ma ho iniziato e chiara camminano un po 5 omogeneizzato allora prima lezione dedicata ad un mostro sacro della filosofia ad hegel ad uno dei giganti al pensiero contemporaneo del prodotto 100 prima lezione dedicata alle gag degli scritti giovanili dunque il primo è che le elezioni sono qui strutturate avremo gli scritti giovanili poi sono affronteremo il primo scritto della maturità che la pioggia dello spirito per poi andare agli iscritti della piena maturità e della e della vecchiaia chiedere innanzitutto hegel e il massimo esponente massimo teorico dell'idealismo tedesco l'idealismo fondato di fatto la fit e proseguito da schelling soprattutto in ambito estetico trova poi la sua completa e compiuta formulazione in i negher il quale lascia nel 1770 e poi morirà a berlino stoccarda berlino nel 1831 filosofo di formazione anche kantiana non conosce molto bene molto bene kant si forma ovviamente come scrive di filt e la conoscenza di questi autori lo sapete e basta chiaramente platone o vende spinosa per hegel fare filosofia è spinosa re c'è di fatto è filosofeggiare l'equivalente di fare spinò di portare avanti il pensiero di spinoccia avere una prospettiva razionalistica com'era quella di spinosa dunque tra i giganti del passato ovviamente che influenzano hegel abbiamo platonici spinosa ma poi ovviamente sono degli elementi di kant se riecheggia eraclito e chiaro sono tanti autori che confluiscono il pensiero di didier il quale diventerà proprio un punto di riferimento della cultura mitteleuropea c dell'europa centrale e dell'europa del suo complesso hegel non sfonderà mai al di là dell'atlantico ma questo non poteva accadere quando non è un roe un autore della cultura comunitaria alla fine europea è un autore in cui prevale sempre la comunità il tutto sulle parti l'individuo e non un mondo come quello inglese americano che mette al centro l'individuo il singolo va bene rispetto al tutta la comunità non poteva accogliere al proprio interno un autore come gac è veramente lontano anni luce poi della cultura l'americana è un autore profondamente europeo sarà egemone in europa per decenni gli autori successivi a dei dehor anno confrontarsi con eder in modo particolare no la sinistra hegeliana di cui fanno parte formare altri autori e poi max dovranno appunto partire da ed il rovesciare hegel e proporre nuove anche poi prospettive filosofiche e dunque da e grande esempio sorgerà poi marzi e dunque tutta la filosofia marziana e il pensiero marxista a partire da un rovesciamento di hegel che poi vedremo nei prossimi ai prossimi mesi dunque è un autore profondamente europeo è un autore che vi dicevo già prima telecamera spenta che per molti aspetti oggi è lontano forse forse da noi da voi di sicuro nel senso che è un autore appunto legato a un'idea molto forte di razionalità di una ragione che ogni comprensiva è un palacio na lismo un palo gc smo che pare che il tutto razionale tutto razionale la realtà è una manifestazione della ragione la realtà per fitti a una manifestante infinito e per hegel invece la realtà è una produzione una manifestazione della ragione duke e paolo gismo tutto è logico perché la ragione che forma la realtà si manifesta nella realtà la realtà è una manifestazione intrisa di razionalità con quest'idea molto forte del tutto che sia razionale del tutto che sia arn cessare va interazionale e dunque il primario a totalità razionale rispetto alle parti e oggi lontano dal nostro modo di intendere la vita fatta chiaramente di parti fatti di particolarismi fatte di comunità anti sempre più spezzettate precarie oggi la comunità nell'era della globalizzazione e profondamente in crisi oggi i libri la stessa identità comunitari sono profondamente in crisi o su in trasformazione o un liberale vi direbbe benvenga prevalgono le identità dei singoli rispetto elena del tutto nucleo ovvio che nel nostro mondo c'è il primato dell'individuo se il primato del dell'ego dell'ego individuale dove c'è un atomizzazione della società dove gli elementi comunitari sono molto molto parcellizzati frammentati un