大家好 不知说起二战你会想起哪一个画面 有一个画面对我来说很昵昵在目的 就是有一张照片里面有很多人 他们在做同一样东西 就是在举立碎的手势 而唯独是在这张照片里面 有一个人是没有��起这个手势的 他就在图的右方 我看到这张照片的时候 我只想到一样东西 我就是觉得这个人很有勇气 你要想想,当每个人都这样做的时候 你会不会够胆不这样做呢? 群众的压力是很大的 还要再加上你要知道 其实你不这样做是可能有一些很实际的后果 而去到依然够胆不这样做 所以我看到这张照片就觉得 为什么这个人可以这么有勇气的呢? 相传这个人之所以不会这样做 就是和他的犹太另一半有关 他不愿意效忠这个纳粹 所以他就特意去抗议 很多时候我觉得相片好像很静态 好像不像一般电视电影这么动态 可以呈现很多东西 但有时反而像这样的相片 是更加无声胜有声 在一个这么单纯的画面里 你已经看到很多东西 而我正正为什么会说这件事呢 就是想跟大家说说勇气 而我今天就想借助瑜伽《盲子》里面的 公孙丑相来跟大家说说勇气是什么 由于整个公孙丑相很长 我就不会跟大家讲完 我只会讲其中一段和我想讲的有关 就是由他讲的不动心 去到讲的虚千万人吾皇耳 我相信其实你就算没听过余家怎样讲勇气 但我都相信你一定听过虚千万人吾皇耳这句说话 因为这句说话实在太经典 凡是很多时候我们想讲一个人很有勇气的时候 愿意面对千金万码的时候 我们都会引用这句说话 但很多时候大家都会 忽略了他讲的背景 为何无端端会讲起勇气呢?
其实整段对话是同一样东西有关的 就是所谓不动心 话说当时孟子的学生公孙丑就去问孟子 他就说喂孟子啊 如果齐国给你一个卿相做 这些这么高的职位你做 你会不会动心啊? 大家要记住 他说他动心不是因为他可以得到荣华富贵 是因为给了这些这么重要的职位他做 其实他说可以得行其中 可以实践到瑜伽的理想 所以就是这么重要的责任 会不会令到有所担忧有所恐惧 而令到他动心呢 孟子就很棒 孟子说不会 我四十不动心 我是不会动我的心的 大家一说这四十不动心 其实我们就会想起在论语里面 其中都说过的一句说话 就是孔子说自己是四十而不惑 那为什么无端端会说自己不惑或者不动心呢 其实两者看起来很相似的 所谓四十而不惑 其实在论语里面有说过一句话 就是人者不忧 智者不惑 勇者不惧 所谓智者不惑 不是说一个人很有智慧 他知道很多东西 所以就不会困惑 他说的这种智慧是智慧来的 是一种道德的智慧 是能够判别是非善恶 正正是因为他有这个能力判断到 所以他不会被很多不同的道德的问题 困扰得到 所以是这样而不惑 孟哲在这里说的所谓四十而不惧 40不动心呢 其实有些人就会觉得他在自比孔子 孟子可以做到40而不画 他都可以做到40而不动心 而正正他就是因为有一种所谓道德的智慧 所以他可以做到很多判断 而不会有所困惑 而万子都有些类似 他不是完全说他有一种所谓道德的智慧 但他说的呢 正正就是说 其实和之后说的有关 就是他有一种道德的勇气 所以可以做到他的不动心 所以来来我今天就来点说 这句话接着说下去 其实就是说 咦,曼子你做到不动心啊 而他的学生就问他 咦,那怎样做到啊 于是曼子就带下去说了关于几个养勇的方法 来告诉他 怎样我们可以透过获得勇气 来令到自己可以做到不动心 而在这个四书章句杂志里面 其实就提到情旨就是说 如果心能有主 则能不动 他的意思就是说 如果我们的心有一个所谓的主宰 也就是说 其实我们就不会受到外界的一些刺激而影响了 而骚扰了 所以你会见到很多时 为什么我们经常做某些事 好像会被不同的东西干预了 例如我们的担心 或者外界的刺激等等 而对于情子来说 可能他的想法就是觉得 正正是因为我们未有一个所谓的定向 如果我们找到一个定向 可能我们就可以勇往直前 那我们就讲一下 而这个所谓的定向 正正就和勇气有关 在孟子提到一个不公告的人 这个人很厉害的,为什么呢? 