bonjour à tous aujourd'hui un cours sur la notion de culture ce cours s'adresse évidemment à toutes les terminales et aussi aux premières pour l'art présent les représentations du monde a bien quand dans une dissertation vous avez le mot culture ce mot culture doit être dans un premier temps opposée à la notion de nature première grande distinction à faire la culture c'est ce qui s'oppose à la nature ou dans l'univers c'est quoi ce qui naturel c'est ce qui n'a pas été produit transformé par le travail humain par exemple le ciel est naturel une fleur un arbre voilà ce qui n'est pas le fruit de travail humain quoique vous de le deviner déjà ça va être un peu plus compliqué tandis que la culture c'est l'ensemble dans l'univers c'est l'ensemble des manifestations de la pensée de l'action humaine par exemple une voiture c'est de l'ordre de la culture une maison un livre tout ça ce sont des manifestations de la pensée de l'action humaine donc la nature c'est ce qui n'est pas transformé par le travail humain par la pensée et l'action humaine la culture c'est ce que laisse qui est le résultat d'une transformation du travail humain sauf que vous rendez bien compte que aujourd'hui comme l'homme a transformé la planète entière et même plus que la planète autour de nous il ya plus grand chose de vraiment naturel un arbre je disais que c'est naturel mais la plupart des arbres que nous voyons ce sont des arbres qui ont été plantés par l'homme même le ciel est transformée il ya des satellites et c'est presque tout dans ce qu'on appelle la nature a été le transformé par l'homme bien donc déjà dans l'univers en gros on simplifie ce qui est de l'ordre de la nature c'est ce qui n'est pas le fruit d'une transformation humaine ce qui est de leurs de la culture c'est ce qui le ferait d'une transformation humaine avec cette idée premièrement que aujourd'hui un bail a plus grand chose de vraiment naturel puisque l'homme a transformé son environnement où on peut dire que l'homme a transformé la planète entière et d'autre part ce qui est culturel au départ était naturel puisque la culture c'est ce qui a été transformée par l'homme mais au départ il y avait bien quelque chose de naturel maintenant dans l'homme qu'est-ce qui est en moi en chacun de vous est naturel ce qui est naturel dans l'homme c'est ce qui est donné à la naissance céline est alors attention dîner s'est donné à la naissance mais peut-être que ça va mettre plusieurs années à se manifester par exemple pour un homme c'est inné c'est naturel d'avoir la barbe qui poussent mais ça poussera que vers l'âge de 15 16 ans donc ce qui est naturel en nous c'est ce qui est donné à la naissance c'est inné c'est ce qui se transmet par l'hérédité c'est à dire par les gènes voilà par exemple en moi ce qui est inné c'est par exemple la couleur de mes yeux ça s'est transmis par mes gènes voilà tandis que ce qui est culturel en nous c'est là qu'ils c'est à dire ce que l'homme acquiert tout au long de son nez ducation et on va voir quand l'homme est bien ce qui est culturel c'est quasiment tous énormément de choses évidemment ma manière de parler et culturelle puisque si je parle français c'est qu'on m'a appris à parler français ma manière de me tenir de marché et culturels on ne marche pas de la même manière dans différentes sociétés la posture et culturels la voix évidemment et culturel le timbre de ma foi on n'a pas le même timbre de voix par exemple au sud de la france et nord de la france c'est pas seulement l'accent qui change qu'est ce qui est culturel et même plein de choses le culturel c'est ce qui se transmet par l'héritage et non pas les rééditer l'éducation le langage on l'a vu au plus précisément la langue les moeurs la manière de se conduire la politesse l'énorme la manière de manger en chine on manger avec des baguettes en france on mange avec des fourchettes eux en afrique souvent on mange avec les doigts terra les manières de vivre se transmettent par éducation les normes ce qui est considéré comme bien comme pas bien et cetera les techniques là mais d'un âtre de techniques et les techniques évidemment se transmettre d'une génération à l'autre un parole l'éducation ce qui permet justement le progrès technique un lézard les connaissances les religions les institutions politiques et donc l'homme est un être de culture je répète