autore della totalità come hegel e molto molto distante e c'è chi vince per fortuna perché hegel in questo può diventare anche pericoloso oppure c'è chi vi dice peccato perché l'idea di comunità forte unità etica di cui parla hegel di comunità appunto dalla forte entità oggi oggi sarà in rete rispetto a questa frammentazione dell'identità a queste comunità e si disgregano ci fossero la prospettiva hegeliana di una forte identità di una eticità diffusi invece prevale l'eticità del calcolo utilitaristico per hegel il calcolo utilitaristico in ambito appunto etico all etica individuale non solo la prospettiva da da seguire è la ragione produce un etica collettivo e tia comunitaria una ragione dunque che nel suo manifestarsi della storia indica indica cos'è etico e cosa non etica anche dalla linee chi sta facendo etica non sta facendo e che nel singolo individuo soltanto si sta facendo etica nella sua totalità dunque sono così molto difficile che vedremo che in strada facendo anche perché appunto è un autore che per sé molto più lontano da noi mentre alcuni aspetti il cant va bene sud in ambito scientifico a distinzione tra scienza e fede sono riscontrabile il dibattito ancora di oggi avrete le scelte 1 alle un'altra mar ci accorgeremo è molto molto vicino perché su quel di economia di alienazione e di sfruttamento si occupa di ciclica di economia capitalistica di plusvalore cioè di produzione delle parti lavoratore di più di quello che ha nel salario o chi parla anche del rapporto già uomo natura va bene dunque non riscontrò perché se uno sta capitalistica e glielo possiamo riscontrare se facciamo per ogni salto più in profondità perché vi ripeto senza ma senza che non ci sarebbe ma chiaramente ma senza io non capirò molte anche d'asta del novecento per capire tutto ciò dobbiamo andare un po in profondità e il non liquidare hegel appunto come un autore da naftalina da chiudere nella ormai dubbio proverò in queste elezioni a attualizzarlo cioè nel farvi capire gli elementi degli anni nel dibattito filosofico e politico anche perché oggi in italia degli anni ce ne sono va bene e molte posizioni politiche ad esempio anche unione europea di questo tipo antiglobalizzazione di un certo tipo hanno sicuramente i negher un un un maestro oggi è che il più che mai a destra e apprezzato avere più che mai a destra non la destra liberale non la destra angloamericano ovviamente che non è vi ripeto comunitaria ma è la destra dell'individuo sa bene del uomo che si fa da sé per fare che dedichiamo una prima lezione avere questa mezz'oretta agli scritti giovanili per cercare di capire chi è il giovane hegel e cosa il giovane che rimarrà anche nel nel nel futuro sono tre gli scritti giovanili in questione l'abito di gesù la positività della regione cristiana lo spirito il cristianesimo e il suo destino non so se avete notato ma le opere di platone volano i titoli alla volta assieme simposio l'apologia con ma anche ancora altre opere della modernità e invece con fitte di hegel tutti i titoli delle opere si fanno difficili la dottrina delle scienze un ciclope di qua abbiamo vita di gesù ma questa è semplice la positività della religione cristiana e lo stile il cristianesimo il suo destino non cambiamo tre opere che affrontano il titolo è già chiaro il tema religioso perché perché il giovane hegel il giovane che è estremamente affascinato attratto dalla questione religiosa hegel che un amante della rivoluzione francese il giovane e gliele innamorato le vostre francese l'ha studiata non solo a studiata quando scopre fragile 19 anni ha vissuto gli eco della rivoluzione francese e quelli eco anche di libertà e di cambiamento riecheggiano in in echeggia nella germania che invece molto più immobile è molto più conservatrici a germania ovviamente no dunque il giovane che è attratta affascinato dalla rivoluzione francese addirittura sarà tratte affascinato da a napoli vola parte quando napoli buona parte non arriva a mi sembra iena dice ho visto nel 1806 l'imperatore quale maiuscola non è uno dei tanti imperatore e l'imperatore