baik teman-teman sekalian Eh ini mahasiswa baru ya pengantar [Tepuk tangan] filsafat Ya saya akan mulai dulu bukan dari pengertian filsafat itu apa tapi karena nanti ee pengertian secara formal sebagya itu ada banyak ya Ada banyak pengertiannya filsafat itu apa tapi nanti belakangan kita akan mihat duluilaskedar sebagai pegangan filsaat itu kita Har maksudnyaing defin defin Berti ee memperlihatkan esensi yang pasti dan dan tak tergugat bukan itu tapi dalam kerangka pembicaraan kita Nah kita anggap saja dulu filsafat itu apa gitu kan gitu working working definition artin dalam kerangka kerja kita dalam ee konteks kita filsafat itu apa tentu kita harus Start dari memang dari situ tapi bahwa pengertian filsafat itu sebenarnya jauh lebih rumit Kita akan temukan itu nanti filsafat itu bisa ja lebih pelik gitu kan Nah ini sebagai working definition untuk start saja eh filsafat itu perenungan mendasar gitu kan Ya perenungan mendasar tentang hal-hal pokok dalam hidup kita perenungan mendasar eh tentang hal-hal pokok dalam hidup kita nah ee mendasar ini maksudnya apa gitu kan Ya maksudnya apa mendasar itu mendasar itu biasanya suka disebutkan sebagai eh e radikal radikal bisa juga berarti total tapi yang jelas ini perenungan yang rasional ya karena ee klinik juga mereka merenung loh dengan dengan bertapa segala macam itu kan bahkan kalau di Jawa ee berendam dengan berendam di sungai gitu kan Ya kungkum istilahnya tuh berpuasa bertapa berendam di sungai itu juga itu juga kan merenung ya toh itu juga merenung bersama di segala gituitu Nah kalau ini enggak sih rasional renungannya itu rasional saya akan Jelaskan nanti itu masing-masing maksudnya apa tapi itu itu yang yang khas untuk sementara Kenapa saya bilang ini working definition definisi sementara karena nanti kita akan lihat bahwa para filsuf itu merumuskan sendiri juga masing-masing buat mereka sebenarnya filsafat itu apa gitu kan Ya dan juga menyangkal-nyangkal eh apa namanya eh omongan para filsuf sebelumnya sehingga ya memang jadi banyak sekali sebenarnya definisi filsafat itu apa gitu Eh kalau kalau dalam kenyataannya tapi sebagai eh titik tolak kita sebutlah Eh ini perenungan mendasar dalam arti eh radikal total dan rasional kita telusuri satu persatu dulu mendasar ini radikal radikal itu bahasa Latin Radik artinya apa akarnya artinya seakar-akarnya sebetulnya ee gitu persis seperti pertanyaan anak-anak gitu kalau kalau anak-anak disuruh makan ee enggak mau gitu kan Ya terus anak-anak mulai bertanya kenapa harus makan gitu kan Ya terus ee ibunya bilang ya supaya misalnya Si Adi ni gitu kan Ya kenapa Adi harus makan ya supaya nanti Adi sehat Kenapa harus sehat gitu kan supaya apa supaya apa Biasanya kalau kata ibu-ibu oh supaya bisa sekolah nantinya gitu kan Ya supaya bisa sekolah kenapa harus sekolah gitu kan ya eh supaya ee ini supaya pintar gitu kan Ya kenapa harus pintar wahang kenapa harus pintar ya gitu ibunya mulai mabok nih sedikit-sedikit ee Kenapa harus pintar supaya nanti ada gelarnya ter Gelar apa juga tuh e senya nanti dapat pekerjaan yang bagus Kenapa harus bekerja dapat pekerjaan bagus supaya dapat duit banyak kenapa harus dapat duit banyak supaya kamu bisa beli macam-macam Git Kenapa harus beli macam-macam supaya kamu hidup supaya bahagia supaya nah Adi udah bahagia Udah hidup gitu kan Ya misalnya kalau dia pintar kalau dia pintar lu ini kan ad hidup Adi bahagia gituok jadi rumit gitu Kenapa harus bahagia harus hidup itu kok panjang sekali gitu ya Emangnya sekarang gua mati gitu E gitu ya jadi bisa bisa apa namanya pertanyaan-pertanyaan seperti itu anak-anak itu selalu pertanyaan-pertanyaan mendasar dan seb itu filosofis cuma ee dan jawabannya biasanya biasanya tidak pasti gitu orangang tua biasanya terus atau sewot atau Udahlah enggak usah tanya-tanya gitu-gitu gitu kan ya atau nanti kamu akan paham sendiri bangsa kayak gitu-gitu kan anak-anak hampir selalu pertanya filosofis dan mendasar tapi kenapa ya kenapa kok ketika beranjak dewasa orang tuh ketika beranjak dewasa Terus berhenti bertanya gitu kenapa ya Jadi tidak kreatif jadi tidak curious lagi rasa ingin tahunya justru Makin kecil Makin kecil gitu umumnya maksud saya kecuali memang para para pemikir para ilmuwan ya tapi umumnya orang kan gitu kenapa ya takut takut salah Semakin gede semakin takut salah kali ya bisa juga dalam arti semakin sadar e tatanan apalah order Konvensi I tapi apagi kenapa malu ya kalau orangasa kan dilihatnya Sudah sudah memilikietan kok tanya-anyaanya khususnya di dunia timur gitu bertanya itu gitu ya kesannya tuh tu tu orang-orang kalau kalau di desa gitu kan suasana itu kan gitu bertanya kritis itu biasanya kalau lagi kumpulan tuh orang-orang itu saya pernah ngalamin itu apa E ngobrol sesuatu gitu bertanya itu sini ditendangin dari belakang itu jangan nanya-nanya gitu kan seakan-akan memalukan memang gu loh bertanya-tanya Itu Entah kenapa tu ya Kenapa sih atmosfernya begitu bertanya itu seperti memalukan seolah-olah tidak tahu gitu kan maksudnya Eh mungkin ada unsur jaim Oke tapi apalagi ya Kenapa orang Makin dewasa makin Tidak sespontan anak-anak kenapa semakin apatis Kenapa apatis ya Saya kira enggak juga mungkin semakin sibuk sih sebenarnya semakin sibuk dengan begitu banyak hal karena pekerjaan karena apalah karena rumah tangga karena apalah ya Eh semakin sibuk dan e energinya dipakai untuk hal-hal yang lain itu sehingga enggak sempat bertanya lagi tapi Kecuali Kecuali orang seben E berfilsafat ini pertanyaan-pertanyaan semacam ini sebenarnya ee kodat semua orang Seorang akan kembali lagi ke pertanyaan-pertanyaan mend dasar itu meski betapun dia sudah dewasa apa akan kembali lagi kalau kalau pada saat mana ya kira-kira dia mulai akan bertanya lagi umumnya kalau sudah dewasa jarang mempertanyakan hidup tuh apa hal-hal pokok dalam hidup tu ya Maksudnya apa apa coba hal pokok dalam hidup tuh mak apa makan ya Makan minum sih itu maah pokok pisanlah itu tapi yang lebih abstrak yang lebih abstrak yang lebih dalam maksudnya lebih batin agama Tuhan apaagi tema-tema yang mendasar gitu apagi oke mengerti itu apa pengetahuan maksudnya pengetahuan itu apa mengetahui sesuatu itu apa apalagi hidup hidup itu apa dan bersama dengan hidup mati itu apa gitu kan ya terus misalnya cinta terus orang lain Siapakah orang lain jati diri Siapakah saya dan seterusnya itu kan adalah hal-hal penting pokok yang sebenarnya jawabannya tidak pernah sangat pasti kan tidak pernah sangat pasti selalu bisa kita perdebatkan sebenarnya banyak hal penting dalam hidup itu sebenarnya jawabannya tidak selalu begitu umumnya bahkan tidak tidak sangatak gitu kan Ya karena selalu banyak pendapat mengenai itu dengan kata lain bisa dipertanyakan kembali lagi orang dewasa pun akan sampai pada pertanyaan-pertanyaan itu kalau bayangkan situasi apa gitu apa sitasi yangit situasi yang sulit kalau orang itu mengalami krisis kalau tiba-tiba eh dia mengalami hal-hal yang yang membuat dia tidak mengerti lagi hidup t misalnya orang yang sudah lama menantikan seorang anak gitu dan akhirnya dikasih ee dikasih anak gitu dan dia sayangi anak itu dan esuk antar setiap hari anak itu ke sekolah dengan dengan kehangatan kebahagiaan yang luar biasa tibatiba sampai kelas 1 kelas 2 jalan terus dan semua bahagia tiba-tiba kelas 2 lagi nyebrang jalan ketabrak mobil Dead ya toh Ada sesuatu yang tiba-tiba menghentak dalam hidup terus hidupnya Apa sih Apa sih Maunya Tuhan Ah gitu kan Ya apa sih maunya Tuhan Dengan ini gua nunggu 15 tahun untuk dapat anak ini dapat anak loh kok cuman untuk 2 tahun saja Misalnya gitu ya 2 tahun tewas dia apa sih ini maunya gitu atau orang yang sudah karirnya sangat tinggi dalam pekerjaan tiba-tiba dipecat kayak gitu atau orang yang dicintainya tiba-tiba kabur selingkuh sama orang lain pengalaman-pengalaman seperti itu yang biasa di disebut dalam dunia filsafat sebagai pengalaman-pengalaman