donc que ce qui est culturel et de surcroît naturel puisqu'à la base est quelque chose de naturel par exemple pour manger c'est naturel de manger mais l'un ce qui est naturel a été transformée et donc va donner lieu à différentes manières de faire culturellement acquise manger soit avec des baguettes soit avec les doigts soit avec une fourchette et cetera ce qui est à noter c'est que quand on demande à quelqu'un quel est le propre de l'homme et bien qu'elle est le propre de l'homme on dit souvent c'est la station debout c'est le langage chez le fait que l'homme parle c'est la raison c'est la liberté et il est à noter que tout ce qui est considéré comme étant le propre de l'homme n'est pas naturel mais et culturels c'est à dire hello ulta d'une éducation un homme qui n'aurait eu aucune éducation humaine ne marcherait pas devant eux voir le petit victor de l'aveyron l'enfant sauvage aller voir le film l'enfant sauvage manson 1 un petit enfant qui a pas d'éducation seul petit enfant qu'on a retrouvé devais avoir 12 ans on ne sait pas comment il arrive il est resté vivant dans ce petit victor ne se tenait pas debout se tenait à cannes bat voilà donc la station debout et culturels évidemment le langage et culturel le petit victor grogner évidemment ne lui avaient pas appris à parler comme on lui avait pas appris à parler n'a pas pu développer ses capacités rationnelle cognitives donc la raison aussi suscite suppose une éducation la liberté aussi puisque pour être libre faut être capable de faire des choix pourrait faire être capable de faire des choix faut être capable de penser pour être pensé pourquoi vous pour être capable de penser faut avoir une langue donc tout ce qui est considéré comme étant le propre de l'homme la station debout le fait de parler le fait de raisonner tout cela suppose une éducation donc paradoxalement on pourrait dire que la nature de l'homme dans le dans le sens la nature dans le sens où ce qui définit l'homme sait que l'homme est un être de culture les le propre de l'homme les qualités propres à l'homme ce sont des qualités qui ne s'acquiert que avec une éducation ce ne sont pas des qualités innées certes elles ont une base idéale homme est capable d'apprendre une langue mais sans éducation ne parlera pas aulas alors si vous avez un sujet par exemple très rapidement sur la nature la culture dénature-t-elle l'homme on peut dire que d'une part oui on peut dire que la culture et donc l'éducation dé nature l'homme puisque elle le transforme elle lui fait perdre ses manières de faire qu'il aurait eu sans culture et elle lui fait acquérir des manières des être des normes des moeurs et cetera qui le transforme donc oui la culture par définition transforme l'homme et donc elle va le dénaturer mais d'un autre côté ce n'est que par la culture que l'homme va devenir véritablement humain c'est à dire que pour être véritablement humain il ya un travail d'humanisation qui doit se faire par la culture donc on pourrait dire que sans culture et n'y aurait pas d'homme l'homme le fait d'être vraiment humain c'est pas quelque chose qui compte ce qui qui consistent simplement dans la simple appartenance naturel à l'espace humaine le propre de l'humain c'est que l'humain devient humain par la culture donc la culture c'est ce qui se transmet par héritage par exemple pour les biens culturels se transmettent par héritage gérait une maison j'hérite des monuments on hérite des livres qui ont été écrits par les générations antérieures et l'éducation un pour nous comportements culturels non nous et du camp eh bien on nous transmet des normes des moeurs une langue qu'on nous transmet des techniques qui se sont améliorées d'une génération à l'autre on nous transmet la connaissance des arts et les arts évolué d'une génération à l'autre en s'appuyant sur la génération d'avant les connaissances évidemment pareil que pour les techniques s'il ya un progrès des connaissances c'est qu'il y a cette transmission d'une génération à l'autre les religions qui s'appuie beaucoup sur la transmission est évidemment les institutions politiques alors un petit mot une abeille d'un hêtre naturel c'est à dire que tout ce qu'il lui faut pour être abeid inscrit dans ses gènes elle n'a pas besoin d'avoir une éducation pour être pleinement abeilles tandis que moi ce qui est vrai en fait de