storia quest'anima del mondo cavalcare attraverso la città per andare in ricognizione è davvero un sentimento meraviglioso a vista di un tale individuo che concentrato qui in un punto seduto su un cavallo abbraccia il mondo e lo domina anche quando poi già lo stop rossiani sul tasto prussiano hegel non dimenticherà mai la importanza di di napoleone rimarrà sempre intatto il fascino che esercita esista napoleone in e che cosa vuol dire quest'anima del mondo vuol dire che per hegel il napoleone si incarna in quel momento lì nella storia la massima espressione della storia possibile la ragione ok la ragione assoluta la giorni versale in hegel st cavalcante in giappone cavalca la ragione attraverso napoleone si sta dispiegando cioè le azioni politiche di napoleone cambiò la storia ma non la cambiano solo in quella battaglia lì in quella città in quel contesto lì la cammino in maniera globale perché ci sono degli episodi storici sono degli uomini di avvenimenti di reggae che incarnano la ragione che portano la storia in avanti la portano a maturare la portano dunque a ad essere più razionale ed un quest'anima del mondo lì in un singolo uomo a cavallo vede la rigenerazione questo uomo abbraccia cavalcando la città non solo la città tutto il mondo lug ci appare diego un'esaltazione di napoleone da sua impresa del suo esso la sua di strumento e del ragione cioè e napoleone uno strumento da ragione che si spiega nel mondo ci ritornerò metodo soli questo fascino che adesso da napoleone su hegel va bene oltre queste sostanze liceo della francese di napoleone gli interessi sono per la religione perché hegel pensa che sia indispensabile una rinascita morale religiosa e serve una nuova religiosità vedi l'influenza russa infatti ci sono e c'è una critica durissima alla religione come storicamente si è affermata e c'è una critica alle chiese come si sono strutturate e c'è un esaltazione invece del messaggio di gesù del messaggio di gesù inteso come amore liberazione dunque c'è una rilettura di gesù interessantissimo del giovane e che ci presenta gesù non polveroso rinchiuse dentro i vangeli dentro le omelie dentro gli scritti della chiesa protestante e la chiesa cattolica ma si torna collega si torna ad un gesù delle parabole di gesù di discorsi della montagna o alcuni registi ci dicono invece che non hai fatto in montagna ma quando l'ascesa valle va bene sinottici per questo motivo si chiamano perché medicine quattro vangeli avete anche delle contraddizioni tra di essi procida una una una rappresaglia più completa di questo la vita di gesù è chiaro dubbio quattro vangeli hanno delle contraddizioni rispetto la vita di gesù ma noi leggendo tutti i quattro un affresco completo della vita di gesù e chiaro dunque si ritorna un gesù vi dicevo inteso come amore inteso come una predicazione finalizzato appunto alla anche alla libertà è una dimensione proprio di di svecchiamento religioso in in ed e c'è soprattutto questa dicotomia già da giovane che la dico dietro al mondo interiore e mondo esteriore perché è perché cosa accade ci dice che c'è un formalismo esteriore i riti sul mondo esteriore di riti di religione storica che soffoca la religiosità interiore io penso e chi di voi se alcuni di voi sono ancora religioso sono credenti è lontanissimo e possono pagare eventualmente lottare questa dicotomia tra la fede come elemento interiore specialità e poi la fede come elemento che spesso viene un po soffocato ingabbiato da una ritualità e dal esteriorità delle religioni oggi la rete lontanissimo lui la sta vivendo nella chiesa ancora dell'ottocento dove ci sono dogmi dove ci sono appunto ritiri delle rigidità esterno dei formalismi che dice ghe un po soffocano non un po soffocano la resa interiore dunque l'uomo vive una doppia fede una fede interiore che sarebbe di rigenerazione di slancio e una fede ingabbiata nel esteriorità dunque c'è un disagio giovanile no di hegel nei confronti della religione storica delle chiese come storicamente sono strutturate e formate va bene questo punto conosciuta e direi che in questi scritti