riprendiamo il discorso che stavamo facendo ieri giusto per inquadrare un po il clima in cui nasce questa in cui si è sviluppato fernando quest'opera abbiamo detto un'opera che inizia in un contesto storico vuole rispondere a determinate problematiche prosegue in un contesto completamente diverso stavamo avevamo chiuso ieri introducendo quelle che sono le questioni poste dal fallimento decabristi fondamentalmente sono 21 i recapiti tentano loro colpo di stato la rivoluzione che loro vogliono fare per cambiare profondamente l'assetto del paese mossi da una visione della storia di tipo potremmo chiamarlo lineare ossia è fondamentalmente di matrice illuministica la storia e le fasi che della storia umana sono uguali per tutte per tutti è un progressivo allontanamento dalle tenebre della barbarie della servitù della tirannia verso la luce della libertà della cultura della l'uguaglianza della giustizia semplicemente le varie nazioni sono in su gradini di mezzi di questo percorso che è uno solo c'è chi ha fatto la propria rivoluzione prima inghilterra chi l'ha fatta dopo francia e stati uniti adesso è il momento della russia che è rimasta più indietro su un cammino che unico bisogna forzare la storia per saltare qualche casella e trovarsi sul sulla stessa sullo stesso piano delle nazioni più progredite come sapete i capolisti non avevano ben chiaro tra loro non erano d'accordo su quale fosse l'assetto che sarebbe stato necessario dare al paese però come visione generale di tipo lineare erano tutti più o meno la pensavano tutti quel in quel modo una visione della storia un po come gioco dell'oca no la russa è rimasta indietro bisogna salutare qualche casella con una bella rivoluzione non funziona e bisogna chiederci perché quindi cominciano gli intellettuali sopra superstiti è questa catastrofe cominciano a porsi il problema che forse la storia non è una per tutte le nazioni e forse le traiettorie che i vari paesi seguono sono diverse ciò che il modello di sviluppo che va bene per la francia non va bene per la russia quindi noi siamo qualcosa di diverso la nostra storia risponde a leggi diverse il nostro sviluppo deve avvenire in un altro modo perché noi non siamo quella cosa lì siamo un'altra cosa non sappiamo cosa perché e ce ne siamo accorti ora di essere diversi probabilmente tutti tra di loro sono diversi e in realtà andando a guardare la rivoluzione inglese non è stata la stessa cosa di quella francese i regimi usciti da queste due rivoluzioni sono stati completamente diverse l'america del nord altrettanto ognuno il proprio modello dobbiamo capire chi siamo da dove veniamo cosa stiamo facendo e dove dobbiamo andare dobbiamo capirlo sulla base di quello che noi siamo secondo problema i decabristi hanno perso fondamentalmente perché sono rimasti isolati sono rimasti soli pur essendo il fior fiore intellettuale della propria nazione nessuno li ha seguiti loro volevano dare la libertà qualsiasi cosa ciò significhi al popolo al popolo russo popolo russo non se ne è nemmeno accorto non sapeva neanche chi fossero non le capiva non li conosceva e se anche riconosceva lubich a non capiva ciò che dicevano parlare di libertà in termini astratti non significa niente il popolo non li conosceva il popolo russo dunque è diviso in due metà di tra l'altro consistenza numerica molto diversa l'élite è molto più esigua numericamente conta molto naturalmente sul piano sociale economico politico culturale ma è composta da pochi individui occidentalizzati con una cultura di tipo europeo con una visione del mondo che noi potremmo definire un qualche senso globalizzata e poi c'è una massa di popolo che di tutto questo non sa niente che non capisce neanche la lingua in cui si esprime questa elite sono queste due metà che non hanno alcun aggancio non esiste quella che noi oggi chiameremo una società civile una sfera comune a tutti i ceti nella quale questi ceti possano interagire ciò è chiaramente dovuto anche alla censura a un regime dispotico ma non solo è dovuto proprio 2 modi diversi di vedere il mondo di interpretarlo bisogna superare questo questa situazione perché è chiaro che da sole queste due metà non andranno da nessuna parte il popolo è numeroso ma privo di cultura e alla sua cultura tradizionale naturalmente ma non ha gli strumenti critici intellettuali di analitici per elaborare un proprio modello di sviluppo l'élite ce li ha ma è numericamente esigue non viene fondamentalmente se la suona e se la canta bisogna trovare una sfera nella quale queste due metà del popolo possano interagire ovviamente non è facile perché ci sono dei macigni dei problemi grandi come macigni come la servitù della gleba che tra l'altro molti di questi intellettuali non sono affatto disposti a buttare a mare che erano tutti i nobili chiaramente rete che sono problemi molto importanti da cui nella generazione successiva non quella di pushkin quella successiva si coagulano due correnti contrapposte che dall'altro ancora oggi come forma mentis condizionano molto il modo che i russi russi capaci di porsi questo genere i problemi capace di pensare criticamente al proprio al proprio essere appartengono gli slavofili egli occidentalisti sono due etichette in realtà ironiche entrambi questi nomi sono il modo in cui la gli altri che amavano cioè in cui si veniva chiamati da quegli altri di slavo fine non chiamavano se stessi slavofili di occidentalisti non chiamavano se stesse occidentalisti sono due etichette naturalmente che rispondono a uno stereotipo slavo filo amantea critico di tutto quello che slavo quelli che pensano che noi siamo meglio di chiunque altro solo perché siamo slavi l'occidente non ci interessa occidentalista amantea critico di tutto ciò che è altrui tutto ciò che è occidentale esterofilo che disprezza perciò caruso sono assurdità chiaramente non esistono queste questi stereotipi era il modo in cui gli uni vedevano gli altri in realtà il dibattito si sviluppa fondamentalmente sono sicuro che ci potete arrivare anche lavori nel momento in cui questi intellettuali cominciano a porsi il problema uno della propria alterità rispetto all'europa occidentale e cosa su cosa questo significhi 2 sulla frattura profonda tra minoranza colta e ceti popolari una frattura che in qualche modo blocca lo sviluppo di questo paese secondo voi qual è il periodo storico sul quale si va subito a possa puntare lo sguardo e sul quale ci si esercita a capire e si discute anche molto sul valore che questo periodo storico dove si va a cercare la radice di questi due problemi secondo voi in quale periodo storico del passato è evidente quando nasce la figura del russo europeizzato con pietro il grande è chiaramente se questi due partiti soprattutto si esercita si scontrano sulla interpretazione da dare a alle riforme di pietro il grande gli slavofili dicono tewsley grande quella di pietre grado sono riforme fallite sono riforme abortite sono riforme