moi un être humain est transmis par l'éducation et ça va changer beaucoup de choses une abeille qui n'est au 21ème siècle n'est pas fondamentalement différent d'une abeille qui n'est au 14e siècle il ya une très lente évolution un phylogénétique mais bon après c'est à peu près la même chose pour les animaux naturel et bien une chaque génération recommence au départ tandis que pour l'homme ne s'est pas du tout la même chose que de naître au deuxième siècle après jésus-christ ou 21e siècle moi quand je suis né même si je suis très vieille quand je suis né il y avait déjà le téléphone y avait déjà des routes y avait déjà la télévision c'était le début il y avait déjà des dates techniques dont j'ai pu bénéficier chaque bénéfices chaque génération bénéficie pour le meilleur mais quelquefois aussi pour le pire de toutes les avancées de tous les acquis des générations antérieures chaque génération se transmet ce qui a été acquis ainsi la culture fait que l'homme est un être de progrès il y à un progrès en tout cas une évolution de génération à l'autre puisque chaque génération transmet les acquis ou une partie de ses acquis à les générations d'après ce qui a amené pascal à dire à écrire une citation dans la préface au traité du vide une situation qui peut être très intéressante cette station c'est nous sommes comme des nains sur les épaules de géants nous sommes comme des nains sur les épaules de géants 1 1 c'est tout petit petit petit mais s'il se hisse sur les épaules d'un géant ben c'est comme s'il était très grand qu'est ce que ça veut dire et bien notre génération chaque génération et bien c'est elle devait tout recommencer depuis le début recommencer a inventé le feu la roue et c'est à vous recommencerez tout à chaque génération depuis le début et il y aurait tout à refaire tandis que parce que nous sommes des êtres de culture parce que chaque génération transmis à la génération suivante les acquis et bien chaque génération bénéficie des avancées et notamment des avancées techniques et scientifiques des générations suivantes chaque génération est comme un an sur les épaules de géants etc qui les géants et bien ce sont toutes les générations qui se sont succédé avant moi voilà nous sommes comme des mains sur les épaules de géants qu'on cros différence donc entre les êtres naturels qui à chaque génération est bien recommencer au début simplement elles sont ceux qui leur est transmis c'est simplement leur capital héréditaire dans leurs gènes tandis que nous d'une génération à l'autre et bien il y a des choses qui se transmettent ainsi la culture ces deux choses c'est à la fois la transmission de tradition les traditions se transmet d'une génération à l'autre mais il ya aussi progrès un progrès ça suppose que ça va vers le meilleur or ça ne va pas forcément toujours vers le meilleur mais chaque génération va transmettre à la génération suivante une partie au moins des acquis cette génération donc il y a à la fois transmission de tradition est toujours évolution évolution évolution ce qui fait que ce qui changeait énormément la donne nous sommes comme des nains sur les épaules de géants alors tout homme en ce sens parce qu'il vit en société un homme qui ne vit dans aucune société ça n'existe pas sauf peut-être les enfants sauvages comme l'enfant le petit victor de l'aveyron mais un homme sans société ne survit pas il ne va pas développer le propre de l'homme donc l'homme est un être social et parce qu'il vit en société et dans une société bat simplement une société animale à une société où il ya une langue où il ya une conscience parce que vous voyez que c'est très important la notion de conscience sans conscience ne pourrait pas y avoir de culture leur être simplement transmission de comportement naturel mais comme l'homme est un être conscient il va pouvoir transmettre aussi consciemment des choses donc tout homme parce qu'il vit en société reçoit une éducation et cultivée en ce sens tout homme possède une culture le propre de l'homme sait qu'il possède une culture lors il va y avoir différents types de cultures selon les sociétés à toute société possède une culture il n'y a pas la même culture dans en afrique en france en france comme turquie voilà toutes les sociétés n'ont pas forcément les mêmes caractéristiques culturelles mais toute société humaine suppose une