dunque che ci vuole dire innanzitutto che bisogna ritornare a gesù sicuramente bisogna criticare la positività della religione cristiana cio commessa se posta ma anche ci dice una cosa importante ci dice che l'etica non può essere un etica del cristiano soltanto formale l'errore che commette campi secondo hegel e quello di aver strutturato che invece la forza politica nazista un'etica formale 6 ricci ha detto che l'etica è il today perché devi e tu devi sforzarti per applicare questa formula che è vuota la deve applicare nella vita e dalla di contenuti today perché devi allora lo applico già fatto di mescola più pronto comportamento a scuola in strada in politica al supermercato nei rapporti umani in ogni tuo luogo deve applicare una formula un'etica dunque formale ok che il today perché devi chi è dentro di noi e deve guidarti ma tutto ciò crea dice e un'attenzione fortissima tra il dover essere perché dover essere today perché devi e poi c'è il tuo essere che deve avvicinarsi al dover essere dunque un etica formale dice che è un'etica che può avere un elemento pericoloso può creare un dualismo tra l'uomo concreto in carne ossa e una formula astratta e fabio c'é lorenzo c'è matteo e camilla ci sono gli uomini le donne in carne ossa nella storia con la loro natura e poi c'è un'etica formale che a questi uomini in carne ossa dice il dica come comportarsi questa separazione può risultare la separazione ci dice hegel assolutamente di tensione ci può dare morale può diventare una sorta di legalismo interiore cioè c'è una legalità interiore tu devi adeguarti ad essa e ripeto questa è la grandezza di cannes ma hegel dice l'etica non può rimanere solo legalismo interiore formula un'etica formale l'etica deve sempre essere reale storica l'etica deve essere nel mondo che è dunque secondo hegel la vita di gesù va esaltata non come un dover essere ma per come è gesù insegna praticamente ai suoi allievi ai suoi discepoli come comportarsi e quello un comportamento reale quello un comportamento concreto che anche i suoi discepoli cercano di realizzare realizzano dunque in gesù si è fatto carne se gesù fosse rimasto soltanto in dio edificio sarebbe rimasto formale astratto c'è dio che ti indicano morale l'orso cui tu devi tendere ma la cristianità una cosa diversa dio si è fatto carne e come carne ha sofferto ed è vissuto facendo delle scelte morali non astratte ma concrete dunque la religione cristiana in modo particolare nel passaggio di gesù a un elemento di novità di originalità assoluto rispetto delle altre regioni perché un etica quella cristiana che si è fatta storicità si è fatta mondo si è fatta natura perché dio non è rimasto esterno al mondo in un momento dio si è fatto che il mondo si è fatto carne s'è fatto uomo con gesù dunque e sto per passare all'altra alla terza opera noi dobbiamo le prime due lo messi insieme parla di gesù come figura no guida come amore come etica come tica concreta come azioni e la critica alle religioni invece che sono for marito va bene questo dio che si è fatto carne e un e originale e la grandezza del cristianesimo che deve guidare una rigenerazione umana per tornare un'armonia un'armonia che quale religione ha perduto quale popolo ha perduto il popolo ebraico e qua c'è una riflessione molto originale e molto intensa sul destino del popolo ebraico lo studio del cristianesimo il suo destino questo scritto ci dice in questo scritto ci dice che c'è una profonda scissione ce la posso fare tra il popolo ebraico e la natura perché perché il dio ebraico è il dio che più volte abbandonato gli ebrei al loro destino il dio degli ebrei ci dice hegel e un dio che ha portato gli ebrei a essere in ostilità con gli altri uomini perché il dio degli ebrei è un dio del popolo ebraico non è il dio di tutti gli uomini del tutto dedicato mettiamo i punti oggi da questi l'ebraica nel mondo non c'è c'è una questione tra ebrei e palestinesi una terra un conflitto fatto di acqua di confini fate di sovranità su una part time di fatto che israele impone una parte della palestina ma c'è stato nel novecento