che hanno castrato la nostra capace la nostra civilizzazione autonoma e atri grande ha importato dei principi delle mode anche della roma delle pratiche già belle e pronte confezionate dall'occidente e ne ha innestate su un terreno dove esse non potevano funzionare e per farlo ha bloccato quei meccanismi nostri di sviluppo che c'erano che esistevano che funzionavano che ci stavamo portando da un'altra parte li ha bloccati per inserire il restare cosa che qui non funzionano per questo noi siamo bloccati siamo castrati non possiamo svilupparci oltre su delle basi che non sono le nostre argomentazioni degli occidentalisti dicono agli slavofili ma allora voi volete tornare a 600 voi volete farvi crescere la barba vestirvi col pelliccione e rinunciare a tutto ciò che la civiltà europea ci ha dato volete tornare alla mousse copia seicentesca che faceva ridere già nel seicento lo slavo filo risponde no io non voglio tornare alla moscovia del seicento io voglio capire quali erano i meccanismi che muovevano la storia russa lo sviluppo della civiltà puzza fino a quel momento quelli che pietro il grande ha bloccato ha silenziato e voglio rimettermi in moto io voglio far ripartire quei meccanismi che sono cose anche abbastanza concrete dal lato in cui bizzarro fili parlava gli occidentali si faceva un discorso diverso dicevano le riforme di pietro non sono affatto fallite riforma di pietro sono state un bene perché noi vegetava mo nella barbarie ma sono state incomplete pietro il grande ha importato dei delle pratiche delle cose già pronte già belle e pronte dall'europa la tecnologia un certo tipo di cultura un certo tipo di modo di essere delle mode anche ma poi anche cose molto serie l'organizzazione dello stato però non ha importato quel principio che ha creato in occidente queste cose che è nuovamente si torna alla società civile la libertà politica la libera dialettica fra scelti diversi cioè in europa queste cose la tecnologia e progresso l'avanzamento del livello generale di vita il commercio tutto questo non nasce da dal nulla nasce da una società una società più libera pietrogrande ha importato il prodotto pronto ma ha lasciato la società profondamente avvinta incatenata dalla servitù della gleba da dalla dall'autocrazia è una società bloccata non dà carattere imitato imitativo delle riforme ma dal fatto che le riforme sono limitate a prendere ciò che stava in superficie e non ha cambiato ciò che veramente non funzionava in russia ossia la mancanza di libertà la mancanza di espressione degli individui certe cose in europa sono nate perché gli individui sono liberi di esprimersi qui no è chiaro quei tuoi importi il prodotto pronto però tutte le volte poi ti ritroverai a doverlo sempre rim portare perché noi non inventiamo niente essendo comunque con le mani legate da un sistema politico e socio economico barbarico che non è stato cambiato bisogna cambiare poi 92 analisi completamente diverse della dei problemi di cui abbiamo parlato i russi divi non è che si siano mossi più di tanto è fino a oggi perché oggi noi ritroviamo in russia l'identica la stessa identica dialettica fa chi dice noi non ci siamo abbastanza occidentalizzati noi dobbiamo essere amici dell'occidente l'occidente non ci vuole ma vedete guardati in inghilterra in francia negli stati uniti cioè la libertà c'è il progresso c'è la democrazia c'è una società civile qui non c'è niente c'è soltanto putin che comanda lui quindi noi ce la tiriamo da nazione progredita ma tratta siamo rimasti al palo come tempi dello zar uguale questo dicono gli umili altri dicono no non è vero noi abbiamo preso una cosa dall'occidente però noi siamo noi noi abbiamo un nostro modello di sviluppo non ci interessa questa questa democrazia senz'anima dell'occidente dove uno vale uno si vota una volta ogni tanto e poi dopo ci sono dei meccanismi regolatori che li divide in realtà non conta niente noi abbiamo una nostra un nostro modello di nazione organi e tra di rapporto quasi patriarcale fra potere e fuggito sostanzialmente questo e questa cosa per noi un bene ci sono questi due modi diversi di vedere anche la russia contemporanea naturalmente queste due cose hanno molte sfumature slavofili occidentalisti per i tempi di puskin sono ancora da venire puskin si pone il problema in termini un po diversi un po diversi siamo ancora all'inizio di della riflessione su queste cose e nel frattempo il poema il anzi il romanzo in versi va avanti prosegue si articola il la la trama più o meno della detta ieri un testo che non si pone chiaramente solo questo problema ossia noi chi siamo noi che rapporto ha l'elite europeizzata col popolo chi siamo dove stiamo andando esiste questa problematica molto profonda risolta però naturalmente non sul piano della propaganda delle dichiarazioni ma nella creazione di individui individui rappresentativi di un'intera comunità nel nel romanzo questo questi problemi sono individualizzati sono espresse sul piano di destini individuali fondamentalmente il destino di ir vieni a negrin piani hagen e il destino di tatiana sono queste le due figure come dire paradigmatiche per puskin in che modo si sviluppano cosa ci vuole dire puskin con queste due figure da una parte c'è haniel in che è il figlio della cultura metropolitana globalizzata e come già sappiamo brillante anche colto a modo suo ma una cultura superficiale in it limitazione che gli serve per motivi frivoli e quindi un personaggio affascinante e carismatico attrae infatti tatiana ma è incapace di svilupparsi e sterile e lui è quella cosa lì lo è una volta per tutte e non cambierà non può cambiare non può andare da nessuna parte è quello che va preso per quello che è ma non può dare nulla oltre a quelli non è capace di sviluppo dall'altra parte abbiamo tatiana che all'inizio è molto più meschina rispetto ania in è una ragazzina di campagna una famiglia modesta timida musona sembra una persona abbastanza mediocre ma ragazzina come tante non ha niente di particolarmente interessante ma tatiana a due cose fondamentalmente che la distinguono daniel 1 e che a me radici profondamente calate lillo humus popolare perché è nata in mezzo ai contadini giocava ha sempre giocato con le ragazzine del popolo con le contadine che lei possiede ma a quel livello i rapporti passano patriarcali non sono di sfruttamento dell'uomo sull'uomo è una si crea una sorta di totalità culturale questo dice kush che nè io non mi esprimo sul te la senti tu della grappa era un'auto una barbaria totale buschi però vede che rai che idealizzando un po questa figura che comunque poteva esistere nodi ragazzina che cresce mezzo alle contadine condivide i loro giochi conosce la loro lingua i loro valori non solo tatiana a una nutrice una linea a cui è legata profondamente che con cui in realtà un rapporto più stretto con la propria madre perché in quelli nell'ambiente nobiliare si veniva tirato su dalla nutrice era il rapporto