culture on sent le reverra donc tout homme est cultivé il n'y a pas d'homme qui ne soit pas cultiver c'est par là c'est la culture qui fait l'homme simplement quelquefois donc donc le sas et dans le sens où la culture s'oppose à la nature l'homme n'est pas seulement un être de nature c'est un être de culture avant tout mais quelquefois on peut vous dire cette personne n'avait pas cultiver ou tu n'est absolument pas cultiver ou mais cultive toi un peu alors là c'est un sens plus restreint du mot culture qu'il faut bien distinguer il n'y a pas d'homme qui soit pas cultiver puisque tout homme vit dans une société reçoit une éducation mais quand quelques fois on dit de quelqu'un qui n'a pas de culture qui n'est pas cultivée quand on vous recommande d'être cultivé bien c'est un autre sens du mot culture un sens restreint qu'est ce qu'on appelle la culture dans ce sens restreint eh bien ce sont celles ensemble justement des savoirs des savoir-faire et des compétences qui sont culturellement considéré comme ayant de la valeur dans une société donc la culture au sens restreint c'est l'ensemble des savoirs et savoir-faire qui sont considérés dans une société donnée comme ayant de la valeur et comme étant digne justement d'être transmis par exemple il ya des gens qui vont dire claude françois ou le rap c'est pas de la culture victor hugo ou mozart c'est de la culture à ceux qui disent ça qu'est ce qu'ils veulent dire évidemment claude françois c'est culturel c'est pas naturel lors apps et culturel c'est pas naturel aussi bien que mozart c'est pas naturel c'est culturel donc tout ça c'est de la culture au sens large mais ceux qui disent le rap c'est pas de la culture mais mozart c'est de la culture qu'est ce qu'ils veulent dire ils veulent dire qu' un certain type de productions humaines ou de de production humaine d'activités humaines non pas vraiment de valeur et ne sont pas dignes d'être vraiment transmis à la postérité et donc ne sont pas de la culture tandis qu'un certain nombre de de comportement un certain nombre de connaissances un certain nombre de productions humaines eu un certain nombre a de la valeur et donc et est digne d'être transmis aux générations suivantes on lâche un petit peu bafouillé un j'aime me souviens pas du début de ma phrase en tout cas il ya un sens plus restreint du mot culture il ya le sens large la culture c'est ce qui s'oppose à la nature la culture c'est ce qui se transmet par héritage par éducation tandis que la nature c'est ce qui se transmet par hérédité à part les gêne ça c'est le sens large du mot culture sur lequel il faut commencer tout de voir sur la culture mais il ya un sens restreint de la culture qui a une connotation de jugement de valeur est considérée comme de la culture l'ensemble des savoirs des savoir faire ou des productions qui sont socialement valorisé comme ayant de la valeur et d'en digne d'être transmis voilà je recompte tout homme donc est un être culturelle et donc comme il ya plusieurs sociétés plusieurs ethnies une ethnie c'est un groupe culturel ayant la même culture il va y avoir différentes cultures ce parce qu'il ya différents groupes sociaux dont ça ça peut être aussi un autre sens de la culture la culture bien comme civilisation la culture d'une société une civilisation c'est l'ensemble des manières de penser d'agir et de sentir propres à une collectivité données est acquise par l'éducation nous sommes tous autant que nous sommes des êtres culturel mais nous n'avons pas nous n'appartenons pas à la même culture la culture occidentale à la même que la culture orientale et cetera et cetera il y à différents civilisation différents types de cultures parce qu'il ya plusieurs groupes sociaux et donc nous sommes élevés chacun d'entre nous dans une certaine culture nous sommes élevés dans une certaine culture et comme nous sommes élevés dans une certaine culture nous allons tout au long de notre éducation qui nous permet de devenir ce que nous sommes nous allons intériorisé ce qui nous est transmis par l'éducation nous intériorise on les manières d'être et de penser hérité pardon de notre groupe comme nous sommes éduqués c'est cette éducation qui nous fait être ce que nous sommes nos intérieurs horizons et nous constituerons de la culture dans laquelle nous sommes élevés et nous intériorise ont si bien ces