la shoah il massacro degli ebrei nell'ottocento da testori cittadini non capite che c'è una grande discussione entro la questione ebraica questi avrai diffusi in tutta europa la dalla diaspora no all'epoca di roma gli ebrei diffusi tutta europa la questione degli ebrei che sono cittadini quasi astratti il giro per il mondo va bene come affrontare la questione branca da questo ebraica poi ci porterà alle intese antisemitismo con faticosamente voi abbiamo del caso dreyfus ad esempio esce il film di roman polanski in questi giorni su il caso del riflusso ok io che adoro rom polanski come il regista paul mente non andrò vederlo perchè partecipa ad un boicottaggio un asse di donne hanno fatto su polanski che alla fine nonostante lo adoro e del pianista per capire se tra le condivido polanski che avete visto tarantino e il protagonista ristoranti lasciano voltò liugou del film lunghe e di fatto di poi se del film perché polanski poi tarantino rovescia nel film rovescia quello che è accaduto perché polanski il regista affida in 60 appunto subisce una tragedia immensa nel senso che lui e in europa per accordi per girare un film la sua pianta dell'epoca e appunto a california un fanno una festa in questa villa e partecipa anche charles manson che è uno dei leader satanisti all'epoca più più più noti di una 7 durante questa questa festa al margine questa festa viene fatto un ritorno dunque la sua fidanzata viene massacrata e viene uccisa è chiaro la setta di manson poi dopo produce anche dei diritti con suicidi eccetera eccetera poi andrà processato in galera volante di proprio l'astico ha fatto più di molto grave a fine anni 70 durante un'altra festa in onda di irrogare doni droghe leggere ogni mio dio celtico di alcol una ragazzino la minorenne e poi la violenta e polanski tratta di due motivi ci andrebbe tutto il video e non vole parla di polanski riesce riesce a farla franca ma via dall'europa il processo si allunga e alla fine patteggia e dello che lo consideriamo perché lo è c'è un problema quelli di etica e l'arte con i più grandi registi e secondo me personalmente del novecento al corso del pianista e penso a il pianista è un grandissimo regista dopodiché c'è questa macchina quella macchia da poco ok poi la ragazza è cresciuta e precisamente sto complicatissimo che pur di tutta la farlo rientrare in america si può patteggiare la ragazza dice che delle cose con gli avvocati sottobanco e delle cose non le dirà a quel punto lui ritorno in america con quell'accordo fatto dunque il processo con rama di meno di quello che ha voluto avere per un accordo fatto prima di fatto sta tutto queste sciocchezze vivi ha detto e per dire che esce sul caso dreyfus da un porto in classe di polanski che ebreo polanski e io non do vederlo perché dice di partecipare a questo boicottaggio indetta da un gruppo di donne sta avendo molto successo online contro effettivamente un uomo che dovrebbe almeno forma cosa farò un po i conti pubblici moralmente con quello che ha fatto ok forse polanski potrebbe un certo punto a metterlo chiedere scusa in maniera non basterebbe ma sente già un passaggio invece ha sempre cercato di passarsi come vittima di un sistema giudiziario che era troppo accanito troppo duro contro di lui non era da tableau così la ragazza era stata effettivamente violentata e abusata dopo lo sapete l'utilizzo di stupefacenti di hulk oggi ad un reato è oggi lo sapete che dire ha bevuto ha voluto lei non è più consentito in tempo ad un tempo se la ragazza appunto ero ubriaco melo bastava che di violentatore dicesse ma avevo voluto avere lei ha fatto uso di stupefacenti poi legge stata era una riduzione notevole del della della pena oggi se tu abusi di una persona che anche volontariamente avevo deciso di prendere stupefacenti e di ubriacarsi tu sei colpevole è chiaro perché tu sei nella condizione di doverti contenere una cretinata ma che se dico già contenere serve questo maschio che avendo degli impulsi dori e dunque come fossero delle bestie contro dunque non va bene ma tu devi saper scegliere ecco la morale e