batas boundary situations kalau bahasanya Karl Yasper seorang [Musik] filsuf pengalaman-pengalaman e situasi-situasi batas di mana Ini kata Karl yasp seorang filsuf ya orang itu akan sampai kembali lagi pada pertanyaan-pertanyaan mendasar itu kalau dihadapkan pada situasi-situasi batas kalau seseorang tuh membentur dinding tertentu maksudnya gitu kan Ya ada tiba-tiba pengalaman yang dia mentok gitu e bisa Apapun tadi bisa pengalaman dengan anak bisa pengalaman dengan pasangan bisa pekerjaan bisa Apun kalau dia pada saat pada situasi-situasi itu dia berhadapan kembali dengan di Ultimate mistery misteri yang paling dalam di sini orang akan eh dihadapkan pada misteri misteri yang paling dalam ya Nah yang yang mau dijawab filsafat sebetulnya adalah itu misteri-misteri terdalam pertanyaan-pertanyaan paling mendasar itu akhirnya hidup itu apa akhirnya ee berkeluarga itu apa akhirnya itu kan ultimate Ultimate questions ya dalam bahasa Inggris biasanya disebut sebagai [Musik] Ultimate [Musik] Ultimate questions pertanya-pertanya yang begitu mendasar pada titik itu ya dalam situasi-situasi kementokan itu orang akan dipaksa lagi biasanya di kalangan orang dewasa jawaban-jawabannya itu Masalahnya sudah dianggap jelas gitu kan Ya hidup itu apa ya hidup udah gini kan Hidup kan ciptaan tuhan segal ma gitu kan Ya Hidup kan ciptaan tuhan ini anugerah dari dia biasanya gitu terus enggak dipikirin lagi titiklah gitu semua ini Anugerah yang indah atau atau tidak indah terserah pokoknya ini Anugerah seakan-akan semuanya itu jelas tapi ketika orang mengalami boundaryy situations itu dalam saat-saat kritis seperti itu tiba-tiba Kan semuanya jadi tidak jelas kan tidak jelas gitu ee Kenapa orang yang sudah berusaha mati-matian Justru malah ambruk karirnya Kenapa ada orang yang nyantai-nyantai aja dan bahkan bajingan gitu ternyata karirnya Oh cepat sekali dan jadi kaya sekali dan itu tuh gimana ceritanya gitu ya karena ada kan kenapa orang-orang e di sini ada loh Saya pernah ngalamin ada orang yang pintar pintar sebenarnya pintar mahasiswa sini saya enggak tahu lagi dia akhirnya jadi apa setelah lulus tuh saya pikir dia jadi Pastor Kay apa kek atau jadi dosen atau apa Saya enggak pernah tahu lagi suatu ketika saya makan di restoran Padang ada orang yang lagi nawar-nawarin tisu ternyata orang itu orang itu jadi penjajah tisu gitu kan Ya nah terus Waktu itu saya mikir loh segala kuliah filsafat tempor itu jadi apa ya buat orang yang ma ini gitu kan dan semua kecerdasan itu jadi apa gitu ya k jadi penjual tisu gitu ya Nah gitu kan gitu kan itu kan bagian dari misteri Kenapa ya kok ada orang bisa kayak gitu katanya ini Pak Ada cer Apa perbedaan filsu dengan insur nah Bedanya apa antara 500 juta hingga miliar per tahun penghasilan penghasilan siapa juta sampai mil perbedaan apa filsuf dengan Insinyur Iya penghasilan ya jut miliar perahun betul sementara filsuf biasanya rendah sekali gitu atau orang seperti segala macam hidup dan juga Karl Marx hidup begitu sengsara padahal itu pemikir-pemikir besar gitu kan Ya tidak mungkin juga fils-filsufu yang dililit hutang segala macam gitu kan ya hidupnya sering kali mengenaskan terus posisi kecerdasan itu apa itu kan e misterius sekali Iya nah kayak gitu-gitu itu itu bagian dari The Ultimate questions eh pertanyaan-pertanyaan yang mendasar sekali akhirnya ultimately gitu kan Ya akhirnya sebetulnya hidup itu Apa pekerjaan itu apa pengetahuan tadi tahu Pengetahuan kecerdasan itu adalah hal-hal dalam hidup yang dipertanyakan oleh para filsuf Nah tadi pertanyaan yang yang ditanyakan tuh memang radikal Maksudnya tadi terus gitu pertanyaan satu ditanyain terus ditanyain terus sampai ke akar-akarnya sampai ke yang paling dalam contoh pertanyaan si anak tadi kan akhirnya hidup itu apa akirnya apa Kenapa harus hidup misalnya pada akhirnya gitu kan Ya kenapa harus bahagia atau Kenapa emangnya hidup itu mesti rumit gituitu mesti berputar gitu itu atau bahagia tu sebenarnya mesti serumit gitu kalau filsuf bisa bisa berpikir begini kebahagiaan itu tuh akhir atau awal gitu ayo kebahagiaan itu hasil dari sesuatu yang kamu harus gimana dulu gitu Ya berusaha dulu setengah mati Terus akhirnya bahagia atau Justru itu syarat terus katakan dengan kata lain Bahagia itu akibat atau penyebab sebenarnya Nah kan penyebab itu itu maksudnya gini sebenarnya kalau kalau kalau kita bahagia maka semua jadi membahagiakan gitu loh sebenarnya ya toh Jadi gimana caranya bahagia ya ada orang bilang ya bahagianya langsung maka semua juga membahagiakan enggak punya duit untuk naik angkot jalan kaki bahagia tapi e kayak gitu kan Ya terus makan se Ala kadarnya bahagia Oh kamu sudah bahagia gitu loh jadi pada detik itu bagia itu penyebab ada yang bilang kayak Aristoteles segala maam Sema itu tujuan di akhir gitu ya kalau sudah begini begitu maka kita bahagia ternyata juga enggak nyampai-nyampai gitu kan umumnyaah gitu Jadi bagi itu awal apa akhir penyebab atau akibat Nah itu kan itu itu bagian contoh contoh dari Ultimate questions sebetulnya banyak hal yang kita kira ah itu akibat gitu kan Ya dari sens kita umumnya atau anggapan umum ya kita bahagia kalau sudah dapat ini kalau sudah bisa lulus sekolah sudah jadi kaya sudah punya pasangan dan segala macam kalau kalau kalau kalau lantas kita baru bahagia mungkin juga enggak gitu gitu loh Nah para filsuf itu orang-orang yang tidak pengin menghentikan pertanyaan kanak-kanak naluri kanak-kanak untuk bertanya itu dia mempertahankannya terus bahkan memperdalamnya terus sampai ke samp sampai tua jadi ada orang-orang aneh itu gitu ya Yang yang mempertanyakan eh terus hidup tu pada akhirnya apa hal-hal yang pokok ini tidak berhenti bahkan ketika dewasa Oke radikal corak perenungannya itu Radik sampai ke akhar-akharnya total maksudnya maksudnya total itu menyeluruh gitu hidup secara keseluruhan bukan sekedar sejauh yang saya alami bukan cuman gitu tapi yang dialami oleh manusia gitu ya bukan juga hanya manusia Indonesia atau apa seluruh manusia pada akhirnya juga manusia tuh siapa gitu kan Ya bukan hanya manusia yang ada di Bandung tapi semua manusia ini Akhirnya yang berbeda-beda itu yang bermacam-macam itu apa ya makhluk-makhluk Ini tuh yang dia disebut manusia itu bedanya dengan binatang bedanya dengan Tuhan seandainya ada atau makhluk lain kayak gitu-gitu ini yang disebut manusia tuh makhluk macam apa sebenarnya dan siapa dia ini lalu saya jati diri ya akhirnya saya tuh siapa saya tuh Oh itu misterius loh seb kalau kalau kalau common sense kan bilang saya e jelas saya ini yang lagi ngomong Yang Yang bangun tidur yang makan Itu saya tapi lebih dalam lagi Siapa sesungguhnya Si Bambang ini Ah itu pelik ya itu pelik kalau kita mulai bicara sesungguhnya gitu kan Ya sesungguhnya itu si bemang ini apa lah ultimately kan itu sesungguhnya siapa kita ini kan yang tampil dalam hubungan-hubungan dengan orang lain itu kan bisa juga tampilan kan kepentingan tertentu peran tertentu dan sebagainya tapi Siapa sesungguhnya Apakah Apakah kita benar-benar paham siapa kita sekilas kita seperti paham tapi kalau dipikir-pikir lebih jauh Terutama ketika anda melakukan sesuatu yang yang yang anda sendiri tidak mengerti gitu kan Ya kenapa dalam situasi tertentu Anda bereaksi begini Kenapa ketika ditanya sama orang dalam suatu wawancara tiba-tiba kok ngejawabnya gini padahal sesudahnya tuh ya sebenarnya bukan itu yang mau gua bilang gitu kan Ya kenapa gua begitu ya atau tiba-tiba kita tesewot marah dan baru sesudahnya kita mikir kenapa ya sebenarnya enggak terlalu beralasan juga gua marah tadi kenapa dong marah kayak gitu gitu kan ada saat-saatnya kita juga tidak mengerti apa yang kita lakukan dan siapa saya banyak kali kan seperti itu Einstein kan ngomong ya kita tahu Einstein Einstein selalu dianggap sebagai orang yang paling jenius dalam sejarah manusia salah satu yang paling jenius dalam