vero di affetto era con lei con i genitori si condividevano alcuni momenti della giornata dedicati alla coppia alla convivialità mediata poi me lo si faceva cavoli propri insomma la mamma si si aveva un rapporto molto distaccato tuoi genitori ma la nutrice molto più forte come ed è con questa nutrice che tatiana si confida per esempio riguardo a questo sentimento che è nato in lei nega la nutrice atteso appeso i valori anima popolare l'anima popolare vedete che in qualche modo puskin idealizza questo micro mondo patriarcale che è la cellula della civiltà russa per lui questo micro mondo patriarcale dove il nobile piccolo nobile e il conta di e il servo sono comunque affratellate da un rapporto che più appunto di fratellanza di familiarità più che di mundo sfruttamento tatiana ha quindi queste radici popolari molto profonde pur essendo comunque una ragazza colta perchè ha studiato conosce il francese legge non è una cultura molto ampia la sua però è una ragazza della della mia dell'elite colta in un certo senso e poi ho un'altra cosa e questo riguarda l'individuo come la sua individualità personale è in tasca trattiene è dotata di una universale mattia si immedesima capisce come sono fatti gli altri percepisce la l'irripetibile individualità di coloro che ha di fronte si fa immedesimare sakala negli altri il dolore degli altri livello sente la felicità degli altri è lei la sente e sa esprimere se stessa agli altri gli altri percepiscono lei come come questa empatia come qualità umana che han yifei di donare tatiana sì e questo la rende capace di crescere e di svilupparsi pur partendo inizialmente da un livello apparentemente molto più basso rispetto a questo splendido bellimbusto di città tatiana quando tatiana vive delle dei sentimenti profondamente partecipati sa soffrire soffre d'amore sa soffrire sa vincere questa sofferenza quando ha neanche in parte dopo aver fatto secco e proprio amico lensky lei come ho detto passa le giornate nella casa di anie ghinee comincia a conoscere meglio questo personaggio leggendo i suoi libri seguendo passo passo il modo di essere di anie assente guidi ingloba in sé in modo di essere di anie dean e non rifiuto supera lo supera a vederlo criticamente c'è un passo della media dove lei dice io ho capito quest'uomo una sorta di enciclopedia di frasi fatte è un la sua è una è una una cultura presa a prestito quest'uomo è una parodia scritto scritto proprio parodia in russo non sarà mica una parodia tatiana va oltre costruisce qualcosa che è superiore tutto costruito sul suo modo di essere su queste radici popolari che lei ha e arrivo a fare una cosa che a lievin non è in grado di fare un sì a costruire il proprio una propria scala di valori un proprio modo di vedere ciò che è giusto e ciò che è ingiusto ciò che è bene e ciò che è male quando haniel in alla fine torna da lei ah beh vi devo spoilerare la fine lei lo rifiuta pur amandolo ancora glielo dice a proprio dice io ti amo ancora inutile e inutile raccontarci balle proprio detto proprio papale papale c'è un luca vi è inutile stare ad perda cioè intendere ma io sono data a un altro e gli sarò per sempre fedele il principio della fedelta alla parola data e poi un principio fondamentale nel tempo verrà ripreso da dosto yevski in modo è caricato di un significato cristiano che per poor's che non è così non c'è fondamentalmente è più etica proprio umana per pushkin che non si può costruire la propria felicità sulla infelicità sul disonore altrui sulla mancare alla parola data surrender infelice qualcuno che si fidava di noi non si può fare c'è qualcosa che è superiore alla nostra felicità individuale vedete po cosa intendo quando dico tatiana è il paradigma ad un nuovo modo di essere russi una russi cita una civiltà basata su propri valori profondamente radicati nella cultura popolare e che passano attraverso la sofferenza individuale la messa alla prova sulla propria vita tatiana riesce a fare questo creare questi valori che vanno condivisi questi valori vanno condivisi e su questi valori la civiltà russa potrà andare avanti potrà ricostruire un'unità che fino a questo momento non c'è stata perché fino a questo momento si basava sui bellimbusti di città come a neghin e su poveracci contadini che stanno in campagna prendete questa è una cosa del tutto virtuale che si realizza solo nello spazio dell'opera letteraria le contraddizioni della società russa non le può risolvere davvero tatiana però tatiana ci viene proposta come modello umano tra la tua ragazza normalissima come avete visto una che la storia d'amore è quanto di più banale ci possa essere non è un bus che la rende anche simpatica c'è la rende vicina ci fa vedere una forma di sviluppo dell'uomo russo del nuovo uomo russo che ragiona in base a queste cose valori popolari radici popolari preservare quella cellula patriarcale che la tenuta la piccola tenuta di provincia dove certo questo crogiuolo dove si può creare questa nuova unità patriarcale umana quest'uomo nuovo preservarla dalle forze della modernità dal denaro dal lusso da dalle mode e da questo coniare dei valori condivisi da tutti soprattutto fedelta alla parola data comprensione del punto di vista altrui di rifiuto della tradimento come un modo per essere felici un'etica della responsabilità potremmo chiamarla tra l'altro in queste ultime parole di tatiana il romanzo è ambientato nei primi anni 20 così come era iniziato nei primi anni venti così è ambientato in essi tatiana che dice io sono data ad un altro e gli sarò fedele per sempre dovrebbe ricordarvi anche qualcosa perché tenendo presente le mogli dei decabristi vedete c'è un accenno a questo destino umano dei decabristi e delle loro mogli fatto di fedeltà di sacrificio bus che ci vuole dire sì quest'uomo questi uomini hanno perso come politici come rivoluzionari ma come uomini hanno vinto come uomini come don hanno dato un esempio di fedeltà di sacrificio e ci mostrano chi noi saremo un domani ci mostrano l'uomo russo fra cento anni come uomini come esempio etico universalmente umano sapete non lo poteva scrivere esplicitamente di tatiana tatiana diventerà suo marito diventerà un backup lista e lei lo seguirà pur non amando lo veramente perché lei ama è in è uno di quegli amori nati che rimarranno per sempre però lei se in una sua etica del sacrificio della fedelta alla parola data quindi i decabristi e le loro mogli pur avendo perso politicamente hanno vinto sul piano etico su in un diapason di un diapason del 1825 hanno perso e anche per i 30 anni successivi finché c'è nicola primo sul trono in cui li e ora hanno perso ma se noi allarghiamo il diapason di 100 anni su questa scala di oscillazione che naturalmente il contemporaneo non può vedere su quella scala di oscillazione hanno vinto perché la prossima generazione avrà imparato una nuova etica da quella generazione ii e su questo lo zar non ci può fare niente mentre che un discorso