شيخ مشاري ما يطيح تحت مظله الصوره النمطيه لشيخ دين يعني انا دائما انظر الى العلاقه مع الله عز وجل انها علاقه حب علاقه محبه منو هو مشاري الانسان خلف الالقاب يعني انا ما ما احب الشهره صراحه بس يعني نوعا ما انا راسي يابس شويه اكلمك بشفافيه لان طبيعه اللقاء كذ مرات اهتم بكره القدم عن بعد منو لاعبك المفضل لا توهقنا شوف انت شخصيه هادئه انا بعرف شو ينرفزك واللي يخليك تعصب ابو راشد انت كيف تحب الناس تتذكرك انت تبي تبكين انت ولا ايش صفتك منو شخص بو راشد وكل ما تذكره قلبك يحسن استحضر فضلهم علي [موسيقى] قبل ما تشوفون ه الحلقه لا تنسون انكم تشتركون في القناه وتفعلون علامه الجرس [موسيقى] اوكي شو تحب اناديك ب منو ابو راشد ابو راشد كان اول الزواج ثلاث بنات يوني نوره كان كان سنين يعني الى ان جاني راشد غيرنا اوكي فبو نوره ابو راشد اوكي بو راشد بصراحه كيف حالك هذا السؤال يعني ربما يكون سهل يعني الاجابه عليه واعتدنا الجواب عليه لكن انا اعرف ان انت تتقصد يعني وهذا صار سجنتشر عندك في برنامجك لكن يعني انا تعليقي بسيط يعني على هذا السؤال اللي هو يعني حالي مو دائما على ما اشتهي لكن احس ان من توفيق الله عز وجل على الانسان ان ان حاله يوافق هواه يعني لما حالي انا يوافق هواي واعرف اتعامل مع حالي لذلك مرات ينظر الى هذا السؤال بعين الفضل وعين ان ان نعمه السؤال هذا ان فرصه اني احمد الله عز وجل واثني عليه واستحضر نعمه علينا سبحانه وتعالى فالانسان بكل بساطه يقول بخير والحمد لله بفضل ورضا لذلك يعني استحضار النعم في في هذا السؤال اولى من ان والله انا كيف حالي والله انا تستذكر انت لا نعم كثيره يعني يكفي نعمه الاسلام ان الله عز وجل اختارك اصطفاك انت يعني انت من صفوه خلقه يعني انت هذه دلاله محبه من الله عز وجل ان الله عز وجل يحبك ان اختارك من هال البشر كلهم انه يمن عليك بنعمه الاسلام انك تولد على الفطره على فطره الاسلام فهذ في حد ذاتها يعني لا تنظر الى الامور اللي الله عز وجل يسيرها يريد يريد بك الخير يعني تعرف بس ابو راشد مرات يعني المقصد من السؤال هو مرات ان ناخذ لحظه مع نفسنا ونقول والله اليوم فيضيق ولا اليوم متحمس ولا اليوم فرحان مرات اظن نحنا ما عننا هال الوعي ان نعرف شس يمر في يومنا تقول مثلا ليش انا اليوم على اعصابي ولا تقول اول ما تلاحظ تدارك الموضوع يمكن تقدر تعكسه لشيء ايجابي ان تقول لا مثل ما انت قلت لو ايس اتذكر النعم في اكسجين والله قادر اتحرك قادر اشوف لو لو مو مدرك ان انا في حاله يمكن سلبيه يمكن ما اعرف اطلع من الحاله السلبيه ولا اتذمر واقول انا مسكين وانا كذا وانا مظلوم وتعرف تسمع وايد هالاشياء الايام اي نعم بس الشخص اللي ياخذ لحظه يمكن ه الوعي يعطيه فرصه انه يقول انا اشتكي على شو يمكن والدينك اكثر من يعرفون هالامر هذا والقريبين منك زوجتك اهلك اصدقائك يعرفون شنو سبب هتذمر يعني احيانا يكون مثلا العامل النفسي في يعني اسباب وراه يعني في ناس يعني وانا منهم اللي هو اذا مثلا كنت مو نايم عدل ممكن اتعسر واتد مر وممكن اذا حتى اذا مثلا الصبح مثلا انت توك ما افطرت ما كليت ممكن تتعسر ايضا هناك عوامل نفسيه يعني لها علاقه بالشرع يعني يعني انت دوء النفس هذا يعني انت لابد يكون عندك ورد قراني ورد من الاذكار تحافظ عليه حتى تهد شويه لذلك تكون عندك يكون عندك حسن استقبال يعني انا دائما انظر الى العلاقه مع الله عز وجل انها علاقه حب علاقه محبه ام تتعرف على اسماء الله عز وجل تتعرف على صفاته تحب كلامه تردد كلامه لان هو يعني رساله و بين يديك يعني فكيف تتعامل مع هذه الرساله كيف تكون يعني جزء من حياتك بل هي حياتك كلها يعني السلف من الصحابه رضي الله عنهم ما عاشوا فقط مع القران عاش فيهم القران حياتهم القران باستد لالهم ب يعني معاشهم كلها يعني ابو راشد لو ابغى اعرف كيف بتوصف لي منو هو مشاري الانسان خلف الالقاب خلف الالقاب المتعارف عليها منو هالانسان يوم هو روحه كيف توصف لي اياه والله صعب الانسان يصف نفسه ام وانا اتجنب يعني خصوصا اللقاءات انا مقل في اللقاءات وغالبا الاصل ان لا ما ابي اللقاءات لكن احيانا يعني يكونون اللي يطلبون يعني غالي مثلك ف يعني صعب الرد الجميع يعني لكن يعني الكلام على يعني لما تتكلم عن نفسك احس الكلام هذا ثقيل يعني ما احسنه وما احب الواحد يمدح نفسه او يتكلم عن نفسه بس ل مو مدح بو راشد لو يعني الشخصيه لو انا انا وانت نشوف مشاري نشوفه من بعيد اقول لك منو ها كيف توصف لي اياه بتقول لي انسان مثلا خجول انسان اجتماعي انسان يحب القراءه يعني منو ه الانسان مش مساله مساله وصف اي نعم تقدر والله شوف يعني انا اذكر قبل لا ادخل يعني مجال التصوير كنت يعني اسجل القران ويسجل لي من التراويح وصلاه القيام و وكنت يعني اواجه الناس في المسجد فقط فكان دائما اللي يعني يقابلني يعني خصوصا لما انت تخلص من الصلاه تكون انت يعني في يعني جديه فيقول لي انت وجهك معبس يعني عرفت مع ان اذا جينا بنوصف انا عكس هذا يعني انا احب المرح واحب الضحك واحب بس شكلي اذا سكت شني معصب لذلك لما دخلت وير قلت انا مستحيل اصور بهذه الطريقه لازم ابتسم ولا راح يصير شكلي يعني معصب ام فانا بالعكس يعني احب احب يعني احب الجلسات الاجتماعيه احب انها تكون يعني فيها نوع من البساطه والمرح لذلك انا دائما عندي يعني اجتماعات خاصه يعني خصوصا في استديو يعني غالبا ربعي يعني هم مستشارين في يعني لتسجيلات وكذا دائما اخذ رايهم وكذا واسمع ارائهم وللاسف ما اطبقها يعني مو تقليلا لهم بس انت مرات انت تحب تسمع الاراء ام وتعرف شنو اسوا الاحتمالات يعني وتمررها يعني احيانا الاراء تكون موافقه لشيء شرعي يعني انت هذا الراي لا في ملاحظه شرعيه لابد من من تغير هذا الامر واحيانا الامر يكون يسع فيه الخلاف واحيانا يكون راي يعني اللي قاله لك مش ملزم لك فانت يعني مت مضطر انك تسمع يعني زين سؤال عن نستعمل خيالك عشان احسك انسان فني اذا حالتك النفسيه في هالفتره لو حبي شو بترسم عشان تعبر عن حاله ابو راشد في هالفتره رسمه على لوحه بيضاء شوف انا ما احب الرسم ولا اعرف الرسم بس احب الخط العربي اوكي شو بتكتب انا مرات يعني اذا يعني يعني صار عندي كذ قلم تجيني يعني مرات اني احب اخط لكن انا ما ما اهتميت بالجانب هذا وكثير من الهوايات اهملتها عمدا لاهتمامي في مجالي هذا القراني بالدرجه الاولى ا يعني كنت كنت اتعمد اني اهمل كثير من الامور حتى اركز في مجالي القراني ام لذلك يعني انا من الاشياء اللي ايضا ساعدتني في هذا نصيحه من شيخنا الفاضل يعني ويعني ما انسى هذه النصيحه صراحه وفادتني كثيرا يعني اللي هي من الشيخ الكريم الشيخ محمد سنين هو شيخ طبعا مش ظاهر اعلاميا لكن له يعني فضل على كثير من الشباب اللي من جيلي في منطقتي العرضيه فكان يقوللي يا مشاري اشتغل بالقران الكريم حفظا بالدرجه الاولى وتلاوه وتجويدا لانك انت يعني مهيا لهذا المجال ثاني شيء ان قرات في التفسير وقرات خصوصا في التفسير وانت في مرحله الحفظ والاهتمام والمثابره في في المرحله الاولى ستنشر في مسائل يعني تقرا مثلا في التفسير فتشوف انت مساله فقهيه فتروح ترجع ل خليت التفسير خليت الحفظ في البدايه ورحت للتفسير وبعدين خليت تفسير رحت لمسائل فقهيه فانت لا خلصت الحفظ ولا خلصت التفسير ولا اشتغلت عدل بمنهج في الفقه والعقيده وهج كانت نصيحه غاليه خلتني مهتم ومركز يعني لذلك حتى كانت كثير من الانشطه والمسابقات ما اشارك يعني ما اهملها يعني متعمدا في بو راشد مقوله بالانجليزي تقول قولي لو توافقها ولا لا جاك فول تريد ماستر يعني الانسان اللي يحاول يتعدد في الاشياء ما يكون في خبير و ولا شيء ومتعدد الخصال ولا الصفات ولا المواهب ولكن ليس خبيرا في اي واحده عشان حاول يلعب كوره وسله وشطرنج مش عارف يكون لعيب بس نعم واح او ما يتميز بوحده من ما يتميز هل انت انا اوافق نسبيا شلون انت لما لما تعرف شيء عن كل شيء هذا يزيدك عمق يزيدك ثقافه يزيدك حتى في مجالك افق يعني ام يعني انت تعمل اعتبار لكل مجال لكل شيء درست عن شيء صح لذلك انا بالعكس يعني احب الاطلاع احب الثقافه لكن اتعمد اني ما ادخل لذلك انا حتى لما دخلت السوشيال ميديا تويتر الزمت نفسي بشيء كتبت اني انا لست مفتيا ولا استقبل الاسئله في ناس تشوفك انت امام مسجد وكذا وانا الحمد لله يعني من سنه 90 اصلي بالناس فلما اسال ما اجاوب ابدا بل احيل او او اقول مثلا العلماء قالوا كذا او كذا حتى في هذا المجال الزمت نفسي في اني اتخصص في مجالي القراني حلو واحب يعني دائما يعني اوجه غيري انه يلتفت الى كبار اهل العلم لذلك ان يعني بل اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان من علامات الساعه الصغرى اخذ العلم من الاصاغر وانا احب اصغر نفسي يعني يعني اقصد يعني ان الانسان لابد ان يصير في في يعني اجتماع على رجال كبار في السن عندهم حكمه عندهم بعد نظر ما عندهم النظره الشبابيه الحاميه احنا كنا ترى ولازلنا احيانا اتحمس يعني ام وهذا شيء يعني ا مو حلو يعني بالشاب انه يتحمل فتوى يتحمل يعني يعني فتوى يفتيها الاخرين بفتره حماسته او فترت فنرجع للنقطه هل في عباره انت بتخط على اللوحه تعبر عن حالتك في هالفتره من حياتك والله شوف يعني انا كنت احب ب اخط اسم علي جابر القارئ العظيم والعظيم الله هو يعني امام الحرم المكي السابق او الاسبق الشيخ علي جابر يعني في طريقه لطريقه الخط الفارسي ام بتوسعه بين العين واللام وثم تكتب جابر بعد العين بين العين واللام فيصير الاسم في قالب كذ ام وانا احب الوفاء صراحه هذا القارئ والقارئ الشيخ محمد ايوب كانوا يعني اسادت يعني عن بعد وانا لما اذكرهم دائما استحضر استحضر فضلهم علي لاني نشات يعني بهذا الاجتهاد كنت احاول اسابق بعد نصيحه شيخنا محمد سنين كنت احاول اسابق الزمن فكنت لما اشترك في حلقه تحفيظ قران تسمع مثلا ثلاث ايام في الاسبوع انا كنت ابي يوميا التسميع يكون فما كان عندي شيخ متفرغ لي يعلمني اول باول لكن الشيخين يعني الشيخ محمد ايوب والشيخ علي جابر كان لهم فضل عظيم يعني في في حبي للقران في تعلقي بالقران الكريم لذلك يعني ما انسى فضلهم في اكث لقاءاتي اذكره ليش هل الشخصيتين وايد ثرون عليك اب راشد يعني حياتي كلها يعني نشاتي كلها يعني او خليني اقول لك يعني ما ابالغ يعني اكثر اهتماماتي من صغري كان القران يعني حتى قبل ما الازم الشباب المتدين والمسجد وكذا كان عندي اهتمامات في في متابعه هذا القارئ بالذات في البدايه كان علي جابر الشيخ علي جابر عنده طريقه في في القراءه يعني مش مساله استعراض صوتي بقدر ما هو قراءه يعني مرتبه قراءه فيها يعني كانها مذهب فقهي فيها اسلوب فيها اشياء انت تنتظرها يعني كانه مدرس وانت تعرف اسلوبه خلاص في لغه يلاغيك فيها دخلت الى اعماقه يعني عرفت هذا التعلق يعني ما جا من سماع يعني عارض لا هذا جزء من حياتي كل يوم اسمعه كل يوم احفظ عليه باكثر من وقت بعد الفجر بعد الظهر بعد العصر بعد المغرب اي نعم كت كان لهم فضل اي نعم اي خصوصا يعني في البدايات يعني انت لما تكون في مسجد وجهدك يكون شخصي وهذا ملاحظ يعني يمكن تسجيلاتي في البدايه غير لما التقيت بالشيخ الفاضل الشيخ عبد الرافع رضوان اللي هو مثل ما يقولون المصريين هو اللي وضبي يعني هو اللي عمل الرتوش يعني وكان يقول لي يعني يعني الله يحفظها الشيخ من اعمده الاقراء في الحرم المدني بقيه السلف يعني حفظه الله كان يقول