sejarah manusia IQ yang raksasa dan sebagainya tapi dia satu kali bilang ah setiap orang tuh selalu melakukan kebodohan dalam hidupnya gitu kan gitu kan artinya Bahkan secanggih dia pun gitu selalu ada peristiwa peristiwa tertentu yang bodoh dan tolol gitu yang dia lakukan itu biasa Apa bedanya kejeniusan dengan Kebodohan apa tu kejeniusan tu ada batas kejeniusan ada B basnya kebodohan tidak ada [Tertawa] batasnya kejenis ada batasnya kebodohan tidak ada batasnya Ya seperti ituada titik tertentu keputusan keputusan yang kita buat dan segal itu belum tentu sepenuhnya kita pahami l belumu sepenuhnya kita pahami Kenapa juga sekolah filsafat Kenapa pengin jadi rohaniwan atau apaang tah n apa gitu kayak gitu-gitu ee gitu ya kita juga enggak sepenuhnya ngerti kenapa kita memutuskan Begini Begitu seringkali kan intuitif nah terus kalaupun intuitif Kita juga bisa bertanya intuisi itu apa ya bedanya sama otak tuh apa ya Nah kan banyak hal sebenarnya dalam diri kita juga enggak jelas-jelas Amat loh ya saya ngikutin gerakan hati aja lu tahu hati itu apa dan di sebelah mana tuh hati emang tahu gitu ya di siniah Pak perasaan gitu Mana bedah juga enggak ada itu perasaan apa namanya enggak ada tempatnya di sini kita kita rada sok tewo aja soto a gitu ya di sini gitu kan Engak ada kan bukan jantung bukan lever apa ya tapi ada ruh itu Iya di mana Enggak tahu kita ya kan enggak jelas tapi kita take for granted aja kita anggap aja adal itu pasti gitu kan tapi sebenarnya kalau mulai dipikirin secara filosofis sangat tidak pasti sangat tidak pasti Apa itu gerangan yang namanya ruh itu padahal itu kita anggap dan kita alami sebagai poros dalam hidup kita kan Ya ya batin kita kita sebut gitu kan batin kita ini wah mana batinnya Di sebelah mana Sini sini sini terus kalau kita menyebut kecerdasan juga kan Kita su pikir di sini otak kecerdasan belum tentu loh dia mah cuman e apa ya kantor pengendali ini ini manajer aja sih sebenarnya ini data Processing sebenarnya ini prosesor otak itu yang cerdas itu coba yang cerdas itu bukan otaknya otak itu teriri dari kumpulan selsel selsel yang cerdas itu selnya tapi s itu kan ada di seluruh tubuh jadi cerdas tu bisa di sini gitu kan Ya seluruh tubuhnya di ujung kaki juga cerdas gitu kan Ya dan mereka bisa ngerasain kalau kena sakit segala macam seluruh gerombolan sel yang ada di situ Wi Sakit woi terus ke otak g ke otak G terus otak apa nyuruh angkat kaki lu gitu gitu Ini mah prosesor doang kecerdasan ada di seluruh tubuh di sel sel itu waktu waktu anda masih embrio waktu tahu kan bentuknya kayak kecebong ya pernah lihat ada kayak guntutnya gitu kan kayak kecebong bahkan tadinya cuman sel e satu sel tapi bagaimana dia membelah diri terus nanti lu bikin telinga ya bikin mulut bagian mata kebayang enggak itu pembagian kerja macam ini siapa jadi bahkan nantinya kamu yang bikin otak gitu kan Ya dia membelah-belah diri terusagi kamu yang bikin otak Ya jadi siapa yang pintar di sini Siapa yang pintar ini nya kan sel yang menciptakan otak akhirnya gitu ya kan kalau dipikirin gitu banyak hal yang jadi kacau balau sebenarnya gitu kan Ya jadi kacau balau apa yang kita kira pasti dan kita tahu Wah enggak jelas sih sebenarnya enggak jelas kecerdasan diri apa sebenarnya enggak jelas itu ruh sebenarnya enggak jelas kita menganggapnya pasti kita menganggapnya jelas Gitu Ee ya dan memang kemudian e filsafat selalu selalu melihat dalam secara keseluruhan gitu kan Ya jadi maksud total itu maksudnya juga gini loh dalam agama saya diyakini pokoknya sudah ada roh itu betul tapi kan pandangan bagai apa bermacam agama lain juga kan ada bahkan pandangan kaum ateis juga ada dong jangan salah gitu kan Ya nah tapi secara keseluruhan ini gimana ya sebenarnya gimana nih ruh Nih misalnya gitu kan Ya ruh tuh mesti dilihat sebagai apa gitu terus malaikat segala bahasa-bahasa kayak gitu ya malaikat tuh apa gerangan gitu Apa bedanya dengan cerita anak-anak peri- peri gitu kan Ya nah gitu kan kalau total tuh gitu maksudnya e kaitkan kaitan itu dengan dengan semua itu ada peri terus ada apa lagi sih fenomen-fenomen seperti gitu yang rada-rada milip malaikat-malaikat gitu hah B bidadari bidadari Oke Bidadari Apa bedanya sama malaikat bedanya sama peri bedanya terus pooknya makhluk bersayap-sayap gitu itu kalau ada gitu kan Ya nah masalahnya juga orang boleh bertanya Emangnya malaikat itu selalu bersayap gitu nah kan Apa benar selalu bersayap itu kan digambarkannya umumnya kalaupun ada emangnya bersayap kan belum tentu ada orang yang bilang sebetulnya enggak usah lihat jauh-jauh setiap orang lain adalah malaikat bagi setiap yang lainnya tuh kan jadi jadi seperti benar seperti aneh gitu kan Ya gitu kan setiap orang lain adalah malaikat bagi bagi kita karena dia menyeret kita pada kesaran-kesaran baru yang yang bisa lebih tinggi bisa apalah gitu ya jadi eh banyak hal sebetulnya tidak sejelas yang kita kira maksud maksud saya itu Oke kemudian dasarnya adalah rasional filsafat itu tidak bersandar pada kitab suci apapun pada tradisi ee tradisi-tradisi kultural yang spesifik meskipun ya tentu orang juga bisa bilang Wah ini ini filsafat menurut tradisi barat yaang itu kemudian selalu bisa kita persoalkan artinya ada klaim filsafat itu rasional artinya tidak bersandar pada tradisi kultural manapun enggak juga sih Ya kali maunya gitu cuman ini kan ala barat saja kan ada juga filsafat Cina itu lain lagi filsafat India juga lain lagi gitu artinya toh berinspirasi juga pada eh kultur-kultur tertentu sebenarnya cuma gimana ya dunia barat itu maunya kan netral-netral seperti juga sains Itu netral lepas dari budaya apapun gitu kan maunya kan sains kan gitu sains Mah di mana juga berlaku gitu tapi sekarang memang orang mulai menyadari enggak seluruh sains itu sendiri adalah kebudayaan tertentu setuju enggak itu ada yang mengkritik begitu budaya ilmiah disebutnya itu itu kan membentuk sebuah kebudayaan tertentu budaya ilmiah nah ini filsafat barat sendiri juga membentuk kebudayaan tertentu e cara berfilsafat khas dunia barat karena ee di dunia lain bisa lain cara berfilsafatnya tapi untuk sementara dalam dunia akademis maksud saya memang eh tradisi yang akan kita telusuri adalah eh perspektif filsafat barat baru belakangan kita akan melihat nanti juga keragaman filsafat filsafat Timur Cina India dan mungkin filsafat di Indonesia sendiri bagaimana ee coraknya bisa lain Tapi kalau dalam tradisi filsafat ee dalam tradisi akademis filsafat barat memang sandarannya hanyalah Nalar common sense apa yang masuk akal apa yang tidak masuk akal gitu aja gitu ya tidak tidak bersandar pada kitab suci apapun pada budaya apapun kesannya begitu common sense saja gitu kan sekali lagi sekarang ini zaman super kritis itu pun memang kemudian dikritik misalnya disebut common sense common to whom gitu kan Ya nah comon common tuh common sense tu artinya pemaknaan umum bersama gitu seberapa umum nih umumnya siapa nih gitu umumnya di Eropa beda dengan umumnya di kita gitu kan gitu loh Nah orang sekarang mempertanyakan comeon to home gitu kan seberapa umum nih faktor bahasa kayak bahasa Jawa yang kadang kabur dengan bahasa Latin yang presisi ituaruhi itu mempengaruhi juga mempengaruhi karena dulu seluruh pola berpikir filsafat itu memang tadinya bahasa Yunani kemudian bahasa Latin itu bahasa yang dari e dari kerangka logika aristotelian memang bahasa yang mengandung presisi tinggi ya Yang yang beda sekali dengan bahasabas di di tempat-tempat lain gitu kan bahasa ee latin itu jadi kalau kalau kalau dituris agrikola iya kalau dibolak-balik ini petani mengolah sawah eh eh ya mengolah sawah itu kalau dibolak-balik juga teram Arat agrikola maknanya akan tetap sama ee petani [Musik] membacak sawah atau tanah Nah kalau dibolak-balik karena karena akhiran am dan akhiran dan segal itu ada deklar dan sebagainya itu eh itu sudah sangat jelas gitu Kalau agrikola e orang