complesso anche molto reticente su certe cose che evita di affrontare determinati problemi e li sublimali aggira nell'opera letteraria il problema della servitù della gleba perché comunque i servi sono servi padroni padrone e quel problema c'è e reale esiste apus chi non lo può affrontare perché c'è anche lui serve e non è un uomo ricco come sappiamo su sul possesso dei servi si basa quel poco che lui ha un uomo che comunque ha molta ha una concezione molto alta di se stesso io sono il poeta nazionale io vengo da una stirpe bo yara ma sono come diremmo noi rischio di finire con le pezze al culo se io rinuncio io e il mio ceto rinunciamo a questa cosa sia la servitù della gleba da il monopolio sulla sulla diciamo sul mondo terriero feudale non spariremo e se spariamo a noi come fa la russia andare avanti noi la nobiltà terriera siamo il baricentro di questa di questo mondo puskin è troppo grande per pensare solo a se stesso non hanno discorso egoistico il suo lui ci credeva davvero la nostra stirpe la nostra classe i boiardi antichi boiari sono il centro di tutto ciò che di bello di grande e nobile di puro libero anche c'è stato in questo paese noi dicevamo la verità ivan il terribile quando lui cioè rischiando di finire sul patibolo sul patibolo noi abbiamo fatto grande la russia insieme a pietro il grande noi ci siamo sempre contrapposte ai tiranni noi siamo abbiamo creato la letteratura russa la cultura russa la nostra cellula patriarcale della tenuta di campagna e la cellula da cui nascerà l'uomo nuovo tatiana no se spariamo noi la russa cosa diventerà diventerà un paese orribile dove arriverà il denaro arriverà lo sfruttamento borghese capitalista in certi casi bus chi parla quasi come un socialista perché parla molto male dei rapporti economici di di sfruttamento delle fabbriche della borghesia in occidente ma non ma non è socialista lui e parla perché vuole mantenere quella economia quella società agrario patriarcale senza la quale per lui la russia diventerà un paese barbaro dove ci sarà lo sfruttamento vero dell'uomo sull'uomo quando tu un uomo lo paghi non lo fai morire di fame di fame poi distrutti fino all'ultima voci ha capito queste bustine reticente su tante cose perché poi non poteva non capirlo che in realtà il mondo stava andando da quella parte non poteva non capire che la sua la sua classe il suo ceto comunque aveva i giorni contati il suo modo per come dire sì proprio per sublimare la fine di un intero modo sul mare darne un quadro universalmente umano trasformarlo in qualcosa di universalmente etico quindi sul piano della politica culturale poi puskin ei suoi non si realizzerà tutto questo perché passerà una generazione la servitù della gleba finirà però puskin ha creato queste figure che rimango su cui la letteratura russa continuerà a arrovellarsi per un secolo perché sonia marmeladov a di delitto e castigo è una nuova tatiana laren la tassara stoffa di guerre pace è sempre tania cento più sempre questa figura carismatica di donna che spiega al all'eroe maschile che crede di essere tanto che anzo e tanto figo in realtà non riesce mai a combinare niente spiega al personaggio maschile come si deve stare al mondo perché lei empatica lei sa che percepisce le cose con questo istinto umano la letteratura russa parlerà di questo praticamente fino alla rivoluzione se non ancora più avanti vedete che si può giocare sulla cultura si fa su tanti tavoli come politica culturale come creazione di modelli umani come creazione di storie che poi continuano a vibrare nel tempo o come per esempio come creazione di una di una lingua nuova che lancia nella neri e adesso vedremo vi ricordate che c'è anche il problema della dello stile eterogeneo che ancora chi non ha creato perché questo stile la liberazione della della parola russa della lingua alla liberazione della lingua russa letteraria dal dalle catene in cui lomonosov in buona fede poverino cosa doveva fare l'amoroso ma che poteva fare tutto lui però in cui lomonosov al aveva in qualche modo messa no che ci sono argomenti alti bisogna parlarne con la lingua slavo ecclesiastico argomenti medi lingua media argomenti basse nyt non si va da nessuna parte il mondo un sistema integrato è una rete di fenomeni interconnessi ci vuole una lingua capace di mescolare tutti i piani patimenti tu il mondo la complessità del mondo non la rende e è uno è veramente un compito difficilissimo ci sono lingue che hanno avuto mille anni o quasi per risolvere questo problema la nostra lingua per esempio tra l'altro cioè per secoli e secoli noi abbiamo avuto la lingua di petrarca che era una lingua rigidamente omogenea no siamo partiti con dante che faceva un po cosa gli pareva a lui perché alle spalle non aveva niente no lingua eterogenea con dante poi arriva petrarca che impone una omogeneità che arriva praticamente fino all'ottocento dopodiché abbiamo dovuto ripartire da liquidi pensate la letteratura italiana già ha dormito su questo aspetto per secoli e secoli i russi 100 anni e o meno la cosa l'hanno risolta sono stati più bravi di noi da questo punto di vista è un'altra delle grandi cose che ha fatto fuschino adesso ci leggiamo un po del nostro buon alessandro seri guy ritche lo so benissimo che siamo a un livello di in realtà neanche poi così difficile ma per voi ancora ostico qui che è chiaro che leggeremo perso per mezzo vi serve lo diciamo confezioni non temete non dovete temere che io vi utili le ferie neghin e poi sono affari vostri però leggerete vuoi leggere sui calci sutura perché no inizia così è la nei team in questa gli muove benissimo intanto dobbiamo fare la conoscenza con la strofa uniti diana la strofa one diniana sono il piccio disco un po così la vediamo tutta quanti versi sono 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 14 cosa vi ricorda esattamente la stessa lunghezza di un sonetto ma non sono sonetti però abbiamo una prima quartina con rime e bravi d'animo cosa stavi smog sono rime alternate poi abbiamo una quartina in rime baciate da uka uka notch prof e poi abbiamo una terza quartina con lo schema abb a cavar scova shabab l'ajax fa proprie le cards tra quindi sono le tre possibili forme di schema di rime a b a b poi a a b b poi a bb.aa e poi c'è un distico finale primato che è una in genere funziona in questa strofa oneghin jana come o come chiusa come chiusa ironica o a effetto che rovescia un po tutto il rimescola le carte rispetto tutto quello che è stato detto fino a quel momento oppure tra è una conseguenza da tutto quello che è stato detto prima oppure crea una star una una comuni come no perché vi vedo come sì sì esattamente esattamente oppure allude già alla strofa successiva ha sempre una funzione o di diciamo riepilogo o di ironia su quanto detto o di sprezzatura un po o di rovesciamento di quanto detto oh d accordo con quanto segue quest'ultimo distico venendo al questa favola tipica strofa origin janata