الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وشرف وكرم وبارك بعظم وعلى آله وصحابه والتابعين وتابعين بإحسان إلى يوم الدين وعلينا معهم بكل لمحة ونفس عدد ما وسع علم الله أما بعد نكمل قراءة وشرح كتاب نور اليقين في سيرة سيد المرسلين تأليف الشيخ محمد الخضري رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه وعلوم شيخه وتلامذته وقراء مصنفاته في الدارين آمين في المجلس الماضي تكلمنا على مرحلة الدعوة السرية لأن النبي صلى الله عليه وسلم أسر بالدعوة أولا حتى يزيد عدد المسلمين وكانت مدة الدعوة السرية حوالي ثلاث سنوات واليوم نتكلم على مرحلة الجهر بالتبليغ. مضت كل هذه المدة. يعني المدة السابقة في الدعوة السرية. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم لا يظهر الدعوة في مجامع قريش العمومية.
يعني لا يظهرها في المسجد الحرام ولا في الايه? في دار الندوة اللي بيجتمعوا فيه وغير ذلك ولم يكن المسلمون يتمكنون من إظهار عبادتهم حذرا من تعصب قريش فكان كل من أراد العبادة ذهب إلى شعاب مكة يصلي مستخفيا ولما دخل في الدين ما يربو على الثلاثين وكان من اللازم اجتماع الرسول صلى الله عليه وسلم بهم ليرشدهم ويعلمهم اختار لذلك دار الأرقم ابن أبي الأرقم وهو مما ذكر إسلامه في الأوائل ذكرنا إسلامه في المجرس الماضي ومكث صلى الله عليه وسلم يدعو سرا حتى نزل عليه قوله تعالى في سورة الحجر فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين فاصدع بما تؤمر أن يجهر وكلمة صدع دليل أن الجهر يؤدي إلى المصاحب لأن فيها الصدع صدع يعني الألم وفيها أيضا أنه سوف يصدع فيواجه قلوبه كالحجارة. يقول لك صدع الجبل.
يعني كلمة معجزة. تيجي ترجم القرآن ما تعرفش تجيب كلمة فصدع دي بالانجليزي. شوف فصدع دي فيها ايه? فيها الصعوبة.
فيها القلوب كالحجارة التي تواجه النبي من صعوبتها. فيها الالامة التي سوف يواجه بها المسلمون. عندما جهروا بالدعوة.
في كلمة واحدة فصدع. تقعد تشرح لك كأنها بتشرح لك كل اللي حصل له من الام. بسبب الجهر.
فهي كلمة من اللغة. اللغة العربية تعتبر يعني معجزة لا يستطيع مترجم للقرآن أن يأتي بكلمة مثلها في أي لغة كانت فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين فبدل الدعوة سرة بالدعوة جهرا يعني كانت الدعوة الأول سرا فصارت جهرية ممتسلا فبدل الدعوة سرا يعني النبي بدلها بالدعوة جهرا ممتسلا أمر ربه واثقا بوعده ونصره. فصعد على الصفا.
وده جبل في مكة معروف الصفا والمروة. فصعد على الصفا فجعل ينادي يا بني فهر. يا بني عدي لبطون قريش. فجعل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا لينظر الخبر. فجاء ابو لهب ابن عبد المطلب وقريش.
ابو لهب ده عم النبي. صلى الله عليه وآله وسلم فقال صلى الله عليه وسلم أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي فقالوا نعم ما جربنا عليك كذبا يبقى النبي بدأ دعوته جهرا بأنه ما يدلهمش معجز لا ده هو نفسه دليل صدق دعوتي هو نفسه فيقول لهم بعد ما اجتمعوا وشايفين الوادي امامهم بعينيهم. بيقولوا لهم لو قلت لكم والوادي امامكم فاضي كده. شايفينه بعينيكو فاضي. ان فيه خلحة غير عليكم.
تصدقوني اكتر من عينيكو. قالوا انا سدقك. لان هو بيمثل بامر في الغيب عينيهم مش شايفان.
لمن بالغيب? لمن باليوم الاخر وبالله ده غيب. فهو اراد ان يمثل لهم بشيء غائب عن عيونهم.
ولكن لو اخبرهم يصدقوه. شفت العجاز? في التبليغ. قالوا ما جربنا عليك كذبا قط.
يعني نصدقك ونكذب عينين. نقول انت اللي شايف واحنا اللي مش شايف. يبقى النبي كان هو نفسه وسيرته في قومه قبل ان يوحى اليه في سن الاربعين كان دليل صدق نبوته.
عشان كده بيقول ايه? فقد لبستم فيكم عمرا من قبله. افلا تعقلون?
يعني لم اكذب عليكم اربعين عاما. ولا مرة منذ كنت طفلا الى ان صرت مشهورا بالصادق الامين. افا اكذبوا عليكم في امر عظيم متعلق برب العالمين? وعشان كده قال لهم ايه?
بدأ بهذا. ما بدأ لهمش مسلا بمعجزة. او قال لهم تريدون ان انا اخليلكم جبل الصفة دهب عشان تصدقوني كان ممكن ما عرض عليه لكن لم يقلق هو نفسه دليل صدقه صلى الله عليه وآله وسلم أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بالوادي تريد أن تغير عليكم أكنتم مصدقي فقالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين إلي عذاب شديد فقال أبو لهب تبا لك ألي هذا جمعتنا وتب يعني جاي من التباب والهلاك يعني فأنزل الله في شأنه تبت يد أبي لهب وتب وفي قراءة بالتسكين أبي لهب وتب ما أغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد الجيد اللي هو الرقبة حبل من مسد يعني حبل من ليف والقصد من حمل الحطب المشي بالنميمة لانها كانت تقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم الاكاذيب في نوادي النساء.
لانها كانت تشعل الفتنة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نوادي النساء. فتشعل النار على زوجها في الجنة. في جهنم. من مثل ما فعلت في الدنيا.
ثم نزل علي في سورة الشعراء وأنذر عشيرتك الأقربين وهم بني هاشم وبني المطلب وبني نوفل وبني عبد الشمس أولاد عبد مناف عبد مناف جد النبي أنجب أربعة زكور هاشم اللي طلع منه رسول الله صلى الله عليه وسلم هاشم وبعدين نوفل والمطالب وعبد شمس انجبت ايه? اربعة زكور. اللي هم بعد كده بطون قريش كلها كانت منهم. وهم بانو هاشم وبانو المطالب. المطالب ده اخو هاشم برضو.
وبانو نوفل. وبانو عبد شمس اولاد عبد المناف. فقال له وأنذر عشيرتك الأقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين فإن عصوك يعني هذه العشيرة والأقربون فقل إني بريء مما تعملون فجمعهم وقال لهم إن الرائد لا يكذب أهله طبعا ايه هنا في اختصار لان النبي قبل ما يعزمهم قال لسيدنا علي احضر زراع شاة وصاع شعير وعمل طعام وادعوا هؤلاء اكتر من اربعين واحد الواحد منهم كان بيأكل المعزة الواحدة شوف الواحد فيهم كان يأكل النبي جماعة الاربعين دي على ايه?
على زراعشة وصاع من شعير يعني اتنين كيلو ونص شعير عملهم شوية خبز ودعاهم وبارك فيه بركه ودعاهم على ايه طعام الاول عنده صلى الله عليه وسلم. فدخلوا وبعدين ايه جاب له عس كده يعني زي شفشأ دورق في مية وقال له اسقيهم. والواحد منهم كان يشرب الدورق ده الواحد. علشان يبين لهم بركته صلى الله عليه وسلم لهم عاهدوها منذ صغري فأكل القوم وشاربوا من هذا وشابعوا أول يوم ما كلمهمش تاني يوم قال للسيدنا علي ادعوهم مرة أخرى يبقى بيتودد إليهم الأول بالأكل ودعاهم بنفس الكمية برضو لدرجة بعضهم قال لي ايه ده سحرنا محمد ده ولا ايه ده الواحد مننا بيأكل الحبة دوله وحده. وإحنا كلنا كلنا وشبعنا وباقت زي ما هي.
بقوا متعجبين. وتالت مرة تالت يوم بقى دعاهم ثم كلمهم بهازا الكلام. وقال لهم إن الرائد لا يكذب أهله والله لو كذبت الناس جميعا ما كذبتكم ولو غررت الناس جميعا ما غررتكم غررت يعني غشيت خدعت يبقى الغر هي الخديعة والغش ولو غررت الناس جميعا ما غررتكم يعني ولو خدعت الناس جميعا ما خدعتكم والله الذي لا إله إلا هو إني إلى رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس كافة والله لتموتن كما تنامون ولتبعثن كما تستيقظون ولتحاسبن بما تعملون ولتجزون بالإحسان إحسانا وبالسوء سوءا وإنها لجنة أبدا أو لنار أبدا فتكلم القوم كلما لينا. كلهم قالوا ايه?
كلام طيب. يعني زي سيبنا نفكر. طب يعني حاجات كده. لك الا ابو لهب.
فتكلم القوم كلما لينا غير عمي أبي لهب الذي كان خصما لدودا فإنه قال خذوا على يديه قبل أن تكتم عليه العرب فإن أسلمتموه إذن ذللتم وإن منعتموه قتلتم فقال أبو طالب والله لنمنعنه ما بقينا ثم انصرف الجم ولما جهر صلى الله عليه وسلم بالدعوة سخرت منه قريش واستهزأوا به في مجالسهم فكان إذا مر عليهم يقولون هذا ابن أبي كبشة يكلم من السماء ابن أبي كبشة نسبوه لأبيه من الرضاع اللي هو زوج حليم من باب الاستهزاء والسخرية هذا ابن أبي كبشة يكلم من السماء وهذا غلام عبد المطلب يكلم من السماء لا يزنون على ذلك فلما عاب آلهتهم وسفها عقولهم وقال لهم والله يا قوم لقد خالفتم دين أبيكم إبراهيم ثارت في رؤسهم حمية الجهلية غيرة على تلك الآلهة التي كان يعبدها أباؤهم فذهبوا إلى عمه أبي طالب سيد بن هاشم الذي أخذ على نفسه حمايته من أيدي أعدائه فطلبوا منه أن يخلي بينهم وبينه أو يكفه عما يقول فردهم ردا جميلا فانصرفوا عنه ومضى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما يريده لا يصده عن مراده شيء فتزايد الأمر وأضمرت قريش الحقد والعداوة لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وحث بعضهم بعضا على ذلك ثم مشوا إلى أبي طالب مرة أخرى وقالوا له إن لك سنا وشرفا ومنزلة منا وإنا قد طلبنا منك أن تنهى ابن أخيك فلم تنهه عنا وإنا والله لا نصبر على هذا من شتم أبائنا وتسفيه عقولنا وعيب آلهتنا فإنهم كانوا إذا احتجوا بالتقليد في استمرارهم على عدم اتباع الحق ذمهم لعدم استعمال عقولهم فيما خلقت له قال تعالى في سورة البقرة وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما ألفين عليه آباءنا ألفين حتى كلمة برضو عجيبة جاية من الولف واللي يولف الحيوان. يعني كأن ربنا شتمهم في وسط الكلب. لان اللي يقول الفيتوا الشيء يعني اتتوا عليه دي طبيعة الحيوان يألفوا الشيء دون ان يحرق عقله.
فحتى الكلمة ايه تلاقيها مناسبة للمكان بتاعها. وجاي في سورة البقرة والبقرة دابة من الدواب. كمان. حاجة يعني غريبة.
ما جاتش الالفين ليه? الا في سورة البقرة. علشان ايه? تفكرك وتذكرك بان كانوا هم عاملين زي الدواب.
ماشيين بالعقل. خلف ابائهم فيما ايه عبدوا فيه الاصنام. بل نتبع ما ألفين عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون وهذا استفهام استنكار عليهم وقال في سورة المائرة وإذا قيل لهم اتبعوا وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله شوف تعالوا في التعالي والعلو كلمة برضو جميلة تيجي الترجمة لليسول كامب نشوف تعالى فيها العلو فما تيجي تترجم الكرآن عمرا فما تجيب بلغة الكرآن الكرآن ما تدخلوش إلا بالعربي لأن مهما ترجمت اللي تستطيع أن تأتي الكلمات المعجزة في مشتقات معانيها وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول قالوا حسبنا يعني يكفينا ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان آباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون وقال أيضا في سورة لقمان وإذا قيل لهم اتبعوا ما أنزل الله قالوا بل نتبع ما وجدنا عليه آباءنا أولو كان الشيطان يدعوهم إلى عذاب السعير كل هذا استفهمات استنكارية عليهم وقال أيضا في سورة الزخرف في بيان حجتهم الضاحضة قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة أمة يعني على طريقة متبعة إبا أمة هنا بمعنى إيه طريقة متبعة إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون ولما شبههم بمن قبلهم من الأمم في هذه المقالة الدالة على التعصب والعناد قال قال أولو جئتكم بأهدى مما وجدتم عليه آباءكم قالوا إنا بما أرسلتم به كافرون فلما تمسكوا بحجة التقليد لآبائهم جر ذلك إلى وصف آبائهم بعدم العقل وعدم الهداية فهاج ذلك أضغانهم وقالوا لأبي طالب إما أن تكفه أو ننازله وإياك في ذلك حتى يهلك أحد الفريقين يعني يتخلي يسكت يا إما نتقاتل أنت وهو في جبهة وإحنا في جبهة واللي يغلب هو اللي يتكلم يبقى دي اسمه النزال يعني ثم انصرفوا فعظم على أبي طالب فراق قومه ولم يطب نفسا بخزلان ابن أخيه فقال له يا ابن أخي إن القوم جاءوني فقالوا لي كذا فأبقي على نفسك ولا تحملني من الأمر ما لا أطيق فظن الرسول صلى الله عليه وسلم أن عمه خاذله فقال والله يا عمي لو وضع الشمس في يميني والقمر في يساري على أن أترك هذا الأمر ما فعلت حتى يظهره الله أو أهلك دونه وهذه الكلمة كل المسلمين حفظنا تدل على ثبات النبي صلى الله عليه وسلم وأنه لا يهب شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم أقوى الناس قلبا وشجاعة لعشان كده ربنا قال له ايه فقاتل في سبيل الله لا تكلف إلا نفسك يعني النبي أمر أن يجاهد في سبيل الله ولو منفردا وليس له أن يتراجع مهما كان عدل الجيوش أمامه ولو منفردا لكن أمته أمرت أنها تقاتل معاه ولو لقيت الجيش أكثر من ضعفها تتراجع مجرد شيء إنما النبي متراجعش ولو حيواجه الأكوان لأن النبي بالله فهشان كده كان النبي أقوى الناس إيه نفساً وشجاعةً صلى الله عليه وسلم فطبعاً ما تهزش كلمتين اللي قالهم له أبي طالب أبي طالب عمه لم تهزه بل زادته سباتاً حتى إن سباته ده هز عمه قال له خلاص أنا معك على طول بقى يعني إيه يعني هز دعوة يعني إجابة غير متوقعة ما حدش قالها قبل النبي على مر العصور جملة كده غريبة عجيبة لم يقولها أحد على مر العصور إلا نبيك صلى الله عليه وسلم ثم بكى وولى لما النبي قال الكلمة دي بكى وولى يعني استعبر فقال أبو طالب أقبل يا ابن أخي فأقبل عليه فقال اذهب فقل ما أحببت والله لا أسلمك أو لا أسلمك يبقى اللي يعيش مع النبي همته تعلى ويستمد منه الهمة والشجاعة كده أي واحد عاش مع النبي كده هو بطالع على كفره استمد منه الشجاعة والهمة فما بالك كمان لو يظهر إيمانه به لأنه كان يبطن في قلبيه تصديق النبي لكن خاف أن يظهر الإسلام ما خافة أن تتجرأ قريش على رسول الله صلى الله عليه وسلم فبدأنا بقى في مرحلة الايزاء بقى بدأوا ايه يؤذوا النبي ويؤذوا اتباع النبي بصراحة بقى كان الاول كلامه تهديد لما وصلنا للمرحلة دي بقى بدأوا ايه يعملوا بالفعل بقى مرحلة الايزاء ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم من المشركين كثير الأذى وعظيم الشدة خصوصا إذا ذهب إلى الصلاة عند البيت وكان من أعظمهم أذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم جماعة سموا لكثرة أذاهم بالمستهزئين ما ربنا يقول له إن كفينك المستهزئين اللي هما أشد الناس عدوة لرسول يسلسل منهم بقى المستهزئين مين أبو جهل عمر بن هشام بن المغيرة المخزومي القرش يسموه فرعون هذه الأمة فرعون هذه الأمة اللي هو أبو جهل وفرعون هذه الأمة أشد من فرعون موسى لان فرعون موسى لما نظهر العداء العقوبة قبل ما يغرق قال ايه?
امنت بالذي امنت به بانو اسرائيل ندم. لكن شوف ابو جهل. وهو مرمي على الارض مجروح بيطلع في الروح في بدر.
يركب على صدره سيدنا عبدالله ابن مسعود يوم يقول له ايه? يقول له اخبر محمد اني ابغضه. ويدي له كمان الخنجر بتاعه ويقول له كمل علي بسرعة عشان اخلص يا رويعي الغنم يعني اتبحني وخلص وهو مرمي على الارض من الجراح.
شوف كان اشد من فرعون موسى. يعني مات حتى في اخر لحزة وهو يضمن ايه? العداء.
فاعداء النبي كانوا اشد عداوة من من اعداء الانبياء السابقين. النبي واجه منهم اشد لان هو اقواهم واعلاهم قدرا. صلى الله عليه وسلم.
فكان منهم ابوه. أبو جهل عمر بن هشام بن المغيرة المخزوم القرشي قال يوما يا معشر قريش إن محمدا قد أتى ما ترون من عيب دينكم وشتم آلهتكم وتسفيه أحلامكم وسب آبائكم إني أعاهد الله لأجلسن له غدا بحجر لا أطيق حمله فإذا سجد في صلاته ردخت به رأسه فأسلموني عند ذلك أو امنعوني فليصنع بي بعد ذلك بن عبد مناف ما بدى لهم يعني قال لهم انا ايه? انا هاخد حجر كبير. وهستنى وهو ساجد ارميه على رأسه.
فايه? حتى يقتل. وبعد كده اعملوا اللي تعملوا فيه بقى. عايزين تقتلوني. تضربوني.
تعملوا اللي تعملوا المهم ما خلص منه. من شدة. هو اصلا ابو جهل ما كانوش اسمه ابو جهل. هو اسمه ابو الحكم.
ابو الحكم جاي من الحكمة. فلما عمل كده مع النبي النبي ايه? غير الحكم وخلها ابو جهل. فالنبي اللي أطلق عليه أبو جهل لأنه اسمه ما يستهلوش ما يستهلش حتى قال عليه أبو الحكم فصار اسمه أبو جهل فلما أصبح أخذ حجرا كما وصف ثم جلس لرسول يسى سلم ينتظره وغدا عليه الصلاة والسلام كما كان يغضو إلى صلاة كت الصلاة قبل الإسراء والمعراج مفروضة في أول البعثة ركعتين صباحا وركعتين مساء دي الفرد اللي بيصلوه.
ده قبل الاسراء والمعراج بعد قبل ما تبقى بقى ايه? صلواء الخمس فرائد اللي احنا بنصليها الوقت. فهو منتظر ما عاد خروج النبي للصلاة عرفوها بقى.
وانتظر وقاعد ومسك الحجر عشان النبي اما يجي يصلي ايه? يرمي عليه الحجر. اخزاه الله. وغدا عليه الصلاة والسلام كما كان يغضو الى صلاتي. وكلمة غدا معناها في اول الصباح.
وراح يبقى في اخر النهار. يبقى غدا وراح. يبقى غدا اول الصباح وراح اخر الصباح.
يبقى غدا يعني في اول الصباح. وغدا عليه الصلاة والسلام كما كان يغضو الى صلاته يعني صباحا وقريش في انديتهم ينتظرون ما ابو جهل فاعل. وهم ما قاعدين بقى ايه مستنين يتفرجوا.
فلما سجد عليه الصلاة والسلام احتمل أبو جهل الحجر وأقبل نحوه حتى إذا دن منه رجع منهزما منتقعا لونه من الفزع ورمى حجره من يده بصوا ليبيا تراجع خايف ورمى الحجر إيه اللي حصل فقام إليه رجال من قريش فقالوا ما لك يا أبا الحكم قال قمت إليه لأفعل ما قلت لكم فلما دنوت منه عرض لي فحل من الإبل والله ما رأيت مثله قط همم بي أن يأكلني فلما ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذاك جبريل ولو دنى لأخذه الله ده أبو جهل من أهل الكشف بقى يبقى الكشف قد يكون للإيه للإهانة. مش كل كشف كرامة. ده قد يكون الكشف إهانة. فإن ربنا جعله من أهل الكشف يعني يرى ما لا يراه الناس.
إهانة له. فهمت? يبقى ايه? الكشف قد لا يكون كرامة.
مش تتمنى بقى ان ربنا يكشف لك الغيوب. طب ما كشف لبو جهد. وما استفادش برضو. فالكشف قد يكون فتنة.
فهمت? فما تتمناش ان ربنا يكشف لك الغيوب يعني. وكان أبو جهل كثيرا ما ينهى الرسول صلى الله عليه وما ينهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن صلاة في البيت فقال له مرة بعد أن رأى يصلي ألم أنهك عن هذا فأغلظ له رسول الله صلى الله عليه وسلم القول وهدده فقال أتهددني وأنا أكثر أهل الوادي ناديا عشان ولاده كتير يا فأنزل الله تهديدا له في آخر سورة اقرأ كلا لئن لم ينتهي لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة فليدعو نادية سندعو الزبانية كلا لا تطعه واسجد وقترب ومن أذيته للرسول صلى الله عليه وسلم ما حكاه عبد الله بن مسعود من رواية البخاري قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد وهو يصلي فقال أبو جهل ألا رجل يقوم إلى فرث جزور بخاري فلان فيلقيه على محمد وهو ساجد الجزور اللي هو الجمل المتبوح الناق المتبوح اسمه الجزور فهم هم قاعدين والرسول صلى الله عليه وسلم ساجد قال لهم مين يروح يجيب لنا الفرس اللي هو ما يكون في كرش الجزور يعني المسبوح من نجسات ومن قازورات فهاتوا بقى الفرس ده ويلقيه على الرسول صلى الله عليه وسلم ده بيقترح هذا الاقتراح وهم قاعدين في القرآن يقول من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين يبقى الفرث ما يكون داخل الأمعاء والكرش من القذورات والنجسات فقام عقب بن أبي معيت ابن أبي عمر بن أمية بن عبد شمس أخزاه الله وجاء بذلك الفرث فألقاه على النبي صلى الله عليه وسلم وهو ساجد فلم يقدر أحد من المسلمين الذين كانوا بالمسجد على إلقائه عنه لضعفهم عن مقاومة عدوهم تصور المسلمين أهدي شايفين دعا للرسول لمش أدرين يقوموا يدفعوا عن النبي لسدة ضعفهم وعدم قدراتهم على ملاقات أولئك الناس فلم يزل صلى الله عليه وسلم ساجدا حتى جاءت فاطمة بنته فأخذت القذر ورمته وطبعا معروف أن سيدتنا فاطمة ويطفلة كده بستت ليهم كلهم وشتمته جريئة وزالت عن ظهر أبيها هذا القذر الذي على ظهره والنبي هنا لما فضل ساجد والقذر على ذهره بيعلمنا ايه? ان الانسان لو وقعت عليه النجاس عليه الا ينشرها.
لان لو جلس هيقع الفرس على الارض. يوم ينتشر النجاس. هو كده كده نجس الثوب الشريف. والبدن الطائفة.
لكن لو جالس هيقع على الارض كمان. فتنتشر النجاس. فانتظر النبي حتى تزال عن عنه ولا تنجس المكان. وهذا من كمال توفيقه وفقه صلى الله عليه وآله وسلم. وفهمه لاحكام الطهارة قبل ان يعلمها للناس.
صلى الله عليه وآله وسلم. فلما قام دعا على من صنع هذا الصنيع القبيح فقال اللهم عليك بالملأ من قريش وسم أقواما قال ابن مسعود فرأيتهم قتلوا يوم بدر يبقى ربنا استجاب دعاء النبي بس استجابه بعد كم سنة؟ 12 سنة انت دعيت بقالك شهر يقول ربنا ما استجابش ليه؟ شفت التعجل بقى? او النبي استجاب له.
بس تمت الاجابة امتى? بعدها بحوالي اتناشر سنة في بدر قتله. فانت ما تتعجلش الاجابة ادعو ربنا استجاب هو اللي هي ايه يظهر لك وقت الاجابة. ومما حصل لرسول الله صلى وسلم مع ابي جهل ان هذا ابتاع اجمالا من رجل يقال له الاراشي فمطله باثمانها مطله يعني ايه يعني رفض ان يدي له تمانه ابو جهل اشترى من رجل اراشي جمال الاراشي اللي اجر الاراش ده بيقول له ايه فين الاجر قال له بعدين. كمان شوية.
طب بكرة. طب بعده. الله بقى يماطله. مش عايز يدي له اجره.
يعني بلطجي كمان. مش كافر وباسد. ده كافر وبلطجي.
فهمت? فجاء الرجل مجمع قريش. يريد منهم مساعدة على اخذ ماله. معروف ان العرب كانوا ايه?
ينصروا المظلوم. فراح لجماعة قريشة قال لهم الراجل ده ظلمني. واخد مني البضاعة ومش هيزي يديني التمن. اعمل ايه?
