعرف على ما حقيقة المذاهب التي يرد عليها المتكلمين ماشي والثالث فلسفة اليونان نظرية عامة شاملة لجميع شؤون الإنسان محيطة بالأكوان من الطبيعيات والعنصريات والفلكيات وتبحث عن المعاشي والمعاد وعن الأعمال الحسنة والسيئة وعن الأخلاق الفاضلة والفاسدة وفيها ما يؤخذ وما يترك والحكمة ضالة الحكيم حيثما وجدها فهو أحق بها الفلسفة كانت تطلق قديما على سائر العلوم فالفيلسوف هو المتعلم بكل بساطة يعني الفيلسوف هو المتعلم فالعلوم زمان كانت طبيعيات فلكيات إلى آخره فإنها تشمل تدبير المنزل وتشمل السياسة وتشمل الأخلاق إلى آخره فهذه العلوم التي دونها الفلاسفة فيها أمور حسنة ويمكن توظيفها في أمور جيدة زي الرياضيات مثلاً وهي معدودة من الفلسفة كانت تعد قديماً من الفلسفة العلم الرياضي يسمى العلم التعليمي ومنها تدبير المنزل ومنها علم الأخلاق فالجماعة اليونان القدامى هؤلاء هداهم الله سبحانه وتعالى أمور حسنة منها علم المنطق مثلا اللي بيأه الإمام الغزالي عليه رحمة الله وجعله موافقا للبيئة الإسلامية واستبدل مصطلحات وجعلها مصطلحات أقرب للفقه واعتبره معيار العلوم وإنه لا يثق بعلم من لا يعلم المنطق فالمنطق أصله هو وضعهم فلاسفة اليونان فيما نعلم طيب فلاسفة اليونان دولة إيه أصل برضو؟ لما نيجي كده نحفر أكتر يعني نيجي نحفر أكتر من أين أتى هؤلاء الفلسفة بهذه النظريات عندنا في هذا الأمر يعني إيه كلمتين الكلمة الأولى أنه في كتير من الباحثين قالوا أن الفلسفة اليونانية فلسفة مصروقة من الشرق وهناك كتب وبحوث ألفت في هذا الشأن نعم هناك كتب وبحوث ألفت في هذا الشأن منها مثلا كتاب اسمه التراث المسروق لواحد اسمه جورجي جيمس الكتاب صدر عن مجلس الأعلى للثقافة في مصر والعنوان الفرعي لهذا الكتاب الفلسفة اليونانية فلسفة نصرية مسرقة الكتاب ترجمه واحد اسمه شوقي جلال أيضا نقشت هذه المسألة في كتاب اسمه الأصول الشرقية للعلم اليوناني للدكتور محمود محمد علي محمد ده أستاذ في كلية الأداب جامعة أسيوت اتكلم فيه برضو عن أن العلوم اليونانية مأخوذة من الشرق وتحديدا من مصر أيضا هناك كتاب مهم أوي اسمه تاريخ الفكر الفلسفي قراءة نقضية في دلالة الفلسفة وسؤال النشأة للطيب بعزة الطيب بعزة أستاذ مغربي أو تونسي لا أدري مهتم بالفلسفة تناول فكرة نشأة الفلسفة أيضا وناقش ما يقال حول نشأة الفلسفة في هذا الكتاب حضراتكم يمكنكم الاطلاع على هذا فالقصد أنه طبيعة العلم التي تعلمناها أن الفلسفة أو أن العلوم لا تنضج فجأة لا يتصور أن يكون علم المنطق مثلاً أبدعه اليوناني فجأة كده من غير مراحل للتكون مثلاً لا يتصور أن علم الأخلاق أو تدريب المنزل يكون ظهر فجأة كده نحن ربما نكون رأينا هذا العلم بعد نضوجه بعد نضوجه بدرجة من درجات النج ده الكلمة الأولى الكلمة الثانية ودي حاجة يعني إيمانية لمن يؤمنون بالنبوات أبو حامد الغزاري عنده فكرة مركزية أنا كلمت هذا الكلام قبل ذلك إنه كل ما عند البشر من علوم ومنها طبعا الفلسفة والمنطق وغير ذلك حتى الزراعة والطب والفلك كلها أصبها نبوة قديمة فلذلك أتأو حضراتكم بعض البحوث التي يعني فيها هذه الأفكار أن أفلاطون وأريستو والنازلات ربما يكونون من الأنبياء أو من أتباع الأنبياء والتاريخ غطى على سيرتهم العصرة وأنا اطلعت على بعض الكتب الفلسفية التي تذكر هذا الكلام وتمدحهم وتترضى عليهم وأشياء من هذا القبيل لكن المشهور هو أنه طبعا لا نجزم بشيء المشهور هو أن هذه الفلسفة منشأها يونان نشأت في بلد يونان وأن أشهر الفلسفة هم فلسفة اليونان حتى وإن قلنا أن لها روافد مصرية أو غير ذلك أو حتى إن قلنا أنها أصلا هو قديمة يعني نحن نجري الآن على المشهور والأمور الأخرى هذه تحتاج إلى بحوث معمقة حتى نستطيع الجزم فيها بشيء الرابع يدرس شرح العلامة حسين بن معين الدين الميدذي على هداية الحكمة للعلامة أثير الدين مفضل ابن عمر الأبهري عمر جزم بعدها هو ليه عمر؟ ابن عمر الأدهري يتمرن الطابع على تثميد الفلسفة الباطلة والحكمة الزائغة كائنة ما كانت فإن الشارح البارع ينقض براهين الحكماء عروة عروة ويكرر عليهم حيثما وجد فسحة منها إذن الفلسفة درس من الدروس التي يدرسها الطواطسة من الأسباب التي جعلت الشيخ يؤلف هذا الكتاب وبعده فقد قرر المجلس الاستشاري للجامعة الإسلامية دار العلوم بديوبند أن يدرس قبل شرح العلامة الميبذي اصطلاحات الفلسفة توطيبنا الطريق إلى الفلسفة وفوض مدير الجامعة الشيخ المكرم الشهم الوفي السري المبال مولانا مروض الرحمن الموقر حفظ الله لما تترتيب الكتاب إليه وأنا قليل البضاعة في هذا الفن ولكن شمرت عن ساق الجد امتثالا للأمر فهذه هي مبادئ الفلسفة والمبادئ جمع المبدأ وهو كل ما به ابتداء شيء يبعيزا هو هذا الكتاب في الصلاحات فلسفي يعني هبوص لي بيقول لك الفلسفة هي ايه؟ الفلسفة الإشراقية هي ايه؟ الفلسفة المشائية هي ايه؟ حاجات شبه كده المصطلحات التي يكثر وجودها في كتب الفلسفة هو كتاب في مصطلحات فلسفية مع تمثيل ذلك على ثلاث كتب جامع العلوم الملقب بدستور العلماء للقابل عبد النبي الأحمد نجري من علماء القمن الثاني عشر كتاب ماتع كثير الفوائد جمه العلماء هذا يا أخوان دستور العلماء هو فعلا دستور هذا الكتاب يمنغم يكون عند كل واحد من حضراتكم وأن الكتاب هذا عرفته أول مرة أسمع عنه كان من شيخنا الدكتور عبدالغفور مصطفى جعفر عليه رحمة الله بيته سنة 2004 قال لي ارجع في هذا الكتاب دستور العلماء كان حاجة كده مسألة عندي في الرسالة فلي ارجع في هذا الكتاب دستور العلماء فهو الكتاب رائح كتاب رائح ينبغي أن يكون عند كل طالب علم لأنه كتاب أيضا يعني فيه صلاحات علمية الصيد الثاني كشاف استلاحات الفنون للقاضي الفاضل العلامة محمد أعلى بن علي الفاروقي التهانوي المتوفى سنة 1191 وهو كتاب مفيد بديع في بابه الثالث شرخ العلامة الميبوري وهو من تلاميذ الجلال الدواني رحمه الله تعالى وهو كتاب مدرسي غني عن الوصف والوقت المعين لتدريس هذا الكتاب هو شهر واحد فالمرضو من الأساتذة الكرام أن يكتفوا على تفهيم مادة الكتاب وتركيز الاصطلاحات في أذهان الناشئين ويعرضوا عن إرخاء العنان في البيان وأما الحراش فإنها هي للتزود يعني هو الكتاب للمتدئين فإن مغي أن لا يخرج عن كونه المتدئين فهو يخلص الشهر يبقى يخلص الشهر ونعودش نشرحه في سنتين يعني عايز يقول الشيخ الأساس ذا الله يشرحه الكتاب كده وإحنا إن شاء الله هنعمل كتاب يعني الكتاب مش هنتوسع في قراءته هنوضح كلام الشيخ وندور حوله هنعلق عليه تعليقات خفيفة بقدر ما تفهم فقط والمسؤول من الله العزيز العلام أن يعفو عن زلاتي وينفع بهذا الكتاب المتواضع طالبي الفلسفة من طلبة الجامعات فهو ولي الأمر والحمد لله رب العالمين كتبه سعيد أحمد البالنبوري رحمه الله الحمد لله رب العالمين نقف هنا ونستفي بهذا نستفي بكم على خير إن شاء الله حد عيش والحياة قبل ما نختم سيدين بعثت لكم على التجرام رابط كتاب أيضا هكذا على شكل محاضرات لكن أخف بكثير من كتاب اليزدي لو طلعتم عليه انت اللي كتبه يا شبه حمد كتبه واحد مقدم عندهم اظن تكلمت لكم مرة عنه اسمه علي علي عبود ايضا هكذا محاضرات لكن لطيفة جدا صغير جدا سيده يكتب خلاصة واسئلة في الاخر كل ده اخي جماعة الشيعة دولة ان شاء الله عليهم في الفلسفة يعني تسبئننا تسبئننا شوية في المسائل دي هم سبئن في الفلسفة لكن جل اعتمادهم يا شيخ محمود على كتبنا يعني جل اعتمادهم في الفلسفة على كتبنا لكن هم سبحان الله يعني فتح لهم في هذا الباب ما لا يفتح عليه عندهم اهتمام شديد بهذا سبحانك اللهم ورحمك أشهد أن لا إله إلا أفرق وأتوب بسم الله الرحمن الرحيم والعصر إن الإنسان في الخسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصلوا بالحق وتواصلوا بالصبر سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته