[Musik] [Tepuk tangan] [Musik] [Tepuk tangan] [Musik] alualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillah pada hari ini Ahad 25 Agustus 2024 akan dilaksanakan sidang ujian promosi Doktor saudara Ardiansyah dengan nomor induk mahasiswa 21050301087 dengan judul disertasi internalisasi nilai-nilai moderasi beragama melalui kearifan lokal ugis dan Makassar studi multisitus di Madrasah Aliah swasta pondok pesantren babulhair dan Madrasah alah Negeri 1 Bulukumba promovendus kami persilakan untuk menuju tempat yang telah disediakan ujian dimulai asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh bismillah alhamdulillah wasatu wasalamu ala rasulillah waa alihi wasbihi w w yang saya hormati segenap dewan penguji profor Master HMI PHD selaku penguji eksternal dan penguji utama Prof Dr Abdul Har mag selaku penguji Prof Dr Ridwan Nasir Ma selaku penguji saya sendiri Dr muhiburrahman LCM RKH selaku ketua dewan penguji Dr Zakaria m.pdi selaku sekretaris dewan penguji saudara promotor dan kpromotor Dr Muhammad haib samroni LC Mei dan Dr Rahmat m.pdi Alhamdulillah puji syukur pada siang hari ini kita bersama-sama akan mengikuti sidang promosi Doktor atas nama saudara Ardiansyah dengan nomor induk mahasiswa 21503011087 dengan judul disertasi internalisasi nilai-nilai moderasi berbasis kearifan lokal Bugis dan Makassar studi multisitus di Madrasah Aliah swasta pondok pesantren ir dan Madrasah Aliah Negeri 1 Bulukumba kepada promovendus saudara Ardiansah Apakah saudara Sudah siap bersedia bapak ibu hadirin tamu undangan beserta segenap dewan penguji yang kami hormati Dengan mengucapkan Bismillahirrahmanirrahim sidang saya nyatakan dibuka kepada promovendus dipersilakan untuk berdoa lebih dahulu terima kasih eh selanjutnya waktu kurang lebih 10 menit saya persilakan kepada saudara promovendus untuk menyampaikan hasil disertasi saudara ee secara singkat ringkas lugas dan jelas dipersilakan baik Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh alhamdulillahatan wasalaman ala rasulillah W Haula wa quata illa billahil Alim rbisrohli Sadri wasirli Amri wahlul uqdatan lisani yafqahui yang terhormat yang mulia terpelajar bapak Dr k. H muhiburrahman LC mkh selaku ketua dewan penguji yang mulia terpelajar bapak Dr H zakariah m.pdi selaku sekretaris dewan penguji yang mulia terpelajar Bapak Prof Dr Bapak Prof masdar Hilmi PHD selaku penguji utama pada siang hari ini yang mulia terpelajar Bapak Prof Dr H Abdul Haris mag selaku dewan penguji yang mulia terpelajar Bapak Prof Dr k. muhamadidw Nasir m selaku dewan penguji yang mulia terpelajar bapak Dr k. H Muhammad Abib Zamroni LC me selaku promotor dan penguji yang mulia terpelajar bapak Dr Rahmat m.pdi selaku kpromotor dan penguji dan seluruh tamu undangan yang tidak sempat saya Sebutkan satu persatu dan yang istimewa saudar saudara saya kakak saya yang pagi ini penerbangan dari balipapan untuk menghadiri ujian promosi Doktor saya pada siang hari ini [Tepuk tangan] baik Izinkan saya atas nama ardiansya untuk menyampaikan hasil penelitian dari riset disertasi saya yang berjudul internalisasi nilai-nilai moderasi beragama melalui kearifan lokal Bugis dan Makassar studi multisitus di Madrasah ahli swasta pondok pesantren Babul Khair dan Madrasah ahlian Negeri 1 Bulukumba baik pada kesempatan ini terlebih dahulu Saya akan memaparkan secara ringkas mengenai urgensi atau yang menjadi pokok-pokok pikiran daripada penelitian disertasi saya bahwasanya Indonesia sebagai Mega diversity country negara yang paling divers paling plural paling majemuk yang memiliki tingkat keberagaman yang luar biasa karenanya tantangan fundamental yang sedang dihadapi bangsa ini adalah bagaimana mengelola keberagaman itu How to manage diversity dari keberagaman itu tidak sedikit melahirkan konflik sosial yang motifnya sangat beragam seperti sentimen agama budaya dan lain sebagainya nah salah satu instrumen yang strategis yang diasumsikan dianggap bisa mengatasi keberagapan ini adalah moderasi beragama moderasi beragama sendiri yang digaungkan oleh Kementerian Agama dijadikan sebagai suatu pendekatan dalam merespon berbagai permasalahan-permasalahan tersebut mengutip tulisan dari Profesor masdar Hilmi yang diterbitkan di media mimbar uinsa pada Tahun 2022 Beliau mengatakan bahwa moderasi beragama ini dijadikan sebagai kekuatan sebagai sekaligus menjadi modalitas sosial di dalam membingkai keberagaman Indonesia ini Tetap sejuk damai dan EE damai dan mewujudkan harmoni dalam keberagamaan Indonesia kemudian dalam mensukseskan penguatan moderasi beragama khususnya di lembaga pendidikan penelitian ini berusaha memotret proses implementasi nilai-nilai moderasi beragama dalam Prisma kearifan lokal khususnya kearifan lokal bogis dan Makassar dalam konteks penanaman nilai atau intern analisasi kearifan lokal menurut ges memiliki peran penting dalam menentukan harkat dan martabat manusia dengan perannya tersebut Kuncoro ningerat menegaskan bahwa kearifan tersebut perlu diteruskan dari generasi ke generasi baik tertulis maupun lisan Karena tanpa adanya ini suatu tradisi dapat punah untuk selanjutnya eh saya akan menyampaikan e temuan ataupun hasil penelitian dari riset disertasi saya yang pertama eh fokus penelitian yang pertama mengenai apa saja nilai-nilai moderasi beragama yang diinternalisasikan melalui nilai kearifan lokal buogis Makassar yang pertama ada nilai Sir yang artinya tentang pentingnya menjaga kehormatan dan empati kemudian ada nilai sipakahu tentang pentingnya saling memanusiakan manusia atau saling menghormati kemudian ada nilai sip lebih yaitu yang artinya saling menghargai kemudian ada nilai siorang pentingnya saling untuk memafkan nilai sipak ptingnya saling mengingatkan kemudian tentang persatuan dan malarap dan talan sipahua tentang pentingnya saling tolong menolong dan gotongroyong nah fokus penelitian kedua hasiluan kami yaitu e ada del poin Yang pertama mengenai proses internalisasi nilai-nilaiagama dimulai dari pengkondisian lingkungan kemudian proses transformasi nilai transaksi nilai kemudian transinnalisasi nilai kemudian proses pembiasaan proses keteladanan proses pemberian hukuman dan penghargaan dan pendekatan pengalaman kemudian fokus penelitian yang ketiga terkait dengan implikasi dari proses internalisasi Adapun implikasinya bahwa dari Del nilai yang ditampilkan mengenai kearifan lokal Bugis Makassar sebagai upaya dalam penguatan sikap modarasi siswa beberapa nilai menunjukkan implikasi yang signifikan dapat diadaptasikan oleh peserta didik seperti menunjukkan sikap siswa yang saling menghormati menampilkan ke untuk saling menghargai menunjukkan sikap siswa yang menjunjung nilai kebersamaan dan kepbedulian sedangkan beberapa nilai kearifan lokal butuh kepedulian dan kesadaran yang lebih mendalam lagi bagi para peserta didik untuk dapat mengamalkannya seperti membiasakan diri untuk berperilaku jujur baik di lingkungan sekolah maupun di lingkungan masyarakat Kemudian untuk novelti ataupun kebaruan daripada penelitian ini bahwa e berangkat daripada teori yang dipopulerkan oleh Emil darkim dan teori internalisasi yang dipulerkan oleh Muhaimin jadi keduanya ini kami elaborasi sehingga menemukan sebuah konsep internalisasi nilai yang kami beri istilah pintar pintar sendiri ini eh penjabaran dari itu tadi del poin mulai dari dari pengkondisian lingkungan pembiasaan pengalaman Terus transinternalisasi eh kemudian aanya apresiasi dalam konteks pemberian hukuman dan penghargaan kemudian R ini role model atau keteladanan nah kemudian yang kedua Eh bahwa penelitian ini secara signifikan menguatkan teori-teori nilai moderasi beragama dengan meninjau dari perspektif kearifan lokal buogis Makassar dalam konteks masyarakat bogis Makassar nilai-nilai moderasi beragama tercermin dalam berbagai aspek kehidupan sosial budaya dan religi yang telah diwariskan secara turun temurun dengan begitu tegas bahwa Islam dan budaya lokal dapat berdampingan dalam masyarakat karena Islam datang bukan untuk merombak suatu kebudayaan melainkan sebagai akulturasi budaya dalam konsep Islami budayaan Islam merupakan kebudayaan yang sifatnya UN al terbuka mampu melewati zaman toleransi serta integrasi dan berbagai perbedaan yang dialami terbukti bahwa kebudayaan Islam mampu melintasi ruang dan waktu sepanjang zaman serta memberikan sumbangan bagi peradaban dunia mungkin itu ee penyampaian dari hasil Dar disertasi saya untuk selanjutnya kami kembalikan kepada ketua dewan penguji demikian Terima kasih asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih kepada saudara promovendus atas bapak hasil penelitian dan disertasinya untuk mengawali sidang promosi Doktor pada siang hari ini kami persilakan kepada saudara promotor sekaligus penguji Dr Muhammad haif samroni untuk menyampaikan beberapa pertanyaan kepada promovendus dipersilakan Terima kasih asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam War yang saya hormati ee Bapak ketua sidang sekaligus Rektor Universitas k. Abdul Halim yang juga saya hormati ee Prof Master Hilmi selaku penguji eksternal dan juga yang saya hormati Prof Ridwan Nasir selaku penguji dan juga Prof Abdul Haris juga selaku penguji dan Dr Zakaria sekretaris penguji serta k promotor Dr Rahmat pertama saya ingin menyampaikan selamat kepada saudara Ardiansyah yang sudah menyelesaikan disertasinya tepat waktu Alhamdulillah 3 tahun dan disertasi yang baik adalah yang sudah selesai Alhamdulillah Pak di antara sekitar 300 mahasiswa angkatan pertama tahun 2021 ketika pertama kali program Doktor dan rata-rata adalah beasiswa perguno Iya maka capaian saudara Ardiansah ini adalah luar biasa di antara 300 mahasiswa per maka tinggal satu sebetulnya yang perlu diraih yaitu segera mendapatkan gelar suami Mumpung ada walinya di sini yang ikut serta mendampingi ya tidak hanya ee pulang nanti ke Makassar tidak hanya bawa gelar doktor tapi juga bawa nah istri ya minimal calon Ya siap pak Rahmat siap jadi promotor khusus eh Mas Ardiansyah Bahwa masalah moderasi ini menjadi sangat penting utamanya di negara kita sejak ee reformasi sejak reformasi banyak sekali kasus-kasus terorisme banyak sekali bom-bom tidak hanya bom manual bahkan tidak hanya jaringan nasional daerah tapi juga jaringan internasional masuk ke Indonesia maka pembahasan masalah moderasi di tingkat pendidikan sejak dini itu harus di ee apa diajarkan atau masuk dalam kurikulum nah yang ingin saya tanyakan dalam kesempatan ini istilah pintar ini dari ardiansa atau dari sekolah dari peneliti dari peneliti dari peneliti maka konsep tentang internalisasi ini membuahkan kep e konsep baru yang bernama pintar pintar singkatannya pintar nah kira-kira pintar ini ini kan terdiri dari enam terdiri dari enam ee huruf sementara yang disebutkan di sini ada Del Nah kira-kira ada yang belum masuk atau cukup enam si enam ini aja jadi poin t itu transinnalisasi itu memuat eh apa istilah transformasi dan transaksi nilai jadi transinternalisasi itu ee sudah ada di dalam sudah membuat tentang makna dari transformasi dan transaksi nilai jadi yang ditampilkan cuma huruf t ini transinnalisasi tetapi sudah memuat tiga eh apa namanya eh proses tahapan internalisasi yakni transformasi nilai transaksi nilai dan Trans internalisasi nilai kemudian pintar ini kira-kira diterima tidak atau bisa disampaikan kepada dua lembaga ini meskipun di situ ada swasta dan Negeri kira-kira bisa gak diterapkan atau mungkin ini menjadi masukan di sana supaya moderasi beragama betul-betul ee bisa dilaksanakan di dua institusi pendidikan gi mohon izin untuk menjawab jadi istilah pintar ini adalah hasil atau output dari penelitian kami yang meneliti tentang konsep internalisasi nilai yang sebelumnya di mana Di ujian tertutup sebelumnya kita saya sendiri memberikan istilah transparan tetapi pada saat itu diberikan saran oleh prof masdar bahwasanya istilah transparan ini terlalu dipaksakan akhirnya sat minggu kemudian ini kami berkontemplasi untuk mencari istilah baru untuk bisa mewakili dari keedelan poin-poin tadi G kemudiantuk untuk ee proses internalisasi nilai di kedua lembaga ini ada proses internalisasi nilai yang sama dan ada proses internalisasi yang berbeda karena konsep penelitian ini desain penelitiannya e multisitus bahwasanya penelitian dilaksanakan di dua tempat maka hasil akhir dari eh riset ini menggabungkan dari temuan penelitian ini dan menemukan sebuah konsep internalisasi nilai seperti itu Gus internalisasi ee yang ada di dua tempat ini ini multisitus ini [Musik] ee perlu perlu ada semacam evaluasi atau bagaimana mengukur tentang bagaimana konsep pintar ini betul-betul diterapkan atau betul-betul menjadi ee acuan selama berada di sekolah ee atau di Madrasah di Madrasah di dua Madrasah ini engih untuk memaksimalkan ee konsep internalisasi nilai ini e bahwasanya di ee kami memberikan saran bahwasanya setiap guru atau pendidik ataupun tenaga pendidik ini mampu memaksimalkan kualitasnya dalam menanamkan proses internalisi nilai tadi kemudian meningkatkan lagi pengetahuannya tentang yang berkaitan tentang penguatan modas beragama yang ditunjuk dari perspektif kearifan lokal jadi eh untuk saran dari penelitian ini atau untuk mengukur sejauh mana keberhasilan dari proses internalisasi nilai ini saya kira tadi sudah kami Gambarkan di implikasi bahwa e dari proses internalisasi nilai ini dalam konteks penguatan moderasi beragama itu menunjukkan ee implikasi yang signifikan eh sudah diamalkan oleh peserta didik dari beberapa nilai-nilai yang ada tetapi ada kemudian nilai-nilai yang perlu eh pendalaman ataupun perlu motivasi dalam diri peserta didik itu sendiri untuk memaksimalkan nilai-nilai kearifan lokal tadi dalam konteks penguatan moderasi beragama i terima kasih Mas Saya kira cukup selanjutnya waktu saya serahkan kepada ketua sidang Terima kasih disampaikan kepada saudara promotor kesempatan berikutnya dipersilakan kepada saudara kpromotor bapak Dr Rahmat dipersilakan Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh Alhamdulillahi rabbil alamin matur nuhun sangat Kepada beliau ketua sidang sekaligus Rektor kita Dr k. H mahiburrahman lsimir Yang sama-sama kita hormati dan muliakan beliau profes Dr masdar helilmi SAG m PSD selaku penguji utama dalam sidang disertasi kali ini yang terhormat dan mulia juga Prof Dr Abdul Haris mag penguji kemudian yang terhormat dan mulia Prof Dr Ridwan Nasir Ma termasuk penguji dalam sidang kali ini dan Yang kita hormati juga sekretaris sidang Dr ha Zakaria m.pdi dan Yang kita hormati dan kita muliakan promotor dalam sidang kali ini untuk saudara ah kandidat Doktor Dr R LC Mei dalam sidang kali ini saya ucapkan selamat kepada saudara Ardiansyah Dr kandidat amin amin am di kesempatan kali ini saya selaku kpromotor dan juga penguji jadi di awal berarti promotor dulu saya menyampaikan bahwasanya ini promosi untuk saudara Ardiansah jadi selamat sukses atas ujiannya benar apa yang disampaikan oleh promotor kita tadi bahwasanya dari sekian kandidat Doktor beasiswa pergunu ini termasuk yang menjadi pionir menjadi contoh kutua Hasanah 3 tahun selesai image-nya untuk mahasiswa perguno itu sudah gratis tinggal di tempat yang nyaman ada fasilitas salat malam namun ee semangatnya itu perlu di Apa perlu dipompa begitu ya Sehingga keberadaan saudara yang saat ini dengan percaya diri melaksanakan ujian sidang promosi terbuka ini akan menjadi penyemangat untuk teman-teman yang lain Amin dan saya tahu bahwasanya Mas Ardiansyah begitu saya memanggilnya kemarin di S2 lulusan terbaik ya lulusan terbaik ee pasca sarjana di S2 magister pai ya ya semoga ini saya juga memohon kepada dewan penguji kita siapa tahu nanti ya tapi dipertahankan dulu nanti akan diuji di dalam sidang ini ee terkait ee hasil penelitiannya Semoga bisa terbaik juga begitu ya amin yang kedua berarti saya selaku ee penguji ya karena diminta oleh ketua sidang beliau Dr k.ih muhiburrahman jadi saya ingin konfirmasi saja kepada saudara sempat saya tanyakan tapi pertanyaan itu belum benar-benar saya dengarkan ketika kita bimbingan nah coba ini disampaikan di dalam forum ini semoga jawabannya sudah ketemu perbedaan multisitus dan multikasus nah ini saudara menggunakan istilah studi multisitus nah ini juga kandidat-kandidat Doktor biar tahu karena rata-rata magister itu magister kita di S du itu penelitiannya studi kasus saja nah di S3 ini saya tekankan kita tekankan pengelola menekankan bahwasanya harus multikasus multisitus Nah itu perbedaannya Pak silakan Ya baik terima kasih izin menjawab jadi perbedaan untuk pendekatan atau desain penelitian studi multisitus dengan eh studi multikasus jadi multisitus ini adalah eh desain penelitian dilaksanakan lebih dari satu tempat dengan karakter permasalahan yang sama nah untuk multikasus sendiri adalah eh proses penelitian yang dilaksanakan dengan dengan meneliti karakter permasalahan yang berbeda yang dilaksanakan lebih dari satu tempat juga seperti itu Oke berarti titik tekannya di mana situs dan kasus titik tkannya di mana biar tidak tertukar-tukar ini jadi kalau kasus itu berarti meneliti lebih daripada kasus Tetapi kalau situs multi situs ini meneliti satu kasus tetapi dilaksanakan di lebih dari satu lokasi penelitian jadi karakter permasalahan yang diteliti di di dua lembaga ini sama kalau pendekatannya multis situs Tetapi kalau multiasus itu karakter permasalahan yang yang ingin di yang ingin di apa namanya yang ingin dikaji yang ingin diteliti itu eh berbeda dengan eh di situs sat dengan situs du seperti kalau studi multikasus kasusnya sama banyak persamaan begitu kalau multikasus itu karakter permasalahan yang mau diteliti itu berbeda antara eh situs sat dengan situs du kalau Mul kalau multisitus karakter permasalahan yang mau diteliti itu sama tetapi dilaksanakan lebih dari satu lokasi penelitian Oke nanti dicek kembali apakah multikasus itu dalam artian kasusnya sama dalam artian banyak persamaannya kalau kasus kalau situs lebih cenderung kepada banyak perbedaan karena multikasus sama multisitus itu sama-sama situsnya lokasinya banyak dua atau tiga atau lebih akan tetapi titik tekannya kalau multikasus apa namanya lebih menekankan kepada persamaan kasus hasil penelitiannya itu Tapi kalau multisitus lebih cenderung perbedaan jadi antara lembaga satu dan kedua itu ee sama-sama meneliti hal tertentu akan tetapi banyak Lebih banyak perbedaannya terima kasih terakhir tidak banyak-banyak karena motivasinya tadi sudah ngangkat-ngangkat Masa Gitu ya ini nanti mas ardiansa akan jadi ahli apa ini ini kan s3-nya Doktor Pendidikan Agama Islam nanti akan jadi ahli apa kalau disebut di masyarakat nanti enak kalau misal diundang ceramah atau diundang pidato begitu Dr Ardiansyah ahli apa misalnya silakan Ya baik jadi untuk masalah keahlian Saya kira itu merujuk kepada ee disiplin keilmuan kita Prodi yang kita ikuti eh ilmu pendidikan agama Islam Nah mungkin itu yang menjadi gambaran di masyarakat ketika sudah terjung untuk mengabdikan diri ke masyarakat banyak seperti itu beginibegini paai itu kan kumpulan dari beberapa keilmuan al-qur'an hadis al-qur'an hadis akidah akhlak fikih sejarah enam keilmuan nah konteks penelitian saudara ini harus clear dulu ini mumpung belum dikukuhkan nanti ya jadi ahli apa sehingga nanti percaya diri al-qur'anah hadiskah akidah akhlak fikih Ski tidak mungkin ahli semuanya Semakin spesifik semakin apa namanya spesialis Kalau dokter spesialis Kalau dokter itu kan Kalau dokter umum bisa ngobatin apa saja begitu ya sakit gigi bisa tapi kalau sudah kronis dia akan merujuk ke ahli ke spesialis spesialis mata saja jantung saja Nah ini apa spesialisnya dari enam keilmuan pai jadi merujuk dari disertasi yang kami angkat ini kalau spesifik karena pada per yang ini menemukan teman formilnya itu tentang konsep internalisasi Jadi mungkin di jangan mungkin jadi ee apa namanya ee spesifik ke konsep internalisasi terus ee di kearifan lokal dan moderasi beragama berarti ke keilmuan apa dari enam itu tadi keilmuan al-qur'an hadis akidah akhlak moderasi itu ke mana Kalau moderasi ini kan ee terbagi jadi untuk pembahasan tentang moderasi ada moderasi di bagian akhlak ada akidah dan al-qur'an hadis seperti itu Kak semuanya berarti semuanya ini Amin multi apa multiguna ahlinya ahli ya Oke nanti tapi tetap ya Tapi tetap nanti ee itu oke kombinasi apa namanya itu ee tafaquh fidinnya itu semua itu dikuasai semua hanya saja nanti seperti para ulama kita itu kan Imam Syafi'i ahli semua bidang tapi terkenalnya di fikih begitu ya Ibnu Sina ahli tasawuf dan lain sebagainya tetapi terkenalnya di ilmu kedokteran Nah nanti coba ya dipastikan kembali sehingga keahliannya itu benar kepakaran itu benar-benar nanti diakui dan masyarakat gampang menandainya Oh kalau mau ahli moderasi itu nanti Doktor atau Profesor depan am Terima kasih Selanjutnya kami kembalikan ke ketua sidangik terima kas kepadaudar Selanjutnya kami persilakan kepada Prof Master Hilmi untuk memberikan pertanyaan kepada promendus waktu dipersilakan asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullahi wabarakatuh bismillah alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah laa W quata illa Billah bau disampaikan terima kasih kepada yang terhormat ketua sidang sekaligus Rektor Universitas k. H Abdul Halim bapak Dr K.H muhiburrahman LC yang kami hormati segenap dewan penguji yang terhormat Bapak Prof Dr K.H Muhammad Ridwan Nasir m Bapak Prof Dr Abdul Haris mag yang terhormat para promotor bapak Dr k.ih Muhamad Afif Zamroni LC Mei bapak Dr ahahmad m.pdi yang saya hormati sekretaris tim penguji bapak Dr H Zakaria m.pdi serta yang terpelajar promovendus saudara Ardiansyah Prof Selamat ya Anda sudah melewati masa-masa yang sangat sulit jauh dari keluarga gi Prof ya sulit juga karena belum punya istri jadi sulit Iya tapi sekalian enak kayak gitu Habis ini Monggo dicari mana mau nyantol di sini atau balik ke sana pak ee judul disertasi Anda ini adalah internalisasi nilai-nilai moderasi beragama melalui kearifan lokal Bugis dan Makassar gigih Prof pertanyaan pertama mana yang lebih dulu antara moderasi beragama atau kearifan lokal bukisan Makassar dalam dalam ee dalam proses implementasi di sekolah Prof i jadi sesuai daripada instruksi ataupun pengerahan dari kemenak untuk ee penguatan moderasi beragama di lembaga pendidikan Jadi konsep ataupun implementasi penguatan moderasi beragama di lembaga pendidikan Tidak hanya dipromosikan atau tidak hanya disampaikan dengan eh konsep moderasi beragama dalam konsep Islam atau yang kita dikenal dengan istilah islam maasatia tetapi para guru ataupun ee di sana seperti yang disampaikan informan utama kami seperti kepala sekolah ataupun kepala madrasah itu untuk e menginstruksikan kepada para guru untuk ee menyampaikan nilai-nilai moderasi beragama ini tidak hanya dalam konsep Islam tetapi nilai-nilai kearifan lokal yang erat kaitannya dengan nilai-nilai moderasi beragama itu tadi Prof artinya begini ya kalau siswa itu di dua lembaga ini diajar dengan nilai-nilai kearifan lokal bukis dan Makassar dengan baik niscaya mereka akan memiliki pemahaman dan praktik moderasi beragama yang kokoh atau kuat begitug giih Nah kalau begitu Dapatkah pertanyaannya dibalik Dapatkah siswa ini para siswa ini tidak perlu diajari moderasi beragama tapi cukup diajari nilai-nilai kearifan lokal dengan karena dengan sendirinya mereka akan memiliki sikap moderasi beragama yang kuat baik izin menjawab Prof jadi untuk apakah cukup atau tidak cukup tidak cukup Prof karena kenapa jadi sebagaimana background daripada lembaga pendidikan ini di yang diteliti di Madrasah Aliah yang background pendidikan Islam Jadi tentu yang lebih diutamakan untuk disampaikan tentang penguatan moderasi beragama itu tentang eh konsep Islam wasat ya itu tadi Prof tentang tasamu tawasud dan lain sebagainya tetapi untuk lebih menyederhanakan dari prinsip-prinsip atau nilai-nilai dari moderasi bergama itu tadi tetap dikaitkan dengan nilai-nilai kearifan lokal agar ee agar apa namanya peserta didik ini ee bisa lebih mengetahui ataupun ee karena nilai kearifan lokal ini kan identitas dari peserta didik itu sendiri jadi ini diharapkan peserta ini lebih mudah untuk untuk menerima seperti itu Prof gitu ya Nah ada empat indikator moderasi beragama Iya yang Saya yakin anda sudah tahu t dan sudah hafal di luar kepala bagaimana empat indikator ini bisa apa namanya diperkuat ya oleh nilai-nilai kearifan lokal masyarakat Bugis dan Makassar karena saya melihat penekanan pada aspek-aspek yang diajarkan aspek-aspek nilai tersebut yang diajarkan itu punya penekanan yang berbeda-beda antara misalnya nya yang diajarkan di Madrasah Aliah PP Babul Khair dan Madrasah Aliah Negeri 1 Bulukumba Iya nilai-nilainya berbeda Kalau yang di Babul Khair ada berapa Nilai ada berapa value ada enam ada enam Kalau yang di di man Ada lima ada lima ya lebih sedikit gitu Nah irisannya itu loh di mana yang pertama toleransi yang kedua apa eh komitmen kebangsaan Anti Kekerasan akomodatif terhadap budaya lokal an I nah gimana si siswa ini bisa memiliki atau bisa dilakukan penguatan terhadap nilai-nilai moderasi beragama kalau di kearifan lokal mungkin otomatis ini otomatis tapi kalau yang di pertama kayak toleransi kemudian e komitmen kebangsaan dan anti kekerasan itu di mana coba Anda jelaskan baik izin menjawab Prof Jadi Yang Pertama eh sesuai daripada garapan atau indikator dari moderasi beragama ini ditetapkan ada empat indikator yang pertama Anti Kekerasan komitmen kebangsaan toleransi dan akomodatif terhadap budaya lokal atau penerimaan terhadap budaya lokal nah indikator yang pertama misalnya komitmen kebangsaan nilai eh nilai yang apa namanya yang ditampilkan dan diimplementasikan atau ditanamkan kepada peserta didik ini Eh nilai abulos si batang tentang nilai konsep nilai yang menjunjung tentang solidaritas nah proses penginternalisasian nilai mengenai tentang ee persatuan itu tadi atau komitmen kebangsaan itu bisa dilihat dari ee apa namanya [Musik] ee jadi dapat dilihat dari ee pengamalan peserta didik misalnya dalam mengikuti kegiatan-kegiatan ekstrakuruler jadi di sana di diperkuat dan di apa namanya di diberikan stimulus kepada pembimbingnya ataupun kepada gurunya ini tentang ketika mengikuti sebuah ee sebuah perlombaan ataupun aktivitas di luar sekolah itu bagaimana tetap mereka ini dapat menjunjung nilai-nilai solidaritas Nah ini kan termuat tentang apa namanya kaitannya dengan komitmen kebangsaan ataupun persatuan kemudian yang indikator selanjutnya tentang Anti Kekerasan Saya kira Anti Kekerasan ini bukan eh jalan yang dipilih oleh Islam Nah kalau dalam kearifan lokal Bugis Makassar sendiri ini bertentangan dengan nilai syik napac itu tadi Prof Nah kalau orang melakukan kekerasan sama saja berarti dia telah menghilangkan jati di ataupun kehormatan dalam dirinya nah ini yang terus digaungkan terus di terus juga disampaikan ee kepada para peserta didik nah kemudian mengenai toleransi ee seperti misalnya di situs pertama di Mas di Madrasah ahli swasta pondok pesantren Babul Khair sebagaimana kita ketahui bahwa peserta didiknya atau santrinya itu ee background-nya homogen yang terdiri dari berbagai suku di sana ee kami melihat datanya itu ee jadi peserta didiknya atau santrinya itu tidak hanya dari Bugis Makassar sa tetapi ada yang dari luar pulau Sulawesi seperti dari Jawa nah di sana itu dikuatkan tentang bagaimana kemudian peserta didik ini atau e santri ini tetap menjunjung nilai-nilai toleransi salah satu contoh e pengamalan dari saling mengharga ini misalnya eh di dalam forum eh proses belajar mengajar ketika misalnya guru ini menggunakan eh metode diskusi jadi disampaikan bahwa Bagaimana seorang peserta didik ini bisa menerima ataupun saling mengharga daripada pendapat temannya itu salah satu contoh konkret yang yang kami temukan tentang eh pengamalan nilai toleransi kemudian akomodatif terhadap budaya lokal nah salah satu bentuk e pengamalan ataupun eh pengaplikasian dari penerimaan terhadap budaya lokal ini di pondok pesantren bawulhair ini di setiap hari sabtu itu ada program yang namanya program lokal di mana setiap guru dan siswa diwajibkan untuk memakai pakaian hit hitam pakaian hitam ini adalah salah satu identitas dari suku Kajang sendiri Prof nah ini memberikan apa namanya stimulus kepada peserta didik bahwa di di kampung kita di kabupaten kita itu ee masih ada eh suku yang masih mengamalkan tradisinya sampai sekarang baoke baik Kalau narasinya pasti meyakinkan I kita masih belum lihat Seperti apa ya kenyataannya di sana gitu Nah untuk bisa melihat tentu saja kita harus ee mengevaluasi program ee penanaman nilai-nilai budaya lokal ini ya Ee secara berkelanjutan misalnya ya Ee tahun sekarang mereka masih duduk di bangku kelas 1 2 atau 3 nah mereka mungkin ketika masih menjadi siswa ya mereka akan mampu menerapkan nilai-nilai itu nah Adakah jaminan bahwa setelah alumni dari dua lembaga ini itu akan terus menanamkan nilai-nilai tersebut silakan baik Prof izin menjawab jadi mengenai tentang apakah ada jaminan ketika peserta di ini sudah berstatus sebagai alumni untuk tetap mengamalkan daripada nini-ini moderasi khususnya dalam perspektif kearifan lokal itu tadi Saya kira tidak ada jaminan Prof tetapi pada dasarnya di lembaga pendidikan khususnya di lembaga ee level Madrasah I atau SMA ini menjadi pondasi awal untuk memberikan gambaran kepada peserta didik agar kirnya kemudian ketika setelah selesai dari bangku SMA itu tetap mampu mengamalkan daripada nilai-nilai moderasi beragama itu ya sebagai sebuah ikhtiar gih ya kita apresiasi kan begitu kan giih Prof Iya sebagai sebuah bagian dari usaha ya kita apresiasi itu cuma bagaimana nanti hasilnya itu yang kita enggak bakal enggak akan tahu seperti apa nantinya Gitu Ee karena apa Karena kalau kita mendengar kata-kata Makassar Bukan apa-apa ya kita Bukannya ada sentimen eh etnis atau atau apa namanya sentimen ras dan suku gitu kan Kalau di Makassar itu terkenal mahasiswanya kan garang-garang gitu loh Bagaimana menjelaskan fenomena kegarangan mahasiswa di Makassar ini dengan penanaman nilai-nilai Anda ini gitu loh jangan-jangan ini kegagalan sebenarnyaau I kan I jangan-jangan mereka itu hanya menjadi moderat ketika mereka itu ee masih berstatus sebagai siswa begitu masuk perguruan tinggi kan ditanggalkan semua kan mereka itu seperti Merdeka gitu loh ingin melakukan apapun nah kira-kira gimana nih penjelasannya Mas baik izin untuk menjawab jadi mengenai tentang keberhasilan tentang sikap moderasi beragama tentunya tidak bisa diukur dengan pendekatan kuantitatif karena ini berhubungan dengan karakter ataupun sikap eh seperti yang statement kami di awal bahwa eh pengamalan atau penguatan n- moderasi beragama di level SMA atau Madrasah Alah ini Tentunya menjadi pondasi awal nah salah satu alternatif untuk menguatkan moderasi beragama ini kami eh mencoba untuk mengkaji di proses penanam nya itu atau konsep internalisasi nilai Nah kalau kemudian ketika mereka sudah selesai dan berstatus sebagai alumni dan apa namanya ee melanjutkan e melanjutkan jati dirinya entahkah masuk di Universitas dan sebagainya atau langsung terjung mengabdi ke masyarakat Saya kira bahwa Apakah mereka tetap mengamalkan Saya kira itu tentang komitmen itu Prof Apakah dia tetap komitmen untuk melanjutkan atau mengamalkan nilai-nilai itu yang didapatkan misalnya di bangku sekolah itu tadi apakah ikut dengan ee terjebak dengan keadaan dengan kondisi yang di dihadapinya pada saat itu seperti itu oke baik yang terakhir tentang singkatan pintar Prof yang pertama dulu apa namanya sebelumnya transparan Prof transparan nah terus sekarang diganti pintar gitu kan I ini masih tetap otak-atik juga ya ya ee apa sih yang baru dari pintar ini gitu loh jadi yang baru dari pintar ini bahwasanya ee tadi kami sampaikan temuan formil dari penelitian ini ee merumuskan konsep internasional nilai yang kami beristilah pintar nah eh karena pintar ini lahir dari elaborasi dari teori yang dipopulerkan oleh Emil darkim dengan empat tahapan itu tadi dengan Muhaimin tokoh pendidikan Islam dengan empat tahapan dari proses internasional nilai jadi kedua Teori ini kami elaborasi menjadi sebuah suatu konsep internalisasi nilai baru seperti itu Prof Iya proses internalisasi nilai-nilai baru atau prosesnya yang baru proses internalisasinya jadi ee penelitian ini berargumen bahwa jika ingin memaksimalkan proses internalisasi nilai maka dapat mengamalkan atau dapat mengimplementasikan n konsep internasi nilai yang dipoparkan oleh darkim dengan Muhaimin Nah ini salah satu rujukan untuk eh pelaku pendidik ataupun di lembaga pendidikan untuk bisa menjadi rujukan seperti itu Prof I ke depannya nah itu tadi ini yang baru ini Apa ini yang masih menurut saya ee kurang begitu meyakinkan UN kan harus Melahirkan kebaruan Ya kan I yang dalam bahasa Arabnya itu disebut sebagai bidah ya jadi bidah akademik Anda ini yang EE harus ditonjolkan bahwa ee internalisasi nilai-nilai Ini bukan sekedar hal yang sifat itu normatif normatif itu ya sama seperti misalnya nilai-nilai keislaman kalau diterapkan ya orang jadi baik tapi di penjara juga banyak orang muslimnya kayak gitu-gitu atau ee apa namanya pendidikan Islam ya tetap harus dilakukan sekalipun Ya misalnya kalau kita masuk di masjid misalnya ya kan tidak ada jaminan kalau sandal kita di itu kemudian enggak hilang sebagai bagian dari ikhtiar tentu saja iya nah yang masih kurang Menurut saya itu adalah bagaimana sebuah proses itu nanti akan memastikan bahwa yang bersangkutan si peserta didik ini akan terus istikomah konsisten untuk melihat itu tentu saja penelitiannya ini ee harus longitudinal harus jangka panjang jadi bukan hanya ketika yang bersangkutan itu masih menjadi peserta didik atau siswa di Madrasah Aliah tapi setelah alumni pun ya itu akan jauh lebih ideal itu Saran saya ngih Prof gitu ya ngih Prof Matur Prof Sekali lagi selamat ya mudah-mudahan Ee makin berkembang berkah dan bermanfaat saya kembalikan kepada ketua sidang Terima kasih asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah Terima kasih disampaikan kepada Prof Mas mi PHD selaku penguji eksternal untuk kesempatan berikutnya kami perkenankan kepada Prof Abdul Haris selaku penguji silakan Terima kasih pak ketua pak rektor para pengunji yang saya hormati meskipun saya tidak bisa menangkap secara keseluruhan apa yang disampaikan oleh Pero pindus karena tertutup sekarang sudah berubah cepat sekali omongnya ini termasuk strategi nilai supaya penguji tidak memahami atau memang kecerdasan tambahan [Musik] ini dan saya betul-betul kagum pada beliau ini karena apa ya kepintarannya itu nampak betul i jadi nanti kalau pulang ke Makassar pasti bisa mengalahkan Das up Das la dasat Latif Jadi kalau sudah kayak dasat Latif Wah pilih-pilih iya tapi saya tadi buka ee disertasi ini acak acak jadi tidak saya buka yang mana itu ternyata di pertama saya buka itu ada tulisan kirudin itu memang namanya khuding atau tambahan dari penulis di izin Prof itu di bagian mana Prof Kalau boleh tahu letaknya untuk istilah Khairudin itu Prof I eh itu betul namanya kirudin atau tambahan karena bacaan orang Makassar kuding itu in iya kirudin ya ini saya buka betul ini sudah latihan Oh ini vo note nomor 340 halaman 202ah Iya betul Saya hafal ini semua tulisan ini itu namanya khudin atauudin Kemudian oleh peneliti diganti kiruddin betul enggak percaya nah ini ini eh permovendus harus mengurangi budaya lokal ini budaya lokal yang dimasukkan pada budaya akademikal jadi nanti harus ee berbeda dengan Das at Latif meskipun hr-nya harus di atas dasat ya amin yang kedua Begini saya masih seperti yang saya tanyakan waktu ujian tertutup budaya lokal itu terbentuk karena ada infiltrasi nilai-nilai Islam ke dalam budaya lokal atau budaya lokal itu yang sesungguhnya uh sendiri dari mereka Prof izin menjawab jadi untuk nilai kearifan lokal bogis Makassar ini kami ingin sampaikan di sini bahwa sebelumnya juga kami diminta untuk mencari referensi primernya setelah kami telusuri bahwa nilai-nilai kearifan lokal ini dalam khususnya falsafah-falsafah yang berisi tentang nasihat-nasihat itu memiliki kitab tersendiri Prof kitab eh Lontar namanya Prof kitab lontara di kitab lontara ini di situ termuat tentang ee apa namanya pandangan Pak pandangan mengenai tentang falsafah tentang eh apa namanya E tentang tradisi tentang yang berkaitan dengan eh apa namanya eh yang berkaitan tentang eh mencerminkan Suku Bugis Makassar itu sendiri Prof Nah kalau inzin kami sampaikan salah satu eh kitab Bugis yang yang kita kenal itu ilagaligo nah ilag Lego ini eh menurut Unes mengalahkan e sastra panjang yang dari maharata itu Prof H gi jadi di dalam ilagaligu ini mengandung pesan-pesan moral itu sendiri Prof nah kemudian dari peneliti-peneliti seperti di dalam bukunya matualade itu yang sudah ditransliterasi ke dalam bahasa Indonesia ternyata ditemukan eh falsafah falsafah-falsafah itu di dalam Kitab bukis itu Prof hmm ya gini saya beri gambaran di Jawa ya di Jawa itu para penyebar Islam itu meinfiltrasikan memasukkan nilai-nilai Islam dengan simbol-simbol simbol-simbol bahasa yang dimanifestasikan dalam bentuk benda contoh misalnya gapuro Arum mamana gapuro Apa itu yang apa namanya Hah gapuro Yang bangunan apa namanya bangunan khas dari budayan jawaubur itu gerbang masuk gerbang masuk Nah itu sebuah manifestasi dari ajaran para wali agar orang itu kalau mau masuk ke inti ajaran islam itu lewat gerbang gerbang itu disebut dengan gapura gapura itu artinya orang harus membersihkan diri dengan istigfar gapuro nah gambaran itu sekarang saya tanya apakah nilai-nilai lokal bukis eh Makassar ini itu prosesnya seperti itu ada enggak misalnya kita saya sih yang yang tahu itu Yusuf almaqsari ngih ya yang katanya makamnya Saya pernah ziarah di sana di makam yang di Makassar tapi ada makam juga di luar negeri Satan Afrika Selatan Afrika Selatan giih dan ada nama kampung di Afrika Selatan itu Makassar Wah itu nah Nah ini kan kalau stadi ee apa namanya sejarah E itu itu pasti kita akan bisa melacak itu nilai-nilai itu Nah ini mungkin ya mungkin diperdalam Apakah nilai-nilai budaya lokal itu adalah infiltrasi nilai-nilai Islam yang masuk ke dalam budaya Makassar buukis atau memang jenuin dari mereka jenuin kultur dari Makassar buogis ini Nah itu penting itu Karena begini Kenapa ini saya ingatkan karena nanti pasti ada orang yang akan melakukan rad dan kebenaran itu akan ditemukan Apakah ini memang nilai-nilai Islam yang dimasukkan ke dalam budaya tertentu karena karena apa ya orang dulu itu sangat punya kearifan yang dimasukkan ke budaya-budaya itu agar orang menerima tanpa harus Ada apa namanya penentangan-penentangan ya Nah dengan kearifan itu orang Makassar kan paling baik ya orang bogis kan orang baik kan iya kan iya orang baik kecuali waktu marah Itu enggak baik saya pernah pernah hidup di sana 2 tahun jadi saya tahu sering marah makanya sering marah kalau enggak lulus saya waktu studi di sana di aludin itu enggak pernah marah juga ikut mereka kecuali waktu enggak lulus marah nah ini ini yang kedua yang ketiga begini hasil riset ini ini kemudian menjadi basis untuk melakukan pelacakan terhadap infiltrasi nilai-nilai di di tempat-tempat lain karena saya yakin bahwa apa yang terjadi di Nusantara ini Islam di nusantara itu sangat ramat sangat moderat sangat apa ya masuk dengan cara-cara yang tidak menggunakan kekuasaan Tetapi lebih banyak lewat kalultcure lewat budaya bet Nah kalau ini Iya Makanya sekarang ini bagus untuk diteruskan ya Taru begini ya contoh yang paling yang paling mudah begini partai boleh beda iya partai apa saja tetap tapi yang paling penting adalah ada infiltrasi nilai-nilai ke dalam partai itu apakah partai merah Apa kuning hijau tetapi nil Islam itu masuk ke dalamnya Nah itulah Pak Ardiansyah apa namanya Pak drkt Ardiansah ini menjadi ahlinya ah menjadi ahlinya karena apa Karena bisa memasukkan nilai-nilai Islam ke dalam birokrasi bisa ke partai bisa lembaga apapun tetapi tanpa harus apa namanya menimbulkan kekacauan misalnya Islam nilai Islam bisa diterima dengan baik ya termasuk atau incut di dalamnya adalah nilai-nilai moderasi ini jadi saya bantu seperti yang ditanyakan oleh Pak kprti dari pakansa ini ahli apa sipak tah n ahli dalam bidang Siapa tahu pai bidang moderasi ya jadi memasukkan nilai-nilai keislaman ke dalam kalca apapun dengan tanpa harus menimbulkan kegoncangan nah saya yakin lebih baik daripada dasat altif Amin dan hr-nya lebih jauh lebih banyak dan sejahtera ya dan kira-kira tidak sampai 3 bulan lagi pasti nikah yakin kalau tidak nikah dalam waktu 30lan berarti jomblo Saya kira cukup pak rektor Mat Prof terima kasih kepada Prof Abdul Haris eh selaku penguji ini yang diuji lahir batin berikutnya kesempatan kami berikan kepada Prof Ridwan Nasir selaku penguji untuk menyampaikan pertanyaannya silakan Prof asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam warahmatullah Terima kasih pak rektor dan Pak direktur pasca uac pasca uinsa dan promotor serta mantan Rektor UIN Maliki yang habis ngjlok promovendus ya Saya ucapkan selamat ya matun Prof Iya memang semangatnya tinggi sekali dan jadi ketua kosma kosma di S3 tanya dulu pada Daeng kos-kosan koskosan mahasiswa kos-kosan mahasiswa ya Kenapa saudara promovendus kok milih dua lokasi itu apakah anak kedekatan Apa alasannya baik Prof Jadi sebelum ee Menindaklanjuti daripada penelitian ini terlebih dahulu peneliti melakukan praobservasi Prof untuk memastikan bahwa apa yang diteliti ini konteks dengan e yang berada di kedua lembaga pendidikan ini Nah setelah ee kami laksanakan praobservasi tersebut ternyata di dua lokasi ini telah menjalankan penguatan moderasi beragama itu tadi Prof nah di misalnya di Madrasah alianir 1 Bulukumba ini bahkan di di melaksanakan ee seminar penguatan moderasi beragama itu ee sekali dalam ee satu semester begitu Prof i gi dan itu penguatan moderasi beragama diikuti oleh semua semua tenaga pendidik tenaga kependidikan dan para siswa terus dari pantauan saudara maupun penelitian Siapa yang lebih banyak melakukan kaitan dengan ini yang sudah bahas apa di madrasah atau di pondoknya tentang kearifan lokal gi Prof Jadi kalau eh ditanya Yang mana lebih banyak untuk dari sisi penguatan moderasi beragama ditin dari persekarifan lokal jadi kedua lembaga ini memiliki e konsep dan ciri khas masing-masing Prof tentang penanaman nilai E nilai-nilai moderasi bergam itu tadi jadi misalnya di Man satu Bulukumba ini e kami kami melihat dan setelah kami melakukan pendalaman penelitian ee ternyata memang eh salah satu bentuk penanaman nilai yang kami temukan itu tentang pendekatan pengalaman jadi peserta didik ini diberikan kesempatan untuk mengikuti e kegiatan-kegiatan di luar sekolah contoh misalnya mengikuti kemah moderasi beragama yang di mana itu kerjasama dari fkub Sulawesi Selatan dengan Kementerian Agama kemudian eh peserta didik ini kemudian melakukan studi t ke tempat-tempat yang memiliki nilai-nilai yang bisa me apa namanya nya yang bisa menampilkan sisi-sisi kemoderasian beragama itu tadi Prof kemudian di Madrasah Ali swasta sendiri ini Prof karena ini di bawah naungan Yayasan Pesantren jadi eh konsep penanaman nilainya juga saya kira sudah eh lebih maksimal karena kenapa Salah satu contoh penanaman nilai yang kami dapatkan itu tentang pengkondisian lingkungan di mana pengkondisian lingkungan ini eh lembaga formal Madrasah ahli swasta ini melakukan Sinergi Dengan pengurus yayasan jadi penanaman nilai ini tidak saja dilakukan ataupun di implementasikan ketika eh pembelajaran formal tetapi berlanjut di ketika mereka sudah pulang dan kembali ke asrama Oke dari delapan kearifan lokal ya Apakah objek penelitian saudara mereka itu melakukan semua dikaitkan dengan moderasi beragama baik Prof jadi seperti temuan penelitian eh temuan penelitian di riset disertasi kami ini ee temuan tentang nilai-nilai pun berbeda di Madrasah Aliah swasta itu ada enam nilai kemudian di mansat itu ada lima nilai kami melihat bahwa ee kenapa sampai tidak sama begitu padahal sama-sama orang Suku bukis Makassar saya kiranya keterbatasan dari pendidiknya di dalam mencari tahu tentang literatur tentang karipan lokal itu sendiri nah eh makanya di disertasi ini ditampilkan tentang ee adanya nilai-nilai karifan lokal yang sama misalnya nilai sipakataus sipakah lebih dan sipak in itu e ditampilkan di e Madrasah ahli swasta dan di Madrasah ahli Negeri ya terus terkait dengan kearifan lokal Apa dalil yang dipakai tatkala saudara menguraikan sipakat tahu baik Prof jadi untuk dalilnya itu e kami menguti Quran surah al-hujarat ayat 10 Innamal Akum yang pelan dong Quran surah alujat 10 tahu Quran itu Tapi bacanya yang pelan jangan cepat-cepat sehingga tahu salah tahu benar bismman Bismillahirrahmanirrahim Innamal ikhwatun Fu akwaikum wattaqulah laakum turhamun si Pak tah ya in arti bahasa Indonesianya apa saling menghormati atau saling memanusiakan manusia saling menghormati ya kalau yang sipak sipak sipak Prof atau saling menghargai ya Apa bedanya dengan yang atas kalau si pakatao ini ee lebih kepada memandang bahwa setiap manusia itu sama Prof Tetapi kalau si paka lebih ini eh sikap yang mau ditampilkan ini tentang eh bahwasanya eh tetap mengakui kelebihan dan kekurangan orang lain yang yang dimaksud tentang saling menghargai itu Prof ya oke eh kok banyak istilah-istilah yang sipakasipaka sebetarnya arti sipaka itu apa kalau Sipa itu artinya saling Prof saling Oh jadi sipak saling apa Sipa saling jadi tahu salingus saling mempermalukan ada yang ada Sir apa sir SIRI itu tentang pentingnya menjaga kehormatan dan empati Prof Kok hampir sama dari tadi kehormatan terus itu kalau bahasa kirennya kehormatan Prof tapi kalau apa namanya eh eh Siri ini sendiri Eh kalau lebih dikenal dengan tentang harga Dir Prof rasa malu rasa rasa malu oke kalau ditanya apa sih temuan disertasi saudara promovendus Jadi kalau untuk temuan ee seperti yang kami sampaikan di awal bahwa teman formil yang paling utama itu merumuskan e tentang konsep internalisasi nilai yang kami beristilah pintar yang tadi sempat disampaikan oleh prof masdar jadi merumuskan konsep internalisasi nilai yang kami beristilah pintar yang penjabarannya pengkondisian lingkungan pembiasaan pengalaman transinternalisasi kemudian ee a-nya itu apresiasi dalam konteks pemberian hukuman dan penarga dan r-nya itu role model atau keteladanan kalau diklasifikasikan itu temuan saudara masuk teoritik atau paradigmatik atau tipologik izin teorik Hah teoritik Kenapa karena diain eh selain menguatkan konsep teori tetapi ini merumuskan juga tentang ee konsep praktisnya pelaksanaannya Jadi bukan tipologi atau paradigmatik hm Oke ya Terus penilitian saudara baru sama sekali atau melanjutkan atau mengkritik jadi eh di sisi lain menguatkan Prof Tetapi setelah kami tinjau dari penelitian-penelitian terdahulu tentang konsep internalisasi nilai ini belum ada yang kemudian mengelaborasi konsep internasi nilai yang itu tadi yang dipopulerkan oleh Emil darkin dengan Muhaimin jadi penelitian-penelitian terdahulu itu eh terfokus pada misalnya eh aspek eh praktis pelaksanaannya misalnya dalam proses pembiasaan keteranan tetapi ee yang kami rumuskan ini yang 8 poin ini belum ada Prof Iya tapi kan melanjutkan kan I Prof Lah iya kalau melanjutkan berarti sudah ada apa bedanya penelitian terdahulu dengan penelitian saudara jadi bedanya Prof jadi argumentasi yang kami bangun di sini Bahwa dalam rangka untuk memaksimalkan proses internalisasi nilai di lembaga pendidikan itu bisa mengelaborasi bisa ee meng gabungkan eh proses internasi nilai yang dipopulerkan oleh Emil darkim dengan Muhaimin nah seperti itu argumentasin jadi ketika ingin memaksimalkan proses internasi nilai eh bisa dan dan ini salah satu temuan temuan formil daripada penelitian ini oke terus apa kritik saudara terhadap dua objek penelitian itu Jadi yang pertama ee saran yang pertama itu bagi Madrasah ahli swasta pondok pesantren Babul Khair dan Madrasah ahli Negeri 1 Bulukumba ee kami memberikan rekomendasi agar pendidik kepada guru-guru ini untuk tetap e meningkatkan kualitas dari segi kognitif terutama untuk mencari literatur-literatur yang membahas tentang kearifan lokal ee khususnya dalam konteks ee penguatan nilai moderasi beragama Kemudian yang kedua Eh proses internalisasi nilai yang telah yang telah dijalankan yang telah diimplementasikan ini Eh bisa untuk terus dikembangkan ataupun bisa memberikan ee alternatif baru di dalam memaksimalkan proses internasi nilai di kedua lembaga pendidikan ini Prof Oke terakhir ya Ng Prof Apa dalil al-qur'annya dari Mali siparape jangan lihat dong gak boleh Prof Haris lihat giih Prof untuk dalilnya surah albalad albalad ayat 17 albalad atau alasr alasr atau alhujurat in Prof alasr Prof nanti terakhir Alfatihah ya terima kasih itu saja sama ya Saudara Ardiansah semangatnya yang tinggi asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Terima kasih kami sampaikan kepada Prof Ridwan Nasir untuk kesempatan berikutnya diperkenankan kepada Dr Zakar selaku sekretaris dewan penguji dipersilakan ter Terima kasih pak ketua yang baik asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuhik Yang kita hormati bersama Bapak Rektor sebagai ketua saat ini Bapak direktur Bapak profor Masar Bapak Prof Bapak Prof Abdul Har eh Mas ardansyah gi Pak Ni tipologi orang yang enggak pernah sedih semangat saja menangis pun semangat masardiansyah Selamat ya akhirnya harus akhirnya tampil di ujian terbuka Salama Salama Alhamdulillah Ini Prof Haris tanya op arti apa Mas artinya itu mas Salama pada Salama itu menunjukkan tentang apa namanya apresiasi kepada seseor eh dan eh mengandung tentang nilai keberkahan dan keselamatan Iya tepuk tangan ini ini yang yang luar biasa jadi orang sedih kalau ketemu masardansa Jadi semangat Amin ini baik ee disertasi ini menarik buktinya banyak yang tanya sana sini cuma saya tadi masih teringat Pak Prof Master ya nih ini saya masih ingin menggali itu menggali itu sebelum ada moderasi ya gitu ya moderasi kan eranya Menteri sekarang dulu sebelum pak menteri ini apakah kearifan lokal ini sudah sudah berjalan di sana sudah Prof ah kalau sudah berjalan tadi pertanyaan Prof masd kan dulu mana moderasi dan kearifan lokal berarti kan dulu kearifan lokal kalau dulu kearifan lokal tanpa moderasi pun sudah baik orang Makassar itu dengan kearifan lokal yang diajarkan itu kan gitu tapi mengapa masih dipinjam untuk moderasi beragama Islam kan iya ya Tolong dijelaskan jadi baik ee menjawab tadi pertanyaan nya bahwa apakah lebih dulu ee kearifan lokal atau penguatan moderasi beragamanya jadi nilai-nilai kearifan lokal ini terlebih dahulu sudah dijalankan yang kaitannya dengan pendidikan karakter Saya kira itu ee tetap menjadi ee tetap menjadi literatur dan EE penguat referensi kepada para e pendidik kepada guru untuk ee menguatkan karakter itu tadi karena eh program moderasi beragama ini dimulai tahun 2019 kemudian di apalagi di madras ini sebagai lembaga pendidikan di naungan ee Kementerian Agama ee setelah melihat nilai-nilai yang ditawarkan dari moderasi beragama ini ternyata semangat substansi dari yang dibawah dari nilai-nilai moderasam itu ternyata relevan juga dengan nilai-nilai kearifan lokal yang sudah ditawarkan sebelumnya Prof jadi kembali menguatkan seperti itu Iya jadi jadi Andaikan gak ada pun sudah baik sebetulnya lah ini beda kalau di Jawa ya Misalnya ee menyebarkan Islam mengajarkan Islam pinjam kearifan lokal yang kearifan lokal itu sebetulnya tidak sesuai dengan Islam tapi dipinjam akhirnya menjadi sesuai dengan Islam Nah itu kan banyak kalau di Jawa Kalau Ini masalahnya kearifan lokalnya sudah baik tidak kontradiksi dengan Islam ya akhirnya menguatkan itu ya makanya ini ini Konsep ini kan kategori bukan terlalu baru gitu ya bukan terlalu baru kalau Andaikan itu kearifan lokalnya itu membudaya sekali di sana kemudian tidak sesuai Islam tapi dimasuki Islam menjadi sesuaah itu mungkin hal yang yang yang agak beda barangkali begitu ya tetapi ini tetap saya ucapkan selamatlah ya selamat karena ee mengangkat model-model seperti ini menurut saya juga bagus ya bagus Nah sej apa selama ini selama ini moderasi itu ini moderasi agama Islam Maksudnya ya moderasi beragama Prof eh beragama Agama apa saja jadi apa namanya ee kalau dalam Islam itu dikenal dengan konsep Islam wasatiah kalau di enggak enggak maksudnya ini agama-agama Islam kan I Iya maksud saya itu nah selama ini melalui apa saja selain kearifan lokal nah ini kan melalui kearifan lokal kalau ini apakah ada ee internalisasi moderasi beragama dengan cara-cara yang lain ya izin menjawab Prof jadi eh ingin kami tegaskan di sini bahwa eh moderasi beragama ee yang dipopulerkan atau digaungkan oleh Kementerian Agama e tentunya itu bersifat universal atau umum yang dibahasakan atau di disampaikan atau dikampanyekan dalam konsep Islam wasati atau pendekatan dalam Islam Nah karena penitian ini mengangkat tentang ee kearifan lokal jadi ini di di apa namanya dianggap eh salah satu eh alternatif untuk mengkampanyekan moderasi beragama dalam perspektif kearifan lokal jadi jadi bukan hanya bukan hanya menyampaikan eh moderasi beragama dalam konsep Islam tetapi eh dikuatkan dengan eh nilai-nilai kebudayaan yang dimiliki oleh Suku Bugis Makassar Iya kalau saya melihat penelitian terdahulunya tadi ada di Jember ya kan kefan lokal ada yang melalui ee pembelajaran PAI macam-macam cara ya Coba sekarang Saya ingin tahu dengan kearifan lokal ee Bugis Makassar ini kira-kira ee kalau kelebihannya Berartikan efektif ya kalau kekurangannya Berartikan Tidak Efektif Coba jelaskan kira-kira baik izin menjawab ee mengenai ee penguatan nilai-nilai buudaras bargama ditun dari persek ke Arifan lokal khususnya ke Arifan lokal Bugis Makassar ee setelah kami meninjau dari berbagai literatur terdahulu atau penelitian terdahulu ee jadi yang mengangkat tema-tema moderasi beragama yang di apalagi yang dikampanyekan oh kearifan lokal ini eh kami kami sejauh ini belum menemukan ee tentang konsep budaya itu tadi yang diintegrasikan EE ke dalam pembelajaran Piai misalnya seperti di pentian terdahulu kami di situ ee internalisasi nilai-nilai moderasi beragama ee eh ke dalam kurikulum PAI nah fokus daripada penelitian itu temuan dari disertasi itu terfokus pada eh akspek kognitif dan afektifnya tetapi tidak eh lebih terstruktur atau seperti yang temuan penelitian dari peneliti eh yang menjabarkan eh tahapan-tahapan proses internalisasi nilai yang lebih lebih konkret Iya baik eh terakhir Mas Ardiansah Seperti yang saya sampaikan ketika di e ujian tertutup ya Iya Pak jadi jangan sampai ada kesan dalam disertasi ini bahwa islam itu kayak-kayak gak mampu ngak berdaya kecuali ditolong oleh kearifan lokal gitu ya Nah ini nih yang harus di maka landasan-landasan dari keppaiannya harus lebih lebih ditonjolkan nanti walaupun nanti kesimpulannya itu kan Oh ternyata sejalan kan gitu nah Pak Padahal kita maunya awalnya kan pinjam itu untuk untuk mengimplementasikan internalisasi ini ya Baik saya kira itu saya ucapkan selamat semoga sukses ujian ini dan saya kembalikan pada Bapak Pimpinan wasalam muum wasalamualaikum warahmatullahi [Tepuk tangan] wabarakatuh Terima kasih disampaikan kepada bapak Dr Zak selaku sekretaris dewan penguji kesempatan berikutnya Saya pribadi tidak lama yang ingin saya tanyakan tapi sebelum itu saya ingin menyampaikan selamat kepada saudara promovendus Selamat itu artinya sudah berdiri di sini hampir 2 jam masih selamat itu Jadi saya harus mengimbangi ee e beliau-beliau Di sini perlu diketahui dalam sidang kali ini saudara ini diuji oleh empat Rektor pada masanya oleh oleh empat direktur pasca pada masanya jadi kalau saya ucapkan selamat ya karena memang betul-betul selamat betul Masih bisa berdiri baik e Saya ingin bertanya kepada saudara promovendus kalau ada ini perumpamaan dulu kalau ada pendukung Barcelona memakai kaosnya Real Madrid kira-kira gimana kalau untuk apa namanya E tentang konsep e untuk menghargai atau membiarkan apresiasi pendukung Barsel untuk memakai jersey Real Madrid Saya kira itu tidak tidak menjadi sebuah permasalahan tidak ada masalah ya itu tapi kenyataannya Bagaimana kalau kenyataannya Saya kira eh yang kelar-kuar itu saya kira oknum untuk kerja iya oknum baik oknum kok semua baik kenapa saya memberikan tamsil begitu analogi begitu karena ee Ini sudah saya sampaikan di sidang sebelumnya bahwa disertasi ini kan tentang moderasi jadi agak hati-hati dalam ee mengutip pendapat karena di sini Saya melihat masih ada nama Yusuf kordowi itu itu sama seperti nonton Liverpool tetapi memakai kaos Everton begitu ya jadi ee harus hati-hati kemudian ee yang kedua saya cepat saja di sini juga ada ee kutipan dari asuhroardi ini juga perlu hati-hati kemudian yang terakhir ini saya Penasaran sekali dengan La Galigo apa ya ilagaligo Apa ilagaligo ilagaligo karena saya kira ini menarik bahwa tadi ketika ditanyakan oleh para penguji lebih dulu mana konsep moderasi atau local wisdom-nya Local Wisdom yang saya lihat diterjemahkan oleh saudara promovendus dengan alhikmah almahalliyah ini kayaknya mazhab Google Translate kayaknya ini alhikmah almahalliyah Nah ada apa dengan ilagaligo saya minta dijelaskan naskah ilagaligo ini ada sejak kapan kemudian bisa diakses secara mudah Sejak kapan karena saudara tadi mengatakan ini lebih panjang daripada Mahabarata itu silakan baik jadi ee salah satu ee anugerah yang terbesar menurut saya yang ada di Suku Bugis Makassar ini memiliki kitab sastter yang di dikenal dengan kitab sastra ilagaligo ilagaligo sendiri ini eh menurut literatur yang kami baca yang kami temukan itu sudah ada sebelum eh pr Islam atau sebelum Islam hadir di suesi selatan nah naskah Il Galigo ini Islam masuk abad ke berapa di Bugis dan Makassar untuk tahunnya kami kurang mengingat bos yang betul wallahuam oke eh silakan lanjutkan i jadi di naskah ilagaligo eh sendiri ini eh menurut referensi yang kami baca itu terdiri dari eh 6000 halaman dengan e 300.000 e bait atau syair nah di dalam naskahal menceritakan tentang asalusul atau sejarah ee peradaban manusia di di Sulawesi Selatan kemudian tentang kisah ee keberanian dan terakhir itu tentang kisah asmara dari tokoh yang di ditampilkan di Nas ilagaligo ini Asmara atau hubungan suami istri tentang hubungan asmara bukan hubungan suami istri bukan termasuk di dalam hubungan suami istri ya harus tegas dalam menjawab itu baik ee kemudian di halaman 88 ini dijelaskan dalam kitab Bugis yang dimaksudkan kitab Bugis ini apa kitab Bugis itu e salah satunya Eh ada naskah lontara yang ditulis di daun lontar jadi falsafah-falsafah itu dituliskan di daun lontar ee yang disambungkan melalui benang-benang seperti itu dan itu dituliskan oleh EE para penasihat e raja pada zaman itu Gus abad ke berapa ya kalau istilah nya Gus tadi wallahuam baik ee terakhir saya kira ee apa tadi mohon diperbaiki ya ee apa istilah-istilah kunci terutama di abstraksi kalau tadi yang yang lain-lain disuruh membaca bahasa Arab ini suruh membaca Arab atau Inggris ini Insyaallah Inggris Oke ini ada Prof Master Prof Master itu beliau baru semalam pulang dari Australia dan beliau lulusan dari sana silakan coba satu kalimat saja yang banyak-banyak kami mulai in indonesan Local Wisdom refle of modation eff bance between to global CH and local Oke cukup ini ini nanti akan ditulis nilainya sama Prof Master baik Bapak Ibu eh tamu undangan segenap dewan penguji yang kami hormati ee untuk selanjutnya sidang akan diskors untuk memberikan kesempatan kepada dewan penguji untuk melaksanakan rapat sidang discors baikanjutw ruang ujian untuk rapat penilaian hadirin kami mohon untuk berdiri Selamat datang di Universitas Pesantren k. H Abdul Halim sebuah institusi pendidikan Islam yang berfokus menciptakan sumber daya manusia yang berwawasan global unggul utuh dan berjiwa Mandiri dengan berasas ahlusunah Wal [Musik] jeamaah didirikan oleh Prof Dr k. H Asep Saifuddin Halim Ma putra bungsu dari pahlawan nasional dan salah satu pendiri nahdotul ulama k. H Abdul Halim Lewi Munding yang juga menjadi inspirasi nama untuk kampus ini dalam kurung waktu 8 tahun Institut Pesantren k. H Abdul Halim telah berhasil beralih status menjadi universitas Pesantren k. H Abdul Halim berlokasi di di Pacet bojokerto Jawa Timur dengan suasana sejuk dan nyaman di kaki gunung Welirang menjadi tempat yang sempurna untuk belajar berproses dan menempah [Musik] diri menghimpun mahasiswa dari 38 provinsi di Indonesia hingga mancegara dengan beragam suku dan budaya menjadi impian para Pajar dari berbagai penjuru dunia bumi majapahib dikenal sebagai pusat peradaban Nusantara begitu pula uac hadir sebagai pusat pendidikan dunia [Musik] saat ini uac terdiri dari tiga fakultas dengan 14 program sarjana empat program magister dan dua program doktoral [Musik] [Musik] sebagai penunjang uac memiliki beragam fasilitas dan mata kuliah wajib yang menjadikanmu pribadi yang cerdas secara intelektual dan spiritual [Musik] [Musik] [Musik] memiliki slogan muda dan mendunia uac telah membuktikannya melalui prestasi dalam berbagai bidang seperti jurnal penelitian yang terakreditasi Sinta Daning scus bersama uac kita wujudkan generasi muda dan mendunia [Musik] [Tepuk tangan] [Musik] [Tepuk tangan] [Musik] [Tepuk tangan] [Musik] [Tepuk tangan] [Musik] hadirin kami perkenankan duduk kembali selanjutnya yakni pembacaan hasil rapat penilaian oleh ketua sidang untuk itu promovendus kami persilakan untuk maju ke depan dewan [Musik] penguji asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh sidang ujian saya buka kembali berdasarkan rapat dewan penguji dengan ini disampaikan pertama setelah melihat promovendus dengan seksama dalam menjelaskan dan menjawab seluruh pertanyaan dewan penguji dari awal hingga akhir dengan ini dewan penguji memutuskan bahwa saudara [Musik] Ardiansah dinyatakan lulus dalam ujian promosi nilai ujian promosi Dr a kemudian dengan memperhatikan nilai ujian disertasi akhir disertasi pendahuluan nilai-nilai semester dan lama studi selama mengikuti perkuliahan dengan ini dinyatakan bahwa saudara Ardiansah lulus dengan yudisium kuml [Tepuk tangan] Kedua saudara Ardiansyah adalah Doktor lulusan Universitas k.ih Abdul Halim Mojokerto yang [Tepuk tangan] kelima selanjutnya ketua sidang serah terima sertifikat kepada promovendus pus selamat lagu Bagimu Negeri hadirin kami mohon untuk Berdiri Dan meletakkan tangan kanan di dada sebelah kiri [Musik] Selamat datang di Universitas Pesantren k. H Abdul Halim sebuah institusi pendidikan Islam yang berfokus menciptakan sumber daya manusia yang berwawasan Global unggul utuh dan berjiwa Mandiri dengan berasas ahlusunah Wal Jamaah didirikan oleh Prof Dr putra bungsu dari pahlawan nasional dan salah satu pendiri nahdotul ulama k h abdulim Lewi Munding yang juga menjadi inspirasi nama untuk kampus ini dalam kurung waktu tahun Institut Pesantren k. H AB telah berhasil berali status men P [Musik] ABD berlokasi di Pacet bojokerto Jawa Timur dengan suasana sejuk dan nyaman di kaki gunung wulirang menjadi tempat yang sempurna untuk belajar berproses pada sore hari ini kepada sekretaris dewan penguji kepada Prof Dr k. H Muhamad Ridwan Nasir selaku penguji kepada Prof Dr Abdul Haris selaku penguji dan kepada Prof masdar Hilmi yang telah meluangkan waktunya untuk membersamai kami untuk menuntaskan Puncak studi kami di studi S3 kemudian ucapan terima kasih juga kepada promotor kami Dr k. H Muhammad haiz Zamroni kepada bapak Dr Rahmat m.pdi selaku kpromotor Alhamdulillah bapak Dr Rahmat ini telah membersamai kami ee di mulai di tahun 2019 kebetulan waktu eh penyelesaian studi S2 penyusunan tesis Beliau juga yang membimbing kami dan alhamdulillah di S3 juga masih diberikan kesempatan yang sama dan dapat dibimbing oleh Beliau kemudian ucapan terima kasih juga kepada seluruh tamu undangan yang tidak bisa kamikan satu persatu dan teristimewa kepada kakak saya yang yang telah meluangkan waktunya meninggalkan suami dan anaknya untuk menyaksikan saya dalam hal penyelesaian studi S3 Saya di sini dan mohon izin Prof eh kami ingin sampaikan bahwa keluarga besar juga orang tua sedang perjalanan ke Surabaya dengan ee transportasi kapal Insyaallah Senin pagi tiba di Pacet enggih dan alhamdulillah Kami ingin sampaikan juga bahwa selama kurang lebih 5 tahun di Mojokerto ini tentu memberikan warna warna yang baru warna yang begitu istimewa kepada saya sendiri selama dipacet kemudian eh ungkapan rasa syukur dan terima kasih kepada sekali lagi kepada para penguji telah ee menjadi saksi dari perjalanan eh perjalanan studi saya pada siang hari ini mungkin itu yang bisa saya sampaikan saya kembalikan kepada moderator [Musik] baik selanjutnya kesan dan nasihat dari promotor Bismillahirrahmanirrahim asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam alhamdulillah wasalatu wasalamu ala rasulillah sayidina Maulana Muhammad I abdillahbisrohli sodri waassirli Amri wahlul uqdatanisani yafqahu Qi rbanaah bainana waainina bilhaqqi wa antairul fatihin Amma Badu Yang sama-sama kita hormati kita muliakan ee Rektor Universitas k. Abdul Halim Dr k muhibah LC Mi RKH dan juga yang sama-sama kita muliakan kita hormati Tamu Istimewa kita penguji eksternal Profesor Mas Hilmi PHD Terima kasih Prof sudah hadir di tempat kami di kampus kami dan juga menguji ee putra-putri mahasiswa-mahasiswi kam dan juga yang kami hormati kami muliakan ee Prof Dr Ridwan Nasir selaku penguji Dan juga guru besar universitas K.H Abdul Halim juga yang kami hormati kami muliakan Prof Dr e Abdul Haris juga selaku penguji Dan juga guru besar universitas k.ih Abdul Halim serta juga yang kami hormati Dr H Zakaria M.Pd Insyaallah segera menjadi Profesor Amin dan sebelah kiri saya Dr Rahmat kopromotor juga sekaligus penguji serta yang selalu membersamai ee Ananda Ardiansyah selama 5 tahun sejak S2 dan juga dilanjutkan S3 dan juga yang saya banggakan ee saudara Ardiansyah dan juga tamu undangan ada kakak mas Ardiansyah serta Alhamdulillah ini banyak sekali luar biasa ini tamu-tamu Ah ini disaksikan tamu-tamu yang tak diundang tapi diundangnya nanti Alhamdulillah ini Mas ardiansya ini meskipun eh promovendus yang kelima pada tahun ini tetapi tamu yang paling banyak adalah tamunya dari Mas ardians saya menyampaikan puji syukur ke hadirat Allah subhanahu wa taala wusus dengan selesainya Mas Ardiansyah telah menyelesaikan pendidikan S2 dan S3 di Universitas k.ih Abdul Halim berarti masih sempat mengenyam ketika Institut Pesantren K.H Abdul Halim kemudian berubah menjadi universitas k.ih Abdul Halim dan ini membuktikan bahwa Persatuan Guru Nahdlatul Ulama tidak salah memberikan perhatian dan beasiswa kepada Mas Ardiansyah karena waktu S2 dulu menjadi mahasiswa yang terbaik lalu dengan kesempatan itu diberikanlah apresiasi dengan melanjutkan S3 program beasiswa juga dan juga dilakukan secara baik tepat waktu 3 tahun dan Insyaallah ee ya kita harapkan nanti menjadi mahasiswa terbaik tapi setidaknya nilainya adalah kum maka saya hanya menyampaikan selamat dan juga Terima kasih sudah menjadi bagian dari Universitas kiaih Abdul Halim kami berharap bahwa nanti ketika kembali ke Makassar ke Sulawesi bisa menjadiuta bisa menjadi contoh bahwa inilah alumni inilah ee yang pernah berada di Universitas k.ih Abdul Halim kami berharap bahwa Mas ardiansa ini nanti bisa ee membanggakan kampusnya tidak hanya membanggakan secara ee ee apa secara tidak langsung tapi juga secara langsung dengan mempromosikan dan juga memperkenalkan Universitas k.ih Abdul Halim di bumi bukis Makassar Karena kita tahu bahwa di antara sekitar 300 mahasiswa pertama yang daftar Doktor tahun 2021 itu baru lima dan itu termasuk Mas Ardiansyah di antara yang lain ada yang baru 1 bulan ada yang 2 bulan ada yang 1 tahun tapi luar biasa Mas Ardiansyah ini bisa menyelesaikan 3 tahun secara sempurna maka ini menjadi prestasi dari mas ardiansa sendiri dan juga prestasi untuk PW ee di Sulawesi karena itu Sekali lagi saya menyampaikan Selamat rasa bangga yang luar biasa Dan semoga ini menjadi eh acuan dan juga Semangat bagi Mas Ardiansyah untuk terus nanti bisa mengamalkan ilmunya selama di ee kembali di tanah kelahiran Terima kasih wallahul muam th wasalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalaikumsalam [Tepuk tangan] ketua sidang menutup sidang ujian Terima kasih disampaikan kepada segenap dewan penguji promotor dan promotor Sekali lagi selamat kepada saudara Dr Ardiansyah sekarang sudah resmi menyandang gelar doktor semoga memberikan kemanfaatan untuk masyarakat keluarga dan bangsa serta negara ucapan selamat juga kami sampaikan atas gelar doktor yang diraih oleh Dr rardiansa ini kepada Sekolah Tinggi Agama Islam alghazali Bulukumba dan juga pengurus cabang pergunu Bulukumba Sekali lagi selamat Bapak Ibu sekalian segenap dewan penguji yang saya hormati Alhamdulillah kita sampai di penghujung sidang terbuka ini untuk itulah maka saya nyatakan bahwa sidang ujian terbuka ini dinyatakan ditutup alhamdulillahiabbil alamin asalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh Waalikumsalam War W selanjutnya Sesi foto bersama Dr ardiansel bersama dengan segenap dewan penguji satu berikutnya foto yang didampingi dengan kakak tercinta bersama dengan para dewan penguji di bawah S du t s du t baik foto selanjutnya bersama keluarga besar dari Sulawesi Selatan Sulawesi Barat Sulawesi Tengah dan mungkin seluruh Sulawesi yang hadir mendampingi Sep s 2 s 2 dewan penguji kami perkenankan meninggalkan ruang ujian belum selesai [Tepuk tangan]