non devi commettere quello per a2a ammantare la scusa della della ubriacate ubriachezza ove catura vediamo noi gli ebrei non hanno un di universale ma il dio e del popolo ebraico pensate alla storia degli ebrei dio interviene per salvarli dalla cattività babilonese dio la famosa no interviene per liberarli aiutarli dalla cattività egiziana li conduce fuori no chiaramente dall'egitto in che modo dio aiuta gli avrà che aiuta gli ebrei massacrando un certo punto gli egiziani atti violenti l'avevano ai fatti prigionieri orate che dio uccide il primogenito degli egiziani che dio per salvare gli ebrei uccide il primo figlio degli egiziani ma il figli che colpe hanno rispetto i padri sicilia con dio quel degli ebrei in questo caso violentissimo è chiaro perché interviene e di celeberrima di fatto un segno l'agnello non saranno daniel fuori dalla porta perché stanotte è lo spirito assassino arriva oggi richiude il mar rosso bene pulisce gli ebrei perché nel loro peregrinare per il deserto a un certo punto non hanno più fiducia in dio e dopo questo dio gli ha fatto ha fatto vedere che la potentissima ridacchi perché cioè una libertà serve poter avere ironia sulle religioni poi corsia non abbia la pazienza proprio ad immaginare in maniera laica no io glieli bar dell'egitto ha dimostrato la sua potenza aperto il mare in rosso in due dieci piaghe e ha fatto per la manna dal cielo per dargli da mangiare a un certo punto mentre mosè sale e ritarda con le tavole della legge loro futuro questo dio con un vitello d'oro cioè costruiscono una statua d'oro bevono sub riachuelo danza di tornano i fuochi e olio chiedi un po sarà bene perché mi accaduto quello che ho fatto per voi modesta via qualche giorno è che adesso è the qua a banchettare con gli fa fare di cianni nel deserto girano per dieci anni ok non per deserto del mare luca un dio molto personale perché il dio degli ebrei li protegge li punisce li protegge li punisce e del dice se torniamo ad eger che questo dio personale questo dio è però profondamente con dio che va contro la natura spesso e contro il mondo è un dio che porta gli ebrei in ostilità contro il mondo fermatevi lì perché fossi diventa a ma gli ebrei hanno in dio contro tutti gli altri uomini allora è giusto il terminale quello non è hegel quello non è gay è chiaro è che stanzi il giovane ed è animato addirittura da una religiosità fatta di amore e di tolleranza va bene però è chiaro che questo passaggio è un passaggio importante cioè di celebri alla fine nel mondo hanno un destino quasi diverso dagli altri uomini perché hanno già un dio che gli scende dagli altri uomini perché loro hanno un dio ripeto che è personale sarò il vostro fianco quando arrivano dopo 20 anni di pellegrinaggio il deserto arrivano le porte della terra della palestina ci sono già altri popoli ed io e di rafah rete la guerra sul vostro fianco e vinceremo e mosè di rajo e tu nun me da realizzare perché anche voi che morirà prima che ci sia il regno appunto e di israele e chiaro dunque questo dio commovente personale scinde l'ebreo l'ebreo è scisso e dunque libro a un destino di infelicità l'infelicità ebraica è dovuta la scissione che la religione ebraica porta noi stessi che sono scissi dalla natura in lacerazione con gli altri uomini quando c'è stata l'armonia e qua c'è un peraltro culturalmente interessante dice che il mondo greco invece era un mondo di armonia il mondo greco era un mondo in cui le idee gli uomini va bene stavano più in armonia e che cos'è che rappresenta bene l'armonia greca betty che sta già detto di di carni anche estetici perché anche in intorno uno storico anche dell'arte il sala ante litteram va bene invece benetto croce sarà un grande e importante studioso e filosofo dell'arte va bene ci dice io per artistiche greche e voi avete dal neoclassicismo quest'anno ad esempio sono già l'emblema dell'armonia l'arte classica e i greci sono i grandi maestri e armonia non c'è nelle opere dei greci una scissione uomo natura natura uomo dell'uomo anti prevale l'armonia quella anche plasticità che va dal discobolo