就是这个人被人刺眼,甚至捅到身上 他都不会避,甚至他受到其他人对他少少的损害 他就会觉得好像被人 当众侮辱了,他一定会还击的 而无论那些攻击他的人 是一个普通的人,所谓揭宽博 就是揭就是说一些所谓粗暴 而宽博就是说很大的暴 揭宽博就是说一些例文百姓 穿这些 这些很宽大的粗暴的人 他说无论这个人是普通的雷门百姓 甚至是所谓曼城之君 就是国力很强的一万辆车的军主 他依然都会反抗 所以对他来说要刺杀一个曼城之君 和刺杀一个雷门百姓是一样的 所以这种勇气是什么勇气呢 其实我们可以说这种勇气就是血气之勇 一般人我们遇到一些攻击 其实很自然会避免 这是自然反应来的 你碰到热水都会缩手 甚至你见到 不要只是说物理上的反应 你见到一些势力庞大的人 你当然会害怕 如果受到他们的侵害 但你会见到对于不公告来说 正正就是他个人天生就很勇敢 所以他凭借自然所得的天赋 他就可以面对到这一切 不会害怕 所以这一种可以说是一种血气之荣 孟子提完不公告之后 就提到另一个人 他叫孟思舍 另外一个人 他也很有勇气的 但他的勇气跟北宫亚有点不同 他的勇气是怎样呢 就是说他打仗的时候 他可以事不胜由胜也 他就说其实很多时候我们打仗 如果要思考很多 想很多然后想过多过才去打 其实就显示了你害怕 所以他就会说对他来说 他就会觉得我不想 我会事不胜由胜 我就算不赢 我都当自己人然后勇往直前 所以这种勇气 有些人就会说一种所谓志向的勇气 他定立了要打 打赢仗这个目标 所以就凭着这个定立了的志向勇往直前 这种勇气就和不公告的那种天生 就很强盛很勇猛的那种勇气就不同的 但我觉得其实还可以给它一个诠释 就是这种勇气不是只是讲它的志向 其实我们会看到他刚才说 我们不要想那么多勇往直前就可以 但其实这个不要想那么多 都是经过思考而得出来的结果 正正就是因为他知道如果想太多 我们就会输了 所以最理性的选择就是我们不要想那么多 所以我会觉得 我觉得这种勇气除了定立了一种 自向而获得的勇气 还有就是它经过思虑而获得的勇气 正正就是我们想过度过 我们有了扎拿 所以我们就会觉得可以这样做 所以我们有勇气放胆这样去做 而你会见到我们日常生活很多时都是这样 我们会知道我们做某些事 我们有把握,我们有胜券 所以我们才敢去做 而我会觉得孟思社 其实这种勇气如果根据我的传识 都有点类似的,它都是经过思虑而得出 所以应该要这样去做 孟子对他们两个的评论 他就说他们两个的勇气 谁勇一点我就不知道了 但是他就会觉得 不公耀就像子夏 而孟司舍就像曾子 而他会觉得孟司舍是比较守弱 弱就是要令的意思 他就会觉得他这种养勇的方法 其实是比较得到要令的 为什么呢 就是根据朱熹他的解释 他说不公耀像子夏 因为他说子夏崇拜圣人 崇尚圣人之路 而 他会愿意为了圣人的学问而坚守 所以他会觉得其实他们真正相似的地方 不是他们两个可以在道德上来看齐 好像有圣人的风范 当然不是这样 而是说在气象上相似 他就是说只不过他都做到坚持 他凭着自己的血气之勇而可以坚持到 人家怎样攻击我 怎样搞我 我都会必定去反扑的 另一方面他说曼斯写一次这个《曾子》 就是他说曾子经常都不日三省不失 他会将那个focus放在自己 无论他定立了志向 还是他经过计算而得出一个比较好的策略 都好呢 你会见到他都是将那个focus放在自己的 所以其实在这个位置他就比较似曾子 经常都会三省五申 而为什么会说他比较得到要领呢 这种所谓的养用的方式 其实就是正正和孟子所崇敬的那种养用方式很相似 都是要反省自己 孟子最崇尚的那种养用方式 这种方式是怎样呢?