dispositions culturel et qui peuvent être variables d'une culture à l'autre que ces dispositions de vienne chez nous des dispositions permanentes bourdieu qui est un sociologue va parler d'habitus n'habite us et une disposition permanente qui est comme une deuxième nature qui va nous constituer mais qui est constitué chez nous par l'intériorisation des manières d'être des moeurs sociale si bien que comme nous intériorise ont très bien ce qui nous est inculquée par l'éducation cette disposition ses manières de faire ses manières dette manière de penser qu'ils sont culturelles elles nous paraissent naturelles et elles nous paraissent tellement naturel qu'on peut avoir l'impression que ben oui un être humain c'est un être qui se comporte comme je le fais et ceux qui ne se comporte pas comme moi et par ils sont pas humains ou alors ils sont moins humain que moi ou alors ils sont moins développées que moi ou alors ce sont des sauvages voilà le risque de cela donc comme nous intériorise ont tellement les moeurs de notre culture que ses moeurs nous paraître naturel et bien le risque qu'on a c'est le risque de rejeter comme non humains comme comme inférieurs ce qui relève d'une autre culture lorsqu'on a découvert le nouveau monde que lorsque les européens ont découvert le nouveau monde eh bien ils ont découvert des hommes et bien qu'ils ne se comportait pas du tout comme les européens il vivait presque tout nu certains mangent et d'autres hommes voilà ils avaient des moeurs sexuelles qu'ils n'étaient pas conformes à ce qui se faisait en europe et terrain et donc les européens ont été jusqu'à remettre en question d'humanité de ces personnes qui ressemblaient à des hommes mais est ce que ce sont vraiment des hommes puisqu'ils ne font pas comme nous ce sont des sauvages est ce qu'ils ont vraiment une âme comment de la question est-elle vraiment posé et avoir la conférence de valladolid donc petite heure référence à les voir sur internet la conférence de valladolid ces sauvages ce sont des sauvages est ce que ce sont vraiment des hommes puisqu'ils ne se comporte pas comme des hommes mais quand les européens disaient ses jambes ne se comporte pas comme des hommes ce qu'il voulait dire simplement ce qui ne se comporte pas selon les normes de notre culture qui nous paraissent tellement évidente donc voilà le risque qu'il y a c'est le rythme de l'ethnocentrisme ckoi l'ethnocentrisme c'est le comportement l'attitude qui consiste à porter des jugements de valeur sur des pratiques culturelles différentes des nôtres en fonction de notre propre système de valeurs considérées comme le meilleur et nos centrisme centrisme sais je prends comme centre je prend comme critère de référence et de jugement et nous ma propre ennemi mon propre groupe culturel je considère que les valeurs de mon groupe sont des valeurs qui me permettent de juger les autres groupes et donc évidemment quand je vais juger les autres pratiques culturelles je vais avoir tendance à les juger comme inférieures comme condamnables comme non humaine même le barbare à ya un texte de lévi-strauss claude lévi strauss qui outils en fin de compte les grains cap les barbares les autres cultures les autres peuples qui nous parlaient pas comme barbare ça viendrait de ce qu'ils ont dit qu'une langue donc d'animaux barbare et il ya cette tendance justement a rejeté comme non humains ce qui n'est pas conforme à ma propre culture alors que c'est simplement une autre culture de quel droit puis je portais des jugements de valeur sur d'autres cultures alors que ces jugements de valeur je les fais à partir des valeurs propres à ma culture voilà alors ya un gros problème ce qui est un problème moral rouge arrive pas le mot je vais essayer de vous montrer problème moral on avait vu justement comme voir le cours sur la morale est ce qu'il y a une morale universelle que tous les hommes pourraient à laquelle tous les hommes pourraient accéder s'il ya une morale universelle je pourrais porter à partir de valeurs universelles du juge valeur sur les pratiques de telle ou telle culture de telle ou telle ethnie existe-t-il une raison universelle qui nous donnerait accès à des valeurs universelles au nom desquels les pratiques culturelles pourraient être jugés ou bien faut-il penser qu'une telle universalité n'existe pas que ce que nous appelons les