لي ان الشيخ ع الشيخ عبد الفتاح القاضي ا لو التقى فيك او التقيت فيه عفوا كان فرح فيك لانه هو كان يحب يعني هذا النوع من الاهتمام والتركيز ام وكان يعني يقصو عليهم وربما احيانا من حبه لا يشتمهم واللي ما يحبه يقول رجل صالح تخيل يعني فانا احب النوع هذا يعني من ال المشايخ اللي هم يصادقون ك يعني فريندلي شويه يعني في انا احب الجو هذا احب المرح ما احب الجديه الزايده ولا احب يعني الاوفر في الضحك يعني لا الاعتدال حلو صحيح اي نعم طفولتك بو راشد في ثلاث كلمات ا هي مرت طفولتي بمراحل ام المرحله ال الاولى كانت من يعني المراحل خلينا نقول من من تقريبا خمس سنين تقريبا كنت محب للموسيقى و وكان كبرت شوي قمت اتعلق بصوت ابو بكر سالم بعدين يعني ا اهتميت بكره القدم ام ف لكن سبحان الله يعني انا كنت وايد مركز في المجالين هذول يعني داخل فيهم بقوه ام لكن الله عز وجل كانه يعني يعني يخلق ما يشاء ويختار سبحانه يعني هو اللي يعني سبحانه بفضله عز وجل اختار لك يعني هذا يعني القران كان مرحله في النص يعني وانا محب للموسيقى وكره القدم والخط العربي وهوايات كثيره لكن دخل القران يعني وانا عمري تقريبا ع سنين يعني انا اذكر يعني اهتمامي بقراء الحرم بالذات الشيخ علي جابر الشيخ ديس الشيخ الحذيفي لما كان يصلي في مكه كان مبكر وما اكتفي فقط في نقل الصلوات او نقل الاذاعي لا كنت اقتني الاشرطه بينما في الغناء ما كنت اقتني الاشرطه ام يعني عرضا في في التلفزيون لكن كنت احب الموسيقى اكثر من الغناء يعني والمقطوعات العالميه وكذا و لكن العاطفه الدينيه عندي يعني متجذر قديمه عندي يعني اذكر لما لما كانت الوالده تدرسني حتى في المدرسه يعني في السيره او كذا وفاه خديجه رضي الله عنها وهي تشرح لي انا ابكي ان ليش توفت خديجه تخيل يعني من الصغر فيني عاطفه دينيه لما شاهدت فيلم الرساله تاثرت لما اشاهد نقل الصلوات الشيخ الخليفي والشيخ ديس الشيخ علي جابر في ختم القران ودعاء ختم القران من الشيخ الخليفي اتاثر يعني انا ما اتلذذ بالاهتمامات الاولى الموسيقى او كره القدم او غيره مثل مثل اهتمامي وتلذذي بالقران يعني انا كاني كنت ضايع ما بين هذه لما وجدت نفسي لذلك يعني انا حتى الان لما دخلت مجال الاناشيد ما اتلذذ فيها كثر القران ولا احفظها حتى يعني واهتم فيها كثر القران فنقدر نقول نلخصه لموسيقى كره قدم قران طبعا وكيف كانت علاقت يعني انا الى الان يعني مرات اهتم بكره القدم عن بعد ايه لكن انا مو متابع يعني بقوه لا منو لاعبك المفضل لا توهقنا في طبعا في اقول هو شوف صارت يعني احداث في في كاس العالم اللي طاف اوكي كل العالم العربي واقف مع السعوديه في كاس العالم ام وخصوصا يعني يعني مو عشان العالم لا انا كان عندي يعني يعني خصوصا لما فازوا على الارجنتين اي نعم احنا مع الفرحه وفوزهم على ارجنتين فانا حطيت يعني من باب المداعبه ومو عادتي يعني اني اغرد في غير مجالي حطيت صوره مارادونا فانتقد لميسي قلت يعني مش كل كابتن قائد يعني مثل مردون وكاني يعني اتشمت بال ما كتبت انت وين ميسي مع هذاك والله كتبنا اشياء وايد يعني بس انا زعلت ربع مسي فقلت فلت صراحه ن نعم اليوم من تحب هل في اصلا مو لازم اليوم حتى لو حدا توفى منو افضل لاعب عندك والله وايد يعني اللاعبين يعني صعب تقول مثلا يعني كل واحد عنده يعني يعني شوف مارادونا اسطوره وفي شغله يعني مارادونا انه هو يعني هو مسوق لكره القدم يعني هو له السبق مو ك يعني ان بس سبق الناس حتى بيليه لا هو خلى الناس يعني تحب كره القدم هو وبيليه بس يعني انا جيلي لا مارادونا يعني يعني حتى اللي اليوم اللي نشوف مهاراتهم مثل رونالدينيو او حتى زيدان او كذا تشوف الحركات اللي يسوونها لما الجمهور صار عنده ثقافه الحين يقول واو مثلا يشوف ويصفق مارادونا كان يسويها و ما حد يصفق لان الجمهور كان ينتظر فقط جول صح يعني ما كان الجمهور مثقف مثل صح بس كان لما يدخل مع الفريق يعني بالعربي يعني لما احنا كنا نلعب حتى بالشارع في ناس لما يدخل مع الفريق باور خلاص فايز الفريق هذا هو كان من هالنوع مو مثل اللي الحين الحين صارت الكره غير يعني لو معك يعني كان في فتره من الفترات ريال مدريد كان معه كل النجوم وكان خسران صح اي نعم انت عارف ما بنتم وايد على الكوره احنا برمضان ما بنتكلم عنك بس ما ما بنزله في رمضان اي نعم بس انت التغريده اللي كتبت عنها عن مارادونا يمكن ه نفس النقطه اللي انا اقول ان مارادونا كان من النوع اللي تحس الكاريزما اللي عنده هو قائد بالفطره هو انسان اجتماعي اول ما يدخل يغير مزاج الفريق فحتى لو تحطه في فريق ضعيف الفريق يرتفع مثل نابولي مسي احس الصدق لعيب اكيد ما بنختلف على هشي بس ما عنده نفس الاثر طبعا اللي يعني عشان تشوف اللعب في وايد فرق بس ما لعب في نوادي ضعيفه اي نعم كل النوادي الللاعب فيها زينه مارادونا تحطه ولا زيدان تحطه في فريق ضعيف يرتقي في الفريق كله فهذا اللي كنت اشوفه ميز لو كان الحوار اي بس ما تقدر تقول واحد يعني اوحد يعني يعني مارادونا وحتى مسي ما كان مثلا عندهم الهيد اللي عند بليه او او كريستيانو رونالدو مثلا بس يعني شي وشيء نسبيا تقول مارادونا ميسي رونالدينيو زيدان هذول تقريبا الاربعه يعني اوكي نرجع لك انت علاقت انا طبعا انا مو قاعد اتكلم كقارئ في المجال هذا اتكلم كرياضي سابق اوك لان انا يعني لعبت في في تقريبا ناديين في الكويت بس ما كملت يعني اوكي وعلاقتك بو راشد مع الوالد والوالده يمكن تصغير كيف كانت والله صغير وكبير ما ما تغيرت يعني انت تتعامل يعني مع الوالد والوالده يعني الطفل اللي يعرفونه ويعرفون تفاصيله يعني ف لكن الوالد والوالده الله يحفظهم يعني اكثر اثنين يقدرون بشاري ويعني بشكل عام اهلي محيطي يعني بيتي امي وابوي زوجتي عيالي اخواني اخواتي اعمامي اخوالي يعني هذول يقدرون كميه الانشغال اللي فيه مشاري يعني المجال الاعلامي انصح التعبير مجال المكساج الاديت التصوير انت تعرف يعني انت ممكن اليوم تصور شغله ثلاث دقائق اربعه ايام ف هذا محتاج تحضير محتاج اجتماعات محتاج يعني سفر محتاج سهر محتاج نوم يسبقه عشان تكون رتاح في الظهور ف موضوع مرهق يعني انا بالنسبه لي انا ما احب الظهور الاعلامي ما احب التصوير تحديدا احب الشغل الاذاعي احب الاستديو احب المكسر احب احب الاجهزه بشكل عام يعني انا احب اقتناء الاجهزه انا لما اسافر الحين ارجع معاي هارد وير ولا مايك ولا احب الابجريد حتى في الاجهزه ام فيوم تقول ان الوالد والوالده والعائله هم اللي يقدرون مشار اللي هم مستوع وفاهمين مدى انشغالك ه اللي قصدك اي مو بس انشغالي يعني احيانا الناس اللي بعيدين عنك يسيئون تقدير الامور ما اقول يسيئون الظن يعني ما يعرفون يعني يعني مشاري عن قرب يعني لذلك في ناس يعني ممكن من موقف او من تصريح او من ك ما يعرف خلفياته ما يعرف ظروفه مشاركه لك ما يعرف يعني خلينا نقول ظروفها ام ممكن يطلق عليك الاحكام ممكن يقصوا عليك ممكن وللاسف يعني احيانا تكون عليك بروحك يعني ام وانا اجد هذا الامر يعني له تفسيرات كثيره يعني خصوصا اذا كان الموضوع مستقصد يعني فقط مشاري الفوكس عليه ام وهذا كان من قبل يعني انت لما يعني انا لما سويت قناه العفاسي الفضائيه في 2004 تقريبا كانت القناه هذه سابقه عصرها يعني كنا احنا كانه يعني برنامج تيك توك هو كانه برنامج او خلينا نقول القناه هذه كانها برنامج عن قصاصات لفيديوهات متتابعه وكل فيديو في فيديو 30 ثانيه في فيديو 20 ثانيه في فيديو 50 ثانيه في فيديو دقيقتين فكان المقصد الرتم السريع هذا اللي هو الكليبات كانك انت تتصفح تطبيق فيديو لكن للاسف ليش اقوللك سابقه عصرها لان اللي اكثر بل يمكن كل اللي اشتغلت معاهم يعني يعني ما كان يطبق النظريه صح يعني انا كنت اقول مثلا حق طلبه العلوم المشايخ اللي يجون اقول له ادخل على طول قول لي مثلا صيغ تشميت العاطس مثلا بال السنه النبويه وغطها في 40 ثانيه واطلع بينما هو يجي يقعد على الكرسي يقول ما يكفيني يا مشاري انا ابدا بالحمد والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وخطبه الحاجه وكذا يبيلي ثلث ساعه تحضير على ما اسخن وادخل في الموضوع يصور ربع ساعه ثلث ساعه اقل شيء ويظن ان هو طبق هذه النظري لذلك حتى انا يعني يمكن انا قصرت في هذا الجانب اللي انا مثل ما قلت لك لاني انا ملتزم في خطي القراني اني ما ابي اطلع عنه لذلك انا ما تصدرت لهذا المجال ما طلعت حتى بفيديو واحد اني اتكلم حتى ابين وا كرس هذا المثال اللي اللي انا قاعد اطلبه من المشايخ ف ما كان لي يعني مشاركه حتى في في يعني انا اعتقد ان هذا تقصير لكن موافق لي سياستي ومنهجي ويمكن يمكن هو فادني ان انا ما خلاني اتشتت يعني خصوصا ان انا يعني داخل في مجال اخر بعد اللي هو النشيد القناه كانت يعني يعني حتى ادارتها كانت صعبه علي انت تجي لقارئ فجاه تقوله تعال اداره قناه فضائيه لكن اللي هون علي ان انا قاعد اشتغل مع جروب متفاهم واصدقائي و ويعني مركزين في جانب معين اللي هو الكليبات او الفلاشات او المواد القصيره والفيديوهات القصيره وبالاضافه الى انه يعني ان انا جيت لشركه انتاج وقلت لهم يا شركه 7 اس تعالوا انتوا خلكم الشركه المنفذه للاعمال اللي ننتجها احنا عشان انا ما ادخل في شيء افت فيه او اني اصير فجاه مخرج ن بس عفوا انا ودي اشرب عصير او كذا لان انا احس اني هبوط شويه انا قاعد اغز ابر من جاره ايوه مثل اخو قاعدين هبوط ايوه والاملاح يعني لو فيها ملايا تمام في ما عندي وياي في البيت عندي الكترولايت اذا في جشيد ولا شي جشيد بطير ه انت تعرف الجشيد زين عصير شو فواك اوكي يلا كوكتيل تمر زين لا لا لا بس بس هو هو املاح اللي نزلت مش سكر تبغى شي في ملح تشبس لا خلاص اوكي شكرا نشكر المراعي على ما قدم اوكي جاهزين احسن الحمدلله اوكي ج واي وقت ت توقف وقف كنت بسالك انت ابو راشد مريت في تجربه حرب كيف اثرت عليك وكنت صغير شلون حرب حرب غزو اي نعم الغزو ص طبعا كم كان عمرك تقريبا يعني 14 اي تقريبا 14 سنه 14 والله شوف يعني احنا يعني هذه المرحله كانت يعني اشبه بالحلم ولكن للاسف ما ينسى يعني كانه امس ام لان انا قعدت بالغاز وقعدت بالكويت ما طلعت لكن كان الامل دائما بالله عز وجل انه باكر حطو له موعد باكر يضربون باكر بيحرر فكان دائما احنا عندنا يعني امل ومرت الايام لكن هذه الايام بالذات خلت زادت تركيزي ايضا في المجال القراني تحديدا انا قلت لك وانا عندي تقريبا عمري ع سنين كنت ملتحق حتى في حلقه تحفيظ اقرا معاهم واقلد كنت مغرم يعني بالتقليد يعني يعني يعني التقليد بحد ذاتها يعني اهتمام فكان فتور بعدها يعني بعد العشر سنوات هذه يعني الى ان جاء الغزو بدات انا اجلس في السرداب البدروم وكان في صدا واشغل علي جابر وارتل معه لكن كان في ناس يعني اللي يسمعوني اقلد وكذا فكانوا يقولوا لي يا مشاري لا تقلد اقرا يعني بصوتك انا اشوف التقليد يعني هو ميران يعني ممارسه انت كانك انت بالفقه تتم هذهب في البدايه حتى تعرف الاصول اصول الفن هذا ثم تنطلق وهذا شيء حلو يعني يعني انا حتى لما اقرا بطريقتي اجد نفسي متاثر وما انسى الاصول هذيك يعني ما تنصلت عنها في طريقه يعني بالقراءه اليوم يعني القراء في في قراء تحسه يعني له طريقه في في القراءه له مذهب في التلاوه وفي قراء كانه هو قاعد يسجل مقطع في السوشيال ميديا فقط النوع هذا من القراء اللي هو مثل علي جابر و و محمد ايوب في مجال التلاوه مالت التراويح