kata eh personal ketiga itu ujungnya harus selalu at dan ini akusatifusnya penderitanya selalu harus am jadi kalaupun ini tukar-tukar agrikolateram Arat Arat agrikolateram akan maknanya akan tetap sama ya kan itu bahasa yang mengandung presisi dibolak-balik kata-katanya teram agrikola Arat agrikola teram Arab E dan sebagainya maknanya akan tetap sama yaitu petani membanjak sawah Nah kalau dalam bahasa Indonesia kan bisa lucu dong sawah membajak petani W gimana gitu kan enggak bisa nah membajak membajak sawah petani itu lain lagi gitu kan jadi itu ya itu memang ada kaitannya itu cara bernalar itu memang ada kaitannya juga dengan bahasa bahasa bisa bisa sangat berbeda Nah sekarang memang rasionalitas itu sangat dikritik Dar dari banyak sudut ada juga yang bilang begini misalnya tadi ada kaitannya dengan bahasa dibentuk oleh bahasa tapi juga ada yang melihat apa yang dianggap masuk akal tidak masuk akal tu sangat tergantung pada kepentingan pada kepentingan gitu orang kan suka menyebut adalah masuk akal eh sesuatu ada sekarang prinsip begini SS SS interes ese kodrat atau hakikat sesuatu Ese yang ada hakikat sesuatu esensi esensi hakikat sesuatu sebetulnya adalah kebetulan dalam dalam bahasa Latin apa permainan Katanya enak gitu kan Ya es es interese maksudnya klaim-klaim tentang hakikat sesuatu itu sangat terat kaitannya dengan kepentingan-kepentingan interese dengan kepentingan-kepentingan orang tadi pertanyaan-pertanyaan berendasar seperti roh itu sesungguhnya apa manusia sesungguhnya apa yang sekarang eksplisit dirasakan oleh banyak pihak adalah definisi tentang kaum perempuan pada hakikatnya esnya pada hakikatnya perempuan tu apa gitu dengan kata lain pada kodratnya perempuan itu apa Wah itu kan bisa sudah disangkal beramairamai ole para feminis di di Jawa pada kodratnya katanya perempuan itu konco wingking tahu apa itu temanteman belakang teman belakang kayak buntut jadi katanya eh swargo nunut nerokok katut jadi kalaupun Apa namanya kalau si suaminya ikut ke e kalau Suaminya ke surga ya istri pasti ngikutlah tapi kalau suaminya korupsi dan terjun ke neraka ya istrinya juga ikut situ E itu koncok wiinging teman buntut di belakang itu Nah itu kan definisi kodrat perempuan ala Jawa dengan kata lain menurut kepentingan cowok-cowok Jawa gitu ya Yang diuntungkan Kan cowoknya dong gitu gitu e artinya kadrat tuh apa ya tentu kalau menurut rasionalitas Jawa dalam konteks itu adalah rasional adalah masuk akal kalau perempuan itu hanya di belakang saja gitu kan Kalau dalam skala umum adalah rasional adalah masukakal kalau perempuan itu di rumah saja gitu kan domestik saja nah kaum feminis mempertanyakan itu ini rasional model apa nih gitu kan Ya ini rasional kepentingan siapa nih sebenarnya nah rasional dan rasional itu sebetulnya ya bukan sesuatu yang netral kalau sekarang kata lain memang banyak hal dipertanyakan ini Era yang luar biasa di mana segala hal memang di hujat dan termasuk rasionalitas juga di dihujat ya tapi W itu menunjukkan kecerdasan manusia abad ini menurut saya sehingga tajam sekali ngelihat bahwa [Musik] eh banyak hal tidak sepasti yang dikira Oke rasional kembali sebetulnya filsafat maunya filsafat barat itu ya pegangannya cuman Reason aja rasionalitas saja jadi bukan kitab suci Wahyu Iman atau Apun kayak gituituak masuk akal enggakak masuk akal gimana gitu ya Dan dari sudut itu tidak ada pertanyaan yang tabu Jadi biasanya yang suka dianggap tabu apa kalau orang bertanya tentang apa misalnya apa apa Seks apaagi Tuhan Ya itu seata Eh jangan tanya-tanya atau dosa gitu kan Wah untuk para filsuf Enggaklah apapun juga dipertanyakan kalau kalau ada orang bilang gitu nanti dosa loh eh tunggu dosa tuh apa gitu Kanang lu ngerti dosa apa Wah gitu kan ya e dia ganya gitu dosa tuh apa emangnya gitu jadi ya Tuhan dipertanyakan seks akan dipertanyakan apapun Apapun akan dipersoalkan kembali tidak yang tabu dalam filsfat semua di maka dari sudut itu sebenarnya sebenarnya kalau orang mencari pegangan hidup tidak tepat belajar famatnya karena jadi berantakan gitu banyak hal yang yang pegangan Hidup kan berarti sesuatu yang pasti dan kokoh gitu kan harusnya e kalau belajar fsawat jadi rusak siap-siap saja gitu Anda Anda datang ke sini dengan mungkin dengan semangat Imani Wah gimana gitu E dan heroik sekali menjadi berbuat sesuatu misalnya untuk tuhan Tapi ketika semuanya dibongkar iman itu apa gitu nah itu juga jadi pelik gitu Emang iman itu apa tapi kan itu kan sikap kita terhadap Wahyu Wahyu itu apa Wah itu kan gitu Wah itu semua jadi hancur sih sih memang Memang hancur eh Ya belajar bat bisa rusak eh bisa merusakkan jadi karena banyak kepastian jadi jadi Luruh ya Dan Dan kita benar-benar yang terjadi adalah ya kalau orang mencari pegangan hidup seperti itu orang makin krisis Justru karena orang makin merasa Wah diombang-ambingkan ke segala arah gitu eh filsuf yang satu bilang ini yang lain Bilang G misalnya Tuhan Tuhan filsuf yang satu bilang tidak ada filsuf yang lain Bilang ada nah itu dan dua-duanya sama selalu kalau kita mengikuti para filsuf itu kalau baca argumentasinya gitu menarik loh dan seperti benar aja loh seperti benar artinya omong onomon yang paling konyol pun kesannya gitu itu seperti Benar E wajah manusia kan para Fus juga merenungkan kembali orang lain tuh siapa wajah orang lain tuh siapa gitu satu filsuf sak itu bilang wajah orang lain Tu ancaman buat saya neraka dia dia selalu mengintai dan mengamati saya ngapain tuh gitu kan Ya itu sebabnya kita juga enggak tahan kan kalau dilihatin orang ngelihatin orang kan ngelihatin Kenapa ngelihatin terus dia gitu kan lama-lama apa lu lihat-lihat l itu seperti dakwaan gitu kan Ya seperti apa menyelidik dan apa nih seperti memonitor gitu sehingga e yang terjadi sebenarnya hubungan antar manusia seperti selalu saling mau menaklukkan tapi kata filsuf yang lain itu itu seperti benar kan tadi omongan seperti benar tapi omongan lain seperti benar juga loh levinas dia bilang wajah orang orang lain itu imbauan Ilahi sebetulnya wajah Ilahi yang mengimbau kita untuk keluar dari ketertutupan ego kita mendobrak apa ketertutupan ego kita selalu terus-menerus membetot kita ke ketak terbatasan indah sekali ya dan bertentangan sekali sama yang tadi itu sama sama s tadi wajah Ilahi loh yang ini dan dia selalu berada lebih tinggi dari kita wajah orang lain tuh dan itu juga seperti benar loh bwa orang lain tuh seperti sapaan yang tak pernah berakhir membongkar ego kita terus-menerus kan itu benar juga kan setiap kali kita berhubungan dengan orang lain sebenarnya ego kita terus-menerus dikoreksi di Iya kan dudanya Benar nah gimana Eh dunia filsafat memang memperlihatkan kita pada pada kerumitan kehidupan kompleksitas kehidupan bahwa memang ada banyak Sisi dan segala macam bagi mereka yang kepengin memahami lebih menyeluruh lebih mendalam nah dia suka filsafat jadi menyenangkan untuk mereka yang pengin dan dan masih bertualang terus untuk para petualang-petualang itu ya orang-orang tidak puas itu itu akan menyenangkan belajar filsafat karena dia akan bergerak terus nemu lagi ide baru nemu kemungkinan baru dan dari sudut itu sebetulnyails kalau tadi ambisinya mau menjawab pertanyaan terdalam sebetulnya yang ditemukannya dalam kenyataan yang ditemukan oleh para filsuf itu sebetulnya adalah kemungkinan kalau pertanyaan apa terakhir itu kan Yang Terdalam harusnya jawabannya juga Terdalam ya toh Dan harusnya satu kalau terdalam harusnya satu kan Ini enggak Kalau ada 1000 filsuf jawabannya 1000 ya ar artinya yang ditemukan oleh filsafat pada akhirnya adalah kemungkinan-kemungkinan kemungkinan-kemungkinan yang yang yang masuk [Musik] akal untuk memahami ee misteri-misteri hidup tekanannya pada kemungkinan-kemungkinan itu sebenarnya filsafat itu membukakan aneka kemungkinan yang enggak ada akhirnya karena enggak ada jawaban Final kan sebenarnya nanti kalau kalau anda jadi filsuf juga gitu Wah Anda nemu yang lain lagi meskipun di kepala anda tahu seluruh Hasanah filsafat barat Tapi tiba-tiba lewat filsafat Anda and nemu lain lagi dan mungkin memperlihatkan Sisi yang mengejutkan dan belum dilihat orang gitu jadi belajar fsfat bagi mereka yang sekali lagi yang yang membutuhkan pegangan hidup mungkin ancaman yang didapat mungkin justru memporakporadakan tapi bagi mereka yang suka bertualang dan bermain dengan konsep itu menyenangkan karena yang ditemukannya adalah berbagai kemungkinan game kemungkinan ini semacam intelectual game jadinya permainan otak ya permainan kemungkinan karena tadi misalnya soal wajah orang lain Memang betul bisa dipahami melalui cara bernalar sartra eh tadi yang saya sebut tuh sah bahwa orang lain itu neraka bagi saya sah Eh tapi yang yang yang ngomong yang kebalikannya orang lain adalah wajah Ilahi justru adalah [Musik] lbinas levinas nah mengikuti dua alur yang yang berbeda ini dua-duanya seperti benar dan mengasikkan sebenarnya karena memang dua-duanya seperti bisa menjelaskan pengalaman kita dengan orang lain ya kan dengan wajah lain ada lagi filsuf lain juga bicara meng orang lain seb Martin Buber ada Martin Buber yang yang melihat Bagaimana hubungan kita dengan benda tapi juga dengan orang lain I dengan it Kalau dengan benda dengan kursi segala macam kita menganggapnya dalam bahasa Inggris it gitu kan Ya itu Tapi kalau dengan orang tu kan I and th Anda ya kan Atau kamu Anda ada banyak banyak filsuf yang memikirkan sebetulnya orang lain tu apa dan ternyata bermunculan macam-macam faset macam-macam faset dari pengalaman ee dengan orang lain itu Saya kira yang menarik adalah beragam fasetnya itu kalau belajar filsafat itu kita nemu macam-macam faset Sisi macam-macam Sisi dari realitas ada dua hukum katanya Pak untuk belajar filsafat hukum pertama selalu ada filsuf yang sejalan dan bertentangan gimana Yang Pertama Pertama selalu ada filsuf yang sejalan dan bertentangan Heeh hukum kedua kedua-duanya salah oke E itu bisa hukum pertama selalu ada filsuf yang sejalan ataupun bertentangan yang kedua dua-duanya salah iya kan ada orang juga bilang apa namanya upaya mencari F adalah upaya mencari ee kucing hitam di ruangan gelap padahal kucing itu pun sebenarnya tidak ada gitu itu kan menjadi konyol sekali gitu kan ya yang dilakukan oleh para filsuf tu sebenarnya apa gitu mencari kucing hitam di ruangan yang gelap padahal sebenarnya kucing itu tidak ada eh kekonyolan dia filsafat adalah siapa yang ngomong berangkat tidak dari mana pun menuju tidak ke manapun gitu bet rel bet Rasel ya Eh berangkat tidak dari mana pun menuju tidak ke mana pun ada ya itu berbagai sinisme joke atas eh sisi konyol dari filsafat yang sebentinnya tentu ada gunanya sangar orang kalau ditanya kalau bertanya Kamu belajar apa filsafat Wah tu Oh kesannya kesannya karena itu puncak dari ilmu atau atau ibunda ilmu-ilmu gitu kan akar dari ilmu atau Puncak the mother of scices atau apa the queen of SCI at of knowledge gitu Jadi yang melahirkan ataupun puncak dari pengetahuan kalau dari sudut itu sangar gitu cuman untuk orang yang mengalami belajar filsafat jangan heran yang anda jalani adalahemasuki kekonyolekonyolan tap yang canggih gitu kan ya biasanya disebut sebagai Dokta Dokta terpelajar inyoransia ketidaktahuan yang canggih gitu kebodohan ketidaketahuan karena orang suka bilang semakin belajar fsat kok gua semakin enggak ngerti ya kan suka gitu kan semakin tinggi semakin gak ngerti nih Apa nih jawabannya ada 1000 jawaban gini jadi apa dong semakin engak ngerti tapi canggih gitu Do Dokta Ignorance ya Ignorance kan kita tidak tahu tidak tahu ketidaktahuan yang terpelajar gitu kan ya tetap enggak tahu cuman terpelajar kan kata eh kata srates yang bijaksana adalah orang yang tahu bahwa dia tidak tahu gitu Kan kata sokrates saya kira ada benarnya itu orang yang Arif adalah kearifan adalah bahwa dia tidak tahu Eh bahwa dia tahu dia tidak tahu gitu Dokta oransia sampai situ ada pertanyaan dulu dari titik tolak kita gitu ya baik eh itu semacam e titik e berangkat Nah sekarang kalau gitu artinya Kendati segala kekonyolan yang sudah kita lihat sekilas bahwa filsafat malah bikin kita enggak ngerti apa-apa gitu tapi sebetulnya ada juga manfaatnya atau sekarang saya akan Ee Kita akan melusuri Mengapa filsafat itu Kendati pun seperti itu penting gitu ya Mengapa penting Mengapa penting sekali lagi meskipun tampak konyol dan tidak membawa kita ke manapun ee Eh ada pentingnya ada pentingnya pertama kalau dalam konteks studi teologi dalam institusi ini maka dia adalah dasar ke arah teologi dasar ke arah teologi ehaman eh abad pertengahan itu ada istilahnya [Musik] ancila itu Dou l kali ya enggak ya saya itu suka lupa apa detail-detailnya ancila teologi ya artinya apa eh pelayan pelayan pelayan UN berteologi pelayan ke arah teologi maksudnya maksudnya begini bahwa teologi itu kan bagaimanapun apa ya Ada ada dua sisi pada teologi itu di satu pihak itu berkaitan dengan sesuatu yang bernama Tuhan atau disebut apapun yang kedua dengan eh sisi rohani suatu ruang rohani manusia berkaitan dengan dengan Tuhan Tuhan adalah sesuatu yang abstrak yang keberadaannya segala macam juga aneh disebut ada ada mungkin tapi kalaupun disebut ada dia tidak berada seperti Kursi ini ada atau Anda ada gitu kan Ya kan Kita enggak pernah lihat sosoknya dan sebagainya gitu tapi disebut tidak ada apa Apa Iya ya gitu kan Ya tapi seperti mungkin juga disebut tidak ada gitu kan Ya jadi ada tidak ada itu kan pelik sekali soal Tuhan itu sesuatu yang abstrak menuntut imajinasi yang lebih tinggi sebenarnya ini suatu [Musik] abstraksi sosok Tuhan itu bagaimanapun suatu AB tingkat tinggi ya kalau dipikirkan sebab kalau enggak Oh itu sosok yang dekat sekali saya selalu misalnya saya selalu berdoa pada Tuhan dan setiap malam saya sembahyang itu adalah e sesuatu yang sangat dekat di hati saya dan segala macam gitugitu ya manakala kita tidak berpikir tapi ketika kita mulai berpikir ya apa ya ini kan gak jelas juga sebenarnya kalau dibilang Tuhan bicara pada saya gimana cara yang bicara gitu lewat mimpi lewat ee lewat bisikan intuisi dan SEG itu kan kita juga enggak tahu enggak tahu suatu abstraksi tingkat tinggi rohani manusia itu kaitannya sebetulnya dengan ee tadi kita sudah membahasnya itu sesuatu yang tidak jelas sesuatu yang begitu dalam begitu dalam dalam batin kita ya ini sesuatu yang sangat mendalam kalau tadi di sana sangat tinggi dalam arti abstraksi tinggi ini sesuatu yang sangat dalam sampai kita juga enggak tahu rohani itu sebetulnya apa dan iman tuh apa ya gitu kan Ya sebenarnya dengan kata lain berteologi itu sesuatu yang pelik yang pelik dan mengandaikan kita memahami dulu dunia kita manusia dasar karena karena karena dia membantu kita ke arah sana dalam artian membantu filsafat membantu membantu memahami atau melihat melihat dan memahami kompleksitas kompleksitas eh fenomena kehidupan [Musik] [Musik] beriman artinya apa beriman itu misalnya tidak selalu indah lewat filsuf seperti lewat filsuf seperti siapanya S Tadi s s tidak tidak tidak artinya tidak mengakui adanya Tuhan Karena karena untuknya kalau kalau ada Tuhan maka saya tidak bebas Padahal saya bebas kan de facto Saya bebas kan saya bisa ngapa-ngapain kan Kalau tuhan berarti kebebasan saya semuh jadi secara Nalar harusnya tidak ada Tuhan tidak masuk akal terus kebebasan saya ini pura-pura emangnya gitu misalnya kayak gituitu ya Eh bahwa kehidupan beriman juga dialami oleh orang seperti S kidupan beriman itu kemudian menjadi kehidupan yang terus-menerus seperti diawasi oleh suatu Hakim atau seorang pengawas gitu kan ya yang bernama Tuhan itu ayo lu bikin apa lagi lu bikin apa lagi kesannya gitu kan Ya kayak diwasin terus sampai saya mesti kabur ke mana gitu kan enggak bisa saya kabur nih ya sesu cara ya hilangin aja Tuhannya gu ibarat ada sipir