valeurs de la raison comme la liberté la vérité objective la science l'égalité en droits des hommes ne sont que des valeurs propres à la culture occidentale dans un tel cas on est réduit relativisme et tout sera donc un gros problème évidemment le risque de l'ethnocentrisme qui consiste à juger les autres les autres ethnies à partir des valeurs propres à la nôtre est donc de considérer comme inférieures au pire comme non humains ou de manière beaucoup plus beaucoup plus qu'on peut dire mesquine beaucoup plus ambivalent dire oui ces sociétés bon ce sont des humains et mais sont moins évoluée que nous mais dire qu'une société moins évoluée que nous c'est que je suppose que le critère de l'évolution ce sont les valeurs de ma société bien donc voilà je reprends donc si vous avez un sujet sur la culture distinguer la culture de la nature la culture c'est ce qui se transmet par l'éducation la culture c'est ce qui se transmet par l'hérédité avec cette idée que le propre de l'homme paradoxalement c'est d'être un être de culture et pas seulement de nature c'est par la culture qu'il y ait nature humaine la culture donc dé nature l'homme mais d'une certaine manière ce qui ce qui définit la nature humaine ne se constitue peu grâce à la culture avec cette idée que la culture c'est le fait que chaque génération transmet des traditions et transmet aussi les acquis aux générations suivantes qui fait que nous sommes comme des nains sur les épaules de géants dont premier sens de la culture 6 qui se distingue de la nature tout tonnes et culturels mais comme il ya différents groupes sociaux il va y avoir différentes cultures dont on compare les différentes civilisations et la culture d'une société c'est l'ensemble des manières de penser d'agir et de sentir propres à une collectivité donné mais il ya un sens plus restreint de la culture on appelle culture dans le sens restreint l'ensemble des savoirs et savoir-faire qui sont socialement valorisé comme étant digne d'être transmis vous retenez que justement comme nous ça nous sommes des êtres sociaux et nous recevons tous une éducation et bien nos intériorise on les manières d'être et de penser de notre culte colonnes de notre culte groupe social et ses dispositions nous les intériorise ont si bien que nous pouvons les prendre pour naturel alors qu'elles ne le sont pas et le gros risque c'est ensuite de rejeter comme non humains ou alors comme inférieurs ce qui n'est pas conforme aux valeurs de notre culture c'est le rythme de l'ethnocentrisme avec ce gros problème moral est ce que on peut condamner certaines pratiques culturelles au nom d'une raison universelle maintenant je reprends un problème important vous souvenez de les cartes vous ne vous souvenez de descartes penser par soi même c'est un moment remettre en question tout ce qu'on a hérité par l'éducation des cartes remet en question tout ce que son éducation lui a insulté et il le remet en question grâce à notre raison il ne peut le faire penser par soi même il ne peut le faire que parce qu'il a une raison qu'il est capable de l'utiliser s'il est capable d'utiliser cette raison c'est qu'il a reçu une éducation sinon ils n'en seraient pas capables simplement il nous dit penser par soi même à un moment c'est être capable d'utiliser cette raison qui a émergé grâce à la culture mais être capable d'utiliser cette raison qui a émergé qui a été rendue possible à l'intérieur d'une certaine culture particulière utiliser cette raison pour remettre en question son éducation remettre en question sa culture particulière pour essayer pour essayer d'atteindre quelque chose qu'il est universel nous sommes tous éduqués dans une culture particulière et on aurait pu être éduqué dans une autre culture toutes les cultures sont particulières simplement ignoré cette idée que penser par soi même ce n'est possible que parce qu'on a reçu une éducation particulière mais penser par soi même ce serait à un moment donné utiliser quelque chose en nous qui est capable universel notre raison pour essayer de dépasser ce qui est seulement culturellement déterminée et pour essayer de toucher quelque chose d'universel grande question est ce possible bien je vous laisse là bon cette carte j'ai l'impression d'avoir bafouillé beaucoup écrivez moi s'il ya des choses qui ne sont pas compréhensibles allez bonne journée