هذه القراءه المرتله القراءه اللي فيها تاثير قراءه الحذيفي ايضا حتى شريم تعرف انت متى برا يعلو تعرف متى وليش يعلو يعني عرفت مش وحتى على مستوى القراءه المجوده تعرف مذهب شاوي عبد الباسط الحصري مصطفى اسماعيل تعرف ان هو الان بدا انت شنك تقول اصبر لا تحكم على التلاوه ام واسمعها الى النهايه صدق انك ما كنت تحب صوتك يعني شوف الى الان انا يعني مقل حتى في نشر مقاطعي يعني يعني لو تدخل حسابي مثلا شيء جديد نزلته انزله بعدين اهمله ام لاني انا يعني حتى وانا قاعد امكس الشغل الجديد عندي ملاحظات عليه فانا كاني انافس نفسي او انتقد نفسي يعني ما ارضى يعني وهذا شيء جيد يعني يعني انك ما ترضى على نفسك انت راح تتطور لكن اذا رضيت عن نفسك واعجبت بنفسك خلاص راح تقف وربما تنزل سؤال وايد غير شو اغرب حلم حلمته ويمكن حلم متكرر يمكن والله شوف يعني انا ما احب اعرض الرؤى على الملا يعني الرؤى اللي فيها خير ومن الله عز وجل السنه انك يعني تحكيها ل يعني شيخ ثقه محب يعبرها لك والرؤى او الاحلام المزعجه ما تقولها ولا تذكرها اوكي لكن في يعني في رؤى تتكرر وتحققت يعني الحمد لله الحمدله زين الحمدلله الحمدلله ابو راشد كيف لو اقدر استعمل الكلمه احترفت القراءه ان سويتها اسلوب حياه ودخل يعني انت تقدر تقول مثل الرياضي اللي هو محترف في مجاله انت محترف كقارئ صح كيف قدرت تستوي محترف هشي ولا هاي حياتي والله شوف يعني هذا الموضوع يعني ما يقاس عليه يعني ما نقدر نقول يعني احنا للاسف اليوم ما نبي نتعامل يعني مع القارئ او او الشخصيه الدينيه ان هو يعني مشهور او كذا يعني ايام الصحابه ما كان في تسجيلات لذلك كان علماء الصحابه كانوا يسمونهم القراء وهذه يعني الامه امه اميه يعني العرب يعني الاصل فيهم سماع هذه اللغه سواء من كلام الله عز وجل او حتى الشعر العربي الفصيح يتلذذون يعني اللي ما يتلذذ بهذا يعني في عروبته شك ف يعني اليوم التعامل مع القراء لابد ان يكون يعني تعامل ما يقاس عليه بقيه المشاهير تقليلا انا مش قصدي مشهور حتى لو قارا مش مشهور ابدا بس انا اقصد كلمه الاحتراف الاحتراف يعني انا اقصد هي ما يمكن ان نقول عنها احتراف لذلك انا اقوللك هو ما كان في تسجيلات او كذا لكن هذه وسيله وسيله دعويه صحيح يعني احنا يعني محظوظين ان عندنا هذه الوسيله لذلك الشيخ الحصري اول من سجل مصحف كامل رحمه الله عليه وهذا يعني فضل من الله عز وجل ام يعني في ناس تصدروا للاقراط عليم القران والقراءه العشر وكذا وكان عندهم محيط عنده 30 طالب وربما 3000 طالب ص لكن اليوم الحصري في وقته لما سجل كان عنده ملايين يسمعون والان مليار يمكن انت ابو راشد يعني كاسيتات سيديات قناه فضائيه سوشيال ميديا يعني مواكب للتكنولوجيا ليش انا اقوللك اول شيء الموضوع جا مثل ما قلتلك يعني اختيار الله عز وجل هذا الحب قديم من الصغر كنت ملازم للمسجد اقلد الامام والمؤذن ومحب لهم ومحب لتلاوته واذان وكنت احب ايضا سماع سبيكرات والسماعات الخارجيه للمساجد كنت اجد القران يصدح الصلوات للاسف انا قلتها يعني قبل هالمره اليوم احنا يعني نعيش لا يعني المساجد تشوش على بعض سكرها محن ما نقول احنا بالكويت يا سراين ظلمه انت يعني هذه شغله مهندس صوت في الاوقاف مهندس صوت يوطي هذا الصوت بحيث لا يسمع المسجد الثاني وفي نفس الشيء في المسجد حتى ما تتداخل الاصوات لكن ما نحرم الناس نساء واطفال من سماح القران هذه من اظهار شعائر الدين انا هذا رايي صراحه بعيدا عن الراي الفقهي لكن انا عايشت هذا الامر عشت المرحله السابقه والان تدخل يدخل وقت الصلاه تحس كتمه ما في قران يصدح وهذا اثر فيني يعني انا حتى وانا يعني لما كنت اقصر في الصلاه اسمع السماعات الخارجيه والقراءه والقران القران يؤثر يعني اترك اترك اصحابي واروح التحق بالص كيف هذا يجاوب نعم موضوع كيف هذا تربط لي اياه في مواكبته انت انت سابكت وايد اوقات نعم يعني هل جوابك هذا قصدك انت من خلال السوشال ميديا تحاول تطبق نفس ال لا لا من قبل السوشال ميديا يعني انا اقصد هذا يعني التعايش وهذا الهم اللي حملته من الصغر ا لما دخلت وانا محب للموسيقى محب للاجهزه محب اتعامل باحترام لهذا ال العشق القديم الفرق هو الاحترام انت كيف تنظر للعمل الديني انت كيف انا دائما اكرر هكلمه انت كيف تنظر الى انا ما انظر لها كاحترام ولا قصدته اساسا لذلك انا لما سجلت اول اصدارات كان باجتهاد من احد اصحابي اللي كانوا معي من المدرسه اللي هو فهد الديحاني الان هو يعني وكيل وزاره في الاوقاف عندنا في الكويت وماسك الهيئه العامه للعنايه بطباعه المصحف الشريف والسنه النبويه ويعني من الاشياء الغريبه يعني اللي حدثت يعني بيني وبينه انه هو خذ الكست تسجيل عادي مسجلين الشباب في المسجد وراح للتسجيلات قال يا جماعه ليش ما تجون تسجلون حق هذا قارئ عندنا وكذا يعني ربما هو راح ينسخ نسخه اخرى وقالوا له وكذا فصار يعني حديث عن الموضوع وياو سجلوا انا قصدي انا ما سعيت للشهره ما سعيت لاحتراف هذا او اوكي يعني انا ما ما احب الشهره صراحه اها لذلك بعد يعني هذا الحكي 93 ام الان في 2000 2 يعنيي او او 2023 ي قاللي يا مشاري نبي اتمم الحلم اللي انت يراودك اللي هو تسجيل القراءات العشر برواياتها العش كل قارئ من القراء العشره عنده راويين فكل قارئ عنده قراءتين فالمجموع 20 ختمه فجزاه الله خير له الفضل في التسجيل ابتداء وفي تسجيل ختمات ال 20 يعني في في هذا العام فضل الله عز وجل جزاه الله خير يعني هذه من هذه يعني لما يكون عندك يعني صاحب معين يعني على الخير على الشهره ما تحبها لا يعني ولا سعيت لها انا احب مثل ما قلت لك يعني الاجهزه ربما اغمس فيها بالاستديو او كذا لذلك انا كنت ادخل الاستديوهات يعني اول مره دخلت استديو من 92 و وكنت اذن واصلي بالناس من يعني خلينا نقول من الغزو والتحرير بس ما سجلت ونشرت وكذا لا تعرف الكلمه اللي عيبتني ان تحترم مجالك تحترم حرفيته حرفيته نعم يعني الموهبه اللي عندك والشيء اللي انت الانسان اللي يحترم الشي اللي يسويه يسعى ويجتهد الشهره ويت ولا مايت هذا نتيجه غير ما يخصك فيها عشان انت مستمتع محترم احسنت وانت عجبتني بكلمه مستمتع هذه انا مستمتع يعني انا ما اسعى ل الجماهيريه ما اسعى ان والله الناس تسمعني ولا ما تسمعني مو مهم عندي المهم عندي الاستمتاع هذا نعمه من الله عز وجل انه يشغلك بطاعه يعني في ناس يشغل بشيء مباح ترى هذه نعمه انك انت تشغل بشيء مباح فانت تنشغل عن معصيه فما بالك اذا انت تشتغل بطاعه هذا فضل من الله عز وجل تعرف ابو راشد وايد ناس بيشوفون كشيخ مشاري انه هو ما يطيح تحت مظله الصوره النمطيه لشيخ دين وبتسمع انه يمكن كيف يحب الرياضه ولا كيف مو بلابس مثلا ثوب اليوم ولا كيف امرات يسوي دويت ويا مطرب خليجي انه مش طايح تحت الرسمه اللي هم راسمينها ام انت شو رايك في هالشيء الناس يقول هو مو بتحت الصوره النمطيه شيخ شوف هو في يعني امرين الامر الاول ان انا متعايش مع نفسي ا منسجم مع نفسي احنا عشنا نعرف كل ما يدور حولنا يعني انت تروح السوق و وتشوف الاعلام شنو يطرح تشوف الصحف ما يمكن ان تغفل هذه الامور يعني احنا نشانا في الشباب ملتزم مثلا يقول والله انا شفت مقطع وانا ماشي لمسلسل يقول كذي ويقول كذي هو قال موقفين في الحلقه الاولى والحلقه الاخيره هو شايف مسلسل صح فانا انا يعني انا ما اقصد ان الواحد يعني يعني يكون يعني صريح في كل شيء ا او يصل الى حد الوقاحه ويجاهر ب بشيء خطا لا انا ما اقصد هذا انا اقصد ان الشيء اذا انا قاعد اصرح فيه ما دام هو مش محرم لك انت الخيار ان تتفق معي او ما تتفق معي لكن انت مالك حق انك يعني تعصي الله عز وجل فيني تسبني او كذا عشان ما وافقت هواك او ما وافقت النمطيه والتقليديه اللي انت عايشها هذا جانب الجانب الثاني اللي هو الفصل في المجتمع ان احنا جماعه اسلاميه احنا مجتمع متدين وهؤلاء عامه المسلمين انا شفت واحد عامي يا اخي كلنا عامه احنا احنا من عوام الناس خاصه الناس اللي هم العلماء والامراء والوزراء واهل الحل والعقد النواب واللي يشتغلون بشان العامه يشتغلون بامر يسسون به امور العامه لكن التقليل هذا يعني انا ما احب المصطلح هذا ام العامي او او جاء واحد عامي انا ما احبه يعني خصوصا ترى كثير من الناس والشباب دخلوا في في التدين وخرجوا ويعرفون شنو تقصد وشنو فاهمني ف التدين كل الناس يفترض في انهم يحملون المسلمين يحمل دين يشهد هو متدين بالفطر يدين بدين الاسلام اذا هو متدين لكن هذا الله عز وجل فتح عليه في التلاوه هذا الله عز وجل فتح عليه في العلم الشرعي هذا فتح عليه بانه مفوه موصل لمعلومه لكن انا ما احب ان ناخذ فقط من الدين جانب المراء والجدال وان كاننا نتعلم الامور الشرعيه ل نماري بها السفهاء ونجادل ويكون عندنا يعني خصومات دائمه في السوشيال ميديا هذا الامر يعني يوصل يوصل الى نتيجه للاسف ان كانه صار الحديث عند بعض الناس للاسف كان الحديث في الدعوه الى الله كانه مصدر ازعاج مصدر نقاش مصدر جدال يلا تعال لذلك لما تشوف انت العلماء الكبار اللي يعني احنا عاصرهم وحضرنا عندهم الشيخ بن باز الشيخ بن عثيمين ما كان يعني ما كان هذا جزء من حياتهم الجدال والمراء والمناظرات وال وال يعني حتى ذكر الاسماء ما يذكر الا لحاجه ذكروا اسماء ما اقوللك خطا لكن يعني الاصل الاصل عدم ذكر الاسماء هو يناقش فكره يناقش ينبه على امر معين يؤصل فيه الناس الناس خلاص تعرف الحق من الباطل ما يحتاج انا اتخاصم مع يعني فلان والمقصود فلان هذا باكر رايح لكن التاصيل اللي انت سويته دعوه تبقى يعني صحيح مدى الزمان فهذا يعني هذا امر مهم بالنسبه لل الفصل بين المجتمعات انا دائما اقول اني انا ضد هذا المبدا مبدا الفصل ب حتى حتى حتى الناس تنظر المطاوعه يسوون كذ لا المفروض كلنا نسمع قران المفروض كلنا يكون عندنا حضور لمجالس الذكر هذا مو خاص بالمطاوعه كلنا يكون عندنا ورد يومي محافظه على بعض الاوراد بعض الامور يعني يفترض ان اللحيه شعار لكل المسلمين يعني كان الشيخ ناصر الدين الالباني يقول يعني انا مع ان اللحيه يرى يرى الشيخ ناصر الدين الباني وجوب الاخذ مما دون القبضه اي شيء دون القبضه ليش حتى يتسم يعني المسلمون بشكل واحد كانه باللغه الاعلاميه ثيم براندين اي كانه ثيم لذلك انت تشوف حتى يعني المنظومات الاخرى والحضارات الاخرى بل حتى والاديان الاخرى عندهم ام فتخيل انت اليوم الاعتزاز ب الزي الرسمي وال انصح التعبير الاسلامي هذا تخيل انت كل المسلمين يعني يحملون هذا الزي فضا عن الثياب فضا عن لكن الاكمل من هذا ان يكون الجوهر والقيم يعني ليش ليش الان صرنا احنا نقول احنا نروح الى الغرب ونشوفهم متمسكين بقيم وفي الحقيقه هو بالنسبه لهم قانون ملزمين فيه واحنا صار عندنا كانه خيار كيفك انت بالخيار تعمل فيه ولا ما تعمل اللي هو اخلاقك واخلاق نبيك صلى الله عليه وسلم و قرانك يعني احنا اليوم افترض ان ما ننظر الى هذه الاحكام الشرعيه الى انها محل جدال ونقاش وان افكار واحزاب بينما هي تحمل قيم ورقي ومعتقدات ساميه صحيح ترقب الانسان لذلك الامام مالك كان يقول لن يصلح امر هذه الامه الا ما اصلح اولها اصلح اولها اللي كان اصعب كان اصعب يعني اليوم موضوع السوشيال ميديا ووصول المعلومات اسهل والناس طبيعتها اسهل يعني اليوم انا لما اطالع انا حتى تقبل الناس في السوشيال ميديا اليوم حتى لما لما الناس بالبثوث حتى ما تشوف ترى الناس صارت ما ما عاد الناس صارت حساسه ام