而这种正正就是儒家最推崇的那种养勇的方式 那种勇气 就是一种和道德有关的勇气 曼子提到曾子和他的学生说 你是不是很喜欢勇气呀? 我听过夫子曾经说过一种所谓的大勇 他就说 自反而不肃,须洁宽薄,吾不醉焉 自反而肃,须千万人,吾枉耳 这句话说什么呢? 首先说了一个肃字 肃字原本是解乱的 那种 一堆绳紧紧的 乱了,但其实缩字还有另一个意思的 就是可以解纵向直的意思 例如在上书里面就会用来讲一些官 就是古人的帽子的缝合处 就是用来形容他的直或者纵向 而这里缩字其实都是讲直的意思 引申到正直 而所谓自反而不缩呢 其实就是讲当我反省过问过自己之后 道理不在我这里 我不得正直不是理 即使那些泪文百姓不敢对他做什么 但反过来假如那个道理在我身上 我问过自己即使那里有千军万马 有多少人虚千万人 我都依然够胆勇往直前 你会见到这种勇气是一种关于道德的勇气 自反这个字其实很重要 其实关乎到儒家的道德学说 其实儒家相信我们人有一种所谓行道德的能力 就好像我们见到一个小鱼 我们会懂得去拆引他 因为我们会知道这件事不应该发生 所以我们会很不忍 希望这件事不要发生 甚至我们再进一步伸出援手 而正正他就会觉得我们人本来 就有这种判断是非善恶的道德能力 所以他就会说 当我们问自己的心 我们自烦 其实我们就可以知道 那个道理在哪里 所以正正我们不需要再向外求 不需要再向外探索 我们问自己就可以 每一个人都有这个能力的 而我们就可以知道到底我们是缩还是不缩 我们是不是有道理 是不是理直还是不是理直 而它再点出多了一样东西 就是当我们问过自己之后 这个我们有时会找到一个道理 不是好像我们平时这样想 道理就好像一些知识那样 我们知道多了一些东西 是我们是知道一些东西 但同时这个道理其实是一个推动的能力 是可以给到勇气我们的 而这件事很多时候我们讲道理的时候都会忽略了 我们只会觉得道理就好像一些知识 我们平时都是这样 假如我们坚信我们是对的话 我们很多时候就会坚持 而为什么你会坚持 正正就因为你觉得这件事是对的 你要捍卫它 而这个道理是给你一个力量 你一定要坚守 否则你会有时候觉得 你对不起这个道理 你对不起道德的 但可能有人就会说 不是喔 很多时候其实我们都知道自己有道理的 但我们依然会害怕的 是的我知道道理在我这边 但我们还是会站不住自己的阵 对 然后不敢去做某些事 我们可能甚至会退让 你说是这样就好了,我让你啦 这样,所以好像是一个 有力的证据说明 如果这样说明显不对 还有另一种诠释就是告诉你 如果不是只是说事实上道理 可以给你勇气,他更加跟你说 是一种应言的东西 他告诉你,我们是应该 跟着道理而行 我们不应该给其他一些歪理 或者一些所谓没有道理的 你的强权影响 我们应该去这样做 所以他不是只是讲一个事实给你听 他说给你知道做人应该是怎样 我们应该跟着什么方向去做人 如果根据这样的诠释 他就不是说给你听事实上你一定可以这样做 他是在鼓励你这样做 再讲下去我们就会见到这种勇气 其实跟先前讲的那两种很不同的 血气的勇就是可能你好像不公孝这样 你一生出来你就可以这么勇猛的 所以就可以勇往直前 而还有另一种好像孟司社这样 我们就会想 定立了某些志向 又或者我们想过度过 觉得可以的 我们可以这样跟着走 我们就可以有勇气 但你会见到我们人生可能有很多时 我们不是像不公孝那样勇敢 一生出来就 甚至有些志向我们未必立得到 而甚至有时有某些事 我们都没什么成卷 其实可能我们会失败 但即使是这样 我们依然都还可以有勇气的 就是在我们的道德以来 在我们的道理以来 如果我们问过自己 我们是对的话 这个是给到勇气我们 你了 你会见到不公骸、孟司舍那些所谓的勇气 不是每个都可以有的 这些可能要说你天生 又或者在某些特定的情况下才可以有 但道德的勇气你是何时都可以有 只要你找到那个道理的话 只要你问回你自己的心的话 所以你会见到在这些位置 为什么儒家会说这种叫做大勇 这种大不是说量更加多 比起孟司舍比起不公骸那种勇更加勇 勇气的量是更加多 不是这样的意思 其实你会看到曼施舍和不公告他 那个勇气都很厉害的 可能对着曼城之军他不会害怕 对着军队他都不会害怕 所以就好像曼子说的 所谓虚千万人不容而一样 都是很有勇气 所以不是说量 这种大 是说道德价值上的大小 而你会见到前两者 不公告和曼施舍的勇气 其实是未必有道理的 纯粹就是有些人攻击我 我一定会反抗 无论打这场仗是 你对不对都好 我一定会当成是胜仗去打的 而未必有道理的时候 就是可能这些事是错事 错事我们就不应该去做啦 但是你会见到万子这种勇气 就正正是有道理的 所以在道德价值上是大的 所以对万子来说 这种大小是在说道德价值上的大小 而他的勇气就是符合道德 也都有所谓的普遍性 所以我们个个可以反身自问 就可以找得到的啦 我们刚刚就看到啦 其实现在就会对勇气做了一些区分 而说了几种不同的勇气 而他们最推崇的当然就是道德的勇气 我不知道大家听完之后有什么想法 但我希望大家可以找到自己的道理 和做到一个有勇气的人 我们下次再讲其他的topic 拜拜