greco che va dalla statua di zeus di attesa di apollo che ho al partenone armonia simmetria plasticità forme rotondità tutto questo perché loro producono mi sembra seguendo producono opere artistiche armoniosi per chi ci harmony in quel mondo l'arte non nasce su marte ma l'arte nasce nel popolo che la produce se quel popolo ha prodotto quel tipo di arte armonica e per chi in quel popolo di è una profonda armonia con il mondo e con le idee non sono dell'idea di tua che ti abbandono ma sulle idee che interagiscono sì a volte si vendicano a volte sono in rosi ma sono degli dei mori 12 milioni invece di ebraico è il dio che al di là che per gli ebrei gesù e figli dio ma ovviamente è quello delle grandi le scissioni tra tra tra l'altro agli ebrei poi i cristiani ed è anche uno degli accuse poiché fanno lo sapete storicamente il medioevo e poi riprendere i nazisti ma anche antisemiti francesi a non so non hanno riconosciuto che gesù fosse più di dio ma lo hanno ucciso perché i rabbini in palestina hanno votato no nel gran consiglio che giudicava i predicatori perché gesù scorsi due anni fa e ogni tanti predicatori che è stato arrestato e condannato a morte ma chi è che aveva votato a favore la condanna a morte da tutti i giudici anche gli ebrei anche i rabbini e ponzio pilato se ne è lavato le mani dunque sempre di più gli antisemiti che la fanno tolgono responsi dei romani i romani l'hanno arrestato i romani non hanno processato ma gli antisemiti esaltano un ponzio pilato quasi come un cretinetto messo lì come l'aveva decidono gli altri roma ho voluto il processo ma sicuramente poi c'è anche il vuoto e la condanna per condanne a morte da parte degli ebrei dunque il fatto che l'ebraismo non abbia un dio che si è fatto carne è una religione destinata più l infelicità perché c'è separazione perché c'è solitudine e un popolo che dio interviene per aiutarlo pulirlo ma che spesso abbandonato al suo destino potremmo dirlo poter prendere e che la posteriore dire ad outfit quelle bracken di dio dove sei potremmo con tutte le pinzette del caso vorrei che tu hai detto primo levi dire dio perché c'è abbandonato pro e novecento un po di filosofia di cultura della città di scienze perché dio tendenzialmente non è chi interviene le vicende umane ok però la di grande domanda filosofica e metafisica velocista dio perché ci ha abbandonato quel nel medioevo era un classico di fronte alla peste sa bene dove sei dio perché questo della sofferenza la fine del mondo ad haus in discussione può essere di questo tipo dio è morto nel senso è morto in idea di dio che possa intervenire a guidare a salvare le persone degli uomini è in mano agli uomini alla natura con cui gli uomini interagiscono è chiaro però parigi da questo presupposto è che gli ebrei hanno questa profonda scissione mentre il mondo greco ci dice ed è un mondo di armonia la bellezza greca lo sapete io non racconto che socrate aveva partecipato a una gara di bellezza fisica perché perché socrate in realtà sa che uno dei vuoti che veniva dato era anche per la bellezza etica perché per i greci bellezza esteriore bellezza interiore vanno a braccetto hegel dice la bellezza esteriore rispecchia questa idea del bello interiore che dire ci esaltano la bella persona lo deve esserlo deve essersi esteticamente che interiormente dunque l'armonia greca e l'armonia etica estetica perché dovere questa poetica estetica dunque proprio quelle valigie da qualche mese che ci dirà questa visione che va da platone a hegel ma siamo sicuri che sia la visione giusta per chi grecia hanno esaltato la morte il dolore la disarmonia come pochi altri ma noi che idea abbiamo avuto dei greci tendenzialmente sino a nietzsche quasi l'idea del mondo di armonia eticità e staticità la virtù la ragione bcc di razza anche un'altra grecia dell'irrazionalità del dolore e del quale c'è un classicista e ci dice lei il mondo greco forma estetica e anche interiorità c'è dunque un armonia ma è un'armonia non ancora al suo massimo livello e un'armonia che ancora deve crescere per chi un'armonia parziale e soprattutto