labolani hagen è stato tradotto in italiano sempre a cannes e c'è una sola traduzione decente leggibile che quella di pia pera che però non è in non è non è in rima mentre i russi hanno una ottima traduzione della divina commedia fatta dal da un poeta del novecento ci ha messo decenni si chiamava kazinsky e ha tradotto la lina commedia in pezzi ne tutto proprio perfetto ha preso anche il pene stalin per la traduzione della riina commedia noi abbiamo delle pessime traduzione della neghin si potrebbero tradurre insolenti effettivamente il numero di sillabe quella del solito anche se come vedete non è un sonetto non sono due quarti nei due terzine sono tre quarti ne è un distico bene venendo al contenuto molti alias ams cestec praville mondiale a mio zio samek gesti che dato comincia con le virgolette comincia con un discorso diretto in realtà non è un discorso ma è il monologo interiore del personaggio noi non sappiamo ancora che il personaggio non ci è stato presentato ma siamo già nella sua testa il personaggio principale sta pensando vedete questo tra l'altro ci riporta anche al discorso che facevamo di riparate sulla creazione del personaggio creato la creazione dell'individuo con dotato di interiorità e capace di filtrare il mondo esterno attraverso questa interiorità vi ricordate di jam in tanti oggetti tanta esteriorità poco io poca inferiorità poi poemi poeti romantici sempre yo yo yo poca esteriorità quindi questo io rimane lì un po peso rimane una cosa abbastanza virtuale bisogna trovare il modo di creare un io strutturato come filtro attraverso cui passa il mondo creare una interiorità e comincia subito a bush chi ci pensa subito con infilandoci immediatamente nella testa del personaggio prima ancora che sappiamo di chi stiamo parlando stiamo all'interno di un flusso di pensieri noi diaria mio zio summer fest bravi bravi il genitivo plurale di bravi lo regole costumi summer jazz nick dalle più oneste usanze mio zio dai costumi più onesti lui sta pensando allo zio dal quale si sta arrecando aniene in viaggio verso la tenuta dello zio che lui non sa essere già morto lo sa che è malato tanto è una prima è un primo verso che crea subito un eco ironica perché rimanda a un verso di una favola di uno scrittore di favole in versi di poco precedente a pushkin ivan crew of dato molto popolare anche oggi in russia è un dream rimane java le favole esempio di esopo in russo ma è molto più tra l'altro è una cosa interessante ivan krylov era legato alla b sieta era uno degli scrittori dell'abi seta vi ricordate il simposio era un arcaista che traduceva in russo le favole antiche rifiutava assolutamente lo scrive di la fontaine lo trovava troppo lezioso agghindato e infiocchettato lui per aver prende proprio i temi antichi e li traduce in un bus in genere molto popolare no con la tipica impostazione dello scrittore arcaista che vuole comunque trovare un aggancio col colpo col con le classe inferiori col popolo ritenuto più sano di costume naturalmente le scrivono in lingua popolare anche perché vuole ammaestrare il popolo in genere il la mia la morale che si trae dalle favole di won krylov sempre molto conservatrice molto me dire bisogna rimanere ligi alle usanze il popolo semplice incorrotto mentre invece quelli delle classi superiori sono tutte sono tutti sono ligi ai costumi francesi quindi sono corrotti sono tutti no è una sempre la morale molto conservatrice presso molto molto bene le favole di dyckerhoff che sono scritte in un russo veramente sapido molto popolare può ricordare un po i belli come lavoro sulla lingua anche se naturalmente non c'è l'aspetto dialettale vero e proprio c'è però un lavoro sulla lingua popolare e le favole di krill operano tutte conosciutissime tempi di puskin e ce n'è una che comincia così asse v il summit ceste bravi una favola che parla di un asino l'asino era delle più oneste usanze inizia a posto dell'asino puskin ci mette lo zio ci fa subito capire questo zio era un omone di campagnano di questi proprietari d'altri tempi segna alfabetiche non leggevano niente se ne fregavano non pensavano solo ad amministrare la propria tenuta come un buzzurro di campagna cosa che dal punto di vista di anie ghin subito lo fa vedere dall'alto in basso no questo zio però lui rovinato dai debiti sta andando dallo zio per mendicare un po di soldi quindi data si prende in giro lo zio paragonandolo un asino però in realtà il vero vero fesso e lui no detto che già c'è questo gioco di specchi ironici in bus in cap d'any cusani e mog per ora modiati a summit ceste il bravo il comunque come lingua e il regista medio karam siriano una media età scaramuzzi nyan a casa ogni fu cusani e mog sani e moog e arcaico per sabadell zappalà ex borsa valiente vuol dire ammalarsi zabal essere ben russo modello che sani e mog siamo comunque nell'ottocento niente suzuka scherzo si ammalò sul serio quando alla fine si ammalò sul serio ossia no non per scherzo nel sugo non pensi a malo non per scherzo o vargas si bea basta ville zastava onza stav il verbo basta vix è passato di zastava che è perfettino vuol dire costringere lui costringere imporre impose di uva grati silvia uva jrs verbo che senza rispettare lui si fece impose a tutti vi il rispetto si fece rispettare da tutti segni è una frase fatta per indicare cioè impose a tutti sta cioè di occuparsi di lui cioè pretesi da tutti i parenti che venissero da dargli una mano a curarlo a fare atto di presenza forma di rispetto nei confronti di questo uomo da panzano insomma lui pretese rispetto da tutti potrebbe tradurre in luce voodoo mazzini e mora e niente mog non e non poté with whom da dumas escogitare inventarsi luce meglio quindi e non si poté inventare niente di meglio e non poté inventarsi niente praticamente lui quando si ammala l'unica cosa a cui pensa è rompere le scatole a tutti i parenti perché vadano a trovarlo a fare atto di rispetto eccetera e cioè l'unica cosa che gli interessa non riusciva a inventarsi niente di me infatti poi alla fine schiatta vedete che sta descrivendo questo personaggio questo vecchio patriarca di campagnano patriarca d'altri tempi che naturalmente è tutto ironico dal punto di vista non di pulse conquista abbiamo il discorso interiore dello stesso e vieni chi continua a buy leggi su atene onore di leggere lettieri e neri in gran disco un po questa pensandosi il problema non è ingrandire rimpicciolire che io capiscono nulla bisogna superare questo questo blocco psicologico by luca baldini fatti guidare dalla tetrapodi agenti giambi che non può essere bollin perché può perché la oti body balm ma è la prima è una sillaba disparity quindi sballi cydia idee di noci da dovete che è tra l'altro uno un andamento della tetrapodi a jam bica molto scandita per ora nel senso che sono pochi i ricchi e molto ta ta ta ta ta ta ta il che probabilmente è anche dovuto è una patina un po arcaizzante perché è il primo lomonosov che rispetta