مثل قبل قبل كان لا يعني انت تتكلم عن مجتمع كان يقتل القوي في ضعيف و والسرقه يسمونها كسب جا الاسلام امات كل جاهليه وامات كل نعره وامات كل ضغينه واخى بين الناس وجمع الناس على الحق لذلك لما الله عز وجل خاطب الصحابه قال فان امنوا بمثل ما امن به فقد اهتدوا وان تولوا كل واحد بيطلعله بفكره فانما هم في شقاق لذلك كان الشيخ محمد بن ابراهيم المفتي السابق او الاسبق للمملكه العربيه السعوديه كان يقول العلم هو العلم الشرعي قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم يجمع الناس لانهم سيتفقون على قال الله ورسول صلى الله عليه وسلم نوعا ما لكن الفكر قال العلم يجمع والفكر يفرق هو بالضبط معنى هذه الايه فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا ولا شو اللي يجمع هال القبائل وهال يعني الناس اللي كان بينها دم يجمع بينهم باخوه صادقه والف بين يعني مو مو ما جمعهم بس بل الف بين بين قلوبهم يعني تعرف ذاك اليوم واحد اجنبي قال لي شيء وايد حلو قال لي انتوا اللي حلو عنكم في الاسلام ان يوم تصلون عدال بعض ما في يعني طبقي المدير التنفيذي يقدر يكون عن منظف في الشارع كلكم حاطين رجولكم عدال بعض وكتف بكتف يصلون فقال ها شيء وايد حلو حتى في عقلك الباطني ياس يساوي بينكم انتم كبشر عشان في اي م كان برا على المسيد يمكن في تفرقه هذا عنده سياره هذا عنده كذا في المسيد كلكم واقفين عند البعض اللي وصل على على الصف هاي تصف اللي عدالك ما تختار انا وين انا والله في اي بي ما في فهذا واحد هذه نقطه عفوا تؤكد موضوع الاجتماع صحيح ان الدين يجمع ان العلم الشرعي يجمع لذلك التفاف على كبار اهل العلم يجمع لذلك في كل شعيره من شعائر الدين الفرائض الخمسه الدين يجمع تشوف انت في في الشهادتين يجي مسلم حديث الاسلام ويتعقب وزير وفراش يتعانقون في الصلاه يستوون في الحج وكلهم يلبسون نفس الشيء في الحرم وال نعم في الصيام يفطرون مع بعض في حتى ما تفكر في العمره حتى في الزكاه الغني والفقير يجتمعون يلتقون لذلك الدين ما في مثل الدين انا اللي كنت اقول له تعرف يعني في اي في اي لبس تشتري في اي مكان تقدر انت تشتري البراند الغالي وهذاك يشتري الارخص وهذا اشتري مادري وين بس ما تقدر تميز نفسك في العمره نعم ما تقدر كلكم نفس الشيء الحين انت يوم تمشي في العمره ما تعرف منو منو ما تعرف صدق ما تعرف صدق صدق ما تعرف نعم بس تقول اها شكله من هالمكان بس ما تعرفوا بعد شو هناك هو افضل عند ربك ولا اقل ما تعرف اي نعم موهه هذه يعني قضيه يعني مهمه ان الانسان احيانا اذا كان يعني من استمتاعه مثل ما قلت قبل شوي وحبه لانه يشوف نفسه بثوب نظيف او بثوب جديد او حتى بماركه ام هو الله عز وجل انعم عليه شو المانع كان كثير من الصحابه اغنياء ويلبسون احسن اللباس والله عز وجل قال يا بني ادم خذوا ز زينتكم عند كل مسجد لكن الله عز وجل يعلم ما في قلوبكم ام لذلك الله عز وجل رفع الصحابه درجات ورضي عنهم لما وقر في قلوبهم على قله لبعض الصحابه من اعمال يعني يمكن بعض الصحابه اسلم ربما يوم وكان ممن رضي الله عنهم لذلك اللي وقر في قلبه من الصدق وال وعدم التعالي ونبذ الكبر لذلك الانسان لما يحب انه يشوف نفسه نظيف و وكاشخ ان صح التعبير غير لما انه يكون يحب ان يتميز وانه يشوف ان هو افضل من غيره ويشوف انه لما يمشي يعتقد ب ان هذا لا هذا مو مثلي لذلك هذه الاعمال القلبيه خطيره جدا الاعمال القلبيه ترفعك عند الله عز وجل او تنزلك وهذا المقياس يعني يفترض انت تنظر دائما انت شنو عند الله عز وجل دائما هذه العلاقه علاقه الحب علاقه علاقه مع الله عز وجل انت لابد ان حتى تعرف تتعامل معها وافضل من كتب في هذا في هذا المجال هو ابن القيم الجوزيه كتب كتب تدخل في اعماق نفوس الناس وتتعامل كيف تتعامل مع نفسك وكيف تتعامل مع ربك كيف تتعامل تل مع الهوا كيف تتعامل مع عدوك الاول الشيطان فيعني هل ابو راشد انت بعد سمعت ما كان يعيبك لو حد ينتقد المغنين ولا الفنانين يعني كان اللي قريته انه ما عيبك لو حد ينتقد مطرب ولا مغني يعني لا المفروض ما تحكم عشان في حد قاللك مثلا ليش انت تسوي دويت دوت و المغنين انت قلت شيء بما معناه ان ما دام حد فيه خير ويبى يسوي الخير ليش ما انا ادعمه انه يسوي رساله مثلا دينيه ولا رساله زينه فانا ليش لا فما حسيت ان من اللي قريته ان عندك حساسيه من الناس يمكن تتهجم على اي انسان سواء في اي مجال بدون ما نحنا نعرف شو في نفوسهم شو نيه الشخص يمكن هو في مجال مش متوافق عليه بس يمكن يبغى يسوي خير يبغى يسوي شيء انت تقول ليش انا اوقف في دربه وبدل ما اوقف في دربه اقدر اتعاون وياه هو شوف في اعتبارات كثيره في هذه المساله يعني اول شيء يعني موضوع النصح النصح يفترض ان يكون له اداب وان اردت النصيحه لا تظهرها بطريقه انك تتعالى او تتشمت او او او تحقر الاخرين يبقى هذا مسلم لكن هذا لا يتعارض مع انكار المنكر يعني الائمه الاربعه الائمه الاربعه مو مشاري يرون ان الغناء محرم واليوم انت لما تتكلم عن الغناء انت تتكلم على يعني في اي حكم شرعي تتكلم عن الغالب لما الله عز وجل قال يعني عن الخمر قال واثمهما اكبر من نفعهما يعني لما صار الغناء اليوم او لما صار الشيء الملتصق بالغناء كلام في ايحاءات وكلام في التعزيز للعشق المحرم انت تعرف المحبه انواع الحب غير العشق و لذلك كان بن مسعود رضي الله عنه ما خانتني الذاكره كان يستعيذ من العشق لما راه من فعل يفعله في يعني الناس وربما يعني ربما يعني الانسان اذا فقد حبيبه او كذا ربما يمرض ويموت وكذا لان هو قلبه معلق بحبيب مش معلق بالله عز وجل شو الفرق ابو راشد ل لو للجمهور شو الفرق بمفهومك بين الحب والعشق هو العشق هو يعني الحب المحرم او ان يصل الى يعني التعلق يعني اليوم الانسان لما يتعلق بمحبوب الى درجه انه يصرح بان كانه يعبده هذا هذا اكيد يعني تعلق مرضي ولا سلبي نعم اي نعم لذلك يعني كثير من الكلام الغنائي والتصوير اليوم انت تشوف اليوم الكليبات الانسان انا قلتها قبل هالمره ان الانسان يستحي بعيدا حتى عن الحكم الشرعي يستحي يشوفه مع مع عائلته حتى يستحي بروحه يشوف يخجل من نفسه انه يشوف التصوير هذا لذلك كثير ترى من الفنانين ابعدوا عن مثل هذه التصويرات وكثير منهم فيهم يعني خير انا اعرفهم فيهم جانب خيري كبير من صلاه من صدقه من زكاه وكذا يعني انا يعني اعرف عنهم جانب يعني يتعمدون اخفاءه ايضا لكن الناس يعني عندها صوره ذهنيه انت مطوع وهذا كذا وكانه يعني كتالوج فانا اقوللك فييها اعتبارات يعني اعتبار التحريم انا قلتلك الامه الاربعه على التحريم ليش لان لا تقوللي والله يعني الاسلام مثلا ما يحرم بعض الناس ش تقول الاسلام ما يحرم شيء جميل وايد اشياء جميله محرم الاسلام يتكلم عن الموسيقى اذا كانت صاخبه لا شلون صخب قصر عليها يعني اذا قصرت عليها تصير حلال لا لكن انا يعني اتكلم عن قلب عن علاقه محبه مع الله عز وجل لا تشرك فيها محبوب لا تملي القلب بكلمات العشق والحب وكذا ويحصل عندك التشبع هذا اللي انت حتى تزهد حتى لو تسمع قران مالك خلق انت مرحله يعني واصل يعني مرحله اشبه بالسكر لذلك اكثر من يشتغل بالخيال هذا هم التنجر هم يعني هم المراهقين فيصل الى مرحله كبر السن يبدا ينظر عاد يقول والله الفن مو مثل قبل لان هو تشبع خلاص كبر وما عاد ياثر فيه الكلمات هذ لانه هو الحين خلاص قلبه مو مثل قض نضج لكن يبدا دا الحين يفهم ان هذا يعني النضج تنظير موسيقي فيصير ناقد فني فيقول والله الفن قبل وك ام اوكي ف تكلمنا عن انت انك ما تحب تنتقدون اي حد خصوصا لو فيهم نيه جيده ولا ايجابيه في لا انا اقصد انا اقصد يعني الكلام على نقد المشاركه معاي في نشيد يعني لما لما فضل شاكر او راشد الماجد او عبد الله رويشد او او لحن من الهرمي او لحن من رابح او لحن من فايز السعيد او كثير منهم يعني يفرح خصوصا في موسم مثل رمضان انه يقدم شيء فيه خير ويحبب الناس ويعني يذكر النا بالخير ويربطهم في يعني الدين هو جاي بنيه طيبه ولما شارك شارك في نشيد خالي من المعازف خالي من الالات ليش تحاسبه وتحاسبني احنا متعاونين على بر وتقوى متعاونين على شيء في خير للناس و يعني نظهر محبه الله عز وجل نتغنى كلام فيه حب لله عز وجل ومدح للنبي صلى الله عليه وسلم ام شو المشكله يعني مراج شو معنى النجاح بالنسبه لك والله شوف يعني النجاح سلم كل درجه فيه كل ما تتعب فيها تتلذذ بوصولك للدرجه اللي بعدها اي درجه تصل لها من غير تعب ما تتلذذ فيها وربما تستوي هذه الدرجه مع اللي قبلها لانك انت ما تعبت فيها ام لذلك انا عن تجربه اقول ان شغلي اللي تعبت فيه متلذذ فيه الى درجه اني لما اتذكره او اسمعه تخنقني العبره يعني يعني مثل متن الشاطبيه او البوم ذكريات او الختمه الكامله في مصر او الختمه الكامله في امريكا او المصحف القراءات العشر الان اللي في تعب كذلك حتى القناه الفضائيه تذكرت شي هل صدق انك انت كنت حافظ القران مو بقا حق حد حق ست سنين لا يعني تقريبا سنتين ليش ليش ما قلت حق حد احنا عندنا يعني نشانا عندنا خوف زايد من موضوع الرياء وعدم الشهره وعدم التصدر وان هذا يعني لابد ان يكون العمل خالص لله عز وجل وهذا امر طبعا يعني ترك فيني اثر ويعني امر جيد صراحه لكن المبالغه فيه اذا ما انضبط الامر يصل الى حد الوسوسه انا اعرف ناس حفظ القران كاملا وبتعد لانه خاف من الرياء خاف انه يعني تخيل يفوز بمسابقه انه فايز بالقران كاملا حفظا تجويدا ثم يقول انا خ مابي مابي احاسب ان رياء هذا من من تلبيس الشيطان عليه الشيطان يعني ما يجيك دايركت وسلك اعمل لا تعمل هو يعرف نقاط ضعفك يلف عليك لفه عدو يتقن ويحسن وانت ماشي سبهلله ام ما ما انت محتاط هالشخص اللي مثلا فاز في هال الجائزه يمكن شاب يشوفه ويلهم يقول انا بعد انا بوصل لهالدرجه انا اقصد الم المبالغه صح في في هذا الامر لكن الحرص دائما في ان الانسان يذكر نفسه دائما في ان ويجاهد نيته ام ان هذا العمل لابد ان يكون خالصا لله عز وجل وفي مثل ايام الصيام الانسان يستحضر ويتلمس هذه العلاقه علاقه الحب مع الله عز وجل ان انا اليوم صايم ام وانا الحالي الان مع الله عز وجل انا اقدر افطر لكن اخلاصه لله عز وجل بيني وبينه هو يعرف اني انا صائم لله عز وجل لان انا انا بروحي الحين وا اقدر اص لذلك انت ممكن اذا كنت يعني يعني عندك الجانب هذا اللي هو الوسواس وكذا تقدر يعني تقضي عليه بهذا التفكير في جانب ثاني قريته ابو راشد انه كان في وايد انتقادات انه ا الشيخ مشاري يحب حياه الرفاهيه ثياب سوع سيارات وكان في انتقادات يا اقراها انت شو ردك لكلها انتقادات يعني تشوف لهم حق يقولون هلش ولا لا عادي يعني المفروض الواحد يعيش حياته يستمتع والله شوف يعني انا اقوللك شيء يعني هل من الرفاهيه انك عشان نتكلم بكل صراحه الكلام كان مشاري راكب روزرايز في كندا وامريكا ال هل من الرفاهيه انك تركب هالسياره الفارهه مرتين في عمرك انا اعتقد ان من الزهد انك انت تركبها مرتين وانت قادر انك تركبها كل يوم لكن هذا ما هو يعني اهتمامي او هدفي او اني انا كنت ضيف في امريكا وكندا وسنغافوره يعني ثلاث مرات واستضاف وي بس الغريب شنو عشان اقوللك مرات النقد له دوافع احيانا مرات الحرب اللي على مشاري مرات تكون يعني مقصوده يعني لكن في ناس يعني ساد يسمع كل شي من طرف واحد ويصدق ما يتبين ما يسال ما يستفسر ما يلتمس عذر شنو ظروف الموضوع شنو خلفيات الموضوع يحكم على خبر وصوره ربما ماشيت كذب