de coyolillo creo que es todo un performance no es sólo fiesta es cuando demostramos el potencial que hay dentro de la comunidad nos ayuda mucho a reforzar somos afro mexicanos [Música] ah d [Música] mira este te cuento algo de la historia de nuestro pueblo de coyolillo los que nos platicaban los antepasados abuelo bisabuelo que se cerró cuando llegaron los primeros pobladores le pusieron el nombre del congo sabemos que la comunidad fue poblada entre indígenas con gente de esclava que trajeron esclavos de por allá de ricard para plantación de caña puede utilizar una refugio hasta esconderse y tienes cambios otros nuevos 50 centavos yo yo y yo es la comunidad en donde he crecido es una comunidad muy alegre muy solidaria la comida es deliciosa y la comparten con cualquier persona también es una comunidad que se está dando cuenta de que existen otras comunidades afro mexicanas de que hay mucho trabajo que realizar lo que los unía era conseguir la libertad entonces ahora creo que nosotros somos la libertad por la que tanto lucharon y en carnaval es cuando se demuestra esa libertad y se dice que las personas que vienen esclavizadas pues tenían un día libre y en ese día ellos podían disfrazarse ocultando su identidad y por eso se usa la máscara de toro [Música] es como aquí hay una variedad de máscara hay máscara de unos alumnos que yo nos enseñe pero la tradicional pues la de toro la de vaca y ya la agarramos para usarla para el carnaval y conocemos a los niños la máscara transforma las personas de una máscara que traiga ese papel vas a hacer yo desde niña que tenía 8 años 10 años cuando hacía yo algo que no les parecía a mis abuelos me castigaban pintando una máscara y yo me acuerdo de eso ahorita en estos tiempos las casas de mis abuelos se nos llenaba de gente de las paredes llenita de máscara pues en el carnaval luego uno ve que todas las mamás llevan disfrazados a sus bebés a su niño de la mano por eso no se pierde la tradición aquí porque pues desde que tienes un bebé lo enseñas tuve mis cuatro hijos y también así de chiquito la gracia sustraer un carnaval ya muy antiguo de lo más antiguo del estado veracruz tenga más de 150 años pero yo quiero estar cada familia se prepara según las amistades que tengan como yo tengo muchas amistades me conocen mucho yo hago alrededor de 30 kilos de chiles chiles rellenos la torta de malanga de calabaza de plátano y pues tenemos que para esperar a nuestros visitantes aquí en coyolillo la gente dice que nadie se va sin comer la gente se siente orgullosa de esta herencia pero también conoce poco en carnaval justamente esta festividad la que recuerda la identidad y el orgullo de ser me di cuenta que era afro mexicana en el momento en que hice contacto con otros miembros del movimiento afro mexicano y estas mujeres me motivaron mucho a seguir a luchar aprender a descubrir a ocupar espacios que no fueron pensados para nosotras ya demostrar que también son para nosotras tenía siete años la pena no llevaba 5 si tiene gas de pronto unas vacas en la calle me gritaron no solo estamos bailando por bailar estamos bailando por reforzar esta identidad y también aprender a enfrentar las formas de racismo entonces pues abierta nuestra marca que se llama al revés mucha gente aquí en el pueblo no sabe su identidad nosotros sabemos que somos coyol años que somos negros antes todo a nuestro alrededor siempre nos los llamaban negros mojosos proyectos éramos personas muy criticadas por nuestros alrededores por nuestra pobreza pero pues ahorita pues ya no nos duele que nos traten mal porque pues ya sabemos qué tal si somos y así somos felices vamos afrodescendiente bajo mexicano y si yo me siento muy feliz porque pues a ver si ya con eso tenemos como más respeto hacia nosotros y más apoyo [Aplausos] el carnaval se hacen elecciones y se convoca a los jóvenes que quieren ser parte de la corte real del carnaval es raro saber que una activista ha estado compitiendo en un concurso de belleza desde un principio dije que yo estaba participando por varios objetivos y uno de ellos era romper los estereotipos de belleza hablar del afro mexicanidad es hablar de diferentes tonalidades de la pigmentación sin duda los de tez más oscura son más discriminados nosotros estamos trabajando mucho para el entendimiento del afro mexicanidad porque aquí en coyolillo hay familias diversas en donde la mitad de la familia es blanca y la otra mitad es negra creo que el futuro de coyolillo lo estamos transformando ahorita hay todo un movimiento que lo está impulsando aún más después del reconocimiento constitucional de varios programas de apoyo que han salido específicamente para las comunidades afro mexicanas y ahora ya no reconoció la constitución y ahora vamos a ser contados en el censo es un privilegio no vivir en esta comunidad un orgullo cuyo leño y que no podemos llegar llevamos en la sangre la raza mega si nuestros padres nuestro abuelo de eso no nos hablaron nos lo dijeron y vamos a enseñarle a los que no saben ya más personas empezaron a reconocer como afro mexicanas porque yo me presento como activistas lo mexicana y como mujer negra decimos orales y así existimos [Música]