sempre ta ta ta ta ta brano di josp ios privay ben prima che arrivasse gli elisa pietà quindi un una tetrapodi ha già ambika molto scandita molto ca ta ta ta ta ta ta ta senza più ricchi creare un effetto arcaizzante che si confà molto al personaggio dello zio no questo vecchio misuro di campagnano con questo ta ta ta ta ta ta ta ta molto confuso ampollosa cui po buffo no ai fini l'ultimo verso viene attaccati a diciamo problema ma sei cavata direi piuttosto bene qui c'è gente del secondo anno elegge peggio vede lievo premier brugin mau che abbiamo di nuovo una frase fatta chievo primier prime segnate per le parole perché sono tutte buone è poi dopo servono andavi cioè non è ostrogoto e russo c'è chi servono qualche una vita normale premier vuol dire esempio manca vuol dire scienza chievo premier il suo esempio routine agli altri da tivo plurale di true vuoi altro droga gli altri e scienza il suo esempio agli altri è una frase fatta che un'attestazione di rispetto il suo esempio l'esempio dello zio è legge per gli altri no lui da un esempio e per tutti gli altri è una scienza esatta non si discute no gli ev primier brugin out e naturalmente gli schemi queste cose le sta pensando ironicamente lui pensa che lo zio che lo zio sia un vecchio rincoglionito capito però pensa di lui questo perché quello che lo zio pensa di se stesso no però dice sì chievo primi ed login nuca vedete che sta costruendo un rapporto dialettico fra individualità cioè quello che vieni ironica me è il pieni che ironicamente ricostruisce in modo di pensare dello zio no no e infatti subito dopo è ed ecco che arriva il finora comunque ci sono mantenuti su un registro medio abbastanza abbastanza neutro ecco che arriva il lo stile eterogeneo sempre dentro la testa di e viene a non è più lo stile eterogeneo come ai tempi di ruslan e lyudmila dove c'erano questi blocchi no che il blocco karam series karam siriano stile medio poi arriva il la sprezzatura ironica un po più bassa dove il poeta parla di sé un po come l'olio e la e l'acqua aveva detto questi blocchi giustapposti adesso il l'eterogeneita è proprio a livello di micro stilistica cioè un verso fatto di scaglie microscopiche che cambiano colore cambiano livello stilistico da un momento all'altro all'interno dello stesso verso non sono più blocchi giustapposti infatti io vo primi air group luca non voce molto kakà ias cuca no ma bosch noi è una spa mazione dio mio e già qui non siamo più in ambito karam segnate non è più il livello medio bosch noi è il fraseologia smo colloquiale dio mio caja scura noia takaya scupoli che al caja sfugga e se vedete il l'ha subito la caduta nella lingua nella lingua colloquiale tra l'altro evidente che anche il la lima baciata per puskin usa le linee anche per questo questi due versi legati così strettamente dalla rima baciata la linea baciata a far risaltare anche esalta l'eterogeneita fra i due versi evo premier droghino luca livello sostenuto con pollo zoe punto di vista dello zio subito dopo punto di vista di one e kin no bocce monica kaias cook ha però sono unificati dalla rima baciata tenuti insieme dalla rima baciata stretti in un nodo che fa risaltare l'eterogeneità diverse opposizione dei due punti di vista dello zio di aned in opposizione di stile e rima baciata che le lega fa vedi sottolinea quanto sono diverse questi due punto di vista puskin è un maestro nel far variare il punto di vista da un momento all'altro non ce ne accorgiamo questi giochi questi giochi in queste operazioni non si vedono se uno legge velocemente si vedono se tu leggi piano scompone inverso localizzi bene il fatto che spesso cambia il punto di vista ora il punto di vista dello zio adesso il punto di vista di allievi in tutto dentro la testa gyan ieri il però poi diventerà il punto di vista di puskin poi di qualcun altro perché il mondo è visto come diciamo da tanti punti di vista contemporanee messo fuoco da tanti punti di vista e questo li dona una dimensione di profondità maggiore perché il mondo da appare diverso a seconda del punto di vista da cui lo si vede tanti punti di vista tanti stili che si mescolano in un unità inscindibile sballi insidie cdi noci baldi si 10 si viene a sedere starsene seduti quindi ballin cos'è un buon noi un malato sballi insidie idem e noci anche voi pur essendo al primo anno lo capite di un giorno no no starsene seduti con un maso di giorno e notte lui già prevede quello che sarà quella che sarà la sua vita alla fattoria dello zio in realtà gli va di culo e trova lo zio già stesa sul tavolo ma ancora lui ma ancora non lo sa mi e accadia nissa gopro ce n'è e accadia questo è un gerundio senza spostarsi dal verbo hdc radici camminare a cadice spostarsi andare via a spostarsi non so se avete già fatto i verbi di moto li state facendo adesso immagino estate apprezzando la sublime la sublime bellezza e poesia bene ecco questo è un bel voglio senza spostarsi proci via ed è anche questo ep stile basso senza potersi lavare dalle scatole nemi shaboo neanche di un passo jacques passo di scavo neanche un passo che facciamo leggere il bolliger by legge tu vai pathos pathos action po luci bova a zagabria chivu gli emu badu schipa tra thriller ax continuato parma si fa in due candidati tragici e giorgio basilio chi bianca kolkata shortbus miotti bea accoglie di sky e cavarsela cui tra l'altro che è diventato il punto di vista di anie keane non è più il punto di vista dello zio filtrato ironicamente dania king come all'inizio anche il late trappo di agia mica si può fa non è più tata tata tata tata perché è già al punto di vista proprio di anie in non più dello zio attraverso neretine quindi verso si purifica e diventa tra pò di acam bica ottocentesca contanti pirri che vedete non è ca cui eni sky e traverse accoglimi sky e cava astra poi verso dopo addirittura 2p ricchi non è paolucci bova satta per zagabria e palù givova zabagria avete il verso si purifica e diventa il nuovo ottocentesco et che come un camaleonte che cambia sempre cavarsela vuol dire ipocrisia malizia cavascura caverni cela cavar vuol dire una persona maliziosa mendace traditrice cavar sua ipocrisia nisco e mischi basso quale bassa ipocrisia paul uscivo valsa barrea saba piace divertire svagare svagare un uomo mezzo morto colucci voci poi di voi vivo paolo a metà una persona viva a metà il russo si dice così si può dire anche paul junior 3 in realtà lui dice mezzo vivo noi traduciamo in italiano un mezzo morto no uno che ce ne ha perdute va beh lasciamo perdere come diciamo noi toscani quando no che ce n'è a quanto un gatto sull'aurelia diremmo noi svagare 1 ormai mezzo morto c'è un'ipocrisia no stare lì sapendo benissimo che ormai non ce n'è per pochi atteggiamento anche molto molto cinico no dal punto di vista di anie che io mi pago schipa problea ci fa propria a sistemare mettere in ordine i pad uschi cos'è una pacifica un cuscino prima charlie i cuscini vedete che