يعني فارجع واقوللك ان الزهد انك تركبهم ثلاث مرات ثلاث مرات في حياتك وانت قادر انك تركبهم دائما لكن يعني ليش انا لما ركبت السياره نفسها في سنغفوره قبل الحرب علي ما حد تكلم وربما غيرك يركب غيرك سيارات فارهه وما ح يتكلم صح و انت انت لحيتك انت يعني يمكن نفس الشخص اللي يتكلم يمكن يعني ناس اقرباء او كذا ينظر الى الموضوع يمكن ما ادري يعني ترند هو اظنه موضوع الصوره النمطيه نرجع ناس راسمين صوره موحده عن كل وظيفه في الدنيا ولا كل مجال فاي شيء يكون غير عادي ينتقد تعارف فيقولون الزهد والتواضع لا ليش راكب وليش في فيديو ليش يحب السوع مرات افكر بس اخر شيء يعني ما اعرف يعني ما اعرف لش لا انا انا اقوللك يعني وين يعني خلنا نفصل الموضوع اكثر ايه هو وصل الى قناعه لانه قلت لك سمع من طرف واحد وانا ماني مجبر اني ابرر مثل ما قلتلك يعني تلمسك تكفى يعني ارضى عني لا لذلك وصل قناع امار يحب السعد لا مو صحيح من قاللك لا انا ما احب كل ما في الامر ان انا عندي صاحب او اثنين او ثلاثه يعشقون الس يعشقون الساعات نقلوا لي العدوه مش من باب الحب قالوا لي والله يا مشاري اذا عندك مثلا مبلغ ترى هذه الساعه مثل العقار انت ما عندك مبلغ مثلا تجيب عقار خذها الساعه هذه الساعه يعني سعرها فيها وربما يزيد واكيد يزيد يعني انا قلت لك اذا عندي اهتمام وحب واسراف في الاجهزه اوكي بس اما انا سيارتي عاديه جدا جيب طوارق يعني مو تقليلا منهم بس انا احب شو بو راشد علاقتك عشان كل انسان عنده علاقه مع الاكل عن علاقه مع الفلوس شو علاقه بو راشد مع الفلوس شو هالعلاقه تشوفه شي ماده تشوفه هوس تشوفه استثم انا شوف انا اي انا اقوللك شي انا ضعيف بالرياضيات انا لو احب الفلوس ها ما اعرف حق الفلوس ما اعرف لها لذلك يعني ما في انسان ما يحب انه يكون يعني موسر لذلك عمر بن الخطاب كان يقول نعم العون على طاعه الله اليسار يعني ان الانسان يكون عنده فلوس ام لذلك كان كثير من الصحابه اغنياء بل من العشره المبشرين بالجنه اغنياء و ويحرصون والنبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من يد السفلى اللي يعطي خير من اللي ياخذ وانا يعني يعني ما عندي ترى تجاره او كذا يعني حتى انا دخلت في مجال العطور صدفه شخص من اصدقائي والمقربين عندي فتح محل عطور و وكان واحد يعني يقول لي يا مشاري خلنا يعني يعني الموقف بالضبط كان في شخص ترك المجال العطور واراد ان يفتح محل لكن هو ما عنده فيزا واقامه في الكويت ام فهذا الشخص صديق لي قال لي يا مشاري افتح مع هذا الشخص الخبره 23 سنه خله يمسك لك الموضوع انت بس استثمر عطى وفلوس ويستثمر لك قلت له لا انا مالي في المجال انا لا تطلعني من الاستديو فقال والله انت يا مشاري كذا احنا انا اكفيك المؤونه انا اسافر انا اعرف المصادر انا معاه انا كذا انا عفه من عمر انا ابي الفكه قلت له كلمه يوم كلمه طلع شخص اخر من اصدقائنا هوو اللي شاركه وفتح معه اور فتح يعني فقلت انا انا بدق عليه ببارك له بدق عليه ابارك له يسمع مني ولا يسمع من غيري الو على البركه وكذا وانا سمعت ان انت فتحت مع فلان وترى انا كنت قاعد اكلمه وتفاوض معه انه او قاعد نكلمه انه نفتح محل عطور ف فكره ولدت لحظتها ما هو تخطيط قلت له انت ايش كثر يعني شريت المحل والان دفعت على الشركه قال هالكثر قلت له انا بحط كثرك يلا ونسمي المحل العفاسي يلا فصار كذ الموضوع يعني ما ما اسعد بل تعرض علي مشاريع وكذا مو قاعد ادخل انا يعني لكن الصوره الذهنيه عند الناس هو بس هذه المشكله وين المشكله في اذهان بعض الناس اللي عنده جانب ديني ينظر الى جانب الخيريه ينظر الله يا مشاري والله انت محظوظ مثلا قاعد يسمعونك هالكثر مثل واحد قاللي انت مشاري وانت نايم بالشات بالقناه قاعد يدعون لك انت نايم ويدعون لك يومين كانت اتهاوش بالسوشيال ميديا مع فالمهم ال اللي عنده نظره يحب الفلوس وايد يقول لك والله مشاري يدخل كذا انا مره قلت لك ان الصف الاول من المطربين ياخذ على الحفله 300000 كويتي مليون يعني دولار الشغل الديني او الاسلامي انصح التعبير ما هو حول ه الموضوع وانا قلتلك في لقاء سابق ان انا ما عمر هذا الموضوع ما كان همي وبالعكس يعني نترك لهم المجال وما نبي ننافس ما نبي نقطع ارزاقهم نحول لضو الحب والزواج انت متزوج الحمدلله قلتلي فوق 20 سنه عدينا فوق ال 20 سنه الحمد لله وعندك خمسه 26 تقريبا خم عيال اي نعم اوكي الله يحفظهم امين في تجربتك بو راشد وفي هالفتره الحمد لله الزمنيه شو تعلمت ان افضل شيء ولا مو بافضل شي اهم شيء اي شخص يحتاجه في زواجه اليوم من تجرب انت ا انا قلت لك قبل شوي ان الدين يجمع وهذا يعني اطول اجتماع مده الزواج فالبيت اللي ما يقوم على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدوم انا اقولها مو ظنا يقينا اعتقادا جازما ان البيت اللي ما يقوم على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم ما يدوم ليش لان لما نتفق على دستور نتفق نرجع الى مرجعيه واحده يحكم بينا شرع لكن لما الموضوع ان انا انا الرجل وانا اللي تم تمشي كلمتي وانا اللي كذا واليوم هي معصب انا بمشي لها هذا ما تقدر تضبطه ام ما ت مو كره قدم فوز وخساره لا شرع داخل في كل شؤون حياتنا ذلك البيت لما ينضبط بيعني بدستور شرعي يعني حتى في مسائل العلاقه والمحاسبه ما في شيء اسمه هال يعني القسوه والضرب والطرازات يعني الشرع يضبط بيتك ام ومن ثم يعني حتى يعني اسرتك كلها تعتاد هذا الامر خلاص ينتقل الامر وبعدين في امر مهم بعد بالزواج دائما الناس تقول يعني الزوجه انتقلت من بيت الى بيت صارت حرم فلان ام صارت تابعه الى فلان كانها صارت الى تابعه الى العائله الفلانيه الزوج اذا نظر بنديه الى الزوجه صارت خصم يفترض ان ينظر الزوج ان هو الاب الثاني الان ان هذه يعني اللي قاعد يحصل الان اما نديه او العكس احيانا ان الام تقول مثلا يعني او الزوج ينظر ان انا كبرت وانا فقد حنان يعني انت مثل امي لا العكس المفروض المفروض العكس يعني حتى قبل الحريم يقول والله يا ابونا يعني الام الزوجه تقول حق عيالها ابونا جا عرفت ف يعني الفكره انه لما تتعامل ان هذه يعني خلاص انت مسؤول عنها انت ابوها الثاني هذه جايه خلاص في حماك بيتك انت انت انت سندها خلاص تنظر الى الاخطاء بطريقه ابويه تنظر الى التعامل بطريقه فيها رحمه فيها موده فيها عطف الديه انا هي قالتلك والتفسير لذلك تشوف لما يصير في خصومات اليوم الاول نسبه الخصوم خصومه 1% اليوم الثالث الرابع تصل الخصومه الى حد كبير ينفخ فيه الشيطان لذلك احرس ما يحرص عليه الشيطان التفرقه بين الزوجين هذا احرس ما يحرس عليه الشيطان ان هذا هذا صلب بيوت الاسلام صلب المجتمع الديني صلب الفرد المسلم بو راشد انت ذكرت البيوت اللي عندها هال الشرع اللي متفقين عليه عشان شي قادرين يكملون بس في حتى علاقات اجنبيه تدم 30 40 50 60 70 سنه اللي انا ساحاول افهمها واتوقع وايدين اللي يمكن مقبلين على الزواج ولا متوهقين مو عارفين كيف يتزوجون ولا كيف يديرون هال المنظومه ترى هي مثل منظومه بيت اسره اللي س احاول افهمه وافيد واستفيد منك انه في هالزمن السريع وه الزمن اللي فيه وايد علاقات ووايد حب وغرامه و مثل ما قلت موسيقى وافلام مجلات وكتب تلعب في مفاهيم الزواج وتلعب في مفاهيم الحب والعشره وكل ه الاشيا مثلا انت ذكرت ان الديه اللي س تصير شو كيف شو نقدر نقول للناس المقبلين على هالشيء في الزواج يمكن التحديات وايد غير عن قبل 50 سنه نعم نعم فاكيد انت وايد ناس يسالونك شو اسوي وكيف وانا متوهق وما اعرف ولا اللي مطلق سبع مرات تعرف في تحديات وايد كبيره في هالزمان هو الانسان لما يوطن نفسه ان هو يسمع ويطيع لهذه الشرعيه المتفق عليها في ناس يكابر يبي الشرع ان هي تمشي عليه بس لكن هو لا انا غير انا الزوج انا القوامه انا هذ مشكله يعني يعني تامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم لكن انا ما اتفق معك ان حتى الاجانب يعني امور ثانيه تبقيهم لكن الاصل والحكم على الغالب اليوم في برامج عندهم تكشف الخيانات وتكشف صارت ظاهره يعني وتكشف يعني العلاقات و يعني ربما انت تتكلم عن يعني مجتمعات قديمه او ريفيه او كذا يعني في اعتبارات اخرى لكن ما تخل يعني يعني انا اتكلم عن الامر نسبي يعني يوم لما الزوجين يتفقون على انه يكون البيت يقوم على يعني قاعده ودستور شرعي ام اي اذا كانت الخلافات 100% ممكن تكون 10% هذا انجاز ما في بيت ما يخلو من الزعل والخلاف لان مرات انت يعني مزاجك ضغطك النفسي امور ممكن ضغط خارجي تخفيه يعني عرفت تقصير معين يعني مرات حتى التدخلات الخارجيه اليوم انت لما تكون المشكله للاسف اليوم الاسرار اذا كانت المجالس بين الناس امانات فمن باب اولى بين الاسر اليوم احنا احنا نعيش ظاهره اخلاقيه مصيبه صراحه ان الزوجه اليوم تروح يمعه مع الحريم او اهلها حتى و زوجي سوى وحط لا تتكلمين عنه لا بالزين ولا بالشيء لا تتكلمين عنه لا بالزين ولا بالشي اذا زين ممكن تحسدين عليه او احد يغاب ولا يقوللك لا سوي كذ وتصير مشكله او العكس ان انت قاعد تطلعين يعني اسرار هو من اولى الناس انك تحفظين سره يعني ونفس الشيء العيال ابوي يسوي كذي او امي تسوي كذي او اختي سوت كذي او يفترض البيت له حرمه اسراره يعني ما تطلع برا البيت لذلك يعني حتى العلاقه بين الزوج والزوجه لما يتدخل يعني حتى لو كان اقرب قريب يتدخل براي وكذا تفلت الامور ما تنضبط خلاص يعني احنا الموضوع بسيط جدا احنا عندنا قاعده شرعيه خلاص الموضوع بيني وبينك ليش التدخلات في مره تع ب راشد كان عندي الشيخ راشد نعيمي كان ضيف في بدايات البرنامج دخلنا موضوع الزواج قال لي انس لو كل مره الواحد بيروح يستشير ربيعه ولا يستشير امه ولا ابوه ولا اي حد في موضوع ولا هي تستشير ما يس تحلون المشكله ان بينكم انت التواصل ماس يتحسن انت كل دقيقه تستشير عشان تعرف شو تسوي زين روح للمصدر ليش تطلع برا على البيت انا عندي مشكله مع زوجتي ليش اروح اقوي علاقتي مع يجي ولا قريب عشان اصلح هذا لا خلاص الهدف واضح الم ايو ولاحظت مرات نحنا كبشر تلقائيا نبغى نروح نفضفض للناس اللي حولنا اي نعم عشان هم ربعنا اي نعم بس مرات اصعب شيء تسويه بس اهم شيء تسويه اصعب شيء ولكن اهم شيء انك تروح للمصدر وتقوله مثلا البارحه ي كنا تكلمنا كذا انت خليتني انجرح الاسلوب اللي انت تكلمت قدام الناس كذا كذا جرحني اه صدق ما كنت قاصد فبدي الحين نفهم بعض لا تسوي هالحركه ولو باسلوب انت طورت عشان لو ه الشخص يعزك مره ال تر ما بيكرر بس لو تروح تشتكي لحد برا ه الشخص ممكن مش عارف نعم في نساء يعني كثير يعني هم يقولون انه يعني قصص حقيقيه يعني والله تقول انا يعني او الزوج يحكي احيانا يقول انا يعني زوجتي كانت من من افضل ما يكون علاقتنا كانت من افضل ما يكون فلما تزوج عفوا توظفت واحتك بنوعيه من الصديقات في العمل ا تطلقنا يعني تلوث مخها من المحيط السيء اللي وللاسف يعني غالبا اصحاب العمل يعني مو يعني مو خش صداقه صراحه يعني انت وحظك ترى حتى الشباب تشوف الشباب اللي كان يمكن وفي وصريح وحقيقي ولطيف ورومانسي يدور مع شباب كلهم خونه كلهم كذا كلهم لا تسوي شي كلهم انت تقدر عليها انت اقوى انت وبالنهايه يعني يفكر بنفسه ويجني على عائلته واسرته وعياله اليوم خاليس يقوللي يقول ذكرنا في الحديث المرء على دين خليله فلينظر حدكم من يخا يخ نعم هل قد مهم تعرف مرات احس ياما اكلم ناس يقول لا لاا ترى ما تاثر