فلوها فرصة ان يستهزئوا بقى برسول الاسلام. لشدة العداوة بينه وبين ابو جهل. قالوا له روح لمحمد. هو اللي هيجيب عليه. فيش غيره اللي هيعرف يجيب عليه.
عشان ايه? يحرشوا بينه وبين ايه? عدوه. يقوموا يتفرجوا عدوه يعمل ايه? فجاء الرجل مجمع قريش يريد منهم مساعدة على أخذ ماله فدلوه على رسول الله صلى الله عليه وسلم لينصفه من أبي جهل استهزاء لما يعلمونه من أفعال ذلك الشقي بالرسول صلى الله عليه وسلم فتوجه الرجل إليه وطلب منه المساعدة على أبي جهل فخرج معه حتى ضرب عليه بابه خرج النبي معاه ورح لباب أبو جهل وضرب عليه كويس؟ فقال من هذا؟ قال محمد فخرج منتقي عن لونه سبحان الله افتكر حكاية ايه الجماليات اللي شافوا ده وهيبلعوا النبي كان يهاب ربنا القى عليه الهيبة كانش حد يشوفه الا وتاخده رعدة كان عليه هيبة شديدة ده مجرد ان سمع الصوت قبل ما يفتح ارتعب وراح فتح الباب ايه وهو مرعوب فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم اعطي هذا حقه فقال ابو جهل لا تبرح حتى تأخذه فلم يبرح الرجل حتى اخذ دينه فقالت قريش ويلك يا ابا الحكم ما رأينا مثل ما صنعت ايه اللي جاره قال ويحكم والله ما هو إلا أن ضرب علي بابي حتى سمعت صوته فملئت منه رعبا فملئت منه رعبا ثم خركت إليه وإن فوق رأسي فحلا من الإبل ما رأيت مثل أو قد لو أبيت أو تأخرت لأكلني عشان تفهم إن الله يدافع عن الذين أمن فما بالك بقى إمام المؤمنين وإمام المرسلين صلى الله عليه وسلم ومن جماعة المستهزئين اللي هو تاني واحد أبو لهب ابن عبد المطالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أشد عم من الاباعد.
فكان يرمي القذر على بابه. كان جاره. بيته جنب بيت النبي. يوم يعمل ايه?
يكنس يؤمر عبيده وخدامه. يكنسوا البيت وينضفوه وياخدوا الكنسة ويحطوها قدام باب النبي. بسم الله كل يوم يعمل كده. فكان يرمي القذر على بابه لأنه كان جارا له فكان الرسول يطرح ويقول يا بني عبد مناف أي جوار هذا؟ وكانت تشاركه في قبيح عمله زوجه أم جميل بنت حرب بن أمية دي أخت سفيان أبي سفيان أخت أبو سفيان على طول أبي سفيان بن حرب اللي هو جامن سلالته يزيد اللي قتل سيدنا الحسين عشان تعرف العدوى قديمة وكانت تشارك في قبيح عملي زوجه أم جميل بنت حرب بن أمية فكانت كثيرا ما تسب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتتكلم فيه بالنمائم والنميمة اللي هي نقل الكلام بالغرد الإفساد وخصوصا بعد أن نزل فيها وفي زوجها سورة أبي لاب ومن المستهزئين تلت واحد عقب بن أبي معيت كان الجار الثاني لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يعمل معه كأبي لهب صنع مرة وليمة ودعا لها كبراء قريش وفيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم والله لا آكل طعامك حتى تؤمن بالله فتشهد عقبة بن ابن معيد لما النبي قال له والله إلا أكل طعمك حتى تشهد فقال الشهدين ففوجئوا الناس إيه ده؟ عقبة ده لو الحمار أسلم عقبة غير اسلم تعجبوا فبلغ ذلك أبي بن خلف الجمحي القرشي قالوا لأبي بن خلف ما شفتش رسول محمد كان بياكل عند عقبة وأقسم عليه أن يتشهد فقال الشهدتين قال إذا لم هدمه رح يقبل شوف إيه اللي حصل خايف لحسن يكون أسلم فقال ما شيء بلغني عنك؟ قال لا شيء دخل منزلي رجل شريف فأبى أن يأكل طعامي حتى أشهد له فاستحييت أن يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له يعني من باب أن أنا يقول تاكيدا مجارة له فقط لكن مش اقتناعا عشان يأكل طعامي لأن كانوا ايه يعتبروها عيبة إزاي يجي لك ضيف وما تأكلوش قال أبي وجهي من وجهك حرام إن لقيت محمدا فلم تطع عنقه وتبزق في وجهه وطلتم عينه فلما رأى عقبه عشان تعرف قرين السوء بس فلما رأى عقبه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل به ذلك فأنزل الله فيه في سورة الفرقان ويوم يعد الظالم على يديه يقول يا ليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلة ليتني لم أتخذ فلانا خليلا الفلان اللي هو أبي بن خلف يا ليتني لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للإنسان خذولا ومن أشد ما صنعه ذلك الشقي برسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو عقب بن أبي معايت ما رواه البخاري في صحيحه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في حجر الكعبة إذ أقبل عقب بن أبي معايت فوضع ثلاثة في عنق رسول الله صلى الله عليه وسلم فخنقه خنقا شديدا.
فاقبل ابو بكر حتى اخذ بمنكبه. ودفعه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. النبي كان اقوى جسدا منهم.
ده كان النبي لو عمل له كده كان وقع. لكن النبي لم يؤمر بالدفع بالقوة بعد. فشوف الاتزام النبي بقى باوامر الشيطان.
لم يأمروا الله الا بالجهر بالدعوة. ما امرهمش. لم يأمروا بان يتخذ معهم القوة. النبي من حيث القوة البدنية اقوى منه بكتير.
كانوا يعملوا كده يقع. ما عمل مع ركانة المصارع المشهور. الذي لم يعني يوقعه احد منذ ان ولد. ركانة ده كان من قرش برضو.
وكان مصارع زي السومو كده. عارف بتقول السومو الدخان دول كان ركانة ده حتة جبل صخرة واقفة كده. ما كانش حد يعرف يقعوا قبل. فالنبي زقه كده وقع. فالنبي من اقوى الناس بدنا.
لكن النبي ليه? تركوا يعمل فيه كده وسابه. لان لم يؤمر بعد بان يدفع بالقوة. صلى الله عليه وسلم.
وده كمال الاتزام بالشرع الشريف وكمال ايه? التحكم في الاخلاق. وفي النفس الغضبية. فهمت ازاي?
لان النبي كان احلى من الناس. صلى الله عليه وسلم. ومن جماعة المستهزئين العاص بن وائل السهم القرش والد عمر بن العاص كان شديد العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقول غر محمد أصحابه أن يحيوا بعد الموت والله ما يهلكنا إلا الدهر اللي هو الزمن يعني فقال الله ردا عليه في دعواه في سورة الجاثية وقالوا ما هي إلا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا إلا الدهر وما لهم بذلك من علم إنهم إلا يظنون وكان عليه دين لخباب بن الأرد خباب الملائرات ده كان ايه كان حداد بيعمل سيوف يعمل سككين يعمل حاجات كده. فالعاص ابن وائل السامي ده اشترى منه سيف. والمفروض يدفع له تمنه.
فبقى خباب له دين عند ايه? عند العاص ابن واقل. وكان علي دين لخباب بن الأردت أحد رجال المسلمين فتقاضاه إياه فقال العاص أليس يزعم محمد هذا الذي أنت على دينه أن في الجنة ما يبتغي أهلها من ذهب أو فضة أو ثياب أو قدم. قال خباب بلى.
قال فانظرني الى هذا اليوم فسأوت مالا وولدا. واخضيك دينك. بيستهزئ بي يعني.
يعني كأنه بيقول له ابلني بقى يوم الايام في الجنة ان شاء الله ابديك. ما هيبقى عندنا مال كتير. يعني هو في الجنة يعني.
وده كل استهزاء مش احتراب بان في جنة ونار. فأنزل الله في سورة مريم أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأتين مالا وولدا أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب بمدة ونرثه ما يقول ويأتينا فردا ومن جماعة المستهزيين أيضا الأسود بن عبد يغوث الزهري القرش من بني زهرة أخوان رسول الله لأن أستنا آمنة أم نبينا من بني زهرة فهو اعتبر من أخوال النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مقبلين يقول قد جاءكم ملوك الأرض استهزاء بهم لأنهم كانوا متقشفين ثيابهم رثة وعيشهم خشن وكان يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم سخرية أما كلمت اليوم من السماء استهزأ بي ومنهم الأسور بن عبد المطلب الأسدي ابن عم خديجة كان هو وشيعته إذا مر عليهم المسلمون يتغامزون وفيهم نزل في سورة المطففين إن الذين أجرموا كانوا من الذين آمنوا يضحكون وإذا مروا بهم يتغامزون وإذا انقلبوا إلى أهلهم انقلبوا فكهين وإذا رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون ومنهم الوليد بن المغيرة عم أبي جهل. ابو جهل. يبقى عمه. والوليد ابن المغيرة ابو سيدنا ايه?
خالد ابن الوليد. كان الوليد ابن المغيرة من عظماء قريش. وفي ساعة من العيش.
سمع القرآن مرة. والوليد ابن المغيرة ده كان من المحكمين في بلغة الشاعر في سوء عقاز. يعني راجل بقى يفهم اللغة كويس. كان راجل لغوي كبير.
وهو يعتبر امام المحكمين في الشعراء. الشعراء يجوا يعرضوا شعرهم. وهو اللي يختار من الاول ومن التاني ومن الفائز.
من شدة بلاغته. سمع القرآن مرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقومه بني مخزوم والله لقد سمعت من محمد آنفا كلاما ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن وإن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة طلاوة يعني إيه يعني جمال وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق المغدق يعني يعني كثير المعاني يقول لك ماء غدق يعني ماء كثيرا وإنه إن ايه? اسفله لمغدق.
وانه يعلو وما يعلى. فقالت قريش صبأ والله الوليد. لتصبأن قريش كلها. لانه كان زعيم في قومه لو لو صبأ يعني دخل في الاسلام حتدخل عدد كبير معه. فقال ابو جهل انا اكفيكموه.