in realtà puskin e imparato molto da dirci a vinh anche perché è una poesia piena di oggetti anche oggetti abbastanza quotidiane no fa degli esempi proprio legati alla quotidianità della avere a che fare con i malati su prima charlie i cussini però c'è anche la psicologia che inter già vincere piccionne panasiti e cars vale cars la medicina pad nassi nassi si vuol dire portare bot sotto porta non vuol dire portare sotto vuol dire offrire porta dare a portare a portargliela sotto no nel senso di portargli la medicina lui a letto e per gli portino altro verbo di moto le cui bellezze poi state degustando sicuramente in questo periodo pitch alpicella tristemente pichai vuol dire tristezza depressione portargli tristemente la offrirli porgerli tristemente la medicina esprimersi il cuscino gli dai la medicina lo devi svagare no e poi con uno zio del genere immaginate che discorsi interessanti si potevano fare no di cazzo vuol dire sospirare sospirare i due rossi via dumas che pensare fra sé e sé rossi devo dire per sé in italiano tra esse e pensare frattese sagace shortbus miotti beati short diavolo va smith da zac prendere gag da più il rafforzativo g ma quando ti si prenderà il diavolo ma quand'è che schiattino questo starebbe bene tradotto in dialetto secondo me no come si dice napoletano ma quando ti si prenderà il diavolo a breve di più o meno manco al secondo me tra l'altro ci starebbe bene è una vecchia è un vecchio dibattito quello portatemi è una cosa seria un vecchio dibattito quello della possibilità dell'uso dei dialetti italiane traducendo il russo perché il russo ha i dialetti sociali no contadino in un romanzo all'ottocento parla come un contadino un mercante come un mercante ma ha dei dialetti locali poco sviluppate traducendo in italiano noi sotto un certo livello se il famoso registro lomonosov jano scende troppo l'italiano si disperde per gli eletti locali noi quando dobbiamo dire una cosa del genere in genere la pensiamo nel nostro dialetto di provenienza però possiamo noi usarlo traducendo la russa è credibile una neghin toscani dato o napoletanizzato secondo me sì io sono a favore dell'uso moderato di certi dialettali smi l'italiano però sono in minoranza maggior parte dei gay colleghi pensa che non si possa fare finita la prima strofa iniqua noi non faremo la seconda allora facciamolo un pochino anche della seconda rete tac du mal malathion pavia essa tantum alpi è fini chiuse le virgolette adesso la parola è al marcatore è puskin che parla che comincia tac du mal vedete che però anche verso precedente rapito e dumas brasilia no giudica i due brasiliani e poi secondo la seconda strofa comincia con tac room al mao rebus che parla quindi è puskin che si dice così pensava anie king il quale a sua volta pensava pensava a sé che stai che sta pensando cioè aniene team pensa a se stesso che pensa quando ti porterà via il diavolo e tutto questo ce lo dice fusco il tasto dumas è una sorta di scatole cinesi oltretutto all'inizio della prima strofa come ricordiamo aniene in riproduceva nel proprio pensiero ironicamente il punto di vista dello zio è una serie di scatole cinesi per il duo autore felice che a niente chi pensa a quello che pensa lo zio e poi a se stesso che penserà brassens e tutto un sistema di interiorità nell interiorità di pensare nel pensare nel pensare vedete quanto è occupato puskin alla creazione dell'interiorità che riflette le altre interiorità che riflettono la realtà esterna i famosi cuscini esprima chat e porgere la medicina no tutto questo è filtrato attraverso una prima interiorità e però se tu leggi questi versi così senza stare a pensarci sopra scorrono molto disse tranquilli è un anche ironici per il momento no vediamo cosa dice nella seconda strofa il nostro buon furti tac2 leggiamo leggere voi chi legge leggi leggi leggi e leggine di legge tu vai guardate tutti voi io proprio io ma tutto fatto con mancato di rispetto che ho fatto qualcosa e adesso te la prendi con monte l'avrebbe compay la pasta voi ok tac du mal malagò il pari essa va di essa si declina al al femminile ma è un maschile come bustina uomo no tanto per rendere tutto più serio pavia essa vuol dire belli busto il famoso da noi citato ieri bimbominkia una dieta tipo iii è un bellimbusto che siamo capiti i parietà tantum atto così pensava il giovane bellimbusto rieti aquilina pasta v iv lite ha di nuovo un gerundio dagli e tax volare qui li poi polvere volando nella polvere la pasta v iv un pasta voi e anzi è una pasta vai a massaggi sui cavalli postali imposta posta pasta voi anzi fascista vai a cloche al cavallo postale attenzione perché qui c'è un riferimento molto preciso naturalmente a nichi non è a cavallo è in una carrozza trainata da cavalli e puskin sottolinea postali perché a quei tempi si poteva c'erano le stazioni di posta se tu non avevi i soldi per avere cavalli tuoi partiti da pietro v.co coi cavalli postali pagando poco arrivavi alla prima stazione di posta dove teli cambiavano tende davano altri c'era e c'è da fare un modo di viaggiare molto scomodo perché 99 per cento delle volte alla stazione di posta e cavalli non ci stavano e quindi dovevi aspettare lì un giorno due giorni perché arrivasse a volte un altro lasciasse cavalli freschi e cambiarlo oppure lasciare che riposassero quelli che generano dei ronzini da quattro soldi era un modo di viaggiare spendendo poco ma come oggi andando con regionale capitolo totti dice andando da da napoli a milano con regionale chi è che lo fa istigati non credo che se hai un po di soldi ti prendi il pen di l'eurostar no vedete che si capisce questa cosa oggi non la capiamo più cosa vuol dire perché i ricchi avevano i loro cavalli avevano andavano con la carrozza trainati dai loro con dietro dei servitori che ne portavano al tiro degli altri che quindi siccome non avevano carico arrivavano freschi alla stazione di posta si cambiavano quelli portati leggeri con quelli che avevano trainato la carrozza ripartiti subito no ma dovevi avere i soldi evidentemente il nostro amico non ne ha molti si edwige nei voli hughes e di essa ma si ex vice rudnik seguici seguissi miei a vuole a voli a volontà se vicine a yara suprema chi sarà serie zeus si vieta zeus series mi voglio allo strumentale indica per volontà suprema di zeus vede come puskin si fa salire sull'ascensore stilistico e in una il primo i primi due e due versi sono una lingua molto quotidiana non si parla di cavalli postali capite che sono dettagli quotidiani e ora l'ascensore stilistico ci porta a livello alto nota del del lode lomonosov jana o della poesia epica no per volontà suprema di zeus poteva usarlo un poeta del settecento in uno del sovrano e qui sto parlando di cazzate quindi insomma capite che è un gioco ironico con ep con questo gioco con gli stili usato in modo del tutto ironico per volontà suprema di zeus e di nuovo si scenda nella quotidianità anche molto mercantile nastri