penjara gitu yang terus mengawasin gitu kan ke mana aja dan kita enggak enggak ada tempat untuk lari Gimana caranya menghindar Bunuh aja siir penjaranya kan gitu Jadi bisa seperti bahwa kehidupan beriman bisa dialami seperti itu kidan bisa dialami seperti itu atau bisa dialami juga oleh seperti seperti filsuf lain yang yang e apa namanya E ateistik dan itu ada perlunya kalau mau memahami fenomena Imani secara lebih tidak cukup hanya mempelajari teologi berdasarkan kitab suci dan doktrin doktrin baku tidak cukup kalau apalagi kalau memang orang studi ke arah teologi kemudian menjadi rohaniwan ya memang lebih lagi kan rohaniwan kan berhubungan dengan manusia pada akhirnya kan kan bukan hanya tapak dan e berkontemplasi terus gitu kan bermeditasi Terus gitu kan Enggak kan eh vertikal kan justru berhubungan dengan manusia-manusia lain istilahnya akan menjadi gembalalah apalah eh seperti itu pastoral Nah justru dengan manusia maka perlu memahami kompleksitas itu kerumitan itu beriman itu bukan sesatu yang selalu indah gitu bisa pelik sekali kan kan bahkan pernah dengar di kalangan para Mistikus pun Mistikus kan artinya orang-orang sudah benar-benar serius sekali mengalami pengalaman-pengalam menelusuri pengalaman religius pernah dengar kan bahwa di kalangan Mereka pun ada yang disebut fase the dark K of the soul ya kan ada saat-saat apa namanya eh si ruh itu kehilangan Tuhan kan eh berada di malam gelap hampir semua Mistikus seperti itu Yohanes the cruce Teresa Avila apa kalau dalam dunia Katolik tapi saya kira juga di kalangan apa namanya para sufi muslim Ada saat-saat criritikal krisisnya futur siapa futur namanya kalau dalam istilah Islam Fur Islam Oke kekeringan kekeringan itu tiba-tiba ada kan ituur dalam dunia para sufi ada juga seperti itu Nah itu kan pelik jangan dikira indah gitu kan ya Saya pernah baca tentang Mer Teresa bahwa dia ada satu masa juga kan dia merasa seperti ditinggalkan pernah baca Mur yang kelihatannya Apa enak sekali dan apa itu ada satu periode di mana Dia benar-benar kehilangan juga seperti abandon abandon ditinggalkan oleh sesuatu yang namanya Tuhan itu nah ee itu biasa gitu itu kan sudah kelihatan di situ e beriman tuh rumit dan tidak tidak sesederhana tinggal sembahyang Sembahyang maka sampailah eh kita ke e realitas Ilahi It's not that simple justru semakin mendalami pada kalau lihat orang-orang itu semakin mendalami sebenarnya semakin pelik yang namanya Tuhan itu semakin tidak mudah rutenya bisa rumit sekali itu kalau anda sempat nanti mempelajari mistik dunia mistik Kristiani itu biasa disebut sebagai The Dark Night of the soul malam gelap ya tapi kalau orang rupanya Kalau orang sudah melampau itu baru tapi itu artinya apa E level kesaran religiusnya jadi meemang berubah naik ke level yang jauh lebih tinggi lagi oke terus memahami dunia manusia ee kompleksitas fenomena kehidupan beriman itu menjadi penting kalau tidak Naif ya kalau tidak Naif dan seringkiali saya kira itu persoalan dunia agama sekarang kalau kita kaitkan dengan eh eh eh teologi dan kompleksitas itu dunia agama sekarang bisa cenderung menjadi destruktif karena terlampau hitam putih dan menjadi Naif seakan-akan segala hal tuh jelas sekali gitu kan ya Ini Dosa itu suci gitu kan Ya dan ini boleh tidak boleh dan menjadi sederhana sekali urusannya menjadi soal boleh tidak boleh gitu kan tapi kan kita enggak bisa menafikan hal-hal misalnya fenomena-fenomena kalau dalam e kalau kalau dalam dunia Kristiani dulu inkuisisi anda tahu kan inkuisisi kenapa Atas nama Tuhan manusia bisa menyiksa orang-orang lain sedemikian gitu kan Ya nah sekarang kita menyaksikan Isis dan segala macam itua ee membantai orang bisa sangat semenang-menang menyembelih tu enak sekali gitu Nah karena demi Tuhan Nah itu tuh benar Demi Tuhan apakah seharusnya memang begitu kan kalau kalau dalam kasus ISIS begitu banyak kaum muslim yang berpikir juga merasa itu ngacau enggak benerlah gitu kan Ya tapi sama orang-orang Kristiani di abad pertengahan dulu juga merasa yang berpikir gitu enggak Benarlah ini nyiksa-nyiksa atas nama ajaran sesat begini nih enggak bisaalah apalagi dengan alat-alat penyiksaan yang sangat canggih dan pelik Gitu kan ya enggak bisalah seperti itu orang harus mikir dong ya gitu nah beriman itu pelik sebenarnya karena tidak sederhana Hitam Putih boleh tidak boleh dosa neraka surga SEG Mas kayak gitu itu enggak sesimpel itu dalam kenyataannya Saya kira terutama untuk zaman ini ya ketika ketika segala hal tidak serba tidak pasti segala kepastian digugat dan sebagainya memang ada orang mengambil kepastian cepat gu kan ya orang banyak tergoda untuk mengambil seperti orang kalau hanyut hanyut sungy Sung Nah itu kan orangeng meraihun Entah batu atunu sekali dia dapat akan dipelukat Nah itu yang terjadi dalamun religus hari-ari ini [Musik] orangituanak perendat membuat mereka krisis terus nyabet apapun gitu yang bisa dipakai pegangan mutlak sampai jadi terbalik-balik juga enggak enggak disadari nah Untuk itu saya kira memahami fenomena religius secara lebih dalam itu perlu memahami kompleksitasnya dalam pengalaman manusia dan filsafat ee bisa dalam hal itu bisa bisa membantu justru justru dengan memperlihatkan ambiguitas Justru dengan memperlihatkan ambiguitas ambiguitas tahu kan ketidakpastian ketidakpastian Justru dengan memperlihatkan itu jadi ambiguitas tadi bagi mereka yang mencari pegangan tentu laknat sekali gitu karena orang jadi terombang Ambing tapi tapi kalau sasaran kita adalah pemahaman yang lebih dalam itu perlu perlu karena hidup ini memang tidak tidak pernah sangat hitam putih seperti itu memang enggak gitu banyak hal memang tumpang tindih kok gitu loh eh komentar dulu sampai situ pertanyaan dulu karena saya lebih suka ini ya interaktif jadi langsung aja Eh ya Anil teologia itu sebabnya dalam tradisi dalam tradisi Katolik itu sebabnya eh sudah lama eh filsafat karena dianggap sebagai alat bantu yang mengantar ke teologi sudah lama di menjadi pelajaran wajib kan untuk calon-calon Pastor gitu kan Ya kan orang suka bertanya kenapa ya mau jadi Pastor teh kok Masti belajar filsafat antara lain karena ini itu contoh dalam dunia Kristian supaya tidak Naif Karena urusan Iman Tuhan dan segala macam itu pelik pelik pelik orang harus paham dulu jeroannya dunia manusia itu sebenarnya gimana gitu karena berurusan dengan rohani itu kan tidak sekedar khotbah Masalahnya kan kan gitu kan baik itu yang pertama yang kedua adalah berkaitan dengan situasi hari-hari ini mau tanya sebentar I Oke kalau misalkan memang apail filsafat ini hanya dipercaya apa yang benda di depan itu dilihat itulah yang ada dan segala sesuatun yang berkaitan seperti itu Bagaimana dengan filsuf-filsuf zaman dahulu Apakah mereka beragama atau tidak Itu mm sebenarnya lebih yang yang melihat tadi yang hanya melihat apa yang tampak gitu tu sebenarnya sains ya itu pun sains modern sebenarnya sains modern karena sains modern itu membutuhkan keterukuran dan pembuktian segala macam gitu kan Ya maka ada dalam dunia sains modern Itu ada ada ada bias yang yang materialistik orang suka bilang materialisme ilmiah segala hal harus tampak material dulu gitu kan Ya dan harus bisa diukur segala macam itu maka baru di situ kita akan mendapat bukti eh tentang keberadaannya dan segala macam itu sebabnya dunia sains itu cenderung sulit gitu ya dan lama sekali rutenya untuk sampai ke hal-hal yang rohani apalagi Tuhan gitu kan Ya untuk sampai ke hal-hal yang rohani itu rute sains Tu kan lama sekali untuk sampai ke sana senya baru sekarang sekarang ini di abad 21 sains memasuki ngintip-ngintip wilayah yang disebut sebagai ruh wilayah yang disebut sebagai Tuhan baru baru ip-icip juga gitu kan panjang sekali ratusan tahun untuk sampai ke sana karena titik tolaknya harus itu tadi yang terlihat kan yang terlihat yang material bisa diukur dan sebagainya gitu jadi untuk sampai ke