اقول لهم يمكن تفكر ما تتاثر بس لو لو يمكن عقلك الم الباطني هو السب كونشس شو الثاني الواعي عقلك الواعي يمكن يقول مايس تتاثر بس عقلك الباطن ياس يتاثر ترى من ابسط الامثله ان الدوام لو انت الوحيد اللي تي على الوقت الساعه 9 الصبح مثلا وكل الناس اللي في فريقك يون عشر عشر وربع يوم بتتاخر خمس دقائق بتقول قبل ما كنت تتاخر مول بس الحين تقول كلهم ياس يتاخرون يا اخي فشان قبت لك مثال وايد بسيط بس تستهين بالشيء فاللي يستهين بالعلاقه واللي ربعه يقولون انت وايد انت بزياده رومانسي ويا ويا زوجتك وكذا ويعلقون عليه خلاص يمكن ما يبى ما يبى يودي لها ورود ما يب يقولها كلمه حلوه اتاثر ان يمكن حس قلل من رجولته الحين ف الدائره هاي منو نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر يعني في الحديث ان كل امتي معافه بعافيه يعني وهذا من اعظم الادعيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول سالوا الله العافيه انك تعافى في دينك في دنياك في اخرتك صحتك يعني من اعظم الهديه فنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل اتي معافه الانسان يتاثر بالمجاهر قال الا المجاهر يعني الانسان لما يعمل معصيه ويجي يقولها حق ربعه على الاقل ان الناس تعتاد هذا الامر صحيح ان هذا الامر وعادي صار عادي يعني يعني في الحديث يعني ان يعني يبيت الله عز وجل ساتر عليه ثم يصبح فيفضح نفسه ام نعم الابوه نعم تحبها اكيد طبعا والابوه هذه يعني شيء يعني يتمدد كل ما كبرنا ضعفنا يعني صرنا نحن اكثر صرنا نحاتي اكثر صرنا يعني طلعت طلعتهم بالسياره الله يحفظهم يعني يعني الابوه يعني ما ادري يعني هي قوه وضعف ما ادري شلون ما ادري شلون تجمع بين القوه والضعف يعني مفهوم يعني افترض فيك انك تكون قوي بينما انت قاعد تضعف لا فهذه مهمه على على عاتق الابناء انه يساهمون في الحفاظ على هذه القوه على قوه الاب والام خصوصا في وقت المراهقه او ما بعد العيال ممكن يفكرون بطريقه ان خلاص انا كبرت فعلا هو كبر لكن انت مو بروحك انت مو بروحك انت تمثل الاسره الفعل تسويه الزين اللي تسويه والشين اللي تسويه لا قدر الله ما يمسك بروحك صح نعم شو اسلوبك بو راشد في تربيه اولادك والله شوف يعني انا من الناس اللي احب يعني الاعتدال في كل شيء ام احب انه ما اشد عليهم ا يعني نادرا ما ازف ولا اعصب ولا يعني احب يعني يكون الامر نابع من من نواياهم خصوصا مع وضعي انا ما احب انه يكونون عيالي مثلا اي ينظرون انه احنا المفروض نسوي كذ عشان ابونا مشاري او ما نسوي كذ عشان ابونا مشار لا ابي يكونون هم افضل من المشاري حلو حلو انك قلت النبا من نواياهم ان مثلا مو بان انا بصلي وبصوم وبزك بس عشان ابوي مشار لا انا احب نعم انا احب اسوي هالشيء نعم واحس مرات بالضغط وبالحن و الشده ما يستعطي فرصه يمكن لاولاد اولادك يستمتعون كل اولادنا نعم لازم تحببهم في الشيء عشان انت بتختفي نعم اخر شيء هو بيبقى هل صدق مقتنع مستمتع محب لله وه هال الاشياء احس يعني الطريقه كيف تخليهم يحبون وه هذه هذه يعني هذه يعني مسؤوليه عند الاباء والامهات انتوا دوركم مو بس يعني توفروا لهم فلوس وتوفر لهم دراسه ومعاش وصحه وكذا لا انتم دوركم تربوي ايضا وهذا الاهم هذا الغرس اللي انت قاعد تتركه لذريه من بعدك باذن الله لذلك جزء من الاعتدال هذا انا انظر له ان كل ميسر لما خلق له ما يصير انا يعني انا ابيك كذ انا ابيك طبيب انا ابيك كذا انا ابيك شيخ انا ابيك كذا لا انت لازم تتلمس بنظره تربويه شنو الطاقه اللي فيه شنو الحب اللي عنده شنو الشغف اللي عنده شنو المثابره اللي وتحاول تنمي جانب او جانبين او موهبه او اخرى كانسان مربي صح احنا الان للاسف يعني احنا قاعدين نغرد وبعضنا محاضرات وبعضنا برامج وبعضنا يعني اعمال اعلاميه وصحف اولى الناس في هذا النصح واولى الناس في هذا التوجيه هو الاسره لذلك كل انسان لو اشتغل بنفسه واسرته لا اصطلح الناس احنا اليوم قاعد نفكر في في فتنه جديده اللي هي فتنه القلم فتنه الكتابه انا ابي اكتب تغريده ابي اشوف المشاهدات انا ابي اكتب تغريده ابي اشوف الريتويت انا ابي انزل بوست يكون فيه فيو انا هذه مصيبه صرنا يعني يستهلكه ويتحكم فينا برنامج يمكن بعد سنه مش موجود شخصيته صارت هي اللي تقودنا مصيبه هل بو راشد قادر انت توفق بين كل هال المسؤوليات اللي عندك على عاتق ملايين والاسره عشان مو بشيء سهل يعني ه هل تحس مرات تقصر هني ولا تقصر هني والله الانسان دائما في تقصير يعني مستحيل ان الانسان يقول والله انا خلاص كفيت ووفيت انت كذ خلاص يعني يعني بتودع يعني ولا شنو لا لا انت لا تضع نفسك انت كل انسان يسعى الى الكمال وانا ضد كلمه ان يعني ما لا تقول كمال وان هذا الكمال لله عز وجل فعلا كمال لله عز وجل لكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان هناك كمال بشري قال كمل من الرجال كثير النبي صلى الله عليه وسلم قال كمل من الرجال كثير في نسبه كمال بشري لذلك يقولون هذا كامل والكامل الله يؤمنون ب الكامل الله عز وجل لكن هذا ما شاء الله يعني عليه يعني ا عنده الكمال البشري ام وهذا ما تصل له الا ب بال ب التطوير الدائم وتزكيه النفس الدائمه ان كل يوم انا احاسب نفسي كل يوم انا قبل انام اندم على كلمه قلتها اندم على تصرف قلت انا انا ما اديع الكمال انا في ناس يعني كثير انتقدوني وكذا وقعت في اخطاء عادي اي انسان يعمل يعرض عمله للناس لابد ان يخطئ وموضوع تقبل النقد هو يعني له جانبين جانب ان انا اقبل ان يعني الناس تتكلم لكن انا ما اقبل الشتم انا ما اقبل يعني كيف ترى ان اللي يشتمك او يحقلك او هو اصلا مو من جمهورك ليش تسوي شي انت لا تسوي كذ انت مو مهم عندي انت يعني سمعت ما سمعت او يعني انت مش من المتابعين مثلا لانس تجي تقوله انت ليش ما تسوي قاعدتي يعني اللي تتابعني اللي قاعد تتابعك انت في في اليوتيوب تعرف انت في مسيرتك شنو سويت فتعرف ان انت هذه مرحله عديتها انت تيجي تطالبني بمرحله سوي كذ انا سويتها او تقول انت ليش ما تسوي انا لما اسوي كذ يفترض ما اسوي مثلا انا قاعد ارسم لوحه ما يصير رسامين مع بعض او اكثر انا ارسم شخصيتي انا يعني انا اتقبل منك التوجيه لكن التوجيه مش ملزم حتى حتى التوجيه الشرعي اللي انا الزم نفسي فيه الله عز وجل قال ان عليك الا البلاغ انت مالك شغل انا يعني شنو ال نتيجه خذيت بكلامك ولا ما خذيت فمالك حق انك تتعدى لذلك انا اتعامل مع الناقد اني انا اطيع الله عز وجل فيه يشتمني ما اشتمه يسيء الظن فيني ويقع في الاثم ما اسيء الظن فيه ولا اطعن فيه لذلك في ناس ترى انه مثلا مش شاري مثلا تخاصم مثلا مع فلان او علان او مع مجموعه مشاري ما طعن في النوايا مشاري مثلا ما طعن فيهم في في غير الملف اللي هو قاعد يتكلم فيه بينما مثلا شخص من الناس او يتهمك في ذمتك يتهمك في اخلاقك يتهمك في عرضك يتهمك في يتساهل في المحرمات لان اختلف معاك وهو يعتقد انه ينكر منكر للاسف هذه مصيبه اخلاقيه يعني السوشيال ميديا نعمه او نقمه له نعمه نعمه يعني الانسان لما يتابع ناس ملوت ازعاج باختصار راح يصير السوشيال عليه نقمه ام لذلك يقول والله انا تعبني سوشيال ميديا انت اللي اخترت انت اللي تابعت هذول لكن انت لما تتابع ناس محترمين مش موذين خلاص انت انت اخترت انك تنعم بالسوشيال ميديا ام اي نعم شو تعلمت بو راشد من اولادك بس عفوا يعني مرات المتطفلين اللي يدخل عليك هذا يعني امر يفرضه شخصيه البرنامج يعني مثلا في تويتر او غيره في الانستغرام مثلا يعلق عليك واحد متطفل او كذا و ما يتابعك اساسا او او غيره لي مثلا يجرحك او ان انا رديت عليه او احرجته كذا بغض النظر عن نيته انا اقصد يعني الكلام يكون واضح ان في اساءه يعني انت يعني كرجل يعني تؤمن بما قال الله عز وجل وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون مو جاهل يعني بالعلم لا يجهل عليه بالكلمه بالخطا بالاساءه قالوا سلام من انت مضطر انك ترد صح وهذه انا قناعتي في السوشيال ميديا انت اقول اللي عندك وانا اقول اللي عندي لا ما حد يلزم الثاني انما انت منذر ولكل قوم هاد اعرض يعني ما عندك والناس تعرض ما عندهم لا تبني ما عندك على هدم الاخرين انت ممكن تناقش فكره تبنيها و تهدمها او تقومها لكن تب تهدم شخص باكمله ولكن في ذره خير على عشان خالفك في امر وربما انت باكر تغير رايك وتوافقه او هو ربما هو يتوافق معك ويتغير بعد فتره الحساسيه الزايده هذه اتوقع المفترض ان احنا وصلنا الى مرحله ننضج فيها لذلك في في ناس ناضجين يدخلون سناب شات يعلق بروحه بغرفه بروحك بالخاص فيصير ادمي و باليوتيوب اليوتيوب هو مو داخل على اكاونت مشاري او انس يبي يحقر منه او يقلل من قيمته او يشتمه او يحرجه او يقصف جبهته له داخل على محتوى في اليوتيوب فالتعليق انا دائما الاحظ التعليقات في اليوتيوب والسناب شات تكون يعني موضوعيه اكثر مابي اقول ادميه موضوعيه اكثر لانها داخله على محتوى مش داخله على شخص ما فيها شخصان شو تعلمت من اولادك نعم شو تعلمت انت من اولادك وايد والله يعني اولادي انا قاعد اصادقم و ا يحبون التجربه جريئين يعني ويتفاوت في هذا طبعا كوني انا كنت مثل ما قلت لك مركز في مجال هما عكسي يعني اي نعم حلو شو ابو راشد درس واحد لو تقدر تعلم اي طفل في الدنيا تجي تعلم كل الاطفال درس واحد فقط شو بتعلمهم الفاتحه الفاتحه ليش لما يحفظ عليك انسان سوره الفاتحه ويصلي فيها فروضه ونوافله طول عمره هذا فضل ما يعادله فضل لذلك يعني تعليم ايه يعني يرفعك درجات في الجنه درجات فما بالك يعني بصوره يعني مثل الفاتحه خالي كان يقول لي شيء عن فاتحه اكيد انت بت قال هل الوره هي الصوره اللي انت ياس تخاطب ربك مباشره صح نعم نعم نعم صح يوم تقراها تفكر فيها يعني الوحيده لان هذا ورد في حديث يعني الحمد لله رب العالمين الله عز وجل يكون في قبالك ويقول يعني حمدني عبدي هذه هذا يعني صله حقيقيه بينك وبين الله عز وجل ام لذلك انسان يعني يستشعر يكبر يرمي كل الدنيا هذه وراءه لذلك يعني الصحابه رضي الله عنهم كان يجدون قره عينهم في الصلاه لذلك يعني كانوا يسترسل في التلاوه يعني احنا مامورين ان نخفف الفرائض الاصل في الفرائض غير الفجر التخفيف ام لكن الانسان لما يناجي ربه يعني في في صلوات النوافل يطيل ويقرا القران لذلك قراءه القران قديما ايام الصحابه مفهومها يختلف عن الان مثل ما قلنا الان يعني قبل شوي عن موضوع الاحتراف وكذا كان قراء الصحابه هم العلماء يحسنون القراءه ويحسنون القران هم العلماء ام وكانوا يشتغلون ب التدبر يعني العلماء يقولون هناك فرق بين التدبر والتفسير التدبر هو لكل الناس يعني كانوا الصحابه يقراون كل يوم يعني تقريبا ثلاث اربع اجزاء من القران يعني يتدبر القران وهذا التدبر لكل الناس لذلك قال الله عز وجل ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر متعظ متامل بالقران تدبر يتعايش يتلذذ لكن التفسير امر ثاني هذا اللي هو لخاصه اهل العلم لاهل العلم اهل التاويل ام حال هذا يبنى عليه علم شرعي يفسر القران بالقران قال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم الصحابه اشكل عليهم اينا لم يلبس ايمانه بظلم منو ما عنده ظلم فايه اللي فسرت ان الشرك لظلم عظيم فالقران يفسر بعضه البعض وايضا ما اشتغل به اهل التفسير تفسير القران بالسنه السنه تفسر القران وكذلك الاثر كلام الصحابه واتفاق الصحابه وعلماء الصحابه قولهم بالتفسير اللي كثير منهم