انا هروح لكم اشوف ايه اللي حصل. لانه لا اشهدته للقرآن تدل كأنه مؤمن بالقرآن بقى خلاص. فتوجه وقعد إليه حزينا وكلمه بما أحمى يعني أزال في نعرة الجهلي فقام فأتاهم فقال تزعمون أن محمدا مجنون فهل رأيتموه يهوس وتقولون إنه كاهن فهل رأيتموه يتكهن وتزعمون أنه شاعر فهل رأيتمه يتعطى شاعرا قط؟ وتزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئا من الكذب؟ فقالوا في كل ذلك اللهم لا ثم قالوا فما هو؟ ففكر قليلا ثم قال ما هو إلا ساحر أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده وموليه فارتجى النادي فرحا فأنزل الله في شأن الوليد في سورة المدثر مخاطباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم ذرني ومن خلقت وحيداً وجعلت له مالاً ممدوداً وبنين شهوداً ومهدت له تمهيداً ثم يطمع أن أزيد كلا إنه كان لآياتنا عنيدا سأرهقه صعودا إنه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم كتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم أدبر واستكبر فقال إن هذا إلا سحر يؤثر إن هذا إلا قول البشر سأصليه سقر نزلت الآيات دفين وانزل فيه ايضا في سورة القلم. ولا تطع كل حلاف مهين.
حلاف يعني كسير الحلف. واللي بيكتر الحلف يبقى كذاب. علامة الكذاب ايه?
انه كل شيء يقول لك والله يا اخي شفت كذاب. والله والله. طول النار يقول لك والله والله.
من غير ما تطلب منه يحلف. لانه كذاب. فتملي كثرة الحلف تدل على أنه كاذب يبا فلا تطع كل حلاف يعني كذاب لأن كثير الحلف علامة الكذب حلاف مهين مهين يعني حقير زليل واراد به الكذب لانه حقير في نفسه. الكذاب لانه حقير في نفسه.
هماز مشاء بنميم. الهماز اللي هو العياب والطعان. يتريع على ده ويتريع على ده ويغمز على ده. ما حدش عاجبه.
يبقى ده اسمه ايهم. ويل لكل ايه? همزة لومزة.
هماز يعني عياب طعان مشاء بنميم ينقل الاحاديث على سبيل الافساد. مناع للخير معتد اثيم عطل بعد ذلك زنيم العطل اللي هو ايه? اللي ما يطلعش منه كلمة طيبة.
يعني جاف الطبع غليز. وايه? والفاظ سخيفة ما يقولكش كلمة طيبة ابدا.
ده العطل. اللي هو الغليز جاف الطبع. بعد ذلك زنيم.
يعني بعد ذلك يعني فوق ذلك. يعني فوق ما سبق من استفاد يعني. زنيم يعني دخيل أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى علي آياتنا قال أساطير الأولين سنسموه على الخرطوم كناية عن الإزلال والتحطير الخرطوم اللي هو الأنفع لأن الوجه أكرم عضو والأنف أشرف ما فيه ولذلك اشتقوا منه كل ما يدل على العظمة كالأنف وهي الحمية فالوسم على أشرف عضو دليل الإزلال والإهانة كل دي أبعد أسماء المسلمين ومن المستهزئين أيضا النضر بن الحارس العبدري من بني عبد الدار بن قصي كان إذا جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسا للناس يحدثهم ويذكرهم ما أصاب من قبلهم قال النضر هلموا يا معشر قريش فإني أحسن منه حديثا ثم يحدث عن ملوك فارس وكان يعلم أحاديثهم ويقول ما أحاديث محمد إلا أساطير الأولين النضر بن الحارس ده كان مسقف ده. هو ده مسقف كريش.
معلوماته كتير وسافر كتير وعنده ايه اخبار الامم السابقة. فلما رسول الله بيحكي في القرآن قصص السابقين. اللي هم ده انا عندي قصص اكتر منه.
ايه المشكلة? تعالوا بس وانا احكي لكم اكتر منه. ادي ايه? قافة الثقافة. والمثقفين في كل زمان وفي كل عصر.
وفيه نزل في سورة اللقمان ومن الناس من يشتري لهوى الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخدها هزوى وفي باقي القراءات هزوى هزآ لكن هزوى دا حفص بس يعني استهزاء يعني أولئك لهم عذاب مهين وإذا تطلع عليه آياتنا ولا مستكبر كأن لم يسمعها كأن في أذنيه وقرا يعني صمم فبشره بعذاب أليم وكل هؤلاء انتقم الله منهم كما قال تعالى في التنزيل في سورة الحجر إنا كفيناك المستهزئين الذين يجعلون مع الله إلها آخر فسوف يعلمون وقد وضع الله جل ذكره الوعد في سورة الماضي قال له كفيناك ماضي يا هو وهم لسه عاديين بيستهزئوا فجاء في سورة الماضي دليل ايه؟ دليل تحقق الوقوية لأن الآية مكية وهلك هذه الفئة كان بعد الهجرة فمنهم من قتلك أبي جهل والنضر بن الحارس وعقبة بن أبي معيط ومنهم من ابتلاه الله بأمراض شديدة فهلك منها أبي لهب والعاص بن وائل والوليد بن المغيرة ثم نقف على إسلام سيدنا حمزة أسد قريش الذي صار بعد ذلك أسد الله وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة القادمة إن شاء الله اللهم علمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علمتنا وزدنا علما يسر امورنا يغفر ذنوبنا بلغنا مما يرضيك املنا وافقنا يا رب نحن وسائر المسلمين لما تحبه وترضاه يا رب العالمين سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. وجزاكم الله.