balig yang terlihat itu itu rutenya panjang kalau filsafat enggak ya kalau filsafat itu sudah selalu sebetulnya ada yang kemudian terkena materialisme ilmiah itu memang ada tapi filsafat bakatnya sudah selalu kepengin Melihat lebih dalam daripada yang tampak dan sarnya bukan hanya yang tampak pada dunia filsafat itu kebanyakan sandarannya atau dasarnya adalah pengalaman itu lain kalau pengalaman tu bukan hanya pengalaman ngelihat gitu pengalaman itu kan kita mengalami banyak hal yang lebih pelik ya E di dalam batin dasar dari filsafat tuh pada akhirnya sebenarnya pengalaman memang personal itu sebabnya jawaban-jawaban para filsuf bisa beda-beda kan Karena kaitannya dengan pengalaman pribadi juga tadi omongan-omongan tentang orang lain sangat di dan Nature sangat dipengaruhi oleh pengalaman mereka sejak kecil dan segala macam itu tapi maunya selalu Berdasarkan pengalaman itu menerobos dan menembus ke level yang lebih dalam justru ke level yang tak terlihat tadi ya justru ke level Yang Tak Terlihat tapi bahwa soal kaitannya dengan soal agama ada yang bilang ya sebentar saya mengingat Siapa yang ngomong ini kalau belajar filsafatnya sedikit itu akan membawa pada ateisme kalau belajar filsafatnya mendalam akan membawa justru kebalikannya pada teisme gitu kalau belajar filsafatnya hanya sedikit memang cenderung ateis tapi kalau belajar fsatnya mendalam justru akan membawa kita pada konsep Ketuhanan yang yang lebih dalam gitu jadi terus juga gini Ang anggapan jangan jangan belajar filsafat loh nanti gila gitu kan ada kan gitu Selama saya ngajar di sini 30-an tahun lebih enggak pernah ada yang gila Kecuali Kecuali satu yang memang sudah gila Terus disuruh belajar filsafat untuk terapi karena filsafat mengaktivasi otak kan mengaktivasi otak dan terus supaya tidak terlalu ngelamun ngelamun nah filsafat di situ justru terapi meskipun ya karena dasarnya dia pasien ee ngacau sih gitu kan Ya ya ketika studi pun ngacau nah dan dan tidak satu semester juga enggak selesai tapi E menjadi gila karena filsafat enggak pernah nemu di teman saya psikolog ehib klinis Psikologi klinisis dan kemudian mereka suka magang di 11 he maka inian bahwa 60% penghuniu gila bukan karena agama itu menarik dulu Freud juga mengalami itu psikolog itu bahwa orang-orang sakit jiwa Karena agama gitu kan Ya nah itu justru yang boleh di boleh juga dilihat Nah sekarang kan mulai kelihatan kan Kompleks Kompleks ya justru orangor suka menuding mis karena filsafat orang bisa sakit jiwa tapi Freud mengalami pasien-pasien yang menjadi gila karena agama karena AG meskipun psikolog lain anak emasnya dia gustung menemukan kebalikannya juga justru agama adalah terapi untuk yang sakit jiwaikikikkangat itu tidak pernahitu hitam putih gitu kan Ya Ya mulai ngihat kan itu enggak bisa disebut Apa filsafat itu kemudian melahirkan ateisme bisa tapi justru juga bisa melahirkan eh memperkuat Iman bisa dan sakit jiwa artinya orang bisa bilang agama itu terapi untuk sakit jiwa bisa juga penyebab sakit jiwa tergantung memang kalau kita mempelajari dari filsafat harus diseimbangkan dengan teologi itu sendiri Karena ada pengalaman saya Maya seorang teman Dia seorang prater dia hanya mempelajari filsafat saja tanpa mengikuti masuk dalam teologi Karena setelah dia mengikuti filsafat Dia kemudian tidak percaya kepada Tuhan dan akhirnya dia masuk ke agama lain dan Kami sebenarnya tidak percaya itu kan ada yang ada yang rada permanen ada yang juga cuman tahapan tertentu kan ee kalau sebagai tahapan seperti pubertas kan pubertas tuh di saat-saat Puber orang-orang mempertanyakan juga segala aturan segala macam tidak percaya pada ini itu gitu kan ya Eh bisa itu apa namanya ateisme yang sebenarnya temporer seperti itu hanya apa namanya di masa-masa krisis gitu kan Ya itu banyak banyak yang kalau cuman itu ya artinya lewat filsafat terus orang karena kodratnya filsafat mempertanyakan ini itu ya jadi krisis tapi after some gitu sudah periode tertentu sekian 2 tahun oh ada satu ada satu cerita yang sangat menarik dulu murid di sini dia tu mau jadi Pastor tapi di ujung-ujung pas mau mau sampai skripsi ya itu menjadi ateistik menjadi ateistik sampai kami di sini eh karena di ada ada ada keluhan dari bapak asramanya dari pimpinan apa namanya seminarinya gitu kan Ya bicara pada kami tolong dong ini gimana gitu ya orang seperti ini sebenarnya tolong ditangani karena nampaknya orang ini menjadi ateis eh parah gitu kesannya gitu Tapi ketika dia bikin skripsi ya bagus dan anak ini memang pintar biasanya biasanya yang jadi attis itu yang orang cerdas loh gitu kan Ya bukan orang-orang yang ngawur dan sakit jiwa ya biasanya orang-orang yang atitu justru karena orang cerdas n Saya kira juga mesti dilihat itu nah orang ini Frater dia membuat skripsi bagus sekali ternyata jadi dari sudut ilmiah dari sudut skripsinya kami juga enggak bisa berbuat apaap bagus sekali gitu jadi Wah ini keren ini sini dan benar Ya udah kalau dari sudut akademis kan tanggung jawab Kami ya itulah gitu kan ya artinya tidak bisa kita menghambat dia karena ateistik kan kita juga belum tahu e apa betul ateistik karena kalau ngobrol sama dia tuh memang super kritis anaknya tapi juga bukan kewenangan kami dong untuk untuk itu mah urusan pemimpin bos-bosnya itu J dari filsafat mah ya secara filosofis bagus dan korek Ya udah gitu kan udah terus hilang lulus segala macam Saya kira lebih dari 10 tahun kemudian tiba-tiba nongol orang itu bapak apa kabar g g Sudah lama kita dari Indonesia Timur ya nah gimana ap ceritanya saya tanya Eh kamu Kamu ngapain sekarang gitu kan bayangan saya kerja di apa gitu Oh saya Pastor bapak katanya gitu What Bukannya kamu dulu lah Iya dulu saya memang ada kecenderungan E ateistik dan lama itu tapi kemudian eh ya saya mengalami dan saya berpikir kembali ini itu dan saya kembali ke seminari dan akhirnya saya sekarang jadi Pastor Saya bekerja di mana kamu bekerja di Papua Nugini kamu Happy happi sekali bapak saya menjadi loh kamu di Apa jadi jadi pemimpin umat di di pedalaman di hutan kata dia di hutan tapi hidup saya aneh bapak katanya Jadi dia dia memimpin apa Paroki umat dan segala macam di pedalaman yang dari keilmiahan tapi saat-saat tertentu dia bisa tiba-tiba di Kanada ke Amerika ikut seminar-seminar teologi dan filosofis gitu kan Ya karena memang canggih orang ini jadi dia Dua Dunia yang yang ajaib loh dan keren keren sekali gitu tadinya di di di di di di di e di gereja di kawasan itu dipimpin oleh pastor-pastor Filipina katanya tapi saya dan satu teman saya angkatan juga sama-sama dari sini Dia bilang gitu ya ternyata e Bos uskupnya lebih percaya pada kami nih katanya kami karena kami bisa ke atas bisa ke bawah bisa bisa tidur di hutan bisa di ruang seminar itu Nah itu dan lebih suka akhirnya filipina-filipina tidak bisa masuk lagi ke situ diganti sama mereka Nah itu cerita lain lagi Menurut saya itu itu sangat menarik gitu kan Ya artin orang sudah jungkir balik gimana tapi akhirnya menemukan maturity kematangan yang yang aneh sekali gitu dan saya kira memang mestinya gitu musnya gitukadang-kadang krisis-krisis itu kan temporer ya Yang yang Ya seperti apa ya Akil balig yang kemudian menjadi cara rutil orang menjadi dewasa gitu gitu Jadi kalau dalam filsafat akhirnya urusannya bukan soal dosa Bukan tidak dosa apa Suci apa bukan proses yang seringkiali proses bertumbuh itu ya itu yang sebutnya dan petualangan petualangan itu kan mengasihkan ya mengasihkan akhirnya dia akan berakhir di mana No one terserah aja ya kan Tapi maksudnya itu gini juga bukan tujuan gitu kalau dalam kacamata filosofis Tu kan orang tu kalau dalamara biasa yang penting tuh Akhirnya sampai ke mana gitu Dan itu menjadi penting gitu kan ya entah itu surga entah neraka atau menjadi bergelar apa barangkali kalau dalam kecamatan-pcamat Bukan itu kali ya Bagaimana menjadi Makin Kaya apaanya pemikiran maupun batin kita