يعلمون هذه الايه اين نزلت وفي منن نزلت وكيف نزلت هذول اولى النا بان ناخذ منهم التفسير مو ناخذ على هوانا وان على اساس ان يعني نحنا قاعد نتامل ونتدبر لا ارجع للتفسير عشان نتفق ارجع الى كلام يعني اللي عاصروا التنزيل يعرفون شنو المقصد اختصل على نفسك يا اخي السؤال ما يخصها اي نعم سؤال افتراضي لو بو راشد لو تفتح ام الشيطان ز لو عندك طاوله عشاء زين عشاء عشاء اربع كراسي انت على كرسي وعندك ثلاث كراسي تقدر تحط فيل العشاء الطاوله هاي اي حد من اي زمن ميت ولا موجود ثلاث ضيوف عندك وانت وياهم منو تختار يعني لما نتكلم عن الفضل يعني اكيد نتكلم عن الانبياء تحط كل الانبياء ثلاثه احد حاصله يعني انت قاعد تتكلم عن حلم ولا ولا يعني امنيه ولا رجاء ولا هو سؤال افتراضي انت عندك هط يعني انا اعتقد ان يعني اسال الله عز وجل ان يمن علينا بلقاء نبينا صلى الله عليه وسلم و وال اكمل من هذا ايضا رؤيه الله عز وجل لان هذه يعني اعظم ايضا من من فضل دخول الجنه لذلك الله عز وجل قال للذين احسنوا الحسنى للذين احسنوا الدنيا الحسنى الجنه وزياده قال المفسرون الزياده هنا هي رؤيه الله عز وجل لكن اذا تتكلم عن عاشا انا اسال الله عز وجل يعني لقاء دائم في الفردوس الاعلى يا رب العالمين يعني النبي صلى الله عليه وسلم وابراهيم عليه السلام وادم عليه السلام انت تبي تبكين انت ولا ايش سالفتك يعني خلاص يعني بكتنا قبل شوي الصوره حلوه اي نعم فكره حلوه الاباء يعني يعني الانسان يعني يتعلق باصحاب الفضل في الدنيا فكيف ما يتعلق بصاحب فضل مثل الرسول صلى الله عليه وسلم او ابراهيم عليه السلام او ادم عليه السلام هذول يعني اللي انت اليوم تنعم و يعني بفضل هدايه الارشاد اللي دلوك يعني او عفوا يعني النبي صلى الله عليه وسلم صاحب فضل على على يعني مش فقط على الامه على على امم لكن من الناس من يستجيب ومن الناس لا يستجيب لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ارسل للناس كافه سؤال ايتوكس سؤالها بعطيك انا بعد ابو راشد هاي باكر مع الاولاد تق تلعب هاللعبه مع الاولاد هذا اي عزيمه عندك وتبغى تحرك الجو فيه وتسالون اسئله تستلم زين فانا اوكي انا انت خلط لي اياه لو سمحت النزول وانا بختار واحد بعد خلطتك خلاص لا بس اوكي انا بختار واحد بس واحد يلا كذ ايوه خل تشوف انت حظك حلو زين بسالك السؤ وبعدين ترميه هذا اسلوب الجواب اوكي السؤال هو ما هو اهم درس تعلمته من والديك ارمي ارمي انا وانت الجميع انت بتجاوب قبلي يعني لا انت شو ما هو الدرس الذي تعلمته من والديك والله درس يعني كثيره يعني خلنا انا وانت بنحط كلمه كلمه حق امك الوالد والوالده الوالد والوالده كلمه تعلمناها من كل كل واحد كل واحد بروحه يعني من الوالد كلمه يعني الوالده يعني تعلمت منها السماحه السماحه اوكي والوالد يعني هذه يعني ميزه كبرى يعني امم نعم ا والوالد تعلمت منه حب الخير ام لان الوالد يعني ا من صغر كان يعني قائم على اسره كبيره هو اكبر واحد و وقائم ايضا على يعني يعني ثلث الخيري لجدي وكذا فهو محب للخير محب للعلم الشرعي محب للعلماء محب ل يعني خصوصا يعني العلماء الكبار يعني لذلك هو يعني ا اكثر وقته يستمع لاذاعه القران في المملكه العربيه السعوديه ويسمع لكبار العلماء ويحب ان يسمع صوتي بالاذاعه السعوديه اكثر من الاشرطه السدي اوكي انا الوالد بقول الاتقان والوالده عدم الحكم عدم الحكم على الناس جميل ابو راشد تخاف من شو يعني انا ما اخاف الا من ربي ايش رايك بالجواب هذا مضمون غير الثاني فاجاتني يعني ما ما استحضر شي يعني هل تخاف من الفقد هل تخاف من خساره هلا تخاف من كلام النا تعرف في ناس والله شوف يعني انا انا يعني من المرض في ناس يعني شوف انا اقوللك شيء يعني يعني بخصوص المرض يعني انا يكسر خاطري المريض اكثر يعني انا لما اتلقى خبر مرض ان فلان مريض يكسر خاطري اكثر من الوفاه وفاه راح حق ارحم الراحمين لكن المريض يعني اتالم له صراحه لكن مساله الخوف انا اعتقد انه يعني ا انا من الناس اللي متاقلم بسرعه اتاقلم صبور يعني ام اتحمل واتاقلم واتعامل مع اي يعني وهذا الامر مخليني اعيش كاني طفل يعني امم ا ال اعتقد ان كل مرحله في الحياه لا بد فيها من صعوبات لابد فيها من فقد لابد فيها من مشاكل لا بد خلاص يعني كل مرحله في يعني لكن النبيه اللي يتعامل بالموقف الثاني باحسن من تعامله من الموقف الاول تتكرر معك المصائب والابتلاءات تتعامل نفس التعامل مشكله هذه افترض انك تنضج خلاص يعني وهذا وهذه نعمه الله عز وجل يمحص يختبرك حتى تكون جاهز لا قدر الله لاي عارض وابتلاء فهل في شيء معين تخاف منه ولا لا لا وال اجمل لحظه او من اجمل لحظات حياتك شو اللي في بالك والله كثيره صراحه يعني لما حفظت القران اول ما ختمته كانوا حتى ابوي وامي ما يدرون فلما بلغتهم كانت اشبه بالبشاره فهذه فرحه يعني ام كذلك لما انجز اي عمل يعني جديد برضه هذه يعني تكون فرحه يعني بس خصوصا مثل ما قلت لك الاعمال اللي اتعب فيها يعني ممكن انا اتاثر وابكي في نهايه العمل الختمه لما سجلتها [موسيقى] كامله القناه الفضائيه كانت مرحله يعني يعني ب 2004 ما في يعني احنا ما تقصدنا يعني الامر هذا لكن كان شيء جديد ان قناه فضائيه باسم شخص والسبب كان ان هناك شركه وراء هذا الامر ان قالت والله احنا مشروعنا يعني نشر احنا وكلاء مشاري العفاسي ونبي المشروع باسم مشاري وهذا يساهم في تسويق وسرعان يعني تسويق الامر و وكان الاختيار الاسم من طرفهم يعني و لكن يعني كان رده الفعل و والقران يعني ليل نهار يسمع في يعني في في الوطن العربي والحين الحمد لله النعمه زادت بفضل الله عز وجل احنا كنا نبث في في النايلسات الوطن العربي دول معينه اليوم احنا نبث للعالم كله في اليوتيوب صح ملايين يعني تسمع الحمد لله وشو من اصعب المواقف ولا المراحل في حياتك والله شوف يعني انا اول حفيد في العائله وهذا ترك فيني امور ام ا كوني اول واحد فانا يعني ا ما اقول مدلل لكن يعني محتف فيني يعني انا ساكن مع امي وابوي وجدتي وجدي موجود وكنت يعني قريب حيل يعني من جدي وجدتي بالذات جدتي وكان جد الوالد ايضا موجود فتوفي توفي جدي ثم جد الوالد ثم جدتي هذا الاحتفاء اللي فقدته واثر فيني يعني حيل يعني لكن انا يعني الجانب مع الصدمه هذه انا كنت متاثر حتى دينيا يعني كموقف طريف حتى لما توفي جدي يعني انا ظنيت يعني الان بيجي قارئ ويقرا قران وكذا مثل يعني بعض الدول العربيه احنا في الخليج ما عندنا كذ فانا يعني بكل حزن جبت الكرسي وحطيته في وسط الديوان ورحت غرفتي انسدحت فراشي ابكي متاثر يعني تصرف ديني سبق التصرف اللي اللي يعني اثر فيني ك كصد يعني انا يعني قلت لك يعني لما تكون انت اول واحد بالاسره اول حفيد غير في التعامل وكذا وبعدين لما صرت انا اكبر واحد في في البيت في الزواره في مع عيال امامي وكذا صرت انا القائد يعني ام فانا تعودت كذ اني انا يعني ما اتلقى يعني اوامر لذلك حتى لما سويت قناه العفاسي يعني انا معروف نشاتي و محيطي وكذا لكن انا سويت شخصيه في القناه هو مشاري يعني ما كنت يعني اقبل تدخلات يعني ممكن احط اعتبار لرايي وكذا بس يعني نوعا ما انا راس يابس شويه اكلمك بشفافيه لان طبيعه اللقاء كذ صح شوف انت الشخص هادئه واللي اشوفها ما شاء الله وايد هادئه انا بعرف شو ينرفزك واللي يخليك تعصب لا انا الحين مستحيل تخلين عصب لاني مهبط شوي بعد بس بالشكل يومي في حياتك لا يمكن انا اعصب بالشغل اكثر يعني الحياه الطبيعيه لا انا قلتلك انا صبور ومتا قلم واتوقع يعني اسو الاحتمالات لكن بالشغل يعني مرات اعصب ليش لان انت يعني تب تتقن تكون متوتر يعني في يعني يعني تسعى للكمال و ما تقبل بالوقت اللي انت تحترم فيه تجد يعني لذلك انا لما كنت اتعامل مع يعني الاستديوهات او يعني فنيين اللي اللي كان ياخذ مثلا 500 اعطيه 1000 ابي منه فقط الاحترام ان انه يحترم الشغل اللي هو جايه ما يتعامل انه والله انا جاي شغل ديني لا لذلك هو لما يكون عنده اوردر ثاني تعرف انت الوسط اقصد يعني كاعمال اعلاميه وفنيه ممكن يتعذر باي عمل ثاني فصرت انا مقدم حلو في في شغل في الوسط الاعلامي يعني الحمد لله منو شخص بو راشد رحل من الحياه وكل ما تذكره قلبك يحسن وما في اعظم من فقد الرسول صلى الله عليه وسلم صراحه يعني هذه هي بدايه لعلامات الساعه و او من البدايات يعني لكن اذا تكلمنا يعني بشكل عصري او من المعاصرين صراحه اصحابي يعني يعني اللي اليوم احنا نقعد مع اصحابنا اكثر حتى من يعني عائلتنا طبعا يعني المبرزين في العائله يعني جدي مثل ما قلت لك جدتي يعني في كذا شخصيه يعني حتى يعني ابو زوجتي كان كان ما احد يسبقه في في الوصل في الخير يعني انا اذكر لما كنت انا اجي من السفر المفروض احنا نروح نسلم و هو يسبقني يجيني على طول بنفس الوقت يعني ما ما نقدر نغلبه ك الله يرحمه كذلك اصحابي اللي توف يعني في بوقت مبكر يعني عندي ثلاثه ما انساهم يعني يعني واحد تفي في سرطان لوكيم يا الدم صالح الهيلم المطيري رحمه الله عليه ونواف المطيري في حادث مروري كل ق كبري يعني كنا نحفظ مع بعض وكانوا اصدقائي قبل التدين والالتزام عفوا وبعده وخالد الضمني المطيري رحمه الله عليه خالد رحمه الله عليه كان يعني صديقي فيه في المدرسه يعني وكنت انا من النوع اللي يعني مسالم وفيني حيه زايد فكان خالد الضمني رحمه الله عليه هو اللي يحجز اول سطر يدري فيني هو قاعد مبكر يعني تعرف انت يدخلون الطلبه كل واحد يحجز مكان فهو يقعد ويحجز مكان يعني يمه على طول هذول توفوا في وقت مبكر يعني كانوا يعني في الجامعه تقريبا رحمه الله عليهم امين يعني هذول فقدهم يعني اثر فيني اما في وفاه تكون يعني انت متهيئ لها كبير سن او كذا لكن لما تفقد فقد مفاجا مثل هذا مؤثر صح تعرف ابو راشد المجتمع مرات يمكن ينظر لرجل الدين ك يمكن يشوفونه نظره شوي مستقله من الانسانيه ان انسان مسيطر على مشاع انسان مسيطر على حياته في كل اقسامها يمكن يعني كرجل خارق مش انسان طبيعي ينسون انه في مشاعر في عاطفه في احساس بالضيق يمكن في اكتئاب اتوقع مرات الناس ما تستوعب هالشيء انسانيه الانسان هل انت تمر انت من اجمل الليش فيك ابو راشد احس مشاعرك فيك مشاعر جميله جدا للناس اللي فقدتهم للدين للحياه وهي بحس من اج ي تخليك انسان انسان مش انسان ناشف تعرف فهل انت مريت في وايد اشياء مثل هفقد اللي ذكرته الضيق الاكتئاب اي شيء من هالاشياء هل مريت فيها وشو اللي يقدر يساعدك عموما انك تتعا عشان الفقد وايد صعب وكل انسان يتعامل في بطريقته كيف ق هل مريت ف هالاشياء وهلا يعني توافق ان الناس يمكن ما يدركون هالشيء في رجل دين وبعدين كيف انت قدرت تهتم في نفسك والله شوف يعني انا ما اتكلم عن الفقد انه والله مصيبه اوجعتني لان فعلا احن لهم مرات افتقدهم هم وغيرهم يعني مرات يطري عليك فلان توفي وكذا تحنه وتدعو له هذا ابسط حقوقه يعني انك ما تبخل عليه حتى بهذا الدعاء اما من ناحيه المتدين صوره الناس له انا اعتقد هذا التصور مرات ممكن ينظر له بنظره ايجابيه بان الانسان الصالح اللي اذا شفته تذكر الله عز وجل وتستحي منه او تستحي انك تفعل المنكر امامه هذه نعمه من يعني اذا رؤوا يعني ذكروا بالله عز وجل هذه نعمه وفي نوع من تلبيس الشيطان انه يكرهك ان هذا بكلمك قال الله قال الرسول وهذه مشكله الواحد احيانا المفروض يفتش في نفسه لان الله عز وجل قال واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخره واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون لذلك بعض الناس يكرر كلمه ا يعني المتدين انسان بسيط لا نقصوا عليه هو يريد الخير ويحدث نفسه بانه يعني يقول والله انا انا مقصر بس انا ما يصير انا اسكت عن الغلط يعني اذا انا سكت من يعني يتكلم انا معني بانا انا قاعد احفظ وكذا وهذه زكاه علمي اذا انا ما تكلمت انا راح احاسب على ما حويت من قران وسنه لذلك هو يرى ان انا انا برضو عندي معاصي وانا عندي تقصير لكن لو لم يعض العاصين من هو مذنب فمن يعض العاصين بعد محمد كلنا عندنا خطا لكن اللي ما يتكلم هذا يزيد الخطا خطا لكن يفترض في في حسن الاستقبال ايضا مسؤوليه على الجميع ض على المتدين ان يتلطف مع الناس ويكون مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم في نبيه وكان بالمؤمنين رحيمه ينظر الناس لك انك تنصحهم بعين الحرص والحب والعطف والموده وانك تبي تنجيهم تبي توخر عن الدرب اللي اللي يعني تجتمع فيه في دار كرامه في الجنه فما ينسى فضلك بعد الله عز وجل لكن ايضا هناك مسؤوليه في في في حسن الاستقبال في ناس تقول انتم منو حطكم اوصياء يا اخي الله عز وجل يقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالحق انا ماني وصي عليك يعني بتركه لا لكن انا مطالب ان نوصي بعضنا لان احنا كلنا نقصر مثل ما احنا لما ننشر معاصينا ونتكلم فيها احنا نستمر وتكون عندنا عادي برضه احنا لما نذكر بعضنا والله اي والله احنا نتكلم عن اصحاب السوء واصحاب الصحبه الصالحه كيف تؤثر فيك اذا احنا لكن مرات انت تعرف مثلا انا لما اكلمك الحين بيني وبينك واقول لك والله انت سويت ك تخيل انت شخص حساس منه ثالث ويضحك بصوت عالي اني انا وجهت لك ه النقد انت تكون حساس مو من النقد ولا مني من هالموقف اللي صار من فانت كمت دين تحين وانتهز الفرصه المناسبه و يعني انت برضه انت حريص انه يعمل بالنصيحه حتى تحمل الاجر مو بس تادي اللي عليك وخلاص حملت الامانه وقطي المسؤوليه لا انت برضه انت تبي الفضل انه يعمل لذلك بعض الناس يسمع من ولد صغير كذ فضل حديث ولا دعاء ولا حتى سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حبيبه تان الى الرحمن ها تعمل فيها طول عمرك بينما يجيك عالم منظر يتكلم لك ساعه ما قال ايه او حديث ام بس لحين ابغى اعرف الجواب يمكن انا سؤالي كان وايد طويل اي نعم انسانيه رجل الدين وكيف انت اكيد حتى رجل الدين عنده مشاعر و انسانيته وكيف انت تعاملت معه يوم انت تنزل لو نزلت في ضيق شديد او فقد او خساره كيف تقدر كيف تهتم في نفسك والله انا يعني انظر دائما الى مثل ما يقولون العلماء يسمونها وحده مصدر التلقي ان احنا عندنا كلنا مصدر وحده نجتمع عليها انا عندي تحفظ على عفوا مصطلح الانسانيه ام يعني الانسانيه لو فتشت في القران الكريم تجد ان كلمه انسان دائما تذكر على سبيل الذم لكن الانسان متى ما روض نفسه على هذه الشرعيه او هذا المصدر او هذا التشريع ام وطن نفسه على على العبوديه لله عز وجل انه يسلم لله عز وجل يكون مسلم لله عز وجل مستسلم لاوامره هنني يكون انسان صالح لكن لما الله عز وجل يقول ان الانسان لظلوم كفار ان ال انسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا ف الانسانيه الانسان الطبيعي لا لكن من اللي هبك الدين لذلك الانسان يتعلم الامور الشرعيه ليرفع عن نفسه الجهل ليتعامل مع نفسه يتعامل مع هواه يتعامل ويدافع شيطانه تعامل مع ربه عز وجل ليجل هذا هذه النصوص اللي ترتقي فيه الى الجنان باذن الله نسال الله من فضله اما الانسانيه هذا مصطلح ان يبون يوخرون عن ما بيسي الظن بس كثير من المصطلحات هذه انسانيه لا احنا عندنا احلى من الانسانيه ديننا ارقى من الانسانيه وكذلك موضوع انا وايد قلته هذا الايجابيه والسلبيه انا عندي اي مصطلح غير شرعي مش منضبط اكو اكثر من ايجابيه الكفار لما قال عنهم الله عز وجل فلما راوه عارضا مستقبل اديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو استعجلتم به ريح فيها عذاب اليم هم استبشروا و بايجابيه راوا الى السحب وانها امطار واذا بهي عذاب والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخاف ان ينزل على امته عذاب مثل مثل الامم السابقه فكان لما يشوف السحب يرتعد ويخاف وهذه سلبيه اذا المفهوم ناقص كيف هذول ايجابيين ورسول صلى الله عليه وسلم سلبي لا تاتيني ب انا ديني كامل ما احتاج مصطلحاتك الجديده انا اقدر واستفيد من تجارب الاخرين لكن انظر لها بمنظور ما وافق شريعتنا فيعني فبها ونعمت ولو ما وافق ولا ولا خالف فبها ونعمت لكن اذا خالف ما يصير اقدمه وانا اقول يعني في انت ولو تلاحظ ارجع بالتاريخ شويه راح تشوف الدورات التدريبيه واوقف قدام المرايه واقول انا فلان انا مبدع انا كذا انا يعني انت يعني لما قلت انا مبدع شنو سويت انت سوت الطياره لما وقفت عند لا المثابره والعمل هو اللي يخليك تبدع اما توقف وتحاول يعني كان كله تسويق لدورات بفلوس وبس مع احترام الرج ذاك اليوم ضحكتني تقول يوم الناس يقولون ما فيك انسانيه خلك انساني وكذا تقول ترى الانسان هو اللي يسوي الدمار بعد في الدنيا هو مو بس الخير ي ما حد يقوللك خلك انسان الانسان اللي يكسر الانسان اللي يدمر الانسان يقتل فيمكن صح يعني كلمه انسانيه ترى شوف س باي تطبيق قران كريم سو سيرش على كلمه انسان وشوف شنو القرائن المقترنه بهذه فهل بو راشد تفكر انه ب شر هل كل البشر ينولدون زينين ولا لا لازم يعذب طعا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مولود يولد على الفطره كل مولود يولد على [موسيقى] الفطره فالانسان يعني السوي اللي اللي يحاول انه يعني مش يرضى يعني ينسجم ويحب هذه الفطره في ناس لا منتكس الفطره عود نفسه على الخراب فصار خلاص جزء من حياته ان هو منكوس الفطره لذلك الله عز وجل اخبر عن يعني عن الكفار ان اذا مسهم الضر دعوا الله مخلصين له الدين وهذه نشوفها مو مثل بس مثل ما اخبر الله عز وجل قال فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين السفينه تتلاطم فيها الامواج دعو الله مخلصين احنا نشوف حتى الان لاعبين يطالع السماء ان الله في السماء يرى ان الله في السماء ام نعم كيف تبغى الناس تتذكرك وراك هذه فطره شوف هذه فطره ان يعتقد ان الله في السماء فابو راشد انت كيف تحب الناس تتذكرك يعني ترى يعني ان تذكرك الناس مش غايه يذكرك الله عز وجل في من عنده هذا فضل عظيم لكن اللي ترجوه من الناس هو الدعاء يذكرني من غير دعاء لذلك يعني يعني من ابخل الناس انا اشوف ان اللي يذكر صاحبه حيا وميتا وما يدعو له ليش انت شنو خسران عندك ملك يقول ولكن مثله تخيل يعني انت قاعد تدعو حق نفسك وتدعو حق محيطك واذا محيطك صار صالح او سعيد انت نفس الشيء راح تكون كذلك شو وانا محيطي يهمني ام يعني نجاح محيطي يهمني يعني يعني يمسني اعت كره نجاح لي وهذا ما المسه حتى بربعي واصدقائي يعني يعني نشتغل احنا كان كتله واحده في اي جزئيه في حياتهم او حياتي ابو راشد شو اكثر ايه قرانيه تاثر فيك والله وايد لكن انا دائما يعني تاثر فيني خاف منها يعني الانسان لما يرى ويعجب بنفسه انه انا الحمد لله على خير يعني واحنا متدينين واحنا ملتزمين واحنا كذا والله عز وجل يقول وبدا لهم يعني يوم القيامه وبدا لهم من الله ما لم يكونوا يحتسبون هذه الايه تخوف افمن زين له سوء عمله فراه حسنا يعني الحين احنا وصلنا لمرحله ان واحد يعني يبيع خمر ويقول انا اسال الله يوفقني في بضاعتي هذا هذا يعني يعني تقديس العمل الدنيوي ان العمل عباده وهذا عمل وهذا رزقتي وهذا ما عاد الناس او يعني كثير من الناس عفوا يعني تفرق في امر الرزق يعني من من اين اكتسبه ومن اين اخذه هنا لذلك تشوف الان موضوع الذمم والرشاوي وال زادت وهذه يعني هذه هذه من علامات الساعه الصغرى الانسان ما يبه لي في في موضوع الرزق من اين اكتسب هذه مصيبه ام لذلك يزين لانه على خير وكذا تجده في الصف الاول وهو مرابي يحارب الله عز وجل ويقول انا يعني عن انا اتصدق وانا اسوي افطار صائم وانا يعني ازكي وانا يا اخي ان سويت خير فلك فلانفسكم الله عز وجل الله عز وجل ما راح ياخذ منك شيء انت المحتاج اليه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحمد اخر سؤالين افتراضيا ان شاء الله بعد طوله عمر وصحه وراحت بال وسعاده اذا انت على فراش الموت واحبابك حولك اولادك كلهم حولك يعني انت محظوظ فيهم وعندك اخر كم كلمه تقوله وقاما تفارق شو تحس مهم ان الناس اللي يعزون عليك يسمعون منك والله يعني الوصايه لما انت لما قلت لي الموقف هذا استحضرت وفاه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم كان يستحضر اعظم وصيه اللي هي لما قال يعني الصلاه وما ملكت ايمانكم الصلاه امرها عظيم صله بينك وبين الله عز وجل محروم من يقطعها نسال الله عز وجل ان يجعلنا ممن يقيم الصلاه على اكمل وجه كما يحب ربنا ويرضى والنبي صلى سلم يعني من وصاياه قال استوصوا بالنساء خيرا اليوم المجتمع النسائي كبير جدا كعدد النساء اكبر من الرجال اليوم التعامل مع مع النساء يفترض انك انت قاعد تتعامل مع ا ظم شخصيات مؤثره في المجتمع لان هي المربيه هي اللي يعني اليوم اكثر الناس اليوم ابوه ساهم في ابوه تعب ابوه تعب عشان يوفر له فلوس دراسته فلوس معاشه عشان يسعده عشان لكن الام هي اللصيق المباشر المؤثر يعني وهذا يعني هذول ركنين يكملون بعض فانت اغفال هذا الجانب الوصيه وصيه البي صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا امر يعني يعني بالغ الاهميه صراحه يعني هذه وصيه النبي صلى الله عليه وسلم وصيه وصيه يعني شيء عظيم مش امر فقط من المستحبات وصيه ذلك اليوم تتاكد هذه الوصيه مع زياده هذا هذه يعني يعني انصح التعبير الشريحه يعني عدد كبير يعني ما ودي اخذ في تفاصيل انا ماني متخصص في المجال هذا لكن يعني هذا كانسان اتكلم يعني يهمني مجتمع يهمني يعني انا اذكر لما كنت اشوف الصحف لما اشوف الاعلام ل يعني هذا دافع لي اني اروح الاستديو اسوي شيء احس بمسؤوليه فاسد في في بابي وكل ميسر اللي ما خلق له الاخير مشاري في كلمه من من اي ناحيه يعني تقصد يعني من ناحيه شخصيه ولا عمليه ولا انت لا انت الانسان ه اللي قدامي حط لي اياه في كلمه مش سهل بس لخص لي ه الانسان في كلمه المتسامح المتسامح يعني انا عندي يعني طبع يعني او شيء غريزه فيني يعني اني قد تحصل بيني وبين ناس كثر يعني اصدقاء او غيره مواقف او يعني حده او كذا لكن انا من النوع اللي اذا نمت من باكر يوم جديد خلاص ديليت حلو اي يعني عندي يعني في ناس يعني تخيل يعني في ناس بيني وبينهم موقف يعني المفروض اني انا يعني ممكن اسامحه بس ما انسى الموقف هذا لا انا انسى الموقف واسامح يعني اشوفه خ اكون ناسي والله ف عايش مرتاح اي في ناس يعني يستحقون يعني يعني القسوه فيقول لك صح مثلا لا انا ما انص صحك انك تتهاون مثلا مع فلان او وفي ناس لا حتى لو قال لي والله احد لا هذا سوى كذي ولا كذا كيف انت نسيت الموقف هذا خلاص يعني خليني اقول بالعربي اطوف يعني ولو تذكرت خلاص انا مطوف مطوف مزاجي يعني خلاص يعني يعني في الان انا بحكم الشهره وكذا في ناس تحبك وكذا بس ربما تتكلم عليك في غيابك او كذا وصلني مثلا الكلام بس انا لا جا هشيت و بشيت وخلاص و مطوف وعارف شنو اللي قاعد يدور من وراي شكرا حبيبي الله يحفظ ع فرصه طيبه وانا بعد استان حبي الله يحفظك طلعت اللي عندك الله يسلمك مشكور ما قصرت ا [موسيقى] h [موسيقى]