oggi armonia di greca e perduta e vado in conclusione questa armonia perduta quando pure tornare secondo egger con il cristianesimo e del pensa che il cristianesimo sia spirito di bellezza dunque gesù gesù va bene deve riproporre deve riproporre questa armonia perduta deve riproporre questa questo ritorno di giu deve essere in quest'ottica una riproposizione di uniti cita concreta di un esteticità concreta cioè la persona delle sue belle e buone usare tornare a una profondità concreta cioè la l'etica non deve rimanere astratta deve essere concreta ma l'etica e armonia l'etica e bellezza aegerter occupa anche degli elementi di pessimismo dice i greci gesù sono stati sconfitti perché la modernità in cui noi stiamo vivendo è una modernità 2 prevale l'astrattezza comunque dei valori pronunciati astrattamente regole che poi non vengono seguite e dove prevale il senso poi di individualità e di egoismo e dunque l'armonia greca la comunità greca la la concretezza di gesù che si fa carne e muore in croce sono stati sconfitti i greci gesù sono sti sconfitti ora se vogliamo ritornare a pensare ad una rigenerazione morale dobbiamo tornare a gesù perché gesù rappresenta la possibilità ovviamente di conciliare un etica morale interiore e un'etica pratica esteriore per è che il preme questo se l'etica rimane un dover essere e non un essere e un'etica debole se l'etica e io so che non devo fumare perché se fumo in presenza di un altro col mio fumo danneggia ma lo lascio un piano etico individuale astratto c'è la persona che fumerà perché il più lei perché devi non lo sembra dunque etica formale tu devi comportarti come se la mai sul tuo comportamento eventi una legge universale allora se tutti fu marzo quando come vogliono non tenendo colli quelli che hanno vicino le persone che non vogliono fumare sarebbero intossicate va bene archi eletti che formale quello unico modo per trasformare 20 che la formale a concreta la legge ma che tipo di legge deve essere dunque la legge etica ea un liberale americano on e dall'inglese un liberale italiano oggi e le leggi etiche si spaventerebbero lo spaventerebbero legge etica nel per noi le leggi sono delle norme che devono argomentare il comportamento leggi etiche comportamento e la vita associata in mission delle leggi che ti indicano non soltanto non passare con il rosso quando c'è il mori l'eredità va al primo figlio secondo figlio le leggi civili il matrimonio di un essere leggi che contengono un valore morale allora ecco che hegel può diventare pericoloso su uno preferisce che la morale sia individuale ma a me sul fumarono un fumare non voglio che venga detto che mi dite che non devo fumare lì perché danneggia lei ma etica potrebbe essere nessuno fuma perché fa male a te stesso ma io voglio potermi fare male no perché noi abbiamo deciso che quello che fa male non lo si può fare se non è legge tica a livello superiore oppure abortire no perché eticamente sbagliato lascia libertà no la libertà è una libertà che rimandano morale individuale e del ti direbbe la morale individuale e una morale che frantuma la comunità ci deve essere una morale unica il primo hegel non stanco a dicendo quello ma quando sta criticando le religioni perché sono solo forma e la sua moderna perché soltanto frammentarietà cinismo egoismo e non ha visto quali oggi per quello essere che gli anni oggi significa scontrarsi contro questo mondo questo mondo in cui voi uscite o che ognuno si fa la morale che ora c'è la supermercato della morale vi cito solo il mitico lui diale mi sembra in io e annie vda le ebreo regista newyorkese ebrea marchese va al supermercato ateo la scena dei bellissimi danny lui una crisi che sta male vuole avvicinarsi una religione va il supermercato e compra simboli oggetti e leggi tutte le religioni che poi torna a casa e se che di capire quale è meglio per lui ma cos'è il supermercato della regione della morale per hegel il mondo che mette tutto in maniera equivalente dentro delle scelte individuali o soltanto formali non è un mondo e ti come un mondo che deve farsi razionale