itu di dalam proses itu ya itu tuh keindahan tersendiri gitu loh maksudnya itu memang rada lain sih rada lain kalau orang yang mempentingkan tujuan Awas nanti jadi apa Nah ber pesawat bisa dianggap bahaya bisa dianggap batu sandungan bisa dianggap juga bagus atau apa tapi enggak gitu kalau dalam di kalangan para filsuf tuh petualangan itu sendiri indah ya menelusuri hutan dan apa gitu tuh naik gunung dan sampai kagak sampai ke gunung Enggak penting juga gitu ya pokoknya Pokoknya perjalanan itu sendiri itu beautiful gitu kan Ya kan kata siap namanya sorates hidup yang Tidak dikaji itu tidak dihidupi gitu kan ya Eh unexamined life is not worth living jadi hidup yang Tidak dikaji itu tidak tidak layak dihidupi nah gitu prinsipnya jadi mengkaji itu sendiri kayak bermain game yang asik kan ya dan itu sendiri berarti ya itu sendiri berharga gitu loh berakhirnya di mana ya wallahuam lah syukur-syukurnya menjadi menjadi lebih waras lebih dalam proses itu sendiri menarik dan penting kalau dalam filsafat eh saya masih bingung antara penasaran dan gak tahu eh kenapa sih orang bisa disebut filsuf gitu Kenapa orang Apakah hanya apa ya dia mengeluarkan statementstatement baru yang mungkinal atau bahkan baru atau mungkin itu hanya istilah eh orang-orang Iya zaman-zaman dululah fils atau apa ya kalau dalam terminologi barat ee begini kalau hanya istilah filosofher eh itu dikenalkan baik pada orang-orang seperti Plato heidegger apa semua pada filsuf besar sekaligus pada e para skolar filsafat itu juga mereka sebutnya filosopher jadi orang kayak saya segala macam kalau dalam bahasa Inggris suka disebut Philosopher He is a Philosopher gitu kan ya Eh kalau dalam bahasa Inggris jadi enggak dibedain filsof besar sama scholar of philosophy itu biasanya disebut Philosopher saja gitu kan Ya kalau dalam bahasa Indonesia memang jadi lain yang disebut filsuf itu adalah para pemikir yang memang sudah melahirkan pikiran-pikiran besar yang sifatnya paradigmatik yang benar-benar mengubah haluan berpikir bangsa manusia gitu kan Ya itu Aristoteles Plato dan yang pemikirannya itu dikaji terus-menerus dan enggak habis-habisnya gitu kan Ya ee whehead kayak gitu-gitu beron Russell apa semua yang dianggap filsuf beneran tu mereka sementara kalau dalam bahasa Indonesia orang k itu kan cuma ahli filsafat aja gu kan ya ahli filsafat atau seolar filsafat nah filsuf itu yang benar-benar pemikirannya dalam tanda petik original dan sudah berdampak dan memang melahirkan buku-buku tebal yang kemudian dikaji terus sama orang-orang gitu kan Ya tidak Salu tebal sih karena misalnya witkenstein itu fils dan tulisannya Tipis loh sebenarnya tipis tapi mendasar gitu kan Ya dan ininya tuh apa namanya inspiratif bobot inspiratifnya itu kuat sekali gitu Nah itu bobot inspiratifnya itu sedemikian sehingga mengganggu pemikiran orang-orang dan membuat orang berpikir lain itu filsuf kalau dalam bahasa Indonesia ya yang mengubah arah berpikir secara baru kalau orang studi filsafat tuh ya ahli filsafat lah tapi sekali lagi kalau dalam bahasa Inggris enggak dibedain mereka semua bilang filosofer saja apaagi ya dikatakan apa banyak kemungkinanu kompleksitas Apakah Gimana cara menangkapinya Pak Apakah hanya kita cukup melihat dan memahami atau kita memilih satu kemungkinan atau kita membuat kemungkinan baru dari kemungkinan atau bagaimana bagaimana kita sebaiknya terpikat atau tidak terpikat atau apa bereaksi terhadap pemikiran-pemikiran itu saya enggak tahu tapi dalam dalam kenyataannya begini suatu sistem filsafat itu biasanya sudah memikat ketika ketika logikanya kuat ketika logikanya kuat nah logika itu mang seringkiali harus di di disiangi gini loh Celakanya dalam filsafat barat itu para filsuf itu punya gaya menulis yang seperti disulit-sulitkan gitu kan ya aduh itu memang ampun deh itu Eh kita mesti benar-benar menyiangi di antara aneka istilah dan style berbahasa yang EE saya nanti akan pakai beberapa teks yang harus anda baca Sori dalam bahasa Inggris enggak apa-apa ya Nah untuk untuk berkenalan gitu apa yang saya maksud gitu dengan gaya menulis filosofis gitu eh saya akan pilihkan nanti beberapa teks supaya lebih ngerti nulis kok rumitnya kayak gitu gitu kan Ya nah itu memang kita mesti menyiangi tapi sekali kita mendapatkan inti dalamnya kita baru bisa ng kok kepikir ya orang gila ini kok kepikir itu sampai situ nah baru kita ng kan terpesona gila dalam banget nih kalau kata orang Sunda jerok gitu kan e jerok pisan ternyata dalam dalam banget gitu kok bisa mikir sampai situ nih Orang ini Nah kita baru ng He is a Genius wah filsuf benar nih gitu kan ya baru kita tapi sering kali memang harus lewat rute yang yang pelik karena menyiangi istilah bahasa apalagi bahasa asing Wah itu memang rumit tapi sekali kita menemukan intinya baru kita bisa merasa Wah keren dan kita mendapat bahasa kita pencerahan pencerahan tapi tahap kedua adalah menyukai atau tidak menyukai itu soal [Musik] lain pertama kita bisa ngerti sih pemikiran witgenstein begini dan kita nangkap Wah dalam bet Russell gini-gini Wah dalam white head rumit sekali tapi begitu kita dapat ini lebih dalam lagi tapi soal suka atau tidak suka itu memang biasanya berkait erat dengan riwayat kita pribadi Jadi bukan hanya koherensi pemikiran logika si orang itu si filsuf itu tapi kita sendiri riwayat kita gimana gitu kan Ya kalau nyambung dengan kebutuhan batin kita dengan misteri-misteri yang biasa kita pikirkan ternyata lebih terjawab misalnya oleh filsu whitehead atau lebih kita merasa lebih ada ity Batin apa disebutnya e ikatan batin gitu ya lebih nyambung lebih kesetrum oleh misalnya heidegger kayak gitu-gitu Nah itu benar-benar bisa sangat pribadi sangat pribadi bisa beda-beda gitu kan misalnya saya tidak pernah bisa betapun saya mendalami jalur filsafat analitik Inggris gitu kan Ya saya gak pernah kum dan terusus buat saya jadi beban gitu ya mengotak logika kalimat secara cerewet gitu kan ya buat saya tuh aduh apa sihh saya tipe orang yang lebih suka ke substansinya J kalimatnya pendek A tapi jelasnya ngomong apa gitu nah ini Enggak kan tadi dikatakan begini a b dan Aa itu kalau dianalisis Ya enggak lah ini not gitu Ya enggaklah Buat saya mengutakati kalimat terus gu at sayaah Tapi saya tahu nilainya saya saya menganggap itu penting misalnya untuk bermain logika yang jernih dan segala macam itu Oh kalau ditanya tapi kanat analitik tu penting engak Oh penting penting juga dalam proses pendidikan segala macam penting tapi enggak gue gitu loh saya enggak suka itu tipe itu heidegger nah heidegger Barangkali saya ada karena putik tapi juga karena misterius tapi lebih dari itu karena akhirnya substansinya itu jelas bahwa segala yang kita katakan tidak pernah memadai untuk merumuskan the real nah Kayak misalnya kayak gitu-gitu Wah itu nyetrum nyetrum samaama saya Saya suka heegger Tapi sebaliknya saya juga tidak suka cara dia berbahasa gitu misalnya kan kayak gitu-gitu ya jadi suka enggak suka bersikap itu kan lain sekali yaer itu kalau mau ngomong ke suatu arah gitu muah akhirnya baru karena enggak langsung aja tembak ke situ gitu loh gitu kan Ya nah saya enggak terlalu bisa apa namanya terlalu rutenya kayak gitu kecuali kalau dipaksa gitu ya itu tadi mau memahami heidegger Ya udahlah apa boleh buat harus keliling-keliling dulu baru ngerti begitu sih kalau bersikap tuh tapi pada umumnya rasanya misalnya kalau saya sendiri menghadapi dunia filsafat tuh lebih kayak game game kayak bermain game intelektuual game karena sebenarnya ditawarkan para filsuf itu kan juga kemungkinan-kemungkinan kan bahwa hidup bisa di suatu fenomena itu bisa dipahami secara begini kata yang satu kata yang lain bisa dipahami secara begini macam-macam dan itu fun Melihat aneka jalan lain menuju ke suatu sesuatu itu kan Yang Menarik kan menarik gitu tiba-tiba kita ngelihat banyak jalan gitu nanti kita terusin lagi minggu depan ya