ethnic per e te si sbaià rodney erede di tutti i propri parenti anie in pianta non ama lina deve viaggiare sui pacs lavori e ma spera presto di tornare ricco perché è l'unico erede di alcuni parenti quindi aspetta che schiattino per riprendere un po di soldi e poter ricominciare a fare la bella vita e faceva prima di tutto questo è sottile alluce c'è un'allusione sono tutti allusioni fatta da puskin ma un contemporaneo capiva perfettamente di cosa si sta parlando no è un tipo sociale tipico quello del bel libro del giovin signore di città dalle fortune non molto grosse che entro i 20 anni sperpera tutto quello che aveva facendo un sacco di debiti poi ho eredita oppure ricordatevi la povera lisa cosa poteva fare la spianata si sposa si sposa con una donna racchia ma appena di soldi e si rimette a posto no questo lo facevano tutti praticamente fino a vent'anni sperperi tutto quello che avevi e dopo o ti sposi o e redditi ocse non è possibile né una cosa né l'altra cominciano i problemi per fortuna questo problema ha né chi non ce l'ha non si deve neanche sposare quella racchia perché tanto c'è lo zio che sta per tirato e poi è lui a posto deve solo andare di primeggiare cuscini dare le medicine eccetera aspettati cap d'agde shortbus viotti vedrete quanta concretezza no in questa diamo avanti chi legge i volontari ma chi era si svolge benissimo e qui siamo in un tono affabile converse e volée molto carancini st questa questo tono da chiacchierata brillante proprio quella che non piaceva ai ai negli arcaisti però come abbiamo visto o puskin ha già superato questa fase per lui è una delle modalità che la usa la modalità tarantiniana e non è che non la usa mai per principio però una di tutte le possibilità dove non sarebbe mai potuto stare se vi i bonus di essa ma nemmeno i pass tavoli e nemmeno cactacee shortbus notte bianca truzzi agli umili ruslan vedete si rivolge a chi a noi al pubblico amici di rue 2000 e ruslan e si qualifica subito sta facendo a marketing e ci guardate che io sono la torre di guzman e più mila mi è piaciuto russa nel museu coloro che quelli che hanno amato russa nel 2000 comprate anche la nei kings perché sono sempre io non vi ho deluso con russa 2000 non vi deluderò nemmeno questa volta sono sempre eccomi eccomi qui aleksandr puskin ai vostri ai vostri ordinerò ci mette anche il punto esclamativo siano il mini ruslana schirò yen mai evora mana con l'eroe del mio romanzo di esprit di saw vi senza premesse senza preamboli se si gettasse che come si sa però rafforzato ci mette in mezzo ge.se.sa adesso no adesso con dentro dj che rafforza po come napoletana ancora di comporto ritmo forse di qualche modo como tech svolti e buzz napoli basta svolti basse voli effettivo permettete di pasta come base da vai che passa da como in se no permettetemi di di fare conoscenza verde che proprio la tipica il tipico tono un po frivolo garanzini stano dove il dottore si fa un po di marketing dice amici di russa nel 2000 come per tutti quelli che hanno amato gli iron maiden no adesso torna il loro nuovo disco è la cosa più poi così chi legge by pass book anie in prima volta che viene citato dall'altro svegliate briga di voi bliss tale mi accadrà diamine non viene preso in serie la mini ha dato lui dice ora vi presento a niente infatti in uscita anni ed in dovremmo i privati entry a kate come drew amico dobri noi prima che il mio buon amico lui dice ora vi presento a niente ma realtà comincia a parlare dei cavoli suoi certo a questo momento fino alla fine della strofa lui a chiedere non parla più analizziamo di suoi parte del 6 parà di me puskin alexander se ieri ci guardate quanto sono belle no dice vi presento aniene in e poi comincia farei se questo è tipico non è un caso che abbia accettato russa nel mio di mila perché questo è la tp è il tipico suo modo di fare che usava anche il russa nel 2000 quando abbandonava i propri sul più bello i suoi i suoi eroi e cominciava a parlare dei cavoli propri e lo fa anche qui con questa tipica tecnica di rustan nubila per ricollegarsi un po dare un pò la sensazione di quel poema ed i panieri in do primo trial radice una brigata nievo i bric e arcaizzante per ieri e che vuol dire riva marca ismo che tra l'altro subito ci riporta stile autono ra disse a verbo raddrizza nacque nato sulle rive della neva che il fiume di pietroburgo quindi nato a pietroburgo sulle rive della neva brady gli squilli dove molti a cui forse radi liszt voi siete nati anche voi non solo panna dei cavoli propri si fa anche i cavoli mostri no siete come tirati dentro il romanzo no vedete una sorta di spugna che si imbeve di individualità l'individualità il punto di vista dello zio quella di anie che in quella di anie king che pensa a quello che penserà dopo quello del narratore che dice questo pensava anni ed in adesso addirittura li disunita dell'autore che parla di sé e anche voi siete tirati dentro dice martini calati anche voi sulle rive della neva anche voi siete dei nostri no vede che siamo presi in un vortice no che d'aquino impossibile una sorta di labirinto di punti di vista i rifugi pulizia da dire sui anche qui è proprio la tipica chiacchierata franzini a nano e molto russo molto colloquiale molto alla buona i cristalli e voi citate molte date o mio lettore biblista libri stars scintillare emanare luce come si può tradurre dove avete brillato no subito anche questo fa molto parte della della the way of life tarantiniano no il culto della mia della brillantezza della tela del non dello sfarzo ma dell'essere brillanti come il fuoco alla mano quindi dice ci siete nati magari ci avete pure brillato avete il in società avete fatto bella figura no siamo tirati dentro questo way of life un po modaiolo e glamour glamour la parola giusta a cui primo capitolo della mia in è improntato no e dice sempre lui parlando sempre di cavoli suoi danni e cad da giulia via tam a pietroburgo rijeka devo dire un tempo chissà quando giulia archivia bull ea passeggiare ma anche divertirsi godersela un tempo anch'io ho fatto la mia figura pole di reno bulian pia non riesce se per le amine aree e questo è una chiusa tipica chiusa ironica siede il nord pri etienne rientri vuol dire dannoso è dannoso per me ma me il nord fa male natura e questo è una una un'allusione ironica a cosa all'esilio e sesso mi ha fatto malaria però pur dove faceva male o fa ho fatto la mia figura o il bulli al nel senso anche di naturalmente per uno come lui scrivevo i miei le mie poesie brillanti politiche oppure erotiche però alla fine all'area di pietroburgo mi ha fatto male per to the questa questo è questa questa strofa accenno ironico autobiografico bene per oggi concludiamo qua io penso anche la prossima lezione di farla tutta prendo con del trofeo originale che comunque pubblicherò subito sulla pagina perché voi possiate vederle anche prima anche se non però certo che voi mettiate alla germania che in russo senza di me